校訓演講稿錦集
演講稿是作為在特定的情境中供口語(yǔ)表達使用的文稿�，F如今，我們可以使用演講稿的機會(huì )越來(lái)越多，那么問(wèn)題來(lái)了，到底應如何寫(xiě)一份恰當的演講稿呢？下面是小編收集整理的校訓演講稿錦集，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
校訓演講稿錦集1
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
兩年前，我們踏著(zhù)青春的步伐，跨進(jìn)了初中的大門(mén)。從那時(shí)起，我們開(kāi)始學(xué)習怎樣做一名合格的中學(xué)生，怎樣做一名出色的中學(xué)生。
一次無(wú)私的援助，讓落難的人看到了人間愛(ài)的曙光；一聲真誠的感謝，讓失去尊嚴的人找到了自尊的寶藏；一句虎山中學(xué)的校訓，讓我們在中學(xué)之路上不斷成長(cháng)。
“立德立志，求真求實(shí)”便是我們虎山中學(xué)的校訓。這句話(huà)看似簡(jiǎn)單，實(shí)則蘊含著(zhù)豐富的人生哲理。
“立德立志”要告訴我們的是要樹(shù)立良好的道德品質(zhì)和志向抱負。
擁有良好的道德品質(zhì)應當是發(fā)展一切的前提。道德就像一本書(shū)，愚蠢的人草草的翻過(guò)，而聰明的人則細細的閱讀。人生需要好的品德，它能使人養成良好的習慣，能使我們的生活感到充實(shí)，劉禹錫在《陋室銘》里提出：“斯是陋室，惟吾德馨”，是高尚的品德使陋室不陋。道德就像我們心靈深處的一口井，這口井便是我們修身養性之源泉。井越深，水越清。挖掘心靈深處的井，生命才不會(huì )荒蕪。
其次，要有志向，即目標。志向中最大的`難題就是不敢去實(shí)踐。夢(mèng)中的志向是短暫的，而實(shí)踐中的志向則是永遠的。不要讓人生失去目標，也不要因目標太遙遠而不去付諸實(shí)踐。泰戈爾曾說(shuō)過(guò)：旅途的疲憊，不是來(lái)自目標的遙遠，而是來(lái)自鞋中的沙粒。使得，成功的道路是目標鋪出來(lái)的，而目標的制定及實(shí)現，都有其豐富的內容。確定自己的所追求的目標并不難，關(guān)鍵在于行動(dòng)，許多人志向高遠，到頭來(lái)卻庸庸碌碌，是因為他們沒(méi)有行動(dòng)，沒(méi)有堅持下去的信念和勇氣。是的，人生需要志向，但更需要行動(dòng)。
時(shí)下有不少青少年，喜歡追求一種灑脫的外在美，這自然無(wú)可厚非。然而僅具有外表的灑脫，還不能說(shuō)是真正的美，那些追去外在美的人，他們雖有摩登的發(fā)型，時(shí)髦的服飾，但他們胸無(wú)點(diǎn)墨，談起吃喝玩樂(lè )眉飛色舞，而談起天文地理則呆若木雞。對于這些人，我要說(shuō)刻意的外在美只不過(guò)是“金玉其外，敗絮其中”，真正的美是天然的“真”之美，失去了“真”，也就失去了“美”。
古人云：索物于暗室者，莫良于火；索道于當世者，莫良于誠。曾子殺豬為一“信”字，孔明接受托孤為一“誠”字，因為“誠信”，百年的老店才得以顧客盈門(mén)，劉邦約法三章得以千年傳為美談……真誠，言而有信，實(shí)事求是等為人處世態(tài)度都源于真實(shí)。
新時(shí)代的我們不要熱衷于追求灑脫與時(shí)髦，求真求實(shí)才真正跟得上時(shí)代的潮流。身為虎山中學(xué)的學(xué)生，應時(shí)刻謹記虎山中學(xué)的校訓，它猶如一只號角，對內規范校規校紀，對外展示學(xué)校形象，校訓，指導和激勵我們奮勇向前，從現在開(kāi)始，讓我們一起努力吧！
我的演講結束，謝謝大家。
校訓演講稿錦集2
校訓是一個(gè)校園的靈魂。校訓體現了一所校園的辦學(xué)傳統，代表著(zhù)校園文化和教育理念，是人文精神的高度凝練，是校園歷史和文化的積淀。校訓是廣大師生共同遵守的基本行為準則與道德規范，它既是校園辦學(xué)理念、治校精神的反映，也是校園文化建設的重要資料，是一所校園教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的集中表現。
我校的校訓是“尚德、崇真、求新�！苯處熓菍W(xué)生知識增長(cháng)和思想進(jìn)步的導師。我們每個(gè)人在回憶自己學(xué)習生活時(shí)，印象最深刻的是那些給予人生啟迪，以自己實(shí)際行動(dòng)照亮學(xué)生生命道路的老師。每一扇門(mén)的后面，都是一個(gè)不可估量的宇宙；每一個(gè)門(mén)的開(kāi)啟，都是一個(gè)無(wú)法預測的未來(lái)。作為教育工作者，就應樹(shù)立為學(xué)生服務(wù)的意識，熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，把學(xué)生當成自己的子女一樣來(lái)愛(ài)護，愿意與學(xué)生成為朋友，遇事冷靜，不隨便發(fā)怒，不以威壓人，處事公平合理，不抱偏見(jiàn)，對學(xué)生一視同仁，建立起平等和諧的師生關(guān)系。
有人說(shuō)：“如果一個(gè)教師把熱愛(ài)教育和熱愛(ài)學(xué)生結合起來(lái)，他就是一個(gè)完美的教師�！狈催^(guò)來(lái)說(shuō)，如果我們只明白教書(shū)而不明白育人，那么，只能稱(chēng)其為“教書(shū)匠”，所謂“人類(lèi)靈魂工程師”也是空有其名。由此看來(lái)，“德”是賦予人靈魂的基石。道德的培養和提高，不管是對教師自身還是對學(xué)生都是尤為重要的。以身作則、為人師表。教師在教書(shū)育人中，除了言傳，更要身教，用自己的示范行為來(lái)教育學(xué)生，這就是為人師表。為人師表在必須角度上看，主要是強調教師要言行一致。要求學(xué)生學(xué)習的知識自己應當精通；要求學(xué)生崇尚的行為，自己應當行之；要求學(xué)生反對的`行為，自己應當堅決杜絕。正所謂“其身正，不令而行”否則，“雖令不從�！彼�，每一位教師都應從自身做起，真正為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)模范的榜樣，推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展。在思想上崇尚、遵守師德，在行為上，體現師德，只有在社會(huì )實(shí)踐中進(jìn)行道德修養，才能真正認識善和惡，才能體驗到加強道德修養的緊迫性。只有在實(shí)踐中，才能依靠自己的師德標準去潛移默化的影響每一位學(xué)生，從而在教書(shū)育人中感受一份愉悅，一份成功。在良好的師德中體現自我的存在，實(shí)現自我價(jià)值。
教師除了要有良好的師德還要努力加強個(gè)人修養，不斷完善自己，做到學(xué)高為師，身正為范。要努力使自己成為終身學(xué)習的楷模。知識社會(huì )的顯著(zhù)特征就是知識像滾雪球一樣急劇膨脹并快速陳舊。應對“生有涯，而知無(wú)涯”的現實(shí)，教師務(wù)必不斷地學(xué)習方能勝任教師工作。通常說(shuō)：“教師要給學(xué)生一杯水，自己務(wù)必有一桶水�！本褪沁@個(gè)道理。所以，教師要終身不斷學(xué)習，不斷開(kāi)拓，更新自己的知識。
讓我們時(shí)刻記住校訓，并落實(shí)到自己工作中，用實(shí)際的行動(dòng)來(lái)詮釋。
校訓演講稿錦集3
尊敬的老師、同學(xué)們：
大家晚上好！我演講的主題是“做德才兼備的陶院人”。梅貽琦老先生曾說(shuō)過(guò)：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也�！笔堑�，一所大學(xué)，高聳林立的建筑僅僅是它的骨架，教師嚴謹扎實(shí)的治學(xué)，學(xué)生孜孜不倦的求索，學(xué)校代代傳承的精神才賦予了一所大學(xué)之血肉。而校訓，凝結了一代又一代學(xué)人的理想與追求，乃是一所大學(xué)真正的靈魂。一年前，我們甫一（剛剛）踏入陶院，它就告誡我們：博學(xué)精藝，厚德善行！這是陶院人日月積累的沉淀，這是陶院人勤勉律己的寫(xiě)照，也是陶院人孜孜以求的目標。一年的陶院求學(xué)，一年的精神陶冶，一年的身體力行，八字校訓，我將之解讀為四個(gè)詞：博學(xué)、精藝、厚德與善行！博學(xué)，即淵博的學(xué)問(wèn)；精藝，即精湛的技藝；厚德，即寬厚的品德；善行，即求善的言行。作為陶院人的我們，一腳踩在知識的沃土上，一腳踏在品德的高臺上，惟有德才兼備，才能昂首前行。好仁不好學(xué)，其弊也愚；而好學(xué)不好仁，其弊也賊（意為傷害）。惟有博學(xué)精藝以致知，厚德善行以修身，方能成為一名合格的陶院人。
博學(xué)，語(yǔ)出《論語(yǔ)》：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思�！薄盾髯�?勸學(xué)》中亦云：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣�！贝髮W(xué)，是我們的世界觀(guān)、人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)形成的時(shí)期，而學(xué)習，正是塑造的過(guò)程。所謂“好學(xué)近乎知”，學(xué)習，讓我們開(kāi)闊思路；學(xué)習，也讓我們洞明世事；學(xué)習，更讓我們擁有智慧。我們不僅要精于己業(yè)，更要博采眾家之長(cháng)。正如培根所說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養，邏輯修辭使人善辯�！泵恳婚T(mén)學(xué)問(wèn)皆有其可取之處，每一種知識都將凝聚成我們的'智慧。在當今的社會(huì )，我們大學(xué)生不應成為只具備某種技能的器具，而應當將自己培養成技能集成的復合型人才�！皢�(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，不斷精益求索的路上，廣泛深入地學(xué)習正是我們的源頭活水。
精藝，是對技藝精益求精的追求，是陶院的特色之一。在大一的參觀(guān)實(shí)踐中，我們看到陶瓷廠(chǎng)的師傅熟練地捏塑、輪制成型，把一團團泥漿似的陶土變成精美的陶器，看似簡(jiǎn)單的動(dòng)作中凝結了無(wú)數的智慧，精致的陶瓷正是他們精藝的結晶。其實(shí)，不僅制作陶瓷如此，任何技能的學(xué)習都離不開(kāi)堅持不懈的磨礪。正所謂“酒香不怕巷子深”，惟有在專(zhuān)業(yè)的領(lǐng)域內永不止步地進(jìn)取，具備“鐵杵磨成針”的恒心與毅力，方能擁有“百步穿楊”、“錢(qián)孔注油”的巧技，成為各行各業(yè)的佼佼者。
厚德，語(yǔ)出《周易》：“地勢坤，君子以厚德載物�！备呱械钠沸�，是一個(gè)人立足于世的根本。一個(gè)人沒(méi)有道德羞恥之心，則是將自己的根基傾覆�！洞髮W(xué)?中庸》中有云：“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本�！比瞬豢赡芟褡攉F一樣活著(zhù)，應當追求知識與美德。而美德，并不是高居于神壇之上遙不可及，美德就在我們身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。他人身處困境，我們伸出援助之手，這是一種美德；他人失意惆悵，我們真誠撫慰，這是一種美德；他人獲得成功，我們鼓掌祝福，這也是一種美德。作為陶院人，我們應堅守原則，時(shí)刻謹記：違法之事不可做，背德之事不可為！
善行，老子曰：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭�！苯袢盏拇髮W(xué)生，不是象牙塔中“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的迂腐秀才，而是積極地參與社會(huì )，服務(wù)社會(huì )的有志青年。正所謂“力行近乎仁”，行動(dòng)實(shí)踐善。孤獨寂寞的老人院，因有我們的身影而充滿(mǎn)歡聲笑語(yǔ)；身體殘缺的殘疾人，因有我們的關(guān)愛(ài)而擁有溫暖完整的心；茫然無(wú)助的留守兒童，因有我們的幫扶而感受光明與希望。我們“不以善小而不為”，用愛(ài)心構筑“青年志愿者協(xié)會(huì )”溫暖的家，秉持強烈的責任感回報社會(huì )，以實(shí)際的行動(dòng)實(shí)踐著(zhù)善行的真諦。一年來(lái)，在陶院行走中，踏下每一個(gè)堅實(shí)的步伐，烙下每一個(gè)清晰的腳印，耳邊心中總是回蕩著(zhù)陶院充滿(mǎn)智慧的訓導——博學(xué)精藝，厚德善行。學(xué)為行之導，行為學(xué)之踐。古人云：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知�！蔽覀儗W(xué)藝而近仁；又如徐世昌所說(shuō)：“凡建立功業(yè)，以立品德為始基。從來(lái)有學(xué)問(wèn)而能擔當大事業(yè)者，無(wú)不先從品行上立定腳跟�！蔽覀�?yōu)槿识轮�。博學(xué)精藝，厚德善行，仁智并存，德才兼備，我們陶院人如是說(shuō)！我的演講完畢，謝謝大家。
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