王維送別詩(shī)的意象分析

　　導語(yǔ)：作為唐代偉大的詩(shī)人之一，王維的送別詩(shī)自成一體，據清人趙殿成《王右丞集箋注》所輯，有七十二首，約占其479首詩(shī)歌總量的六分之一。王維送別詩(shī)中的意象自有其獨特的感染力，分析其意象可以更好得理解王維的送別詩(shī)及其詩(shī)歌。

　　袁行霈先生在《中國古典詩(shī)歌的意象》一文中也指出：“物象是客觀(guān)的，它不依賴(lài)人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂(lè )而發(fā)生變化。但是物象一旦進(jìn)入詩(shī)人的構思，就帶上了詩(shī)人的主觀(guān)色彩。這時(shí)它要受到兩個(gè)方面的加工：一方面，經(jīng)過(guò)詩(shī)人審美經(jīng)驗的淘洗和篩選，以符合詩(shī)人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味;另一方面，又經(jīng)過(guò)詩(shī)人思想感情的化合和點(diǎn)染，滲入詩(shī)人的人格和情趣。經(jīng)過(guò)這兩方面加工的物象進(jìn)入詩(shī)中就是意象。詩(shī)人的審美經(jīng)驗和人格情趣，即意象中的那個(gè)意的內容。因此可以說(shuō)，意象是融入了主觀(guān)情意的客觀(guān)物象，或者是借助客觀(guān)物象表現出來(lái)的主觀(guān)情意。”[1]

　　王維送別詩(shī)的空間意象多為高樓亭臺，河橋水邊。這自然與詩(shī)人送別習慣有關(guān)，登高遠眺是古代詩(shī)人表達相思情愫時(shí)的一種方式，遠眺的視線(xiàn)往往會(huì )被山峰遮住，望而不見(jiàn)，愁苦就會(huì )比原先更重、更濃。路邊古亭歷來(lái)為送別之所，“驛路飛泉灑”[2]“故驛同槐里，長(cháng)亭下槿原”[3]“江邊黃鶴樓”[4]“饒吹發(fā)西江”[5]“東南御亭上”[6]“連天漢水廣” [7]，選擇這些意象有助于表達送別之情。以其中描寫(xiě)最多的樓臺和水邊為例，二者雖是不同的空間，卻有著(zhù)共同之處，即視野開(kāi)闊，可以放眼遠望，送人遠離也可以眺望直到看不到友人，也許這樣會(huì )給詩(shī)人以稍許安慰吧!詩(shī)人們正是利用空間意象的這一特點(diǎn)來(lái)加強對被送別之人依依不舍的深情，讀來(lái)也更有感染力。

　　王維的送別詩(shī)大多描繪了餞別或送行的具體場(chǎng)景，因而一般都有時(shí)間的表述。翻檢這些詩(shī)，我們會(huì )驚異的發(fā)現，它們的時(shí)間意象竟然相當集中，一日之內多為月夜或日落，一年之中以春、秋兩季為主。“秋城鄴宮故”[8]“秋天萬(wàn)里凈”[9]“春草年年綠”[10]“關(guān)門(mén)落照深”[11]“別后同明月”[12]等等。這固然是對送別詩(shī)的如實(shí)描寫(xiě)，但人的一生中不知要經(jīng)歷多少次送往迎來(lái)、離合聚散，單單集中到這幾個(gè)時(shí)間決非偶然，顯然是因為月夜、日暮、春、秋比其他時(shí)間更有助于表達離人的情感，它們在詩(shī)里已不單純表示時(shí)間而是成為寄托詩(shī)人情感的審美意象。朱光潛先生在《詩(shī)論》中說(shuō)：“吾人時(shí)時(shí)在情趣里過(guò)活，卻很少能將情趣化為詩(shī)，情趣是可以比喻而不可直接描繪的實(shí)感，如果不附麗到具體的意象上去，就根本沒(méi)有可見(jiàn)的形象。”[13]

　　王維送別詩(shī)中出現最多的是自然意象，其中包括山水、禽鳥(niǎo)、草木、以及日月風(fēng)雨等。這些意象，一方面對刻畫(huà)離別情緒有著(zhù)不容忽視的作用，同時(shí)以其五彩繽紛和富于變化使得送別詩(shī)各具特色，美不勝收。王國維在《人間詞話(huà)》中說(shuō)：“能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無(wú)境界。”境界即意境，是主觀(guān)情意與客觀(guān)環(huán)境完美結合的藝術(shù)效果。

　　一、柳、芳草

　　柳諧音為“留”，常作留客之意，又因柳絲柔長(cháng)，風(fēng)吹而成纏綿難舍之狀，故古人常折柳送別，樂(lè )府《橫吹曲辭・折楊柳》：“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長(cháng)笛，愁殺行客兒。”即取此意，從而形成楊柳的別離意象。芳草的態(tài)勢同詩(shī)人心靈深處那種細膩、厚實(shí)、纏綿的情感成同化狀態(tài)，能很好地將詩(shī)人那絲絲縷縷、剪不斷、理還亂的愁思意緒表達出來(lái)。在王維的送別詩(shī)中大量出現了柳和芳草極其具有送別代表性的意象。“芳草空隱處”[14]“柳色藹春余”[15]“漢地柳條青”[16]“欲歸江淼淼，未到草凄凄。”[17]“憐君不得意，況復柳條青。”[18]“東郊春草色，軀馬去悠悠。”[19]“惟有相思似春色，江南江北送君歸。”[20]難辨是春色還是相思 ,令人聯(lián)想到行者歸途中所見(jiàn)到的萬(wàn)千春色 ,無(wú)不寄寓作者的相思之情。最為留傳千古的是“客舍青青柳色新”[21]。柳色和青草都是綠色的，本應該是春意昂然的，可是在送別詩(shī)中，由于和詩(shī)人特定的心情相映襯，“情語(yǔ)”、“景語(yǔ)”難以分別，不會(huì )思維的景物與思維的作者物我交融，相互糾纏，難解難分，更顯“綿綿無(wú)絕期”。

　　二、月

　　選擇月夜這一意象，一方面可以為景物涂上一層凄清悲涼的色調，渲染一種送別的氛圍，更主要的是因為明月這一形象自“明月何皎皎，照我羅床幃。”[22] 之后，在古典詩(shī)歌中便逐漸成為表達相思離愁的意象，一經(jīng)在詩(shī)歌里出現，就極易觸發(fā)讀者的感受并喚起聯(lián)想。明月的陰晴圓缺與人世間的悲歡離合有共通之處，無(wú)論天涯海角，它都無(wú)處不在，因而明月成為人們異地同心的見(jiàn)證，成為離人們映證友情遙寄情懷的信使。此外，明月還常常烘托、強化別離的惆悵之情：《送楊長(cháng)府貶郴州》中“明到衡山與洞庭，若為秋月聽(tīng)猿聲。”秋夜之月寒冷而清寂，再伴以悲涼的猿啼，更見(jiàn)出友人謫居在外心境之凄涼與茫然�！队钗奶�守赴宣城》“地迥古城蕪，月明寒潮廣”以明月寒潮渲染了離別的深情，同時(shí)增添了對友人的擔憂(yōu)。這樣，月與特定情境下的特定心態(tài)相結合，巧妙地傳達了詩(shī)人的旨趣。

　　三、云

　　云在王維詩(shī)歌意象群中占有突出的地位，在《王右丞集箋注》中，據不完全統計，寫(xiě)到云的有三十多處。送別詩(shī)中卻是“白云”居多：“白云余故岑”[23] “惟有白云當露冕”[24]“云日淮南祠”[25]“江向白云平”[26]“驅雞入白云”[27]“白云留故山”[28]“天長(cháng)云樹(shù)微”[29]，白云向來(lái)是和隱者聯(lián)系在一起的，自由不羈，高舉脫俗，潔白無(wú)瑕。王維詩(shī)中曾說(shuō)：“余生欲寄白云中。”[30]詩(shī)人用白云可能也象征被送之人品格的高潔，亦或羨慕他們的這種品性，希望自己也能超凡脫俗。同�期李白的《白云歌送劉十六歸山》：“楚山秦山皆白云，白云處處長(cháng)隨君。長(cháng)隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水。湘水上，女蘿衣。白云堪臥君早歸。”更是把白云寫(xiě)到了極至，極力寫(xiě)白云的自由，表達自己隱居的愿望。

　　另外也有“黃云”：“蓬卷入黃云” [31]“黃云斷春色”[32]，這在其他詩(shī)人的詩(shī)歌中也不乏佳句，如高適《別董大》：“千里黃云白日熏，北風(fēng)吹雁血紛紛。”又《薊中作》：“邊城何蕭條，白日黃云昏。”李白《送崔度還吳》：“幽燕沙雪地，萬(wàn)里盡黃云。”可能是邊塞沙漠連天，遠望天空，白云也染上了些許黃色，是視覺(jué)的沖擊，這樣寫(xiě)更顯凄涼，與詩(shī)人送別的愁緒，邊塞的艱苦相映襯。

　　四、夕陽(yáng)

　　“夕陽(yáng)”意象是中國古人懷鄉念人的重要象征物，見(jiàn)到日落常引起人們的懷鄉念人之思，送別的不忍分離而頓生惆悵之情，借“夕陽(yáng)”包括“斜陽(yáng)”、“落日”“黃昏”“日暮”等來(lái)抒發(fā)他們的情思，都是借助夕陽(yáng)來(lái)渲染朋友之間的深情厚意，離別時(shí)的凄涼，表現詩(shī)人的愁思之深長(cháng)而悠遠。“天寒遠山凈，日暮長(cháng)河急。”[33]“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓。”[34]“日落江湖白，潮來(lái)天地清。”[35]“驛路飛泉灑，關(guān)門(mén)落照深。”[36]日落、夕陽(yáng)總給人垂垂老矣之感，這樣，“夕陽(yáng)”意象便常常成為詩(shī)人們抒發(fā)感情的重要載體。夕陽(yáng)尤其是肅殺秋天的夕陽(yáng)總給人黯淡、凄涼、悲慘之感，這種感受又正吻合了離人黯然傷神的情懷。

　　五、酒

　　元人楊載曰：“凡送人多托酒以將意，寫(xiě)一時(shí)之景。”[37]如果說(shuō)我們中國古代送別詩(shī)中總是泛著(zhù)酒光、飄著(zhù)酒香、回蕩著(zhù)“對酒當歌”的高吟低唱，那是一點(diǎn)也不過(guò)分的�！段汲乔�》：“渭城朝雨�輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”《送別》：“下馬飲君酒，問(wèn)君何所之。君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。”“醉歌田舍酒，笑讀古人書(shū)。”[38]無(wú)論是不得意，還是離愁別緒，亦或是對酒當歌一醉方休，都借酒表達出了不忍之情，不舍之誼。“多情自古傷離別”，朋友將要分別，怎能少了酒這個(gè)最能傳達情誼的東西呢?

　　六、雁、飛蓬等

　　雁被當作送別時(shí)一個(gè)意象之中的審美心象進(jìn)入創(chuàng )作者的詩(shī)作情感之中，自有其特殊性，主要體現為它的主悲情蘊，給人留下的情感是悲傷愁怨。而這種意象為征人所見(jiàn)，游子所聞，更能表達離人的那種繚繞不盡的萬(wàn)里愁思，意境高遠，感情凄慘。“自嘆��臨水別，不同鴻雁向池來(lái)。”[39]“子午山里杜鵑啼”[40] “萬(wàn)里春應盡，三江雁亦稀。”[41]雁意象本身具有悲傷愁怨的情蘊，這與離人的分別時(shí)的心境相契合。托雁寫(xiě)別情，以雁襯托離人遠去的悲涼、孤獨，極自然親切實(shí)可行。人與雁同是滄落天涯，相同的命運把原本隔絕的心聯(lián)結在一起，發(fā)生強烈的感情共鳴，點(diǎn)明了客中送客的濃濃離愁別緒。“古木官渡平”[42]“陰風(fēng)悲枯桑，古塞多飛蓬”[43]“衰鬢日如蓬”[44]“蓬卷入黃云”[45]“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”[46]。在表達離愁方面，飛蓬與雁起到同樣的震撼力的作用。

　　七、淚

　　流淚是人們極度傷情的外在表現。古語(yǔ)云：“男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處。”而臨別下淚，正如臨別折柳、臨別飲酒一樣，都是“司空見(jiàn)慣渾閑事”。早在《詩(shī)經(jīng)・邶風(fēng)・燕燕》中就描寫(xiě)了揮淚送別的情景：“之子于歸，遠送于野。瞻望弗及，泣涕如雨!”依依惜別，淚如雨下，足見(jiàn)悲傷之甚。“山川何寂寥，長(cháng)望淚沾巾。”[47]“送君南浦淚如絲，君向東州使我悲。”[48]即使瀟灑如李白者在離別時(shí)也總是淚水漣漣：李白《贈別鄭判官》：“遠別淚空盡，長(cháng)愁心已摧。”《江夏送友人》：“徘徊相顧影，淚下漢江流。”正如宋代無(wú)名氏《玉樓春》詞云：“柔情勝似嶺頭云，別淚多于花上雨。”

　　八、行人

　　本來(lái)有行人應該是熱鬧的象征，可是在送別詩(shī)里，廣闊的天低下總是孤獨的一個(gè)人或者背影，影子拉的很長(cháng)，就有無(wú)限凄涼在里面了：“宛路故人稀”[49] “遠樹(shù)帶行客”[50]“三春時(shí)有雁，萬(wàn)里少行人”[51]“五湖三畝宅，萬(wàn)里一行人。”[52]“遙思葭�際，寥落楚人行。”[53]無(wú)論是羊腸小徑還是寬闊平坦的大路，寂寂一個(gè)人在路上行走，總見(jiàn)凄涼與落寞，更何況是剛剛與友人分離呢?遠遠望去，一個(gè)人長(cháng)途跋涉，奔赴前程，寥落的行人與影子為伴，詩(shī)人也正是用這樣的意象表達出自己的愁苦與落寞之情的。

　　九、杜鵑 猿

　　“憶想蘭陵際，可宜猿更啼。”[54]“猿聲不可聽(tīng)，莫待楚山秋。”[55]“鳥(niǎo)道一千里，猿啼十二時(shí)。”[56]“明到衡山與洞庭，若為秋月聽(tīng)猿聲。”[57]“況復鄉山外，猿啼湘水流。”[58]“萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑”。[59]看到猿聲、杜鵑，總能想到“杜鵑啼血猿哀鳴”，總是無(wú)限凄涼意涌上心頭�？偰芟氲皆谔拼�，南方的條件是極其艱苦的，甚至與世隔絕的，被送之人要去南方，又有猿聲、杜鵑啼叫伴隨，愁苦又禁增添了幾分。幾千年的文化傳統已經(jīng)把它們作為悲涼愁苦的象征，看到他們總有一副畫(huà)面閃現腦海。詩(shī)人也不例外，用這樣帶有悲情色彩的意象來(lái)傳達無(wú)限的情思。

　　十、鐃吹

　　“鐃吹發(fā)夏口”[60]“鐃吹發(fā)西江”[61]“鐃吹喧京口”[62]“清江響鐃吹”[63]，都有鐃聲的出現，鐃吹暗示了離別那一刻的真正到來(lái)，在此之前，友人還可互相勸勉，共訴衷腸，而此之際，縱有千言萬(wàn)語(yǔ)也只能戛然而止，軍樂(lè )齊奏，聲響云天，為別離平添一份豪壯，也帶來(lái)了離別的感傷。這聲音引發(fā)人們復雜的感情，對于送行之人，意味著(zhù)友人即將起程，引發(fā)的是無(wú)限的眷戀與不舍之情，更有為友人擔憂(yōu)，掛念之情。

　　總之，王維送別詩(shī)中的意象，是個(gè)性化的，最能表現詩(shī)人的心境。大漠、烽煙、夕陽(yáng)最能體現王維青壯年的心境;行人、酒、歌最能體現王維對友情、親情、鄉情的真摯與深情;云、月、鳥(niǎo)體現其飄逸、俊潔的人格，寧靜的心境，矛盾的心理。元代楊載《詩(shī)法家數・贈別》：“贈別之詩(shī)，當寫(xiě)不忍之情，方見(jiàn)襟懷之厚。然亦有數等，如別征戍，則寫(xiě)死別，而勉之努力效忠;送人遠游，則寫(xiě)不忍別，而勉之及時(shí)早回;送人仕宦，則寫(xiě)喜別，而勉之憂(yōu)國恤民，或訴己窮居而望其薦拔。”詩(shī)人正是通過(guò)這樣一個(gè)個(gè)具體的意象來(lái)表達各種離情的。王維借用這些意象傳達自己的感情，使詩(shī)的意境達到了完善的地步，給人以美的藝術(shù)享受。

【王維送別詩(shī)的意象分析】相關(guān)文章：

王維的送別詩(shī)08-04

王維的送別詩(shī)(精選)10-04

王維送別詩(shī)山中送別05-10

淺析王維送別詩(shī)05-29

王維《送別》詩(shī)原文鑒賞04-07

王維出名的送別詩(shī)11首06-01

王維詩(shī)歌的“落花”意象04-20

王維《送別》鑒賞11-16

王維的詩(shī)04-22