岳陽(yáng)樓記讀后感（通用14篇）
認真讀完一本名著(zhù)后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編為大家收集的岳陽(yáng)樓記讀后感，歡迎大家分享。
岳陽(yáng)樓記讀后感 1
《岳陽(yáng)樓記》是范仲淹的一部代表作品，上學(xué)的時(shí)候就學(xué)過(guò)。隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，對這種古文越來(lái)越有感覺(jué)。
宋朝慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。范仲淹應為施行清理新政失敗，被貶鄧州知州，當時(shí)他非常郁悶，這時(shí)候就接到了他的好朋友滕子京為請他為岳陽(yáng)樓作記。于是在當時(shí)寫(xiě)下了這首《岳陽(yáng)樓記》。
岳陽(yáng)樓是江南三大名樓之一，歷史上有很多詩(shī)人稱(chēng)贊它。岳陽(yáng)樓位于長(cháng)江與洞庭湖相交的地方。地理位置非常重要，自古以來(lái)就是兵家必爭之地。自古就有“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”的'美譽(yù)。在岳陽(yáng)樓有時(shí)波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀南，郁郁青青。優(yōu)勢長(cháng)煙一空、皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答。在這個(gè)時(shí)候登上岳陽(yáng)樓心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，非常開(kāi)心。
但是岳陽(yáng)樓并不是一直都很安靜，在淫雨霏霏，幾個(gè)月都不停，而且江面上大風(fēng)怒吼，波濤洶涌，甚至看不見(jiàn)太陽(yáng)，船舶都被摧毀，這個(gè)時(shí)候看風(fēng)景會(huì )有非常悲傷的感覺(jué)。
作者說(shuō)，我常常尋求古代仁人志士的狀態(tài)，那么古代圣賢究竟做了什么呢？原來(lái)他們不因為外舅的得失而悲喜，他們在朝廷之中的時(shí)候就為君主擔憂(yōu)，遠離朝廷的時(shí)候為百姓擔心。想一下古代的圣人，應該都是先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而吧。
讀完后我越發(fā)明白，作者的心態(tài)，盡管被貶，心情非�？鄲�。但是還是擔心君王被小人蒙蔽，百姓受苦受難。在今天我們的國家雖然經(jīng)濟上取得了很大的進(jìn)步，但是仍然存在分配不均，年輕人好多人都感到迷茫。好多人都為了生計而苦惱，今天我們應該靜下心來(lái)反思，有沒(méi)有更好的解決辦法。
岳陽(yáng)樓記讀后感 2
人是有感情的動(dòng)物，當受到外界事物的刺激時(shí)，常會(huì )因為得失價(jià)值的偏失，因怨天尤人。
其實(shí)環(huán)境的真諦是人為的，而自己對人生的價(jià)值卻是主觀(guān)的�！安灰晕锵�，不以己悲”，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文科騷人因環(huán)境而懷憂(yōu)喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊抑郁而終。反觀(guān)宋朝蘇軾被貶謫在外，卻能把心事托付出來(lái)，所以能寫(xiě)出許多瑰麗雄偉的文章。如果李賀不早死，或許有更多絕妙作品能流傳下來(lái)，可惜他沒(méi)有蘇軾的氣度，不能即其所居之位，樂(lè )其日用之常。況且，這種頹廢的一直必能使人形銷(xiāo)骨毀，流行一種不滿(mǎn)現實(shí)，沉郁的、萎靡不振的跡象。這對社會(huì )乃至對的人又有何益。只不過(guò)是使人感到嘆惋罷了。孟子云‘土窮不離義，達不離道’。有孕‘古之人得志澤加于民，不得志修身于現世’�！F則獨善起身，達則兼善天下’。
這才是文人對得失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴，也不因身處逆境而有所改變。退一步想海天的遼闊，而人類(lèi)的生命只有幾滴露水，當露水蒸融是無(wú)影無(wú)蹤。偶爾我們會(huì )想過(guò)去，緬懷古人，而范文正公能用最大寬容與氣度，安慰被謫的`好友。歐陽(yáng)修謂其‘能富貴貧賤，毀譽(yù)歡威，不一動(dòng)其心’。他能有偉大的事業(yè)，實(shí)際上是他不怨天尤人，時(shí)時(shí)在貢獻自己，保持積極樂(lè )觀(guān)的態(tài)度，以民生為主，實(shí)得利于‘不以物喜，不以己悲’的思想意志而成的。
岳陽(yáng)樓記讀后感 3
范仲淹是我國歷史上著(zhù)名的文學(xué)家，也是進(jìn)步的政治家。在《岳陽(yáng)樓記》中，他寫(xiě)出了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的遠大抱負和志向，他的思想為后人所傳頌。
范仲淹當時(shí)提出這一觀(guān)點(diǎn)，正如他自己所解釋的那樣，就是無(wú)論“居廟堂之高”或“處江湖之遠”，無(wú)論得與失，都要時(shí)刻為國家和人民著(zhù)想。這是古代的仁人志士包括一些開(kāi)明君主的進(jìn)步思想的概括。一個(gè)人如果真正具有這種思想，便可以作出許許多多對國家和人民有益的事情來(lái)。
唐太宗是我國歷史上較開(kāi)明的君主，他以隋亡為教訓，認識到如果統治者荒淫無(wú)道，沉迷于聲色犬馬，把自己的'歡樂(lè )建立在天下人痛苦的基礎上，那么，一時(shí)的快樂(lè )會(huì )導致天下的滅亡。所以。李世民登上王位之后，比較關(guān)心老百姓的生活，實(shí)行了對老百姓有益的政策，他自己也力求不過(guò)度奢華，終于促成“貞觀(guān)之治”的繁榮局面，使我國的封建社會(huì )達到了鼎盛時(shí)期。
當然，我們應當看到李世民、范仲淹等人的思想具有的歷史局限性：在他們的身上雖然都具有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的思想，但做皇帝的，是為了維護自己的統治；做大臣的，終究是為封建制度服務(wù)，因此，他們的言行不能從根本上說(shuō)是為了天下百姓。
當前，我們仍然傳頌著(zhù)這句名言，賦予了它新的含義：既體現“吃苦在前，享樂(lè )在后”的意思，也包含了為廣大人民謀利益的意思。就是以天下人樂(lè )后我方樂(lè )，以天下人的歡樂(lè )作為自己的歡樂(lè )。
岳陽(yáng)樓記讀后感 4
假期里閑來(lái)無(wú)事，便在書(shū)桌旁看書(shū)，偶然讀到一篇古文《岳陽(yáng)樓記讀》，讀完后我感慨萬(wàn)千。
我的第一感受是美：岳陽(yáng)樓自古有“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”之盛譽(yù)。特別是從“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(cháng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè )何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣�！边@一段，因為只要登上岳陽(yáng)樓，就有心懷開(kāi)闊，精神愉快;榮耀和屈辱一并忘了，端著(zhù)酒杯對著(zhù)風(fēng)，那心情真是快樂(lè )極了，這充分體現了岳陽(yáng)樓美的神奇。
第二是感受到了范仲淹的憂(yōu)愁：從“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂(yōu)其民;處江湖之遠則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè )耶?其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”乎。噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?”這一段，因為它的意思是: 唉!我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種心情，是什么原因呢?不因為外物的好壞和自己的'得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就為百姓擔憂(yōu);不在朝廷上做官就為君主擔憂(yōu)。這樣看來(lái)是在朝廷做官也擔憂(yōu)，不在朝廷做官也擔憂(yōu)。既然這樣，那么什么時(shí)候才快樂(lè )呢?那一定要說(shuō)：“在天下人憂(yōu)愁之前先憂(yōu)愁，在天下人快樂(lè )之后才快樂(lè )”吧。唉!如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢?這也充分體現了范仲淹的憂(yōu)愁。
《岳陽(yáng)樓記》讓我知道了岳陽(yáng)樓的美，也讓我懂得了要有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”心懷天下的博大情懷。
岳陽(yáng)樓記讀后感 5
近日，讀范公文《岳陽(yáng)樓記》，敬古人憂(yōu)國憂(yōu)民之天下情懷，今深有感觸，感同身受，比之年少，又有不同，然萬(wàn)千景仰，不及一二，為悼范公，遂作此文。
我的心情總是隨著(zhù)環(huán)境的變化而變化。
忽一日，烏云蔽日，天昏地暗，狂風(fēng)大作，飛沙走石。從地面到房頂，從房頂到天空，伸手只見(jiàn)五指，周?chē)既A搖落，落英繽紛，灌木草叢，皆搖旗吶喊，鬼哭狼嚎，呼聲大作，雞飛狗跳。且聽(tīng)的電線(xiàn)聲，聲聲嗚咽，隨后，鍋碗瓢盆，一起叮叮當當作響，如小雨切切，似大雨嚓嚓，萬(wàn)物欲立而不由，欲匍而不能，欲靜而不止。
遇此情景，則心戚戚然，不免生無(wú)限嘆息。憂(yōu)思多慮，愁老煩幼，畏懼人言，感人生之沉重，嘆世道之艱難，想昨日之傷痛，郁郁而行，糾集成結。念去日苦多，路險途惡實(shí)難成其業(yè)�；诤拊撜湎晟贂r(shí)光，到如今蹉跎歲月苦不堪言顛沛流離早生華發(fā)。人生百年，春夏秋冬只一輪回，剎那便是永恒。唯有好好活過(guò)，方覺(jué)不負此生。
彼日，天和景明，惠風(fēng)和暢，天地嫻靜的.不拂帶一絲雜音，江河明凈的不招惹一滴塵埃。朵朵白云，緩緩舒展，萬(wàn)千綠柳，波光粼粼。桃花搖曳，聲聲?shū)B(niǎo)鳴清脆悅耳，流水傾瀉，陣陣歌聲優(yōu)美婉轉。更有巧燕翩然而至，三五成群，尖叫互答。人來(lái)人往，目光不經(jīng)意的觸碰，回報以對方淺淺一笑。
遇此情景，則心胸為之一寬，放眼天下之大，躊躇滿(mǎn)志，振臂一呼。思過(guò)往之崢嶸，已成電影之一幀幀溫馨畫(huà)面。心之優(yōu)雅坦然，安之若素，寵辱皆望，念有萬(wàn)千思緒，如不盡長(cháng)江滾滾而來(lái)。豪情壯志，氣吞山河，放眼望，江水揚波沖天，拔劍吟，云起心潮逐浪。
岳陽(yáng)樓記讀后感 6
前不見(jiàn)古人，使我們愴然涕下。自古遷客騷人多會(huì )于岳陽(yáng)樓。我們無(wú)法再現當年景象，留給我們是一些深深遺憾和無(wú)盡思考。
岳陽(yáng)樓雄偉壯觀(guān)，洞庭湖南極瀟湖，揚子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)爽氣，岳州城東道巖疆。有著(zhù)街遠山、吞長(cháng)江，浩浩蕩蕩雄偉，有著(zhù)朝暉夕陰無(wú)窮變化，再加上遷客騷人華麗詩(shī)篇和萬(wàn)船感慨，使得岳陽(yáng)樓更加神秘。
歷史已經(jīng)過(guò)去，當我們五次回憶歷史時(shí)候，我們能夠看到是一個(gè)積極向上滕子京，一個(gè)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”范仲淹�！吧倌瓴蛔R愁滋味”人生有著(zhù)升起輝煌，也有著(zhù)墜落遺憾。于是滕子京遭貶而你又受牽連，但你并沒(méi)有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你遭遇令人悲嘆，真是“卻道無(wú)涼好個(gè)秋”�；蛟S辛棄疾也和你一樣“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”、“壯歲族旗擁萬(wàn)夫”。但最后也只有“卻將萬(wàn)字平戎策，換得鄰家種樹(shù)節”遺憾與無(wú)奈�！睹狼凼摗�、《九議》也隨之成為歷史泛黃一頁(yè)而后十六十年則讓人頓覺(jué)悲哀。
或許辛棄疾醉眼迷離了刀光劍影。你，范仲淹淚光朦朧了蒼顏白發(fā)。于是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”成了你無(wú)畏誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你人生態(tài)度。你精神、品質(zhì)永遠活在后人心中，你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能夠聽(tīng)到你那豪邁壯語(yǔ)！
岳陽(yáng)樓記讀后感 7
“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，這句話(huà)閃爍著(zhù)質(zhì)樸的大義凜然的觀(guān)念輝煌得話(huà)，并不是近現代和當代人說(shuō)的，只是九百年以前王安石說(shuō)的。
王安石是宋代名臣，一位優(yōu)秀的思想家和作家�！跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，更是王安石一生的真實(shí)寫(xiě)照。他扔下妻室與韓琦一起駐守陜西省，頻繁擊敗了北魏、契丹的入侵，護衛了我國的安全性；在哪“長(cháng)煙日落孤城閉”的荒郊野外上，他也曾想過(guò)家，沉吟過(guò)“濁酒一杯家千萬(wàn)里”的.詩(shī)詞，殊不知他想起“燕然未勒歸無(wú)計”，就在那里餐風(fēng)飲露渡過(guò)了一輩子。對��！“愿得此體長(cháng)報國志，何必生入玉門(mén)關(guān)”呢？
“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，它表達了有識之士為祖國的領(lǐng)土完整和繁榮昌盛，為解救老百姓的困苦而拼搏的無(wú)私情感，它鼓勵了成千上萬(wàn)的人戰死沙場(chǎng)。
文天祥在元軍兵臨城下時(shí)，明知道前往交涉兇多吉少，充分考慮“國家大事到此”，就“不可愛(ài)身”了。他置本人存亡于度外，多少度擺脫元軍魔掌，以求重振旗鼓，為國雪恥。臨終時(shí)還一心要拯救中華民族。他在《指南錄后序》中立誓：“生不可以救國救民難，死猶為惡鬼以擊賊”，仍在一首詩(shī)中傳出了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，取材丹心照汗青”的慷慨悲歌。這不是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”嗎？
在大家的民族解放抗爭中，以天下為己任的志士仁人也是不計其數了。成千上萬(wàn)的革命烈士英勇斗爭，以血水染紅紅旗轎車(chē)，目地是“天地之樂(lè )”�？範幍纳�者，當她們見(jiàn)到革命勝利，老百姓翻盤(pán)了，覺(jué)得極其高興。老一輩工人階級革命英雄們也是“后天下之樂(lè )而樂(lè )”，她們還以便中華民族老百姓進(jìn)一步的“樂(lè )”？完成四化，已經(jīng)“老驥伏櫪”，簡(jiǎn)直“烈士墓年，壯心未已”呀！
要“后天下之樂(lè )而樂(lè )”，必定要“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”。僅有行“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”，才可以“后天下之樂(lè )而樂(lè )”。前蘇聯(lián)知名的教育學(xué)家加里寧說(shuō)過(guò)，要變成自身幸�？鞓�(lè )的工匠和創(chuàng )始者，就務(wù)必先變成全體人員職工和農戶(hù)幸�？鞓�(lè )的工匠和創(chuàng )始者。當他變成全體人員職工和農戶(hù)幸�？鞓�(lè )的工匠和創(chuàng )始者時(shí)，他便變成自身幸�？鞓�(lè )的創(chuàng )始者。這話(huà)更是對“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的實(shí)際解說(shuō)。
大家這種年輕人，普通高中剛大學(xué)畢業(yè)，對幸�？鞓�(lè )充滿(mǎn)了期待和憧憬。要得到真實(shí)的幸�？鞓�(lè )，就務(wù)必投身于到服務(wù)于人民、基本建設和保衛國家的驚濤駭浪中去，任勞任怨；在臨死的情況下，想起自身沒(méi)有碌碌無(wú)為地虛度光陰，為祖國的四化工作作出了一定奉獻時(shí)，便會(huì )覺(jué)得引以為豪，覺(jué)得幸�？鞓�(lè )。
如今有的人對“幸�？鞓�(lè )”的了解，只困于一己之利，報考學(xué)�！耙徊怀鍪�，二不渡江，三但是河”，分毫都沒(méi)有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的準備。這類(lèi)人最終總是四處栽跟頭，其“幸�？鞓�(lè )”是最迷茫的，對社會(huì )發(fā)展不可以有所裨益，乃至變成社會(huì )發(fā)展的蛀木蟲(chóng)。我勸誡這類(lèi)人，“男子漢大西北有九州，莫滲水西橋畔淚”，“當喪生于過(guò)野，以馬革裹尸還葬爾，何能臥床不起上死在子女手上邪？”千萬(wàn)不要做得比古代人送差！
唐代詩(shī)人高適說(shuō)過(guò)：“男兒本自重橫行”，主張有志男兒要為國效勞，奔走四方。有出息的前人尚能如此，更何況社會(huì )主義時(shí)代的青年呢？我們應賦予“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”以新時(shí)代的思想內容，胸懷祖國，放眼世界，樹(shù)立公而忘私的世界觀(guān)，投身四化建設，為人民，為祖國，奉獻畢生的力量。
岳陽(yáng)樓記讀后感 8
先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )。這千古名句，大家必須明白，但大家是否有過(guò)更深的思考？
這句話(huà)不僅僅表示為國家，為人民作貢獻，也表示著(zhù)勝利。大家都明白唐玄宗李隆基是中國歷史上有名的皇帝佬兒，在他統治的前期有開(kāi)元之治，后期卻有安史之亂，原因何在？就是因為在肥與瘦之間。有一天，一個(gè)惟恐天下不亂的佞臣，裝做關(guān)心皇上龍體的樣貌說(shuō)：韓休為相，陛下殊瘦，何不逐之？但這時(shí)的李隆基還比較清醒，答曰：吾貌雖瘦，天下必肥。吾用韓休，為社稷耳，非為身也。那時(shí)唐玄宗只想著(zhù)人民，由此看來(lái)開(kāi)元之治與此必有關(guān)系。這開(kāi)元之治便是取得的勝利，而后期他聽(tīng)信李林甫，楊國忠等奸臣，追逐聲色犬馬，將百姓的生死置之度外，置社稷與腦后，于是安史之亂替代了開(kāi)元之治，這便意味著(zhù)失敗。這難道不足以證明憂(yōu)國憂(yōu)民便是勝利嗎？
又如，我們的領(lǐng)袖毛主席帶領(lǐng)共產(chǎn)黨，吃苦吃在人民前頭，享樂(lè )想在人民后頭，與之相反的是蔣介石與他的國民黨，整天花天酒地，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，在人民前面享樂(lè )，若非如此，說(shuō)不定此刻還有他的`半壁江山呢！但他們不替人民著(zhù)想，所以永遠不可能取得勝利。
我們是21世紀的生力軍，肩負著(zhù)富國強民的光榮使命，任重而道遠，所以我們更應當從此刻就樹(shù)立先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )的志向，為祖國的騰飛好好學(xué)習，為祖國的建設早日添磚加瓦。
岳陽(yáng)樓記讀后感 9
我在寒假期間背誦了《岳陽(yáng)樓記》這篇有名的古文。范仲淹在文中對岳陽(yáng)樓、洞庭湖的描述讓人仿佛身臨其境，他用優(yōu)美的文筆為人們展示了壯麗的美景，而他在描述美景的同時(shí)抒發(fā)出的憂(yōu)國憂(yōu)民情感，更是令我深深敬佩。
《岳陽(yáng)樓記》是范仲淹就朋友滕子京之邀所寫(xiě)。當時(shí)滕子京被貶職到巴陵做郡守，他意氣消沉、心灰意懶，思想很是消極。這時(shí)候他的.好友范仲淹也被貶謫，當他邀請范仲淹寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，范仲淹經(jīng)過(guò)這篇文章奉勸滕子京，也是奉勸天下人不以物喜，不以已悲、先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )。他這種力透紙背的天下為公的思想情懷成為每一個(gè)人學(xué)習的榜樣。
這篇文章有許多流芳百世的千古名句。不以物喜，不以已悲告訴我們:不要因為取得一些小成績(jì)而沾沾自喜，也不要因為遇到一點(diǎn)挫折就裹足不前。而無(wú)數革命先烈和仁人志士正是擁有了先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )的偉大情懷，才有了新中國的誕生和此刻祖國的繁榮富強。
岳陽(yáng)樓記讀后感 10
“樸素而清雅的樓閣前有一片靜謐的湖泊，點(diǎn)點(diǎn)沙鷗在幽靜的湖面上輕輕掠過(guò)，劃破了水面的寧靜，五彩斑斕的魚(yú)兒在清澈見(jiàn)底的水下自由穿梭。湖面與水底融匯成一幅美妙的圖畫(huà)，現實(shí)與幻境、無(wú)奈與欣喜都在盡情的交織、旋轉、升華……”
經(jīng)典名篇《岳陽(yáng)樓記》是北宋著(zhù)名詩(shī)人范仲淹的一篇傳世佳作，文章共有六段，從開(kāi)頭到結尾，從電閃雷鳴到風(fēng)和日麗，從不同的角度展現了岳陽(yáng)樓的搖曳多姿。每當我讀完經(jīng)典名篇《岳陽(yáng)樓記》，這一幕幕真實(shí)而久遠的曠古美景總會(huì )情不自禁的浮現在眼前，心中不由得升起一股豪壯之情。不僅因為岳陽(yáng)樓令人陶醉的美景，更因為作者發(fā)自肺腑的真實(shí)情感在悄悄地流露，緩緩地流出……
正是因為這種憂(yōu)國憂(yōu)民的急切心情，才讓我感到熱血沸騰，心潮澎湃。他的先憂(yōu)后樂(lè )，他的不以物喜、不以己悲，他的滿(mǎn)腔熱血與風(fēng)雨中屹立的岳陽(yáng)樓交相輝映，形成了一幅多么美麗的畫(huà)卷��！
被風(fēng)雨彌漫的岳陽(yáng)樓，好似一只暴雨中振翅欲飛的海燕；春光煥發(fā)的岳陽(yáng)樓，宛如一個(gè)喜笑顏開(kāi)的小姑娘，迫切地想將歡笑散在每個(gè)角落；如詩(shī)如畫(huà)的岳陽(yáng)樓讓我時(shí)時(shí)刻刻都在陶醉，使我迫不及待的想要將心中的感受與眼前的你分享。我更情不自禁的感嘆詩(shī)人那種對祖國前途的憂(yōu)慮，一切對祖國壯麗山河的無(wú)限熱愛(ài)都化成了詩(shī)人奮斗的動(dòng)力！讀一本有價(jià)值的好書(shū)，不僅要讀更要去品和做，我一定要有像范仲淹那樣“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的胸懷，去更多的`了解國家大事。雖然我能力還有限，但我一定會(huì )用我的努力證明一名炎黃子孫應有的力量與雄姿！
經(jīng)典是來(lái)自博通古今的絲絲靈感；經(jīng)典是壯懷激烈、憂(yōu)國憂(yōu)民的情感和對未來(lái)希望的結晶，它深沉而凝練，久遠而美好，它滋潤著(zhù)一代又一代的華夏兒女，無(wú)數人在它的激勵下獲得了新的希望，這就是歷經(jīng)千年但從不為世人所棄的傳統文化。在傳統文化這個(gè)浩瀚的大海里，有無(wú)數像范仲淹這樣的名人志士，力求為國家貢獻畢生的力量，也有無(wú)數像經(jīng)典名篇《岳陽(yáng)樓記》這樣流芳百世的曠古佳作，每一個(gè)句子、每一個(gè)詞語(yǔ)都凝聚了作者發(fā)自肺腑的情感。
同學(xué)們，中國傳統文化是華夏五千多年歷史的積淀，是中國屹立于世界之巔的文化根基。我們只有更多的傳承先輩們留下來(lái)的的經(jīng)典文華，才能真正做到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，才是真正傳承了中國傳統文化的精髓。
為了使中華大地五千多年的文化瑰寶更加發(fā)揚光大，為了祖國更加強大，讓我們繼續努力吧！
岳陽(yáng)樓記讀后感 11
五月十九日晚，本人有幸參加了在潮客匯舉行的“豐順縣悅讀會(huì )第二期活動(dòng)”。本期活動(dòng)由豐順電視臺的副臺長(cháng)朱明海先生賞析范仲淹的作品《岳陽(yáng)樓記》，真的是收獲多多。
說(shuō)實(shí)話(huà)，本人對古文一向不“感冒”，對于那些晦澀難懂的字、詞、句、段、篇，作者要表達的意思、構造的意境等等總是很難理解和把握。初中的時(shí)候學(xué)習這篇文章，老師講了很多，到最后，我能做到的是：為了應付考試，把全篇課文背下來(lái)了，把詞語(yǔ)解釋背下來(lái)了，把重點(diǎn)句子的'譯文背下來(lái)了，但并沒(méi)有感受到它的“美”，反而覺(jué)得“累”。真的是“古文，想說(shuō)愛(ài)你不容易”��！
這次重溫《岳陽(yáng)樓記》，在朱臺長(cháng)通俗易懂、飽含深情的解說(shuō)下，不時(shí)與其它名篇《醉翁亭記》《琵琶行》等作對比，再加上他偶爾帶點(diǎn)幽默和調侃，漸漸領(lǐng)略到文中有如他所說(shuō)的“三美”。第一美“文字之美”，如用“銜遠山，吞長(cháng)江”來(lái)形象、生動(dòng)地說(shuō)明洞庭湖的浩大無(wú)邊。第三自然段全部用排比句，表達滿(mǎn)目蕭然的景象，作者悲傷的心情。第二美“性情之美”，把作者的思想感情貫穿始終。第三美“內涵之美”，用“不以物喜，不以已悲”來(lái)勸慰滕子京，也勸慰自己。用“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”表達作者憂(yōu)國憂(yōu)民的思想和情懷，這是多么高尚的情操啊。我想，那么多人喜歡《岳陽(yáng)樓記》，愛(ài)上《岳陽(yáng)樓記》，更多的原因就是因為它的“內涵之美”吧，兩個(gè)名句，勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)，勸慰了多少不得志之人，也激勵了多少遇到困難和挫折的人。聆聽(tīng)了朱臺長(cháng)的精彩品讀賞析，我也喜歡上了這篇古文，喜歡它的各種“美”，美的東西誰(shuí)不喜歡呢？
除了朱臺長(cháng)的品讀賞析之外，還有古文朗誦《岳陽(yáng)樓記》、《醉翁亭記》、《琵琶行》，琵琶演奏，視頻欣賞，討論發(fā)言等等，形式多樣，豐富多彩，氣氛活躍，高潮迭起。讓走進(jìn)悅讀會(huì )的文友們多角度、全方位地認識《岳陽(yáng)樓記》，領(lǐng)略《岳陽(yáng)樓記》，愛(ài)上《岳陽(yáng)樓記》。這就是悅讀會(huì )的魅力所在，她會(huì )帶領(lǐng)每一個(gè)人走進(jìn)文學(xué)領(lǐng)域，讓你愛(ài)上文學(xué)，愛(ài)上詩(shī)詞歌賦，不斷提升自己，感染身邊人，回報社會(huì )。
朱臺長(cháng)說(shuō)：“好的文章，值得一讀再讀，一品再品�！笔前�，好的文章，無(wú)論你研讀它多少次，每一次都可以讀出不一樣的感受，有不一樣的收獲。讀好文章，還可以修心、養性、怡情，讓人樂(lè )觀(guān)、豁達，激勵人積極向上。我們應響應悅讀會(huì )的活動(dòng)宗旨：愉快地閱讀，快樂(lè )地成長(cháng)。多讀書(shū)，讀好書(shū)，多分享，享受“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，做個(gè)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的人。
岳陽(yáng)樓記讀后感 12
我還在假期期內記誦了《岳陽(yáng)樓記》這篇知名的文言文。王安石在原文中對岳陽(yáng)樓、洪澤湖的描繪令人好像親臨其境，它用幽美的文采為大家展現了壯觀(guān)的美麗風(fēng)景，而他在描繪美麗風(fēng)景的另外表達出的以天下為己任感情，也是令我深深地欽佩。
《岳陽(yáng)樓記》是王安石就盆友滕子京之邀所寫(xiě)。那時(shí)候滕子京被貶職到巴陵做郡守，他意氣低落、灰心喪氣，觀(guān)念很是消沉。此刻他的朋友王安石也被貶官，當他邀約王安石寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，王安石根據本文勸告滕子京，也是勸告世人“不以物喜，不因已悲”、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”。他這類(lèi)力透紙背的天下為公的觀(guān)念情結變成每一個(gè)人學(xué)習的榜樣。
本文有很多名垂千古的名詩(shī)句�！安灰晕锵�，不因已悲”告知大家：不必由于獲得一些小考試成績(jì)而得意忘形，也不必由于碰到一點(diǎn)挫敗就躊躇不前。而成千上萬(wàn)革命烈士和愛(ài)國志士更是有著(zhù)了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的`杰出情結，才擁有新中國成立的問(wèn)世和如今中華民族的繁榮昌盛。
岳陽(yáng)樓記讀后感 13
范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，一句“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，把執政、掌權者的政治觀(guān)講得言簡(jiǎn)意賅，成為千古傳頌，當今學(xué)者與執政者的座右銘。
再細讀，文中的另一句“不以物喜，不以己悲”使我極為感動(dòng)。他把怎樣做事，如何做人的人生觀(guān)講得通俗透徹。更是我們人格精神的追求。古往今來(lái)，能做到執政公道，正義廉明，其行為的背后必有民本思想的人生觀(guān)在固守，更有其自檢的人格力量在支撐。我想這就是范仲淹的“不以物喜，不以己悲”。在范仲淹眼中：物，是外部物化環(huán)境，人不能只為利而沖動(dòng)；己，是內心欲望世界，人更不能為私欲而困惑。做人要有堅定信仰、要有奮斗目標，要有精神追求，要有道德操守。這是范仲淹為官做人的基本準則。
讀懂《岳陽(yáng)樓記》，便會(huì )讀出飽含范仲淹人生實(shí)踐的思想火花。即：傲骨正氣，是范仲淹“不以物喜”的人性堅守。范仲淹的傲骨在于他的獨立精神，正氣在于他的無(wú)奴性。他家父去世，隨母親寄人籬下而不自矮三分。入朝做官也不盲目崇拜皇帝，敢于諫言，故有“朝廷無(wú)憂(yōu)有范君，京師無(wú)事有希文”的輿論。再說(shuō)人性獨立的道德觀(guān)的確立，經(jīng)歷著(zhù)一個(gè)漫長(cháng)的歷史過(guò)程。奴隸社會(huì )把人制度成奴性；封建社會(huì )雖有“士可殺不可辱”的說(shuō)詞，但制度仍然強調等級和屈從；進(jìn)入資本主義社會(huì )，才提出平等、自由的口號，把人性的獨立作為一種普遍的道德意識，但是以“資本”為階級的.劃分，仍保留著(zhù)等級與服從。做人“寵而不驚，棄而不傷，丈夫立世，獨對八荒”，一千年前范仲淹就為我們樹(shù)立了榜樣。
鞠躬盡瘁，是范仲淹“不以己悲”的犧牲精神。為國家他為官不滑：敢于明黜陟，即嚴明官吏升降制度；抑僥幸，即限制僥幸作官和升官的途徑等。為百姓他為人不奸：情欲厚農桑，即重視農桑等生產(chǎn)事業(yè)；推恩信，即廣泛落實(shí)朝廷的惠政和信義等。為正義他可犧牲自己：他做副宰相負責懲辦貪官污吏，當時(shí)就有一句話(huà)說(shuō)，“只要范仲淹拿大筆一勾，一個(gè)家庭就要痛哭流涕”。因為他對瀆職貪官只要勾了，就查，一查就抓，一抓就判，那么這個(gè)家庭就要痛哭流涕，但范仲淹說(shuō)：“我寧可大筆一揮，讓一個(gè)家庭痛哭流涕，我不能讓一路（若干個(gè)縣為一路的建制）的百姓痛哭流涕�！闭驗樗谋M瘁之舉，遭到了亂臣庸吏貪官的竭力攻擊，因此被貶職做了知州。這就是“不以己悲”的犧牲精神。
客觀(guān)公正，是范仲淹“不喜不悲”的理性忠實(shí)。范仲淹的傲骨與盡瘁并不是桀驁不馴，或剛愎自用。而是執著(zhù)于體察民情，堅持實(shí)事求是，嚴格規律辦事，用自己的信仰決事，是學(xué)者客觀(guān)處事待物的理性堅定。范仲淹是晏殊推薦入朝為官的，可他一入朝就上奏疏，使晏殊大為恐慌。晏殊責備他為何如此輕狂，難道不怕連累舉主嗎？范仲淹素采敬重晏殊，但為民奏疏而沉臉抗言：“我正為受了您的薦舉，才常怕不能盡職，讓您替我難堪，不料今天因正直的議論而獲罪于您�！币幌�(huà)，說(shuō)得晏殊無(wú)言答對。范仲淹一生為官，無(wú)論在朝、在野、打仗、理政，從不人云亦云，敢于堅持實(shí)事求是。這種對獨立、犧牲、理性的人格追求，仍然是我們現在最需要的。
《岳陽(yáng)樓記》一個(gè)悲、一個(gè)喜，進(jìn)而到一個(gè)憂(yōu)、一個(gè)樂(lè )，悲喜的人生觀(guān)、憂(yōu)樂(lè )的世界觀(guān)，兩句名言才使這篇文章達到了不朽。
岳陽(yáng)樓記讀后感 14
宋代大文豪范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》是初中必學(xué)的一篇文言文，是中國歷代文人志士必讀的佳作。慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百廢俱興，乃重修岳陽(yáng)樓，屬予作文以記之，于是，《岳陽(yáng)樓記》就這么誕生了。
范仲淹作為一個(gè)偉大文學(xué)家的同時(shí)，也是一個(gè)偉大的政治家，同樣是登上岳陽(yáng)樓，別人所見(jiàn)之景就是景，而他所見(jiàn)之景背后卻別有洞天。遷客騷人多會(huì )于此，覽物之情，得無(wú)異乎？別人來(lái)到此地，無(wú)外乎登高望遠，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，而范仲淹能夠在岳陽(yáng)樓所見(jiàn)的景色中看到浮浮沉沉的世間百態(tài)，最終卻得出了“不以物喜，不以己悲”的警世箴言，給天下所有的鴻儒和白丁提出了“屈廟堂之高則憂(yōu)其民處，處江湖之遠則憂(yōu)其君”的興邦之策。不得不說(shuō)，范仲淹的一代偉人情懷實(shí)在是令人嘆服。
在《岳陽(yáng)樓記》中，范仲淹的景物描寫(xiě)也是十分出色。他在描寫(xiě)景色時(shí)，能夠利用典型鮮亮的物象，給人身臨其境的體驗。同時(shí)，典型的借景抒情手法，更是給讀者強烈的代入感，增強了認同感。就像“若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)”一段，我們讀起來(lái)就會(huì )感受到岳陽(yáng)樓上凄風(fēng)苦雨的景色，也感同身受地體唔到不得志的人登樓的郁郁之情。而于此相反，“至若春和景明，波瀾不驚”一段，就會(huì )給人春光明媚、萬(wàn)物歡欣的感覺(jué)，也很容易讓讀者感受到登樓之人的歡呼雀躍。作者通過(guò)典型的意向和簡(jiǎn)潔卻又不乏華美的'詞藻，勾勾畫(huà)畫(huà)就描繪了天堂地獄兩種岳陽(yáng)樓景色。這也是兩種典型的登樓心情，也是滿(mǎn)目蕭然和喜洋洋兩種人生的典型刻畫(huà)。鮮亮的比照，也順理成章地引出了作者自己對大多數遷客騷人的否認和自己“進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”的觀(guān)點(diǎn)。全文讀下來(lái)，大氣磊落，如同真的去岳陽(yáng)樓上參觀(guān)了四時(shí)之景，與范仲淹跨時(shí)空進(jìn)行了對話(huà)。一代偉人情懷，時(shí)至今日也是給我們眾多啟迪。
在現代社會(huì )中，同齡人的競爭越來(lái)越劇烈，稍有不慎便會(huì )落敗。失敗之后，我們的姿態(tài)應該是一蹶不振嗎？當然不是。范仲淹就給了我們一個(gè)參考性十分大的答案�！安灰晕锵�，不以己悲�！逼鋵�(shí)在當今這個(gè)物欲橫流的年代，又會(huì )有幾個(gè)人真的能夠完完全全做到呢？我們要學(xué)習的是里面的精神。無(wú)論自己是居廟堂之高，還是處江湖之遠，都應該擁有這種淡泊的胸懷，要相信努力做好自己就是最好的，金子總會(huì )發(fā)光的。
新時(shí)代，新征程，我們當代青年也應該擁有更加開(kāi)闊的格局和更加長(cháng)遠的目光，不單單為自己謀福利，還更應該本著(zhù)為社會(huì )做奉獻的態(tài)度，憂(yōu)國憂(yōu)民，胸懷寰宇，做好自己該做的事情。如此，也不枉《岳陽(yáng)樓記》傳唱了千年歲月。
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