詩(shī)的境界及意象的分析論文
寫(xiě)詩(shī)總是要有一個(gè)對象，這對象可能是一件事，一幅畫(huà)，一個(gè)人或一處風(fēng)景，這些世象，也許就是形成詩(shī)的根基吧？詩(shī)人從這些基本世象中，通過(guò)取舍、剪裁，攝入到自己詩(shī)里最精華的那一部分，可能就是這首詩(shī)的境界了。境界的高低，決定于詩(shī)人的審美取向和藝術(shù)素養。因為詩(shī)人還要在這里面浸潤和滲透上自己的性格、意向、情趣與愛(ài)憎，去創(chuàng )造出新的意象。朱光潛先生在《詩(shī)論》上說(shuō)：“詩(shī)必有所本，其本于自然：亦必有所創(chuàng )，其創(chuàng )為藝術(shù)”。這就是說(shuō)，當自然在與藝術(shù)媾合到一起，就會(huì )超越實(shí)際世象，出現另一天地。猶如織絲縷為錦繡，鑿頑石為雕刻，既非是空中樓閣，亦非全是依樣畫(huà)葫蘆。詩(shī)與實(shí)際世象之關(guān)系，妙處就在不即不離。惟其“不離”，所以有真實(shí)感；惟其“不即”所以新鮮、空靈，回味無(wú)窮。一首比較成功的詩(shī)，應是“超以象外，得其圜中”，二者缺一不可�，F以下詩(shī)為例，談?wù)勎覍@首詩(shī)構成的理解：
橋上玉獅三兩百，從來(lái)其數耐人猜。
幾回往返均相左，多少幼獅藏母懷。
數后緣何忽惋傷？凝眸幼獅淚千行。
春江浩蕩東流去，嘆我童年早失娘。
———羅征祥《浪花集·白沙橋遐想（其三、其四）》
這二首七絕寫(xiě)的是新安江白沙橋上的景致。這景色本是存在于世象中的實(shí)景，也就是所謂的“本”�？稍�(shī)人通過(guò)仔細觀(guān)察，進(jìn)行了取舍和剪裁，選取了橋上的石獅作為詩(shī)的切入點(diǎn)，從眾多藏于母懷的幼獅中，以擬人化的手法，滲入了自己的情感意向，寫(xiě)出了世上有母愛(ài)的幸福和失母的悲痛；激起了在悠悠歲月中，對逝母的懷念和哀悼。詩(shī)中不僅浸注了詩(shī)人深切的感情，同時(shí)也表達了世人對母愛(ài)緬懷的.共性。讓人讀后就會(huì )聯(lián)想到母愛(ài)的幸福，和失去母愛(ài)的凄涼，勾起人們對喪失母愛(ài)者的同情。這就是詩(shī)人在基本的世相中，經(jīng)過(guò)取舍和剪裁，在提煉后的境界中，進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng )造，使意境得到升華的結果。
從以上詩(shī)例中可以看出，寫(xiě)詩(shī)并不是將一景一事簡(jiǎn)單的用詩(shī)的形式記錄下來(lái)，而是要經(jīng)過(guò)取舍和剪裁，提煉出最能感動(dòng)人的一點(diǎn)，然后滲入自己的觀(guān)點(diǎn)和情感意向，進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng )造，使實(shí)際存在的固有世象，升華到“超以象外，得其圜中”，成為一種超越時(shí)空、能感動(dòng)人、有美的共性的境界，讓人讀后能夠心領(lǐng)神會(huì )，忻合無(wú)間。
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