體育與茶文化探討論文
第一篇：大眾茶文化視角下的休閑體育
摘要：當代社會(huì )對于休閑體育的運動(dòng)方式尤為關(guān)注，這與人們的健身意識和體育觀(guān)念的提升有密切的關(guān)聯(lián)，在人們精神文化需求日益提升的社會(huì )生活中，與茶文化相契合的休閑體育極大地滿(mǎn)足了人們的內在需求。對于快節奏的現代生活人群而言，這種"慢生活"的狀態(tài)具有不可抵抗的吸引力和誘惑力。在茶文化旅游不斷興起的形勢下，大眾茶文化視角下的休閑體育運動(dòng)，可以極好地解決茶文化旅游資源的不足，推動(dòng)我國茶葉經(jīng)濟的全面發(fā)展。
關(guān)鍵詞：大眾；茶文化；休閑體育；旅游
中國傳統茶文化以其獨特的馨香，一路伴隨中國人前行，在裊裊茶香之中我們仿佛看到東方古茶樹(shù)中的歷史與文化，在這個(gè)神奇的東方樹(shù)葉逐漸與中國人的血脈相融的過(guò)程中，我們感悟到中國傳統茶文化的獨特魅力和內涵，并逐漸深化對中國茶文化資源的挖掘和開(kāi)發(fā)。在當前大眾休閑體育不斷興起的背景下，茶文化休閑體育成為了一個(gè)新的旅游開(kāi)發(fā)視角，開(kāi)拓出形式多樣的茶文化休閑體育項目，顯示出中國傳統茶文化與現代發(fā)展元素的鏈接和關(guān)聯(lián)性。
1大眾休閑體育與茶文化的概念及關(guān)聯(lián)性分析
我國在長(cháng)期以來(lái)的精英文化思想的浸染之中，大眾文化處于邊緣化狀態(tài)。隨著(zhù)我國市場(chǎng)經(jīng)濟的不斷深入和發(fā)展，大眾文化逐漸厚實(shí)和擴展，尤其是在人們對于物質(zhì)文化和精神文化的需求日益提升的態(tài)勢下，大眾文化促進(jìn)了休閑體育的蛻變和升級，生成了與時(shí)代相契合的休閑體育。它推動(dòng)了我國體育由職業(yè)體育向大眾化體育的方向發(fā)展，其功能也不斷擴張和拓展。大眾休閑體育成為了大眾強身健體、排遣情緒、釋放壓力的重要手段和途徑。大眾休閑體育在興起的過(guò)程中，顯現出如下文化特征：（1）情感性。在大眾休閑體育中，它注重個(gè)性化的情感內容，強調以輕松和愉悅為前提，使人們的心情置于輕松、快樂(lè )、刺激的場(chǎng)景之中，緩解日常生活工作中的壓力，以情感的快樂(lè )體驗和成功體驗為內核。（2）大眾性。在大眾休閑體育之中，它對于參與者的體育技能要求并不高，沒(méi)有過(guò)多的體力和技術(shù)方面的限制，因而，表現出公眾可以自愿自發(fā)參與的形式，具有大眾性的特征。（3）多層次娛樂(lè )性。大眾休閑體育可以表現為豐富的多層次性，它在休閑體育活動(dòng)中，會(huì )出于娛樂(lè )目的的不同，而產(chǎn)生各種不同的行為，這就使大眾休閑體育表現出多層次的消遣性特征。中國傳統茶文化包含諸多的健康養生內容，對于人們的精神文化追求有極為重要的價(jià)值和意義。首先，茶文化成為了人們約定俗成的習慣，逐漸形成了地域化、民族性的茶文化禮儀和規范。這些茶風(fēng)茶俗需要在現代社會(huì )加以傳承和弘揚，并且對于現代人的行為處事也有重要的遷移效應。其次，茶文化中的茶道精神和文化內涵博大精深，可以成為現代社會(huì )事務(wù)處理的重要媒介和載體，人們可以充分引入茶文化的休閑養生理念，引導現代人們用休閑、品味的心態(tài)，正確對待日常事務(wù)，享受有品味的人生。在大眾休閑體育興起的時(shí)代下，休閑體育也顯現出與傳統茶文化的內在關(guān)聯(lián)性。從大眾休閑體育的特征來(lái)看，休閑體育與茶文化的倡導價(jià)值一致，大眾休閑體育注重個(gè)性化的發(fā)揮，講求個(gè)人自主的休閑體育運動(dòng)形式。而茶文化與此相契合，強調和注重茶葉品茗者自我的感知和體悟，追求個(gè)性化的品茶體驗和享受。在茶文化與大眾休閑體育相融合的視角之下，具有相互融合、相互深化的趨勢和特征。從大眾休閑體育的功能來(lái)看，茶文化與大眾休閑體育的精神追求相一致。大眾休閑體育不僅注重個(gè)人身體的健康，而且在休閑體育的過(guò)程中實(shí)現了個(gè)人心靈的疏解和調適；茶文化與其體現出同樣的理念，在品茶之中可以看到人們對于健康養生的追求，同樣也可以在茶葉品茗之中，提升個(gè)人的品位、陶冶人們的情操。
2茶文化與休閑體育融合的必要性和可行性分析
2.1茶文化與大眾休閑體育相融合的必要性
品茶是國人的一大愛(ài)好，成為了大多數人的生活習慣，由此而衍生的茶文化旅游也成為了人們關(guān)注的熱點(diǎn)。我國的不同產(chǎn)茶區域都在不同程度地開(kāi)發(fā)自己區域的茶文化旅游資源，創(chuàng )設各種茶文化旅游景點(diǎn)和線(xiàn)路，展示出百花齊放的態(tài)勢，可見(jiàn)，我國的茶文化深厚綿長(cháng)，具有不可估量的潛力。然而，在我國的茶文化休閑旅游的發(fā)展進(jìn)程中，也顯現出一些問(wèn)題。諸如：茶文化休閑旅游的品牌建設不足、創(chuàng )新度不夠；茶文化休閑體驗的項目還挖掘不足；茶文化休閑旅游體驗內容和形式還欠缺變化性。鑒于這些茶文化休閑旅游的現狀，我們要意識到現代人們追求休閑觀(guān)光和休閑體驗并重的心理需求，要拓展茶文化休閑旅游視野，有必要將大眾休閑體育現代元素與中國傳統茶文化相鏈接，從而避免茶文化休閑的同質(zhì)化傾向，轉變茶文化休閑旅游邊緣化、外圍化的狀態(tài)。
2.2茶文化與大眾休閑體育相融合的可行性
現代生活壓力加大的現象導致現代人出現了亞健康狀態(tài)，在高強度的生活壓力之下，人們向往和追求“慢生活”的狀態(tài)，渴望走近自然、親近自然，體驗一下陶公的悠然之境�，F代人的這種精神文化渴望和需求可以在茶文化休閑旅游體育中找到寄托。茶文化內在的修身養性、靜修、和諧的精神主旨與現代人的精神需求相契合，而為了將茶文化更好地與大眾休閑體育相融合。要采用可行的方法和途徑，可以在茶文化休閑旅游中借鑒大眾休閑體育模式，在茶文化休閑旅游中融合各種戶(hù)外休閑、戶(hù)外運動(dòng)、戶(hù)外觀(guān)光的娛樂(lè )方式和途徑，開(kāi)展茶文化旅游中的冰雪項目、水上樂(lè )園、山地探險、攀登等內容，從而增強人們的休閑體驗。在品茗和休閑體育的主動(dòng)參與之下，感受到別樣的體驗。
3大眾茶文化視角下的傳統茶文化與休閑體育的融合路徑探索
在大眾休閑體育應運而生的時(shí)代背景下，它對于人們的生活方式和文化觀(guān)念產(chǎn)生了較大的影響。從某種意義而言，大眾休閑體育對傳統的社會(huì )道德觀(guān)念和規范約束有較大的沖擊。它可以使人們更為真切地感知失敗與成功、快樂(lè )與痛苦，可以使人們在茶休閑體育之中，感悟人生哲理，樹(shù)立良好、正確的心態(tài)，從而提升自身的理性，升華自己的思想。
3.1樹(shù)立茶文化休閑體育市場(chǎng)化和民間化意識
在傳統茶文化與大眾休閑體育融合的過(guò)程中，要樹(shù)立茶文化休閑體育的市場(chǎng)化意識和民間化意識，轉變原有的體育觀(guān)念。重視人們對于體育的休閑性的認識，引導體育向產(chǎn)業(yè)化、民間化的方向發(fā)展，可以鼓勵企業(yè)參與到民間休閑茶文化旅游體育的項目之中，實(shí)現資源的優(yōu)化整合，使茶文化休閑旅游體育的群眾基礎得到充分的展示，逐漸提升茶文化休閑體育的知名度。
3.2創(chuàng )新茶文化大眾休閑體育旅游項目
在大眾茶文化視角之下，其休閑體育項目也可以不斷地加以拓展和創(chuàng )新，在對茶文化大眾休閑體育項目進(jìn)行規劃之前，首要的前提是要對目標人群加以鎖定，要通過(guò)各種渠道對消費人群的年齡、職業(yè)特征、文化層次、心理狀態(tài)等方面的需求，進(jìn)行全面的、細致的了解，必須在全面了解和把握目標人群的需求前提下，才能創(chuàng )新規劃不同的茶文化休閑體育項目。例如：對于少年兒童而言，要以教育和知識的傳承為主，重點(diǎn)向少年兒童推介中國傳統茶文化的茶葉認知相關(guān)的知識，開(kāi)創(chuàng )針對少年兒童群體的“識茶之旅”。對于具有一定消費能力的中青年而言，可以根據消費目標群體的需求，開(kāi)創(chuàng )以種茶、摘茶、炒茶為主題的“制茶之旅”。對于老年人而言，可以開(kāi)設康身、健體為主題的“休閑茶鄉靜養之旅”。
3.3注重茶文化休閑體育項目的時(shí)間規劃和設置
在茶文化休閑體育項目的創(chuàng )設過(guò)程中，可以根據不同的時(shí)間特點(diǎn)，進(jìn)行不同的休閑體育項目規劃，由于茶葉的四季生長(cháng)規律不同，因而，可以根據茶葉的不同季節，向休閑體育愛(ài)好者提供多樣化的不同茶文化休閑體育項目。例如：春季時(shí)節，可以開(kāi)設茶樹(shù)種植的休閑體育項目；夏秋時(shí)節，可以開(kāi)設休閑群體的采茶、炒茶、制茶休閑體育活動(dòng)項目；冬季時(shí)節，可以開(kāi)設茶藝大賽、茶具制作大賽等活動(dòng)，使休閑體育人群享受到不同的、常新的茶文化體驗。
3.4開(kāi)發(fā)以大眾體驗為主題的茶文化休閑體育項目
茶文化休閑體育項目要不斷開(kāi)發(fā)出豐富多樣的內容，要注重大眾的親身體驗，不僅局限于茶葉制作、采摘這些常態(tài)化的休閑體育項目，而且還要創(chuàng )新豐富多元化的茶文化休閑體育項目，可以給人們以新奇的體驗。諸如：茶文化自行車(chē)游、茶文化登山游、茶馬古道新體驗等；還如：茶健身操運動(dòng)項目、茶為主題的太極表演項目等，從而增強游客的茶文化休閑體育體驗，獲得茶文化休閑體育項目的滿(mǎn)足感和成功感。
4結束語(yǔ)
總而言之，茶文化在我國的傳統文化之中是一顆璀璨的明珠，它在歷史的演變進(jìn)程中不斷發(fā)展和深化，并與現代大眾休閑體育文化元素相融合，顯現出不可替代的豐富文化性和體育性特征。針對當前茶文化旅游體驗單一、人群主動(dòng)參與較少的問(wèn)題，可以將傳統茶文化與大眾休閑體育相融合，引入相關(guān)的理念和項目，開(kāi)發(fā)和創(chuàng )新以茶文化為主題的各種休閑體育項目，豐富和拓寬休閑旅游者的體驗，感受到茶文化休閑體育項目中的“慢生活”狀態(tài)，推進(jìn)茶文化旅游的全面發(fā)展。
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第二篇：茶文化融入課余體育訓練的現狀分析
摘要：茶文化在中國具有4700多年的歷史，是中國儒釋道三家文化思想的精髓，在中國各個(gè)文化領(lǐng)域影響深遠，具有不可撼動(dòng)的地位，不僅如此，茶文化在其他領(lǐng)域也發(fā)揮著(zhù)巨大作用，尤其是教育領(lǐng)域，茶文化與教育教學(xué)的整合，能夠有效提升學(xué)生的文化內涵與人文修養，同時(shí)還能夠促進(jìn)我國茶文化的交流與傳承，因此，在當代教育創(chuàng )新改革過(guò)程中，茶文化的融入非常必要。本文以課余體育訓練為內容，對茶文化在課余體育訓練中應用的現狀進(jìn)行具體分析研究。
關(guān)鍵詞：茶文化；課余體育訓練；現狀
課余體育訓練，是體育教育教學(xué)的一部分，在未來(lái)的體育教學(xué)過(guò)程中，相關(guān)教育工作者應該充分利用茶文化，發(fā)揮茶文化的作用，拓展體育訓練方位，提升訓練力度，以此推動(dòng)我國體育教育的可持續發(fā)展，提升學(xué)生體育綜合素養。
1課余體育教學(xué)引入茶文化的文化基礎
作為我國具有悠久歷史的茶文化，將其應用到體育教學(xué)當中，既達到了跨文化教學(xué)的目的，又保證了體育教學(xué)內容的完整性，并可以讓每一位運動(dòng)者都能夠感受到中國博大精深茶文化知識的魅力。在不同體育課程與項目的設置當中，適當的融入茶文化知識，將其中所蘊含的與繪畫(huà)、文學(xué)、詩(shī)歌等藝術(shù)形式有關(guān)的知識進(jìn)行傳授，能夠確保中華民族的特殊文化形式得以保留和繼承。體育文化與茶文化之間有許多共同的特點(diǎn)，因此在文化教學(xué)方面可以產(chǎn)生共鳴。我國的茶文化與體育文化具有十分相似的知識結構，所以在開(kāi)展課余體育教學(xué)課程的過(guò)程中，需要確保教師充分了解中國的茶文化知識，才能讓體育教學(xué)課程更加完整與具體。我國的茶文化涵蓋了多家文化的思想，比如：儒家的仁愛(ài)思想、道家與佛家中所描述的“道法自然，天人合一”的思想。這些思想的形成和建立，都促使著(zhù)人們對世界形成一種全新的理解和認識，保證人們能夠和諧地與自然相處，并遵循自然規律和生存法則。體育文化間接地反映著(zhù)仁愛(ài)的思想，因此與茶文化的內容十分相似。在進(jìn)行課余體育教學(xué)的過(guò)程當中，需要制定一個(gè)規范的道德標準，約束學(xué)生的言行，確保每一位學(xué)生能夠有效地提高個(gè)人素質(zhì)，并有更多的耐心和興趣學(xué)習中國的茶文化知識。茶文化主要追求雅、靜、養、道等精神境界，而在進(jìn)行體育課程教學(xué)時(shí)，也需要學(xué)生具有保持靜、養、悟、道的能力，二者主要突出人對自身思想和身體的控制，因此關(guān)聯(lián)十分緊密。與茶文化主要思想更為相似的是，茶文化所遵循的“藝和禮”也在某種程度上展現了體育運動(dòng)的精神。人們在運動(dòng)的過(guò)程中遵循“友誼第一，比賽第二”的原則，這些有風(fēng)度的訓練和比賽規則，恰恰與中國的茶文化息息相關(guān)。無(wú)論是現代體育教學(xué)風(fēng)尚，還是人們尊崇的多樣化體育教學(xué)模式，其主旨思想都是告誡參與者需要了解不同文化之間的差異，并有足夠的能力將其融合，確保每一種文化形式都能夠體現真正的價(jià)值，讓課余體育內容日益完善。
2茶文化融入課余體育訓練的切入點(diǎn)
基于以上分析，茶文化與課余體育訓練之間具有一定的基礎，找到恰當的切入點(diǎn)，才能夠更好的實(shí)現兩者融合與共同發(fā)展，下面進(jìn)行具體分析：
2.1修身養性:體育訓練的功利向度人們在為集體付出和努力的過(guò)程中，希望個(gè)人價(jià)值得到肯定和認可，所以茶文化中所具有的精神導向可以有效地滿(mǎn)足人們對個(gè)人需求的理解和認知。茶水具有一定的養生功效，有清熱解毒，提神醒腦的效果，人們在飲茶的過(guò)程中渴望在一個(gè)“靜”的環(huán)境中，以便可以安靜地進(jìn)行思考。體育運動(dòng)可以有效地釋放個(gè)人壓力，鍛煉身體的過(guò)程中確保每一次目標的完成，都能滿(mǎn)足個(gè)人對功利主義價(jià)值的需求，因此二者的融合都在一定程度上符合人們對功利的向往和追求。
2.2人際關(guān)系的協(xié)調:體育訓練的一般價(jià)值向度中國是禮儀大國，內容豐富的茶文化知識在歷朝歷代都展現了其獨有的魅力和特點(diǎn)，有效地協(xié)調了人際關(guān)系，緩和人們之間矛盾，確保人與人之間能夠和諧友愛(ài)地相處。茶文化是多種文化相融合而形成的一種特殊文化體系，在不斷完善的過(guò)程中與體育訓練所追求的運動(dòng)精神有相同的特點(diǎn)。體育運動(dòng)可以讓學(xué)生建立團隊合作意識，確保對自身生命尊重的同時(shí)，有效的管理個(gè)人的生活，提高心理素質(zhì)，并以積極的心態(tài)和正確的態(tài)度處理人際關(guān)系。
2.3團隊精神:體育訓練的群體向度中國的茶文化不斷的發(fā)展和完善，形成了一種全新的茶道思想，這是人們的物質(zhì)財富，因此茶文化可以快速地得到社會(huì )群體的認可。人與人在進(jìn)行交往的過(guò)程中更渴望追尋一種“君子之交淡如水”的感受，這與茶文化中所提倡的“和諧”交往理念殊途同歸。正是這種精神上的一致，才能保證我國的茶文化精神能夠快速地被弘揚、宣傳和繼承。人們在精神上獲得滿(mǎn)足的同時(shí)，也渴望在身體上得到運動(dòng)，因此，健身運動(dòng)成為了現代人向往并追求的一種生活方式。將茶文化的精神理念融入到課余體育的運動(dòng)當中，能夠有效地確保不同的團隊建立完整的團隊意識與合作意識，有效的應對挫折，共同面對困難。
3高校體育訓練與傳統茶文化有機結合的基本途徑
隨著(zhù)信息化時(shí)代的到來(lái)，人們更渴望有一種全新的教學(xué)方式，讓學(xué)生能夠更好地了解教學(xué)課程�！绑w驗式教學(xué)”符合了人們對不同場(chǎng)景和活動(dòng)地點(diǎn)的需求，學(xué)生在完成不同挑戰項目的過(guò)程中，了解和學(xué)習了茶文化的知識，懂得種茶、制茶、飲茶以及茶藝表演等環(huán)節知識，促進(jìn)學(xué)生在體育訓練過(guò)程中，尊重茶文化價(jià)值，知曉茶文化在體育課程訓練過(guò)程中的重要性。
3.1物質(zhì)層面的接觸:將茶水推廣到體育訓練中去現在大學(xué)生在進(jìn)行不同科目訓練的過(guò)程中，最常飲用的飲品是礦泉水和碳酸飲料。從自身生理健康以及科學(xué)角度分析，這些飲品都不能夠滿(mǎn)足運動(dòng)員對身體流失物質(zhì)元素的需求。茶水當中含有人體所需的多種微量元素，適當的飲用茶水，可以在短時(shí)間內為運動(dòng)員補充電解質(zhì)，這種不含任何添加劑的天然飲品，有效地確保運動(dòng)員在短時(shí)間內恢復體力。同時(shí)，長(cháng)期飲茶可以達到輕身減肥，降脂明目等功效，茶多酚可以有效的緩解疲勞，同時(shí)茶水中所含有的營(yíng)養物質(zhì)也能夠保證運動(dòng)員有效地預防癌癥。由此可見(jiàn)，大學(xué)生了解茶文化以后也更容易接受茶水這種飲品。
3.2行為層面的接觸:將茶文化禮儀與體育訓練融合起來(lái)中國由于具有優(yōu)秀的茶文化歷史，因此在禮儀方面十分講究。不同的家庭在招待親朋好友的過(guò)程當中，都會(huì )適當地提供不同種類(lèi)的茶水供客人飲用，這種與生俱來(lái)的“茶禮”已經(jīng)成為了一種生活習慣。在進(jìn)行體育訓練時(shí)，將這種禮儀用到不同比賽或訓練過(guò)程當中，讓每一位運動(dòng)員在訓練之前或者訓練過(guò)程中能夠更尊重對手或者隊友，做好熱身運動(dòng)并在不同的運動(dòng)環(huán)節顧及他人的感受，注重團隊合作和成員之間的信息交流，增進(jìn)團隊之間友誼和信任度，讓團隊更具凝聚力，才能保證自身能力得到快速提升。
4結束語(yǔ)
本文從四個(gè)方面對茶文化在課余體育訓練現狀，以及相關(guān)落實(shí)對策進(jìn)行了研究，由此我們能夠發(fā)現，茶文化對當代教育的作用非常巨大，并且茶文化與體育教學(xué)之間的融合具有一定基礎和可行性，合理的運用茶文化，發(fā)揮茶文化的作用，必然能夠提升課余體育訓練的效果，同時(shí)實(shí)現對茶文化的傳承發(fā)展。希望本文的研究能夠為當代教育工作者提供一些建議和參考。
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第三篇：傳統茶文化融入民族體育文化研究
摘要：中華民族的數千年發(fā)展形成了極具中國特色的傳統文化，直至今日，這些文化仍然極具積極意義，體育文化就是其中的一個(gè)代表。長(cháng)期以來(lái)，整個(gè)體系在對體育文化進(jìn)行推廣之時(shí)都過(guò)多關(guān)注內容的推廣，對體育同其他文化的有效融合有所忽略。傳統茶文化同民族體育文化相同，都是我國傳統文化發(fā)展的精髓與核心，極具研究?jì)r(jià)值與意義。文章以民族傳統體育文化的價(jià)值為基礎，分析傳統茶文化與民族體育文化的共性，進(jìn)而探究將傳統茶文化融入民族體育文化的有效思路。
關(guān)鍵詞：傳統茶文化；民族體育文化；文化融入
民族體育具有對人類(lèi)自身以及社會(huì )進(jìn)行改造的功能，它是體育文化與民族文化的重要組成部分，對屬于民族文化的積淀過(guò)程予以彰顯，體現著(zhù)文化與文化之間的交融。對于民族體育而言，其本就是一種文化的綜合體，發(fā)展過(guò)程同周?chē)h(huán)境及文化密切相關(guān)，結合民族體育與傳統茶文化進(jìn)行研究，屬于一種以文化視角為基礎的分析。我國的傳統茶文化有著(zhù)悠久的歷史與豐富的內涵，其文化價(jià)值同民族體育的融合是對中國傳統文化的進(jìn)一步傳承，能夠向民族體育注入不竭的生機。
1民族傳統體育文化的價(jià)值
民族體育文化是一個(gè)民族社會(huì )中最為活躍、積極且影響最直接與廣泛的體育文化特質(zhì)和體育文化模式。我國民族體育項目種類(lèi)繁多，其傳承與發(fā)展密切聯(lián)系于民族的生活習慣、宗教信仰、價(jià)值觀(guān)念以及思想意識。民族體育產(chǎn)生于民族，與民族共生存，即使在全球化與現代化發(fā)展日益突出的今天，民族體育文化也有其獨特意義與價(jià)值。
1.1優(yōu)化全民健身環(huán)境
民族體育以完整且獨立的民族文化形式存在，有著(zhù)十分豐富的種類(lèi)。在社會(huì )主義現代化的建設進(jìn)程中，民族體育以一種積極與能動(dòng)而非消極依附的形式對社會(huì )進(jìn)程產(chǎn)生反作用，推動(dòng)社會(huì )的構建。中華民族體育以人們的生存與生活需要為起源，在傳統思想文化的影響下繼承與沿襲。由于有著(zhù)豐富的內容以及較低的場(chǎng)地與器材要求，民族體育吸引著(zhù)各個(gè)年齡階段人群的參與，對人們的休閑娛樂(lè )需求予以滿(mǎn)足，逐漸發(fā)展為各民族眾多群體節日活動(dòng)以及閑暇生活的重要組成內容。社會(huì )的進(jìn)步與發(fā)展使得民族體育以一種文化載體的形式對民族意愿持以高度的重視，在此基礎上采用科學(xué)原理與方法吸收新的文化元素，實(shí)現對自身的豐富，最終奠定其進(jìn)一步融入全民健身的堅實(shí)基礎。
1.2豐富休閑體育文化
以自然經(jīng)濟為誕生土壤的體育活動(dòng)對中華文明的生態(tài)保健觀(guān)念進(jìn)行了充分的體現，具有東方文明觀(guān)念的民族體育也會(huì )在小康社會(huì )得到很大程度的發(fā)展。休閑時(shí)代的來(lái)臨使得民族體育可以依靠自身的智慧對多樣性的文化發(fā)展潮流予以遵循，利用休閑文化及民族體育自身的特點(diǎn)對民族體育項目進(jìn)行改造，開(kāi)展民族體育休閑活動(dòng)，為世界休閑文化的的豐富提供支持。目前，很多民族體育項目被邊緣化，對民族體育文化的多樣性發(fā)展產(chǎn)生了制約，造成民族休閑文化構建過(guò)程中特色文化資源的流逝。在現代化進(jìn)程中，民族體育應以“天然綠色”、原生態(tài)以及自然和諧為支撐在休閑時(shí)代重獲新生，對休閑空間予以拓展，豐富體育休閑文化的建設。
2傳統茶文化與民族體育文化的共性
我國傳統的茶文化對“內自省”有高度的重視，它更多地對一種靜、雅、柔、和的文化形態(tài)予以體現。傳統茶文化是一種對儒家、道家與禪家思想進(jìn)行滲透與交織的文化體系，大約自魏晉時(shí)期始，便形成了一種重視精神內涵的文化取向，自此，“儒家以茶養廉，道家以茶求靜，佛家以茶助禪”發(fā)展為一種審美價(jià)值。在這一審美實(shí)踐的不斷發(fā)展中，我國茶文化建立起“和諧”、“包容”、“修養”、“自省”、“養生”、“尊禮”、“怡情”等核心價(jià)值觀(guān)。將傳統茶文化觀(guān)念融入民族體育活動(dòng)中，能夠為人們的不斷進(jìn)步樹(shù)立良好的形象，為體育活動(dòng)的開(kāi)展提供有益借鑒，并在幫助人們掌握優(yōu)異價(jià)值觀(guān)的同時(shí)，對民族文化進(jìn)行傳承與發(fā)展。第一，兩者都有利于協(xié)作配合意識的提升。體育比賽與體育活動(dòng)離不開(kāi)團隊的配合，在傳統的茶文化中，相互配合與協(xié)作的意識最為重要，借助于傳統茶文化的優(yōu)異展現，可以正確引導人們理解真正的民族體育精神，教育人們通過(guò)團結與協(xié)作獲取勝利，以相互之間的配合為基礎對個(gè)人技能予以展現。第二，兩者都有利于健康道德觀(guān)念的形成。體育精神強調對對手與規則的尊重，體育活動(dòng)的開(kāi)展以人們積極與全面發(fā)展意識的形成為目標，通過(guò)將傳統茶文化有效地融入體育活動(dòng)中，可以有效地幫助人們形成積極向上、健康樂(lè )觀(guān)的道德價(jià)值觀(guān)念。第三，兩者都有利于必要禮儀規范的養成。目前在民族體育活動(dòng)的開(kāi)展過(guò)程中，很多人都欠缺對自身行為的規范與有效約束，難以用平和的心態(tài)去對待他人，這在本質(zhì)上體現為自身素養的缺失。傳統茶文化清楚地界定了規范、規矩與規則，可以在對茶文化的宣傳過(guò)程中助人認識到尊重規則的重要性。很多民族體育活動(dòng)都制定了嚴格的規則，通過(guò)將傳統的禪文化融入民族體育活動(dòng)中，可以有效地幫助人們養成尊重規則的良好習慣與必要的禮儀規范，進(jìn)而對個(gè)人行為產(chǎn)生有效的約束作用。第四，兩者都有利于健康全面人格的塑造。民族體育運動(dòng)并不以人們對體育知識與技能的掌握為其主要目的，它強調的是全面人格與精神的形成，傳統茶文化在民族體育活動(dòng)及其文化傳承中的融入是體育活動(dòng)開(kāi)展的本質(zhì)目的。在開(kāi)展民族體育運動(dòng)時(shí)，人文關(guān)懷精神的全面形成是人們對世界進(jìn)行感知、對生活加以感悟的重要前提。民族體育活動(dòng)的開(kāi)展與人們的成長(cháng)與進(jìn)步有著(zhù)極為密切的聯(lián)系，若可以將傳統茶文化融入其中，必將有利于人們全面情感與價(jià)值觀(guān)念的形成，最終助推其塑造起健康且全面的人格觀(guān)念。第五，傳統茶文化是對民族人文體育予以指導的基本思路。在體育活動(dòng)或體育比賽的開(kāi)展過(guò)程中，傳統茶文化優(yōu)秀品質(zhì)的倡導可以讓人們直觀(guān)地感受到茶文化的深厚內涵，并借助多種渠道的宣傳理解并認知體育精神，通過(guò)兩者的深度結合，人們的體育修養必然會(huì )得到提升。此外，傳統茶文化的融入可以在民族體育活動(dòng)的開(kāi)展中對體育修養內涵進(jìn)行細化，引導人們以一種積極的心態(tài)參與到體育運動(dòng)中。體育修養通�？蛇M(jìn)行多角度的細化，傳統的茶文化中涉及個(gè)人精神與團隊精神，可以此為切入劃分體育活動(dòng)類(lèi)型。
3將傳統茶文化融入民族體育文化的有效思路
對兩種文化進(jìn)行充分的融合，既是對傳統文化予以繼承與發(fā)揚的基礎，又是在多元文化背景下對傳統文化加以保護的不二之選。傳統茶文化與民族體育文化存在共性，若能夠有效且合理地將傳統茶文化融入民族體育文化之中，必然會(huì )推動(dòng)整個(gè)文化形式實(shí)現創(chuàng )新與發(fā)展。
3.1加強對兩種文化的研究
采用規范化、體系化與科學(xué)化形式對民族體育文化中的寶貴藝術(shù)形式進(jìn)行積極與充分的挖掘，提供前提與基礎于民族體育文化的繼承與新元素的融入。要想真正地實(shí)現這一目的，需要政府機構嚴格肩負并履行自身的職責，加大人力與財力的投入力度，推動(dòng)文化的深度繼承。此外，還要加強傳統茶文化的研究，對其中能夠被嫁接的元素，尤其是其突出優(yōu)勢進(jìn)行深入的分析與開(kāi)發(fā)，進(jìn)而完成傳統茶文化向民族體育文化的融入，打造精品項目，通過(guò)對精品項目所具有的示范與聚焦效應進(jìn)行充分的發(fā)揮，真正實(shí)現對兩種文化的有效繼承與創(chuàng )新。
3.2合理地引入市場(chǎng)元素，對相關(guān)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)進(jìn)行發(fā)展
利用市場(chǎng)元素對兩種文化的融合質(zhì)量予以提升，加大投入力度。對于很多文化與藝術(shù)形式而言，它們之所以會(huì )消失，重要原因在于規范化與市場(chǎng)化的缺失，若沒(méi)有進(jìn)入市場(chǎng)，很多重要的元素都會(huì )面臨難以提升的難題。傳統茶文化與民族體育文化的結合屬于傳統藝術(shù)中不可缺少的內容，如果不能使其進(jìn)入市場(chǎng)，便很難發(fā)現自身存在的不足，創(chuàng )新亦更難實(shí)現。更為重要的，兩種文化中具有相關(guān)情感與理念的共性，這對市場(chǎng)元素的榮辱提出更高的要求，通過(guò)合理的引入，兩者的融合勢必會(huì )有更強的外部促進(jìn)力。目前，人們對傳統、體育以及養生等文化的熱情與積極性越來(lái)越高，對整個(gè)社會(huì )進(jìn)行分析可知，我國現階段針對此類(lèi)文化所開(kāi)發(fā)的精品項目有所欠缺，因此，應理性地依靠市場(chǎng)手段，將市場(chǎng)資源最大效能地發(fā)揮出來(lái)。
3.3調動(dòng)社會(huì )力量，共同參與文化融入與結合
現階段，我國很多地區都有著(zhù)豐富的民族體育文化資源，但優(yōu)勢還尚未形成，產(chǎn)業(yè)化程度亦有待提高�？紤]到目前全民體育風(fēng)氣已經(jīng)成型的現狀，要想真正地實(shí)現對民族與傳統文化的發(fā)展與繼承，必須極盡所能地對參與力量進(jìn)行調度，通過(guò)構建多層次開(kāi)發(fā)機制，為民族體育文化的挖掘注入并團結集消費者、市場(chǎng)、社會(huì )、政府以及文化繼承者于一體的強大力量。例如，江西地區在校園內舉辦茶藝表演的活動(dòng)，進(jìn)行采茶舞的出色表演，這就是該發(fā)展模式正確性與成功性的證明。在今后的工作中，各方力量的充分調動(dòng)必然應成為對傳統茶文化與民族體育文化進(jìn)行有效繼承與創(chuàng )新的重要手段。
4結語(yǔ)
基于人們越來(lái)越重視體育與養生文化的背景，傳統茶文化向民族體育文化的融合已逐漸發(fā)展為人們追求的對象與內容。時(shí)代的發(fā)展與自然因素的影響為我國積累了豐富的體育文化資源與茶文化資源。在當今多元文化的時(shí)代背景下，我國要想對傳統文化進(jìn)行有效的繼承，不斷推動(dòng)文化實(shí)現創(chuàng )新發(fā)展，就必須提高對文化之間融合的重視�；诖�，對傳統茶文化向民族體育文化的融入進(jìn)行研究極具價(jià)值與現實(shí)意義。
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第四篇：茶文化背景下民族傳統體育文化的傳承分析
摘要：我國有著(zhù)豐富的茶文化資源，完善的茶文化資源體系中，不僅包含了豐富的茶文化理念，同時(shí)也有著(zhù)體系化的茶文化物質(zhì)資源。不僅如此，在我國民族傳統體育文化資源體系中，其不僅是對民族傳統文化的有效傳承與融入，同時(shí)更是對民族精神理念的有效傳承。本文擬從我國茶文化體系的具體內涵分析入手，結合民族傳統體育文化傳承發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題，通過(guò)融入民族傳統體育文化傳承的具體價(jià)值認知，從而探究茶文化背景下民族傳統體育文化傳承的具體思路認知。
關(guān)鍵詞：茶文化背景；民族傳統；體育文化；傳承思路
我們應該看到，當前在民族傳統體育文化傳承過(guò)程中，由于缺乏對傳統文化內涵價(jià)值的準確認知，從而使得該文化體系缺乏理想的系統化應用，從而影響了整個(gè)體育活動(dòng)的具體實(shí)踐與應用。茶文化作為我國傳統文化的核心，其中有著(zhù)正確的理念和精神內涵。完善的茶文化理念不僅對民族傳統體育文化傳承產(chǎn)生了重要影響，同時(shí)也為我們認知和了解傳統文化提供了有效載體，當前在民族傳統體育文化傳承過(guò)程中，想要實(shí)現理想的效果，就需要結合茶文化的具體形象和內涵，通過(guò)有效融入，從而實(shí)現民族傳統體育文化傳承與時(shí)代需要之間的系統化融合。
1我國茶文化體系的具體內涵分析
我國是傳統的文化大國，在整個(gè)文化體系中，不僅有著(zhù)豐富完善的文化理念內涵，同時(shí)也形成了系統化的文化元素。茶文化和民族傳統體育文化就是在這一過(guò)程中所形成的文化理念資源。隨著(zhù)當前人們對傳統文化的價(jià)值作用價(jià)值認知日益成熟，如今無(wú)論是茶文化，還是民族傳統體育文化，都需要我們結合具體實(shí)際，探究教學(xué)理念和思路。系統化地看，茶文化體系和民族傳統體育文化當中，不僅具有的豐富的物質(zhì)元素和精神文化內涵，同時(shí)也是當前人們在具體生活和學(xué)習過(guò)程中所形成的必要價(jià)值理念，因此探究傳統茶文化的傳承思路就極具現實(shí)意義。我國是傳統的茶文化的大國，同時(shí)也是有著(zhù)豐富民族傳統體育文化資源的國家，在多元文化發(fā)展成熟的今天，想要實(shí)現理想的體育文化傳承效果，就必須充分結合民族文化和茶文化，以及民族傳統體育文化的作用價(jià)值。通過(guò)融入理念結合具體的傳承載體，從而實(shí)現理想的傳承效果。隨著(zhù)當前人們對傳統的茶文化和民族體育文化的認知，獨立成熟，如今在對這兩種文化進(jìn)行救援過(guò)程中，需要尋找到合適的切入點(diǎn)，從而實(shí)現理想的效果與價(jià)值。在我國傳統茶文化體系內，無(wú)論是具體的物質(zhì)元素，還是相應精神理念，都是當前整個(gè)社會(huì )發(fā)展過(guò)程中，所極其欠缺的內容。在茶文化傳承發(fā)展過(guò)程中，想要實(shí)現最佳的成效，必須選擇良好的切入點(diǎn)，而民族整個(gè)民族體育文化傳奇有著(zhù)豐富的體系和資源內容，無(wú)論是具體的民族傳統體育資源，還是相應的文化理念，其都極為成熟。當然民族傳統體育文化是在長(cháng)期發(fā)展的歷史過(guò)程中所形成的資源總和，因此良好的體育文化資源不僅能夠實(shí)現體育教學(xué)活動(dòng)的最佳效果，同時(shí)也能豐富整個(gè)體育活動(dòng)的形式內涵，進(jìn)而實(shí)現理想的傳統體育文化傳承效果。當然，茶文化對民族傳統體育文化的價(jià)值影響，不僅是理念上的影響，更是對整個(gè)民族傳統體育文化資源內容的有效應用。
2民族傳統體育文化傳承發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題
我國有著(zhù)豐富而成熟的民族傳統體育文化資源，在其發(fā)展過(guò)程中，其不僅能夠對學(xué)生的生活學(xué)習產(chǎn)生相應作用和影響，更重要的是其能夠引導學(xué)生形成正確的價(jià)值觀(guān)念。當然在這一過(guò)程中，這些資源的融入，也大大豐富了學(xué)生參與體育學(xué)習活動(dòng)的元素內容。更重要的是民族傳統體育文化在具體傳承發(fā)展過(guò)程中，也為整個(gè)活動(dòng)開(kāi)展融入了具體的理念內涵。系統的看，當前民族傳統體育文化傳承發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題主要有：首先，民族傳統體育文化在傳承發(fā)展過(guò)程中缺乏相應載體，尤其是當前多數人對民族傳統體育文化的具體價(jià)值和作用內涵認知不到位，從而使得很多人在開(kāi)展體育活動(dòng)時(shí)，更多選擇的是西方體育活動(dòng)，而不是我國民族傳統體育活動(dòng)，從而限制了整個(gè)民族傳統體育文化的具體傳承效果。從文化的內涵實(shí)質(zhì)上看，民族傳統體育文化是對我國傳統文化的有效融入，其中很多內容都是從現實(shí)生活中所具體融入和提煉的內容，因此想要實(shí)現對民族傳統體育文化的最佳傳承效果，就必須從中尋找到適合文化傳承的載體和基礎。其次，民族傳統體育文化在具體發(fā)展過(guò)程中，傳統文化遭受巨大沖擊力和發(fā)展壓力，尤其是該文化體系與時(shí)代發(fā)展之間存在較大差距，加上該文化在具體傳播過(guò)程中，缺乏創(chuàng )新性以及具體文化理念的有效融入，從而大大限制了民族傳統體育文化資源的傳承利用效果。當前是多元文化成熟發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，無(wú)論是具體的文化理念，還是其文化嫁接意識，都極為欠缺。而想要提升民族傳統體育文化的傳承效果和自身競爭力，就必須注重融入其他文化元素，以民族傳統體育文化為例，其想要實(shí)現理想的傳承效果，就必須將茶文化元素等各種傳統文化體系內容融入其中，通過(guò)充分發(fā)揮組合效用，從而實(shí)現該文化資源的最佳傳承效果。最后，民族傳統體育文化資源在傳承發(fā)展過(guò)程中，缺乏完善的文化自信心和文化自覺(jué)性，因此，整體限制了整個(gè)文化資源的具體傳承效果。從我國傳統體育文化的市場(chǎng)認知度看，當前多數人認為傳統體育文化缺乏科學(xué)性，不如現代體育藝術(shù)之間的價(jià)值內涵深厚，因此無(wú)論是其學(xué)習積極性，還是其融入程度之間都與理想實(shí)際之間存在較大差距。正是由于缺乏對民族傳統體育文化資源價(jià)值的準確認知，從而影響了該文化資源的有效傳承。從根本上看，民族傳統體育文化資源的價(jià)值作用在于體系化傳承，尤其是通過(guò)融入正確的價(jià)值理念，從而實(shí)現對這一資源的最佳應用效果。
3民族傳統體育文化傳承的具體價(jià)值認知
對于民族傳統體育文化傳承發(fā)展來(lái)說(shuō)，其中所具備的深厚價(jià)值內涵和豐富完善的體育元素，正是解決當前人們身體健康要素的重要要求。系統化地看，當前人們在生活過(guò)程中其自身身體素質(zhì)狀況出現了一系列問(wèn)題，由于多由于人們生活水平不斷提升，加上人越來(lái)越多的人缺乏健康完善的體育鍛煉習慣，以及當前日益快節奏的生活方式。因此，現階段越來(lái)越多的人身體狀況處于亞健康狀態(tài)。所以，在這一過(guò)程中，選擇合適的體育運動(dòng)方式就極為必要。而從當前整個(gè)體育活動(dòng)開(kāi)展狀況來(lái)看，其不僅缺乏應有的體育運動(dòng)方式，同時(shí)還缺乏完善的體育理念。當然在這一過(guò)程中，就為體育文化傳承提供了價(jià)值切入點(diǎn)。民族傳統體育文化是經(jīng)過(guò)長(cháng)期系統化的應用所形成的相關(guān)文化內涵，通過(guò)對民族傳統體育文化的具體發(fā)展狀況進(jìn)行分析，不難看出其中融入了豐富的體育技能，同時(shí)也具備豐富的精神情感內涵。隨著(zhù)當前民族傳統體育文化應用和具體實(shí)踐不斷成熟，結合當前該文化在具體應用過(guò)程中所存在的困境和不足，就極為必要。此外，對于民族傳統體育文化傳播發(fā)展來(lái)說(shuō)，造成其傳承危機和壓力的原因，還在于其未能將該文化資源與時(shí)代需要予以實(shí)質(zhì)性融入有很大關(guān)聯(lián)。從而限制了整個(gè)民族傳統體育文化的傳播效果。因此，對于當前民族傳統體育文化的培養活動(dòng)來(lái)說(shuō)，融入學(xué)生需求的各項元素，并將其與該體育文化的相關(guān)內涵進(jìn)行融入，才是解決民族傳統體育文化傳承發(fā)展的必然要求。事實(shí)上，未能認知整個(gè)民族傳統體育文化的作用才是造成其最大危機和壓力的根本原因。
4茶文化背景下民族傳統體育文化傳承的具體思路認知
對于民族傳統體育文化傳承來(lái)說(shuō)，其之所以能夠被人們系統化傳承應用，關(guān)鍵在于其中所蘊含的價(jià)值作用。在多元文化發(fā)展應用日益成熟的今天，民族傳統體育文化作為一種重要的發(fā)展資源，其中不僅融入了豐富的歷史文化資源，同時(shí)在發(fā)展過(guò)程中，對民族傳統體育資源進(jìn)行了系統化融入。尤其是一些體育項目充滿(mǎn)了健身性和趣味性，因此如果能夠將這一資源融入到整個(gè)社會(huì )體育活動(dòng)當中，其不僅能夠豐富整個(gè)體育活動(dòng)的內涵元素，同時(shí)也能創(chuàng )新體育活動(dòng)開(kāi)展理念。隨著(zhù)多元文化發(fā)展不斷成熟，繼承傳統文化的作用和價(jià)值日益加深，系統化地看，我國作為傳統的文化大國，在長(cháng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，先后形成了成熟的茶文化體系和民族傳統體育文化資源，而想要對這兩者文化進(jìn)行有效傳承和融入。就需要結合當前時(shí)代背景和具體傳承要求，通過(guò)系統化融合，從而實(shí)現最佳傳承效果。在茶文化體系的深層次影響下，想要實(shí)現整個(gè)民族傳統體育文化的有效傳承，就需要注重整個(gè)傳承活動(dòng)理念和內涵的有效融入，尤其是整個(gè)茶文化體系中所具備的價(jià)值理念為我們開(kāi)展民族傳統體育文化活動(dòng)傳承提供了準確定位，因此利用茶文化資源體系就極為必要。不僅如此，當前在整個(gè)民族傳統體育文化傳承過(guò)程中，想要實(shí)現理想的傳承效果，就必須將兩者進(jìn)行系統化融入，尤其是將民族傳統體育文化的具體開(kāi)展形式與整個(gè)茶文化活動(dòng)的價(jià)值理念相融合，通過(guò)具體結合和全面應用，從而實(shí)現理想的傳承效果。當然，客觀(guān)的說(shuō)，在民族傳統體育文化的具體傳承過(guò)程中，要通過(guò)對民族傳統體育文化資源的價(jià)值理念進(jìn)行剖析，從而引導人們形成準確認知。在系統化融入茶文化理念內涵的基礎上，從而實(shí)現整個(gè)文化體系的最佳傳承效果。
5結語(yǔ)
隨著(zhù)人們對健康養生工作的價(jià)值認知日益成熟，如今茶文化和民族傳統體育文化都極具傳承價(jià)值與作用，當然，想要實(shí)現茶文化傳承與民族體育文化之間的有效融入，就需要尋找兩者之間的有效切入點(diǎn)。相對于傳統茶文化傳承來(lái)說(shuō)，民族體育文化在傳承過(guò)程中，其不僅有著(zhù)理念的融入，更重要的是其能夠為整個(gè)體育活動(dòng)開(kāi)展提供相應的載體和基礎。
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第五篇：茶文化對民族傳統體育文化的倡導與發(fā)展模式分析
摘要：在中國傳統文化中，茶文化是不可缺少的重要組成部分，包含了豐富的人生哲理與價(jià)值觀(guān)念。在民族傳統體育文化的傳承與發(fā)展中，結合茶文化一同宣傳、倡導，能夠更好的激發(fā)人們對傳統體育文化的熱愛(ài)，還能夠幫助人們更好的理解茶文化，傳承茶文化�？傊诋敶鐣�(huì )主義建設的過(guò)程中，茶文化對民族傳統體育文化的倡導與發(fā)展作用十分巨大的，充分利用茶文化的群眾基礎，傳承民族傳統體育文化，構建茶文化與民族體育文化和諧發(fā)展的新模式，推動(dòng)中國傳統文化的創(chuàng )新與發(fā)展，是當代每一位中國人共同的承擔責任，也是當代文化建設者們共同承擔的使命。
關(guān)鍵詞：茶文化；民族傳統體育文化；發(fā)展；傳承
民族傳統體育文化，就是包含民族特色，以及傳統文化內涵的文化形式，對人類(lèi)自身的發(fā)展與社會(huì )功能的發(fā)揮，有著(zhù)不可忽視的作用。民族傳統體育文化，是民族傳統文化的一部分，彰顯著(zhù)民族文化的偉大，是文化與文化的交融。民族傳統體育并不是一種文化，而是多種文化的綜合體，在長(cháng)期的發(fā)展中，受到周?chē)沫h(huán)境與文化影響，而形成的文化系統。在傳承民族體育文化的過(guò)程中，與茶文化相結合，不僅能夠豐富體育文化的內涵，還能夠進(jìn)一步促進(jìn)中國傳統文化的傳承，兩者同屬于中國文化的一部分，相互聯(lián)系、相互作用，研究茶文化對民族傳統體育文化的倡導與發(fā)展模式，對于當代文化建設來(lái)說(shuō)，有著(zhù)非常巨大的推動(dòng)作用。
1民族傳統體育文化與茶文化特征分析
茶文化具有原生態(tài)性，而在茶文化發(fā)展的過(guò)程中，與民族傳統體育文化相互作用，兩者具有一定的問(wèn)題共生特征，因在當代傳承民族傳統文化的過(guò)程中，建立其與茶文化協(xié)同發(fā)展的模式，十分必要的，也是極具可行性的，下面對此進(jìn)行幾點(diǎn)分析：
1.1原生態(tài)特征
具有原生態(tài)特征的茶文化，有許多民族傳統體育文化可以借鑒與繼承的寶貴知識和經(jīng)驗。而最具原生態(tài)特征的少數民族，當屬土家族和苗族。因為生活的地區比較偏遠，且無(wú)法依靠現代化工具進(jìn)行生活，因此，在這里生活的少數民族，多數都是自給自足進(jìn)行生活。經(jīng)過(guò)與大自然長(cháng)時(shí)間的磨合，他們學(xué)習了利用各種原始的方法進(jìn)行食物種植和收集，同時(shí)學(xué)會(huì )了各種在自然條件下生存的技能，這也在某種程度上鍛煉了他們的體制，從而形成了一種具有地方特色的體育文化。種茶、采茶也是他們主要的生活內容之一，由于身處自然環(huán)境當中，沒(méi)有工業(yè)的干擾與污染，所以，在這里生活的人們形成了獨有的地方茶文化，而這里的茶葉更具有獨特的韻味。隨著(zhù)科技的發(fā)展與進(jìn)步，這里的茶文化被現代人們所發(fā)現，這種與自然高度協(xié)調、完美融合的茶文化被人們所驚訝，渾然天成且意義久遠的原生態(tài)茶文化成了人們爭相學(xué)習的典范，更值得傳統體育文化模仿與學(xué)習。
1.2文體共生特征
茶文化與民族體育文化一直保持著(zhù)互利共生的關(guān)系。自古就有“文體不分家”的道理。文，是指對傳統優(yōu)秀文化的繼承，以及對不同民俗的發(fā)揚過(guò)程。體，是將文化良好進(jìn)行展示的一種表現形式。每個(gè)民族在關(guān)注茶文化的同時(shí)，更要重視體育文化的發(fā)展。中國是由眾多少數民族組合而成，因此在不同的民族就有不同的風(fēng)俗習慣和文化追求。體育活動(dòng)的出現，增強了各種文化節日的氣氛，還讓熱愛(ài)運動(dòng)的人們懂得用身體去展示文化的美。體育運動(dòng)也在一定程度上滿(mǎn)足了茶文化節日的需要，強身健體的同時(shí)更具有觀(guān)賞性。
1.3群體特征
隨著(zhù)人們對中國茶文化的繼承和發(fā)揚，越來(lái)越多的少數民族以及偏遠地區的茶文化被人們所發(fā)現。隨著(zhù)科技水平與技術(shù)的不斷發(fā)展，在蠻荒之地所形成的璀璨茶文化逐步走進(jìn)了人們的生活。傳統的娛樂(lè )方式容易被人們所膜拜和效仿，例如：采茶時(shí)用唱歌來(lái)緩解工作時(shí)的疲勞，高興或者遇到佳節時(shí)，會(huì )舉辦采茶舞或采茶表演，以供娛樂(lè )消遣。而采茶舞也在某種程度上展現了體育鍛煉精神，具有群體性的活動(dòng)和娛樂(lè )形式，繼承我國優(yōu)秀傳統茶文化的同時(shí)，也是發(fā)揚民間傳統體育文化的最好途徑。
1.4地域特征
茶文化的發(fā)展具有濃郁的地域色彩，同樣，民族體育文化的發(fā)展也離不開(kāi)多樣的地域特點(diǎn)。因所處地理位置與海拔高度的不同，許多地區都有其獨有的交通運輸方式，這在一定程度上為當地人的生活提供了便利。我國的高山峻嶺比較多，很多山區生活的人們，無(wú)法及時(shí)與外界進(jìn)行信息溝通，因此，文化傳播的速度也就相對較慢。但是，也正是這種原因，讓他們可以更好的與大自然接觸，進(jìn)而更具有創(chuàng )造力和想象力。為了豐富業(yè)余生活，偏遠地區的人們開(kāi)始自行組織民間鍛煉健身活動(dòng)，只有保證擁有良好的體魄，才能更好的生活。例如：土家族通過(guò)摔跤進(jìn)行身體韌性與柔性的練習，通過(guò)蕩秋千、踢毽子來(lái)增進(jìn)彼此的的友誼；苗族人更是將舞獅子作為健身娛樂(lè )活動(dòng)，二人同步協(xié)調表演，既展現了高超的表演技藝，又在一定程度對二人的配合能力進(jìn)行考驗。還有賽龍舟比賽，不同龍舟隊員統一配合來(lái)完成比賽。這里的生活更具有色彩與活力，同時(shí)，身體也進(jìn)行了良好的鍛煉。由此可見(jiàn)，鍛煉不一定需要固定的器械和設備，只要具有最原始的鍛煉欲望和鍛煉精神，就能夠完成對身體的鍛煉活動(dòng)，從而形成一種獨有的民間體育鍛煉文化。
2民族傳統體育發(fā)展的茶文化生態(tài)發(fā)展策略
茶文化是中國傳統文化的有機組成部分，是中國民族文化中不可缺少的禮儀規范，茶文化將中國傳統的精髓集中體現了出來(lái)，在當代各個(gè)領(lǐng)域，茶文化都發(fā)揮著(zhù)不可取代的作用。在民族傳統體育發(fā)展中，融入茶文化觀(guān)念，可以豐富人們對傳統體育文化的認知，能夠提升人們對傳統體育文化的認識，并豐富傳統體育文化的內容與形式，使其更好的在當代發(fā)展并傳承下去：
2.1構建民族傳統體育和茶文化的生態(tài)圈
中國的許多少數民族，分布地域廣泛，因此形成了具有地方特色的人文文化。因為生活的需要，當地人需要進(jìn)行一定的體育鍛煉，這也在一定程度上促使了當地形成具有地方特點(diǎn)的體育文化。而少數民族在進(jìn)行種茶采茶等活動(dòng)時(shí)，也形成了具有地方特色的茶文化。茶文化與體育文化經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的碰撞、交融，進(jìn)而促進(jìn)了兩種文化的發(fā)展與進(jìn)步。環(huán)境的局限性并不能束縛文化的形成和發(fā)展，因為人們生活必將產(chǎn)生一種符合人們需求的文化，而茶文化與民族體育文化有著(zhù)高度的統一性和一致性，因此為了促進(jìn)我國繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統茶文化，并保證其在民間體育文化中具有一定的促進(jìn)作用，就需要我國對民間體育和茶文化充分的認識和了解，從而將眾多茶文化形成統一整體，進(jìn)而與體育文化融合，形成一個(gè)可以促進(jìn)時(shí)代發(fā)展保證構建和諧民族的文化交融的生態(tài)圈。
2.2民族傳統體育和茶文化的品位
隨著(zhù)人們生活水平的不斷提高，以及工業(yè)化的迅猛發(fā)展，人們對于茶文化與民族體育文化的品位也逐步提升。隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，人們在繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統茶文化的同時(shí)，也需要不斷的進(jìn)行“加工、打磨”，從而形成獨具特色具有民間創(chuàng )意的民族傳統茶文化。將優(yōu)秀的茶文化用于商業(yè)，勢必會(huì )對其造成一定的影響，同時(shí)，要對茶文化有充分的了解和認識，不應該過(guò)度改變，使其失去原有的教育價(jià)值和指導意義。生活水平的提高注定人們會(huì )追求更高品質(zhì)的茶文化與民族體育文化，保持二者良好融合的同時(shí)還要在一定程度上維持生態(tài)系統平衡。民族茶文化的發(fā)展，要堅持可持續性發(fā)展目標，在保證遵從悠久的茶文化發(fā)展歷史的同時(shí)，讓茶文化擺脫商業(yè)化模式的束縛，也就是適度開(kāi)發(fā)。對于盛產(chǎn)茶葉的地區，需要政府加強對當地茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和管理工作。例如：在一次舉辦茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展論壇會(huì )上，眾多地區的政府部門(mén)聯(lián)合發(fā)動(dòng)了促茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰略聯(lián)盟，保證向全世界推廣名茶的同時(shí)，繼承和發(fā)揚中國的優(yōu)秀茶文化。同時(shí)幫助當地人建立小型茶廠(chǎng)，進(jìn)而讓更多的好茶為世界人們所用。
2.3實(shí)現民族傳統體育和茶文化跨越式發(fā)展
如何將民族傳統體育文化與茶文化良好融合，是讓二者有跨越式發(fā)展前亟待解決的問(wèn)題。由于不同地區繼承和發(fā)揚的茶文化歷史不同，因此，少數民族按照實(shí)際生活經(jīng)驗積累而形成的優(yōu)秀茶文化是與地域有直接關(guān)聯(lián)的。為了保證中國茶文化能夠長(cháng)期穩定發(fā)展，并促進(jìn)民族體育文化共同進(jìn)步，此時(shí)需要不同省份、地區的政府聯(lián)合起來(lái)，以發(fā)展和繼承優(yōu)秀茶文化和民族傳統體育文化為根本，從而建立一個(gè)茶文明與民間體育健康可以共同生存的環(huán)境。利用跨越式發(fā)展模式，讓茶文化帶動(dòng)部分企業(yè)快速發(fā)展，從而促進(jìn)地方經(jīng)濟迅猛增長(cháng)，在一定程度上維持當地發(fā)展需要的同時(shí)，保證讓一部分人短時(shí)間變得富有。為了更好的應對以后的機遇與挑戰，需要茶文化與民族體育文化良好融合，共同解決在未來(lái)即將遇到的問(wèn)題。茶文化具有一定的歷史價(jià)值的民族價(jià)值，因此，利用體育運動(dòng)精神，在一定程度上積極促進(jìn)茶文化的發(fā)展和宣傳工作，這是對中國優(yōu)秀歷史的一種尊重，更是具有跨時(shí)代意義的重大一項偉大嘗試。
結束語(yǔ)
本文首先對民族傳統體育與茶文化特征進(jìn)行了分析，通過(guò)兩者特征的分析，我們很容易發(fā)現，在中國傳統民族體育中，包括民族文化、體育與娛樂(lè )等很多內容，它是一種綜合性的存在，其實(shí)質(zhì)意義是對民族進(jìn)步、社會(huì )發(fā)展繁榮的見(jiàn)證。而與此同時(shí)，在我國很多少數民族地區，茶文化亦是影響其文化走向的關(guān)鍵，并且這些地區多以茶葉貿易為主要的經(jīng)濟形式，那么這時(shí)傳統民族體育文化與當地茶文化之間必然存在著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，同時(shí)茶文化與體育文化本身同屬于民族文化體系之中，在當代，建立兩者協(xié)同發(fā)展的模式，借助當代茶文化的群眾基礎，以及茶文化復興的浪潮，倡導我國傳統民族體育文化的發(fā)展與傳承，是一個(gè)非常有效的手段。本文對此進(jìn)行了分析，希望能夠為我國傳統民族文化的創(chuàng )新發(fā)展有所助力。
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第六篇：傳統茶文化與高校體育教學(xué)相融合研究
摘要：本文基于傳統茶文化與高校體育教學(xué)相融合為基礎，討論傳統茶文化教育發(fā)展的條件與目的，并總結出中國傳統茶文化與高校體育教學(xué)相融合的教學(xué)目標，重點(diǎn)提出一系列有關(guān)提高高校體育的教學(xué)技巧的策略，僅供參考。
關(guān)鍵詞：高等院校；傳統茶文化；體育教學(xué)；融合
從某種意義上看，中國傳統茶文化是中國人本質(zhì)的體現，也是我們作為人類(lèi)與動(dòng)物之間精神表達層面的本質(zhì)區別。茶文化和高校體育教學(xué)可有機融合，可從物質(zhì)表象可以深入的挖掘出其中所蘊含的精神力量。新世紀以來(lái)，隨著(zhù)我國科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步與國民經(jīng)濟收入的快速增長(cháng)，國民生活狀態(tài)發(fā)生了巨大地改變，主要表現在工作時(shí)間減少而導致空余時(shí)間的增多，生活水平的不斷提高而導致的“亞健康”，這兩個(gè)方面都是影響人類(lèi)的身心健康的重要因素。下文以傳統茶文化與高校體育教學(xué)相融合的角度出發(fā)，提出與“茶”相關(guān)的高校體育教學(xué)模式。
1傳統茶文化教育發(fā)展的條件與目的
1.1發(fā)展條件
中國傳統茶文化是一種處于特定時(shí)代產(chǎn)出文化形式，極具東方中華民族色彩，且旨求和諧清雅，基儒道，倚佛緣，奉道法，同時(shí)也與現階段提出的健康教育理念密切相關(guān)。德育教育是高校教育的核心內容，上世紀二十年代初期有關(guān)健康教育的概念初步形成，但至今仍未得到準確的定位。上世紀二十年代初期健康教育的概念首次由美國的`一所兒童健康機構提出，當時(shí)涉及高等教育的管理部門(mén)專(zhuān)門(mén)針對健康教育的概念進(jìn)行了界定：高等是一切影響到個(gè)人、群體和社會(huì )有關(guān)的健康知識、方式和態(tài)度的經(jīng)驗整體。世界衛生組織正式文件中每年都有記錄有關(guān)高等方面的理解：“健康教育與一般教育差不多，也是對人們知識、行為方式和態(tài)度的轉變有關(guān)�！本唧w來(lái)說(shuō)，健康教育的主要目標是引導人們養成有益于自身身心健康的良好生活習慣，使身心保持健康。我國眾多學(xué)者也對高等教育的概念給予一定界定。比如，賈慶山等人在《高校學(xué)生高等教材》中對高等教育定義為是通過(guò)有組織、有結構、有系統的社會(huì )教育活動(dòng)，讓人們在生活中自覺(jué)地養成維持健康的行為和習慣，減少不利于自身健康的危險元素，防止疾病，增進(jìn)健康，提高生活質(zhì)量，并對高等教育產(chǎn)生的效果作了分析。高等教育的核心應該是培養人們建立健康觀(guān)念、增進(jìn)人們改變不良的行為習慣，培養成健康的行為和生活方式，消除不利于自身健康的危險因素。理由是人們對高等教育的理解與認識，讓他們能夠清楚的認識到不良生活習慣對人身健康的影響，且引導人們養成良好的生活習慣和行為方式。
1.2發(fā)展目的
1.2.1使個(gè)人或群體維持身心健康；1.2.2促進(jìn)人際交往和增進(jìn)個(gè)人修養，引導和鼓勵人們養成良好的生活習慣，鼓勵文明、健康、科學(xué)的生活方式；
1.2.3深刻人的高等思路與理念，維持良好的身心素質(zhì)。筆者認為，良好的高校教育應該利用社會(huì )組織對人們在生活中所面臨的問(wèn)題有計劃、有系統、有針對性的社會(huì )教育活動(dòng)，讓人們在生活當中有一個(gè)健康的心態(tài)和強壯的體魄，提高人們在生活中質(zhì)量。引導人們養成良好的健康行為方式，摒棄不良生活習慣。
2傳統茶文化與高校體育教學(xué)相融合的研究
2.1教學(xué)目標
高校體育教學(xué)融合中國傳統茶文化指定學(xué)年目標應該說(shuō)是整個(gè)教學(xué)管理體系中必不可缺的一部分內容，既是教學(xué)的起點(diǎn)，也是教學(xué)的歸宿�？茖W(xué)合理的學(xué)習規劃是完成學(xué)習任務(wù)的保證，是促使學(xué)生努力學(xué)習的動(dòng)力。因此，學(xué)生設置合適的體育學(xué)習目標，對體育學(xué)習效果會(huì )產(chǎn)生積極作用�！痘A教育課程改革綱要(試行)》內容明確指出，轉變學(xué)生機械接受式的學(xué)習方式，倡導學(xué)生在教師的指導下主動(dòng)參與，樂(lè )于探究，富有個(gè)性地進(jìn)行學(xué)習，獲取分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力”。如何讓學(xué)生形成的健康學(xué)習的意識，以下是具體的實(shí)施措施。一般來(lái)說(shuō)，能力較強的學(xué)生，老師可以引導該生制定設置具體的、高水平的、且具有挑戰性，但又可以完成的學(xué)習目標，能力較差的學(xué)生，老師可以幫助共同設置短期的、易完成的目標。按照《基礎教育課程改革綱要(試行)》的要求和高校體育教材的特點(diǎn)，一步一步地引導高校學(xué)生指定適合自身能力的學(xué)習目標，并參照如下三方面依次展開(kāi)：
2.1.1高校學(xué)生選擇適合自身能力的學(xué)習目標高校學(xué)生體育學(xué)習目標的類(lèi)型可多樣化，學(xué)生可以不斷地調整自己的學(xué)習目標，在不同時(shí)間內，用不同的方法和速度完成。因為指定或選擇在實(shí)現上會(huì )產(chǎn)生不同的影響。如“武術(shù)套路五步拳的學(xué)習”，總體目標是教師提出的掌握五步拳的動(dòng)作要領(lǐng)。協(xié)調能力較差，對武術(shù)接觸較少的學(xué)生，制定的目標就是基本步法和基本手型的掌握，能獨立的完成單獨的動(dòng)作，適當降低要求；有些同學(xué)協(xié)調能力比較好，有一定的基礎，以協(xié)調流暢性為學(xué)習目標，要求動(dòng)作到位、有力。
2.1.2由老師牽頭引導學(xué)生尋找相關(guān)學(xué)習資料由老師牽頭引導學(xué)生尋找相關(guān)學(xué)習資料，如場(chǎng)地器材、書(shū)本、體育比賽、網(wǎng)絡(luò )等。同時(shí)，引導學(xué)生學(xué)習時(shí)能合理利用體育資源進(jìn)，培養學(xué)習興趣，拓展視野，提高體育個(gè)性化學(xué)習的能力。此外，教師首先要從思想上肯定音樂(lè )個(gè)性化學(xué)習的特征，不能盲目地、一廂情愿地組織教學(xué)，忽視學(xué)生主動(dòng)學(xué)習的權利。
2.1.3設置具體的階段性的學(xué)習目標設置具體的階段性的學(xué)習目標，既可按照課時(shí)安排，又可按照學(xué)期安排，階段并無(wú)約束。學(xué)生可按照自己的學(xué)習程度、能力情況和適應性，確定學(xué)習的重點(diǎn)與難點(diǎn)，合理的安排時(shí)間，調整學(xué)習方法，選擇學(xué)習內容等等。教師也可以通過(guò)介紹教學(xué)計劃、場(chǎng)地的應用與音樂(lè )器材等方面讓學(xué)生對體育學(xué)習具有初步的認識與理解，由此在觀(guān)念方面有所改觀(guān)。
2.2教學(xué)策略
中國茶文化是中國傳統文化最為精華的一部分，深層次的挖掘中國傳統茶文化，我們可以領(lǐng)略到中國傳統茶文化蘊含的精神。筆者認為，傳統茶文化與高校體育教學(xué)相融合的教學(xué)策略可歸納為如下六個(gè)方面：
2.2.1引發(fā)高校學(xué)生的飲茶動(dòng)機行為動(dòng)機是高校學(xué)生參與體育活動(dòng)、參與飲茶活動(dòng)的前提條件。在高校體育教學(xué)中應針對高校學(xué)生身心特點(diǎn)，提高高校學(xué)生在進(jìn)行飲茶質(zhì)量，適度改變飲茶價(jià)格，滿(mǎn)足高校學(xué)生求實(shí)求廉的動(dòng)機；還有針對高校學(xué)生參與休閑體育活動(dòng)的動(dòng)機，可以通過(guò)社團組織，激勵高校學(xué)生自主參加自己感興趣的體育項目；最后根據高校學(xué)生對新事物好奇好學(xué)的動(dòng)機，學(xué)�？梢赃m當的開(kāi)發(fā)、引薦一些新興體育活動(dòng)形式，如越野田徑、攀巖爬山等。
2.2.2引導高校學(xué)生養成良好的休閑活動(dòng)習慣行為習慣的形成往往因長(cháng)時(shí)間持續練習與鞏固自然而然固定下來(lái)的生活方式。良好的休閑活動(dòng)習慣則是特定情境刺激（如運動(dòng)環(huán)境等）與個(gè)體之間經(jīng)長(cháng)期的練習和重復形成的。行為習慣一旦形成，若情境因素出現便可自動(dòng)表現，即習慣成自然。引導高校學(xué)生養成參與休閑體育活動(dòng)的良好習慣，參與休閑體育活動(dòng)就會(huì )從有意識變成無(wú)意識的習慣方式。
2.2.3改觀(guān)高校學(xué)生的休閑飲茶態(tài)度改觀(guān)高校學(xué)生休閑飲茶態(tài)度積極的意義重點(diǎn)在于推動(dòng)高校學(xué)生積極參與休閑體育活動(dòng)和休閑飲茶，這一過(guò)程中必須保持良好的積極的飲茶態(tài)度。因此，在高校體育教學(xué)中融合中國傳統茶文化培養學(xué)生良好的生活習慣和行為方式，讓他們深刻認識到人的健康不僅限于身體健康，心理健康同樣重要，而參與休閑體育活動(dòng)和休閑飲茶則是保持身心健康的重要方法。同時(shí)，改觀(guān)高校學(xué)生的休閑飲茶態(tài)度也需高校學(xué)生對休閑飲茶的理解與認識，讓他們通過(guò)休閑飲茶活動(dòng)取得健康的生活方式。
2.2.4增進(jìn)高校學(xué)生對體育活動(dòng)和休閑飲茶的興趣與愛(ài)好興趣是鼓動(dòng)高校學(xué)生積極參與體育學(xué)習的原始驅動(dòng)力。倘若學(xué)生對體育運動(dòng)充滿(mǎn)了興趣和熱情，他們便會(huì )主動(dòng)地參與到各項體育活動(dòng)中，從參與過(guò)程中獲得自我滿(mǎn)足和積極情緒。體育興趣是高校學(xué)生參加休閑體育的基本之一，它影響著(zhù)高校學(xué)生參與休閑體育活動(dòng)的激情和強度。許多高校學(xué)生剛開(kāi)始進(jìn)行休閑體育活動(dòng)興趣很高，但缺乏休閑體育運動(dòng)的知識和技能的了解往往是他們對休閑體育活動(dòng)失去信心的重要一點(diǎn)。因此，體育運動(dòng)知識和技能的掌握是影響高校學(xué)生養成良好的休閑體育運動(dòng)習慣的重要因素之一，這也說(shuō)明我們在高校公共體育課中應加強對高校學(xué)生體育運動(dòng)知識和技能的傳授。當然，也可以針對高校學(xué)生體育興趣的尋求而針對性的開(kāi)展體育運動(dòng)知識和技能的傳授。如此一來(lái)，便可以真正讓高校學(xué)生投入到體育學(xué)習中去。
2.2.5提高高校體育老師的基本要求高校體育老師作為“傳道授業(yè)”的引導者，他們是組織高校體育教學(xué)的至關(guān)因素。高校體育老師同樣也是高校學(xué)生與高校體育教學(xué)之間的紐帶。僅僅通過(guò)學(xué)生自主參與是不夠的，高校體育老師的自身知識水平、職業(yè)素養和品性將直接對高校學(xué)生學(xué)習體育的思路造成影響。筆者認為，高校體育老師應該不斷創(chuàng )新并自主完成如下幾點(diǎn)要求：（1）不斷擴寬掌握理論知識的閾值，時(shí)刻注意德性、修養的培育，并深諳當今社會(huì )主流體育項目和了解高校學(xué)生的興趣方向；（2）面向高校學(xué)生，加大體育教學(xué)的宣傳力度，引導高校學(xué)生樹(shù)立明確的體驗觀(guān)念；（3）汲取課余時(shí)間充分組織各項體育活動(dòng)，讓高校學(xué)生自主選擇參與進(jìn)來(lái)；
3結束語(yǔ)
中國傳統茶文化是一種處于特定時(shí)代產(chǎn)出文化形式，極具東方中華民族色彩，與現階段高等教育理念可相互融合。高校的體育文化必然以校園為基礎，以高校學(xué)生為主要對象，以不斷豐富各項體育文化活動(dòng)為主要內容。而中國傳統茶文化與高校體育教學(xué)相融合則是將休閑體育內容正式引入，目的在于讓他們通過(guò)參與體育活動(dòng)培養健康的行為方式和生活習慣，維持良好的身心健康。
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第七篇：我國茶文化與體育運動(dòng)相結合的成功案例
摘要：眾所周知，我國是茶的故鄉，茶文化更是博大精深，源遠流長(cháng)。當然這種文化不僅僅只限于物質(zhì)方面的文化，還包含了深沉的精神文化層次，并且涉及到各個(gè)領(lǐng)域，比如詩(shī)詞、繪畫(huà)、書(shū)法、乃至如今蓬勃發(fā)展的體育運動(dòng)。本文將從茶文化與體育運動(dòng)的關(guān)系，茶對體育運動(dòng)的作用等方面來(lái)分析茶文化與2008年北京奧運會(huì )中相結合的成功案例。
關(guān)鍵詞：茶文化；體育運動(dòng)；奧運會(huì )
1茶文化與體育運動(dòng)
體育產(chǎn)業(yè)是當前我國經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分，在當前我國經(jīng)濟處于重要轉型時(shí)期，體育產(chǎn)業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)，更是優(yōu)化和升級的重點(diǎn)。隨著(zhù)改革開(kāi)放以來(lái)，我國的體育事業(yè)和從業(yè)人數也是不斷增加，體育事業(yè)呈現出飛速發(fā)展的蓬勃之勢。茶文化，可以說(shuō)是一個(gè)具有悠久歷史的物質(zhì)和精神文化。近年來(lái)，隨著(zhù)大型體育賽事的開(kāi)展，某種程度上這有利于我國傳統茶文化的傳播，同時(shí)也有利于我國目前的社會(huì )主義精神文明建設。而茶水中富含的微量元素，也有利于運動(dòng)員舒緩疲勞，保護骨骼肌，提高神經(jīng)系統的興奮度等。
1.1體育運動(dòng)促進(jìn)茶文化的發(fā)展
當今時(shí)代是一個(gè)信息大爆發(fā)和文化大融合的時(shí)代，信息技術(shù)的飛速發(fā)展讓全球經(jīng)濟也面臨著(zhù)重新洗牌的局面。正是在這樣的大環(huán)境下，才使得大型的體育賽事實(shí)現更加全面多元化的開(kāi)展，為文化的傳播搭建了良好的平臺。茶文化，作為中國傳統優(yōu)秀文化之一，在時(shí)代的長(cháng)河中歷久彌新；茶水因其健康養生的形象，受到人們的認可。而體育運動(dòng)與強身健體相掛鉤，因此，大型的體育賽事也讓茶水成為體育賽事中的寵兒。大型的體育賽事，為茶文化的傳播提供契機，而茶水自身的優(yōu)勢又使得茶文化在體育賽事中脫穎而出。大型體育賽事為不同國籍、不同膚色的人加強溝通與交流創(chuàng )造了可能，而且這種交流是一種鮮活且別具特色的交流。
1.2飲茶文化下的體育運動(dòng)
“茶圣”陸羽，他的專(zhuān)著(zhù)《茶經(jīng)》把茶從簡(jiǎn)單的飲用功能提升到養生治病的境界。飲茶能夠養生，這都是確切無(wú)疑的，能緩解慢性疾病，提高身體的免疫能力，延遲人的衰老等。自絲綢之路開(kāi)辟之后，飲茶文化也得以流傳到他國，成為具有各國地域風(fēng)情的一道風(fēng)景。在體育運動(dòng)中，飲茶文化更是從古至今，相互促進(jìn)，相得益彰�？梢韵胂笠幌�，人們在運動(dòng)后烹一壺好茶，既可以消除身體的疲勞，又能夠感受生活的美好與愜意，因而飲茶文化也逐漸與體育賽事相結合。蹴鞠，現在人們習慣稱(chēng)之為中國古代的足球。據記載，它出現于戰國，興盛于宋朝，由于得到當時(shí)皇帝的支持，使得這項運動(dòng)在民間開(kāi)始流行。宋朝，一個(gè)經(jīng)濟文化大發(fā)展的時(shí)代，茶文化在當時(shí)也是發(fā)展到鼎盛，在城市中，茶坊遍地,普通的平民百姓也可以掏錢(qián)入內，客人們都可以一邊品著(zhù)茶，一邊觀(guān)看蹴鞠比賽。而現代人飲茶，或許少了古人的一些雅興和詩(shī)意，更多的是茶里面的養生治病的作用。茶的品種也豐富了很多，從普通的毛尖到高貴的龍井，人們也更多的將其與體育運動(dòng)結合起來(lái)，比如說(shuō)，在隨處可見(jiàn)的校園體育運動(dòng)和大型的競技賽事中，我們也隨處可見(jiàn)茶的身影。
2茶葉對體育運動(dòng)的作用
茶文化與體育存在相互作用的關(guān)系。需要指出的是，在高等院校的體育運動(dòng)中，茶文化的滲透還是有些欠缺的。很多人運動(dòng)后還是習慣于用礦泉水解渴，對茶水的用途和好處知之甚少。其實(shí)，茶水中富含一些微量元素，如茶多糖和咖啡因等，茶具有抗疲勞和提高神經(jīng)興奮度等多重功效。
2.1抗疲勞功效
茶葉的抗疲勞作用，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是茶可以降低運動(dòng)員對運動(dòng)的疲勞感和疼痛感,保持運動(dòng)員良好的清醒意識。當遠動(dòng)員在高強度的運動(dòng)后，往往會(huì )出現心跳加速和腿腳酸痛等情況。而茶中富含的糖和蛋白質(zhì)等成分，可以有效的為身體提供所需物質(zhì)，促進(jìn)疲勞的消除，增強運動(dòng)的耐力和持久力。
2.2保護心臟的作用
身體處于不斷運動(dòng)時(shí)，心臟跳動(dòng)明顯會(huì )出現加速的情況。劇烈的運動(dòng)，會(huì )對心肌造成損害，而茶葉含有茶多酚，它能增強心臟的內壓速率，從而起到減少心臟運動(dòng)損傷和緩解疲勞度的作用。
2.3提高神經(jīng)興奮度的作用
茶有提神醒腦的作用，這與茶葉里的咖啡因息息相關(guān)�？Х纫驅\動(dòng)員的神經(jīng)系統具有刺激和興奮的作用。人的一切活動(dòng)都受到神經(jīng)系統的支配，而在進(jìn)行大量運動(dòng)后，神經(jīng)元的工作效率就會(huì )降低。對遠動(dòng)員而言，就會(huì )出現運動(dòng)能力較低，運動(dòng)速度變慢，注意力不集中等等不良表現。而咖啡因它所具備的刺激和興奮功能，就能增強運動(dòng)能力，保持良好的注意力，從而使運動(dòng)員在比賽中能夠更好地表現出完美的動(dòng)作，熟練的運用動(dòng)作技巧等。
3茶文化與體育運動(dòng)的完美結合
體育運動(dòng)會(huì )大量消耗身體的水分，茶水作為一種健康的飲品，不僅快捷地滿(mǎn)足了體育運動(dòng)員的補水，而且有效地促進(jìn)了體育活動(dòng)的開(kāi)展。反過(guò)來(lái)，體育活動(dòng)作為大型的活動(dòng)賽事，也有效地促進(jìn)了茶文化的傳播。2008年北京奧運會(huì )，就是將茶這種傳統文化與體育運動(dòng)完美結合起來(lái)了。北京奧運會(huì )的三大理念是“綠色奧運，科技奧運，人文奧運”，可以說(shuō)這種理念是與茶文化相契合的，符合茶文化在發(fā)展中綠色、科學(xué)和人文的價(jià)值觀(guān)。
3.1綠色奧運與茶文化“環(huán)保綠色”思想相結合
“綠色奧運”在北京奧運會(huì )上最突出的表現應該是在場(chǎng)館的座位上，座位采用的是可拆卸的形式，后續丟棄后還可以被土壤吸收，不會(huì )對空氣、土壤產(chǎn)生危害，相反還能起到滋養和改善土壤質(zhì)地的作用。另外奧運會(huì )場(chǎng)地和運動(dòng)設施的建設和運動(dòng)項目的開(kāi)發(fā)等，都盡可能地避免了對環(huán)境和生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生不好的影響，從而有助于保護環(huán)境、節約資源、促進(jìn)生態(tài)系統的平衡。當然，茶葉的包裝遵循了綠色環(huán)保的理念。茶葉的包裝多種多樣，如木材、紙袋、棉麻等等，雖然形式多樣，但是都符合簡(jiǎn)單大方、綠色環(huán)保的價(jià)值觀(guān)。另外，古代的沖茶袋和竹筒，現在的真空包裝等也貫穿了綠色環(huán)保的理念�？梢�(jiàn)，北京奧運會(huì )中的綠色環(huán)保工作與我國傳統茶文化的綠色環(huán)保理念在某種程度上是相契合的。
3.2“科技奧運”與茶文化“科學(xué)嚴謹”精神相結合
一場(chǎng)成功的奧運會(huì )的舉辦，可以說(shuō)離不開(kāi)先進(jìn)科技的支撐。只有先進(jìn)的科技，我們才能提供最好的場(chǎng)館，保證最好的服務(wù)，呈現最美的環(huán)境。北京奧運會(huì )讓中國文化走向世界，讓更多的人了解并喜愛(ài)中國文化，同時(shí)也使得中國文化融入世界，可以說(shuō)這是中國科技的智慧結晶。而在茶文化中，自古就推崇科學(xué)的喝茶，科學(xué)的喝茶又包括一壺好茶，適宜的水溫，精美的茶具也是必不可少的，當然有了這些客觀(guān)條件，我們還需要掌握好的泡茶技巧這一主觀(guān)要素。另外，如何正確的飲茶也很重要，針對不同的茶葉，我們選用的方法也是不同的，對于喝茶大多數很容易陷入兩個(gè)誤區，一是覺(jué)得茶的價(jià)格決定其好壞，就普遍認為貴的就是好的，其實(shí)茶的好壞與茶葉采摘的時(shí)間、產(chǎn)地，以及人們采摘的方式有著(zhù)很大的關(guān)系。另外一點(diǎn)在于很多人習慣于只喝茶，不品茶。特別對于現在的年輕人而言，茶可以舒緩壓力。對于運動(dòng)員而言，其作用更是不可言喻。這些可以說(shuō)都是中國茶文化科學(xué)嚴謹的重要體現。而在奧運會(huì )中，就是將這一精神文化貫穿始終，才舉辦了一場(chǎng)史無(wú)前例的科學(xué)的運動(dòng)盛宴。
3.3“人文奧運”與茶文化“人文精神”相結合
所謂人文精神，我將其理解為敬畏生命，尊重人的個(gè)性和價(jià)值，并對其個(gè)體差異性進(jìn)行肯定，另一方面，它還包含對自由、平等、正義的理解。中國是茶的發(fā)源地，茶文化的源頭當然也是在中國。走進(jìn)浩浩蕩蕩、色彩斑斕的中國歷史，我們可以嗅到那濃濃四溢的茶香，下至到平民百姓，上至達官貴人，中國人對茶的喜愛(ài)可見(jiàn)一斑，它已經(jīng)深入到國人的骨髓，成為生活中不可或缺的一部分，而且形成了別具特色的中國茶文化。然而隨著(zhù)茶文化的傳播，飲茶者遍及全球，又形成了各國具有地域特色的茶文化。例如，法國人將茶視為浪漫的飲品，日本人將茶當作“萬(wàn)病之藥”，并且還將其發(fā)展成一種優(yōu)雅的技能———日本茶道�？梢�(jiàn)中國茶文化不但具有民族性，還有世界性。人文奧運的核心是禮，即通過(guò)這場(chǎng)競技運動(dòng)，來(lái)傳遞中華幾千年的傳統文化，讓中華文化深入到世界各個(gè)角落。所以說(shuō)如果北京奧運會(huì )讓我們懂得即使我們掙的錢(qián)再多，取得的榮譽(yù)再多，如果文化沒(méi)有得到弘揚，那么也只能將其定義為失敗。在北京奧運會(huì )中，我們用茶接待四方來(lái)客，與外國友人品茶會(huì )友，雅俗共賞，可以說(shuō)，濃濃的茶香也成為北京奧運會(huì )成功舉辦的特別因素。北京奧運會(huì )使得茶文化得到廣泛的傳播，體育運動(dòng)也在濃濃的茶香中變得香氣四溢，不同民族、不同膚色、不同語(yǔ)言的世界各族人民在茶香中也建立了深厚的友誼，讓世界多一分和平與寧靜，少一點(diǎn)戰爭與威脅。我深信，這個(gè)有著(zhù)幾千年文化底蘊的茶香，必將愈加芳香，茶文化也必然更加蓬勃。茶文化在與奧運會(huì )的結合中，也更加的豐富多彩。
4總結
雖然茶文化和體育運動(dòng)分屬于不同的領(lǐng)域，但將二者進(jìn)行完美的結合時(shí)，也能散發(fā)出迷人的芳香。雖然茶葉中含有很多有用的成分，但也要合理科學(xué)地飲茶，才能讓其在體育運動(dòng)中發(fā)揮更好的作用，創(chuàng )造出更大的社會(huì )價(jià)值。每個(gè)運動(dòng)員也可以根據自己的喜好，烹出屬于自己的那杯香茗，接受競技的挑戰，享受茶香帶來(lái)的芳香。
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第八篇：茶文化與體育文化的共同特性分析
摘要：戶(hù)外拓展運動(dòng)對于疏導員工的負面情緒，以及培養他們的團隊精神確實(shí)發(fā)揮著(zhù)積極的正面作用。但一旦結束這種拓展活動(dòng)，公司員工便可能重新步入原有的亞健康狀態(tài)。實(shí)踐表明，茶文化能與體育文化形成互補的共生態(tài)勢。二者的共性特征包括：國民心理特征、易參與性特征、個(gè)體拓展特征。最終的應用途徑為：調研茶企員工的行為現狀、理清二元文化的適用范圍、增強企業(yè)茶文化氛圍營(yíng)造、建立二元文化共生的機制。
關(guān)鍵詞：茶文化；體育文化；特征；應用
當前，在開(kāi)展社會(huì )體育活動(dòng)時(shí)十分強調體育精神和體育文化元素，通過(guò)向公眾注入體育精神和文化，試圖提高他們的生活品質(zhì)和改善他們的心理素質(zhì)狀況�，F階段的社會(huì )體育主要以戶(hù)外拓展活動(dòng)所構成，而這種戶(hù)外拓展活動(dòng)也用于在對組織成員的身心素質(zhì)的塑造上。為了與當前的經(jīng)濟發(fā)展方式轉型問(wèn)題相契合，這里就以針對公司員工的戶(hù)外拓展活動(dòng)作為研究對象。實(shí)踐表明，戶(hù)外拓展運動(dòng)對于疏導員工的負面情緒，以及培養他們的團隊精神確實(shí)發(fā)揮著(zhù)積極的正面作用。但一旦結束這種拓展活動(dòng)，公司員工便可能重新步入原有的亞健康狀態(tài)�？梢�(jiàn)，在員工身邊尋找到與體育文化相似的替代物，來(lái)使之延伸作用于員工的身心則值得思考。根據筆者的反復比較認為，需要充分挖掘茶文化與體育文化之間的共同特性。
1茶文化的優(yōu)勢分析
結合本文的主題，這里從以下三個(gè)方面來(lái)分析茶文化的優(yōu)勢：
1.1茶文化的民族性
茶文化作為我國傳統文化的重要組成部分，本身就承載著(zhù)中華民族的農耕文化和生活文化，以及從中引申出的思想文化。另外，根據我國不同區域的人文特點(diǎn)和自然環(huán)境特征，又形成具有區域特色的茶文化，這就進(jìn)一步表明茶文化具有很強的區域植根性。茶文化正是具有這樣的民族性，才使得它符合國人的心理偏好，以及茶文化元素能夠與國人的心理因素形成融合。這里所能達到的效果便是，借助茶文化來(lái)培育國人良好的心理素質(zhì)。
1.2茶文化的大眾性
以顯性元素所呈現出的茶文化具有大眾性的特點(diǎn)，如品茗。盡管品茗文化具有區域特性，但這種文化元素已經(jīng)深入到大眾的生活與工作之中。而且，隨著(zhù)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)，茶文化的這種大眾性還具有同質(zhì)化的表現。正是因為茶文化具有大眾性的優(yōu)勢，才使得茶文化的思想元素具有廣闊的群眾基礎，并能在相互交流中得到深化。包括公司員工在內的大眾，借助每天都需要接觸的茶文化來(lái)相互交流和分享，便能很好的改善他們的心智模式。
1.3茶文化的個(gè)體性
茶文化的個(gè)體性也構成了茶文化的優(yōu)勢之一，它主要指向了個(gè)體可以在獨處的過(guò)程中體會(huì )和感悟茶文化。那么這里的優(yōu)勢對于公司員工有怎樣的幫助呢。不難理解，公司員工時(shí)刻面臨著(zhù)工作和人際交往中的壓力，從而這就需要他們通過(guò)某種方式來(lái)疏導自己的負面情緒。借助茶文化的個(gè)體性，便能使他們在特定的環(huán)境下，通過(guò)反思和感悟來(lái)進(jìn)行自我情緒疏導。
2二者共性特征的提煉
通過(guò)對茶文化的優(yōu)勢進(jìn)行分析，可以從以下三個(gè)方面來(lái)提煉出二者的共性特征：
2.1國民心理特征
盡管現代體育發(fā)端于西方，但我國國民在長(cháng)期的歷史發(fā)展中累積起了關(guān)于體育文化的文化基因，其中就含有“競合”的文化理念。這一文化理念根源于我國儒家文化所倡導的“和諧共處”的價(jià)值觀(guān)念，也在體育運動(dòng)中增添了運動(dòng)本身的競技要求。同樣，我國茶文化也也蘊含著(zhù)競合的樸素唯物主義價(jià)值觀(guān)，以萬(wàn)物演變中的競爭關(guān)系融合于萬(wàn)物歸宗的統一關(guān)系，這本身就體現了競爭與合作的辨證聯(lián)系�？梢�(jiàn)，二者的這一共性特征是符合國民心理的。
2.2易參與性特征
本文聚焦于社會(huì )體育活動(dòng)的開(kāi)展，并具體到戶(hù)外拓展運動(dòng)。從實(shí)踐中可以得出，這種體育活動(dòng)的參與門(mén)檻是極低的，他主要歸因于個(gè)體的參與意識，而并不對體育資源做更多的考量。同樣，茶文化中的品茗文化也具有參與性門(mén)檻極低的特征，對于參與者而言關(guān)鍵不是茶葉的品質(zhì)問(wèn)題，而是他們是否擁有閑暇的時(shí)間和空間。這就如同體育活動(dòng)那樣，需要建立起適合的時(shí)空維度。易參與性便決定了，二者可以隨時(shí)隨地的完成對個(gè)體心理素質(zhì)的調適。
2.3個(gè)體拓展特征
戶(hù)外拓展活動(dòng)和茶文化應用之間還存在著(zhù)個(gè)體拓展上的共性，即個(gè)體可以根據自己的需要和想法，獨自參與到體育活動(dòng)和個(gè)體拓展中來(lái)。前面所提到的通過(guò)品茗來(lái)建立起個(gè)體的反思和感悟行為，這本身就是在思想領(lǐng)域獲得了拓展。另外，體育活動(dòng)盡管外在表現為一種體格的訓練，但由外及內的卻是個(gè)體對心性的修煉。因此，也可以看作為是對自身思想領(lǐng)域的拓展。
3二者共性特征的應用價(jià)值
在現實(shí)中我們可以分別應用二者的共性特征，來(lái)解決公司中的人力資源管理問(wèn)題。由此，這里的應用價(jià)值可從以下三個(gè)方面來(lái)認識：
3.1調適員工的職業(yè)心理
在供給側結構性改革背景下，減員增效成為了大勢所趨。這也意味著(zhù)，在職員工的崗位壓力會(huì )逐漸增大，這不僅在于末位淘汰所造成的壓力，也在于不斷進(jìn)行業(yè)務(wù)所帶來(lái)的壓力。那么公司管理層就需要通過(guò)某種途徑來(lái)疏導員工的負面情緒，使他們從被動(dòng)適應這種變革轉變?yōu)橹鲃?dòng)去迎接這種變革，并在變革中獲得生機。毫無(wú)疑問(wèn)，無(wú)論是體育活動(dòng)所構筑起的集體文化和個(gè)體文化，還是茶文化本身蘊含的要件，都能幫助員工調適自己的職業(yè)心理。
3.2優(yōu)化員工的人際交往
在公司相對封閉的人際環(huán)境中，不少員工也因在人際交往中所存在的困境而嚴重影響職業(yè)心理。而疏導他們的這種負面情緒和改善他們的這種人際交往環(huán)境，則需要從優(yōu)化員工的人際交往氛圍中來(lái)獲得。那么體育文化和茶文化所含有的“競合”理念，以及社會(huì )體育活動(dòng)和品茗的易參與性，這些都為員工提供了相互交流和思想分享的平臺。只有在加強交流和提高信息交互頻率的基礎上，才能最終實(shí)現員工人際交往現狀的改進(jìn)目標。
3.3形成員工的自我干預
在更多的時(shí)間里，需要員工獨自完成自我心理干預和思想境界提升的工作。為此，戶(hù)外拓展運動(dòng)所賦予的個(gè)體挑戰文化，以及茶文化中所蘊含的悟道文化，都可以作為員工進(jìn)行自我干預的方式和方法。其中，體育文化中也包含著(zhù)“靜和思”的元素，如圍棋、象棋�？梢�(jiàn)，二者的共性可作為形成員工自我干預的重要推手。
4實(shí)施途徑
根據以上所述，這里以茶企人力資源管理為例，從以下四個(gè)方面來(lái)構建實(shí)施途徑：
4.1調研茶企員工的行為現狀
對茶文化和體育文化的應用，需要建立在問(wèn)題意識之上。這就要求我們首先需要調研茶企員工的行為現狀。茶企員工的行為現狀不僅歸因于個(gè)體的特質(zhì)使然，也根源于群體意識和行為導向的影響。在目前的茶企發(fā)展困境中，茶企員工普遍存在著(zhù)焦慮的情緒，這種情緒在很大程度上影響到他們的崗位忠誠度，以及人際交往質(zhì)量。因此，企業(yè)管理層就需要借助茶文化和體育文化來(lái)感染員工，使他們能夠建立起心理干預的能力來(lái)。
4.2理清二元文化的適用范圍
本文以茶文化與體育文化的共性特征作為考察對象，在合理應用二者的文化元素時(shí)需要理清二者的作用邊界。通過(guò)已經(jīng)實(shí)施的效果來(lái)看，對體育文化的應用可主要針對構建起團隊意識和改善人際交互模式之用。對于茶文化而言，則可以應用于建立班組范圍內的人際交往模式，以及構建員工個(gè)體在非正式組織中的和諧共處生態(tài)環(huán)境。這樣一來(lái)，我們在應用二元文化時(shí)便可以根據時(shí)間和空間條件，合理的進(jìn)行選擇。但筆者建議，應重視茶文化在其中的功能導向。
4.3增強企業(yè)茶文化氛圍營(yíng)造
增強企業(yè)茶文化氛圍營(yíng)造的目的在于，通過(guò)利用茶文化與國民心理特征的融合性?xún)?yōu)勢，來(lái)促進(jìn)企業(yè)范圍內競合生態(tài)關(guān)系的形成。由于茶文化在這里屬于企業(yè)文化中的構成要件，所以其仍然需要遵循從上到下的文化元素傳播邏輯。這里只是站在管理層的視角來(lái)提煉茶文化中的核心理念，即在目前的供給側改革趨勢下，應在增強企業(yè)內部生態(tài)穩定的同時(shí)，賦予員工以危機感，并在危機感的促進(jìn)下來(lái)增強他們學(xué)習業(yè)務(wù)、提升職業(yè)理念的能力。
4.4建立二元文化共生的機制
這里就需要發(fā)揮茶企工會(huì )部門(mén)的職能優(yōu)勢了，即工會(huì )部門(mén)應定期組織員工開(kāi)展戶(hù)外拓展運動(dòng)，并將這種運動(dòng)納入到人力資源管理范疇。但貫穿于人力資源管理始終的，仍是對茶文化的應用與營(yíng)造。
5展望
以下再從三個(gè)方面進(jìn)行展望：（1）對企業(yè)經(jīng)營(yíng)現狀的分析。眾所周知，提升企業(yè)經(jīng)濟效益屬于系統工程，因此需要在復雜的內外環(huán)境下找到人力資源管理的優(yōu)化起點(diǎn)。這就要求，需要對企業(yè)經(jīng)營(yíng)現狀展開(kāi)分析。分析的邏輯路徑可沿著(zhù)“企業(yè)市場(chǎng)環(huán)境特征———企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理目標———人力資源管理在目標實(shí)現中的職能定位”。（2）問(wèn)題導向下的管理模式。問(wèn)題導向下的管理模式在于，對于企業(yè)常規人力資源管理可以按照既定的方案來(lái)執行，而對于那些具有時(shí)效性的優(yōu)化措施則需要在問(wèn)題導向下來(lái)展開(kāi)。（3）全過(guò)程的管理質(zhì)量控制。人力資源管理在助力企業(yè)經(jīng)濟效益提升上需要時(shí)間的累積，只有在反復磨合、日積月累后才能真正將這種助力功能充分發(fā)揮出來(lái)。因此，為了使人力資源管理在長(cháng)期的工作中不會(huì )出現太大偏差，則需要建立全過(guò)程的管理質(zhì)量控制。有條件的企業(yè)可以聘請第三方的專(zhuān)家來(lái)協(xié)助完成這項任務(wù)。
6小結
本文認為，在員工身邊尋找到與體育文化相似的替代物，來(lái)使之延伸作用于員工的身心則值得思考。茶文化能與體育文化形成互補的共生態(tài)勢。二者的共性特征包括：國民心理特征、易參與性特征、個(gè)體拓展特征。最終的應用途徑為：調研茶企員工的行為現狀、理清二元文化的適用范圍、增強企業(yè)茶文化氛圍營(yíng)造、建立二元文化共生的機制。
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