岳陽(yáng)樓記鑒賞
岳陽(yáng)樓記鑒賞1
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。(具 通：俱)
予觀(guān)夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長(cháng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì )于此，覽物之情，得無(wú)異乎?
若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。(隱曜 一作：隱耀；霪雨 通：淫雨)
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(cháng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè )何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè )耶？其必曰：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )乎�！编�！微斯人，吾誰(shuí)與歸？
時(shí)六年九月十五日。
譯文及注釋
譯文 慶歷四年的春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂(lè )，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來(lái)了。于是重新修建岳陽(yáng)樓，擴大它原有的規模，把唐代名家和當代人的詩(shī)賦刻在它上面。囑托我寫(xiě)一篇文章來(lái)記述這件事情。我觀(guān)看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它連接著(zhù)遠處的山，吞吐長(cháng)江的水流，浩浩蕩蕩... 顯示全部
文言現象
一詞多義明：（1）（到了第二年，就是慶歷五年）越明年（2）(明媚) 至若春和景明以：（1） (來(lái)） 屬予作文以記之（2）（ 因為 )不以物喜，不以己悲夫：（1)(那) 予觀(guān)夫巴陵勝狀（2）(表句尾感嘆) 嗟夫觀(guān)：（1）（ 看） 予觀(guān)夫巴陵勝狀（2）（ 景象） 此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也極：（1）（直到） 北... 顯示全部
成語(yǔ)
“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”：在天下人擔憂(yōu)之前先擔憂(yōu)，在天下人享樂(lè )之后才享樂(lè )。比喻吃苦在先，享受在后�！梆┰虑Ю铩保吼嵉脑鹿馄照涨Ю锖��！安灰晕锵�，不以己悲”：不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲�！靶臅缟疋保盒稳菪木抽_(kāi)闊，精神愉快 曠：開(kāi)闊；怡：愉快�！皻庀笕f(wàn)千”：氣象：情景。形容景象... 顯示全部
分析
中心思想 這篇文章敘述了事情的本末源起，通過(guò)描繪岳陽(yáng)樓的景色及遷客騷人登樓覽景后產(chǎn)生的不同感情，表達了自己“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟與“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的政治抱負。 主題 “洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓�！币惶崞鹪狸�(yáng)樓，人們就會(huì )很自然地想起千古名臣范仲淹，千古名文《岳陽(yáng)樓記》， ... 顯示全部
創(chuàng )作背景
慶歷新政失敗后，范仲淹貶居鄧州，此時(shí)他身體很不好。昔日好友滕子京從湖南來(lái)信，要他為重新修竣的岳陽(yáng)樓作記，并附上《洞庭晚秋圖》。范仲淹一口答應，但是范仲淹其實(shí)沒(méi)有去過(guò)岳陽(yáng)樓慶歷六年六月（即1046年6月），他就在鄧州的花洲書(shū)院里揮毫撰寫(xiě)了著(zhù)名的《岳陽(yáng)樓記》一記敘文，這都是看圖寫(xiě)的。表現作者雖身居江湖，... 顯示全部
賞析
《岳陽(yáng)樓記》全文有三百六十八字，共六段。文章開(kāi)頭即切入正題，敘述事情的本末緣起。以“慶歷四年春”點(diǎn)明時(shí)間起筆，格調莊重雅正；說(shuō)滕子京為“謫守”，已暗喻對仕途沉浮的悲慨，為后文抒情設伏。下面僅用“政通人和，百廢具興”八個(gè)字，寫(xiě)出滕子京的政績(jì)，引出重修岳陽(yáng)樓和作記一事，為全篇文字的導引。第二段，格調振起... 顯示全部
藝術(shù)手法
就藝術(shù)而論，《岳陽(yáng)樓記》也是一篇優(yōu)秀的'文章。第一，岳陽(yáng)樓之大觀(guān)，前人已經(jīng)說(shuō)盡了，再重復那些老話(huà)沒(méi)有意思。范仲淹就是采取了換一個(gè)新的角度，找一個(gè)新的題目，另說(shuō)他的一套。文章的題目是“岳陽(yáng)樓記”，卻巧妙地避開(kāi)樓不寫(xiě)，而去寫(xiě)洞庭湖，寫(xiě)登樓的遷客騷人看到洞庭湖的不同景色時(shí)產(chǎn)生的不同感情，以襯托最后一段所謂“... 顯示全部
概述
記事、寫(xiě)景、抒情融為一篇文章中，記事簡(jiǎn)明，寫(xiě)景鋪張，抒情真切，議論精辟。這篇記敘述了事情的本末源起，通過(guò)描繪岳陽(yáng)樓的景色及遷客騷人登樓覽景后產(chǎn)生的不同感情，表達了范仲淹“不以物喜，不以己悲”的生活態(tài)度和“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的政治抱負。... 顯示全部
理解
洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓。八百里洞庭湖，南接湘、資、沅、澧，北分松滋、太平等長(cháng)江支流，煙波浩淼，湖山輝映，自古以 來(lái)就是令人神往的江山勝地；岳陽(yáng)古稱(chēng)巴陵，位于洞庭湖與長(cháng)江匯合之處，枕山帶湖，為巴、蜀、荊、襄之要沖。北宋慶歷六年（1046），一代名臣范仲淹應朋友之約，為重修的岳陽(yáng)樓作記，千古名文《岳陽(yáng)樓... 顯示全部
作者介紹
范仲淹（989－1052年），字希文，漢族，北宋著(zhù)名的政治家、思想家、軍事家、文學(xué)家，世稱(chēng)“范文正公”。范仲淹文學(xué)素養很高，寫(xiě)有著(zhù)名的《岳陽(yáng)樓記》。
岳陽(yáng)樓記鑒賞2
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。(具通：俱)
予觀(guān)夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長(cháng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì )于此，覽物之情，得無(wú)異乎?
若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。(隱曜一作：隱耀；淫雨通：霪雨)
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(cháng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè )何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè )耶？其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”乎？噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？
時(shí)六年九月十五日。
譯文/注釋
譯文
慶歷四年的春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂(lè )，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來(lái)了。于是重新修建岳陽(yáng)樓，擴大它原有的規模，把唐代名家和當代人的詩(shī)賦刻在它上面。囑托我寫(xiě)一篇文章來(lái)記述這件事情。
我觀(guān)看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它連接著(zhù)遠處的山，吞吐長(cháng)江的水流，浩浩蕩蕩，無(wú)邊無(wú)際，一天里陰晴多變，氣象千變萬(wàn)化。這就是岳陽(yáng)樓的雄偉景象。前人的記述（已經(jīng)）很詳盡了。雖然如此，那么向北面通到巫峽，向南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來(lái)往的詩(shī)人，大多在這里聚會(huì )，（他們)觀(guān)賞自然景物而觸發(fā)的感情大概會(huì )有所不同吧？
像那陰雨連綿，接連幾個(gè)月不放晴，寒風(fēng)怒吼，渾濁的浪沖向天空；太陽(yáng)和星星隱藏起光輝，山岳隱沒(méi)了形體；商人和旅客（一譯：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長(cháng)嘯，猿在悲啼，（這時(shí)）登上這座樓啊，就會(huì )有一種離開(kāi)國都、懷念家鄉，擔心人家說(shuō)壞話(huà)、懼怕人家批評指責，滿(mǎn)眼都是蕭條的景象，感慨到了極點(diǎn)而悲傷的心情。
到了春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚的時(shí)候，湖面平靜，沒(méi)有驚濤駭浪，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無(wú)際；沙洲上的鷗鳥(niǎo)，時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，美麗的魚(yú)游來(lái)游去，岸上的香草和小洲上的蘭花，草木茂盛，青翠欲滴。有時(shí)大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動(dòng)的光閃著(zhù)金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和地響起來(lái)，這種樂(lè )趣（真是）無(wú)窮無(wú)盡�。。ㄟ@時(shí)）登上這座樓，就會(huì )感到心胸開(kāi)闊、心情愉快，光榮和屈辱一并忘了，端著(zhù)酒杯，吹著(zhù)微風(fēng)，那真是快樂(lè )高興極了。
唉！我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情，或許不同于（以上）兩種人的心情，這是為什么呢？（是由于）不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時(shí)，就為百姓擔憂(yōu)；在江湖上不做官時(shí)，就為國君擔憂(yōu)。這樣來(lái)說(shuō)在朝廷做官也擔憂(yōu)，在僻遠的江湖也擔憂(yōu)。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才會(huì )感到快樂(lè )呢？他們一定會(huì )說(shuō)：“在天下人憂(yōu)之前先憂(yōu)，在天下人樂(lè )之后才樂(lè )”。唉！沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？
寫(xiě)于為慶歷六年九月十五日。
注釋
記：一種文體�？梢詫�(xiě)景、敘事，多為議論。但目的是為了抒發(fā)作者的情懷和抱負（闡述作者的某些觀(guān)念）。
�。�1）選自《范文正公集》范仲淹（989-1052），字希文，死后謚號文正，世稱(chēng)范文正公，蘇州吳縣（現江蘇省吳縣）人，北宋時(shí)期政治家、軍事家、文學(xué)家。岳陽(yáng)樓在湖南岳陽(yáng)西北的巴丘山下，樓高三層，下臨洞庭湖，其前身是三國時(shí)期吳國都督魯肅的閱兵臺。唐玄宗開(kāi)元四年（716），張說(shuō)在閱兵臺舊址建造樓閣，取名“岳陽(yáng)樓”，常與文士們登樓賦詩(shī)。
�。�2）慶歷四年：公元1044年。慶歷，宋仁宗趙禎的年號。
�。�3）滕子京謫（zhé）守巴陵郡（jùn）：滕子京降職任岳州太守。滕子京，名宗諒，子京是他的字，范仲淹的朋友。古時(shí)朋友間多以字相稱(chēng)。謫zhé①<動(dòng)>譴責；責備�！蹲髠�?成公十七年》：“國子～我�！雹�<動(dòng)>被貶官，降職�！杜眯小罚骸啊优P病潯陽(yáng)城�！雹�<名>缺點(diǎn)；過(guò)失�！独献印罚骸吧蒲詿o(wú)瑕～�！�
【謫戍】把被革職的官吏或犯了罪的人充發(fā)到邊遠的地方。在這里作為<動(dòng)>被貶官，降職解釋。
守：指做州郡的長(cháng)官
�。�4）越明年：到了第二年，就是慶歷五年（1045）。越，到了，及。
�。�5）政通人和：政事順利，百姓和樂(lè )。政，政事；通，通順；和，和樂(lè )。這是贊美滕子京的話(huà)。
�。�6）百廢具興：各種荒廢的事業(yè)都興辦起來(lái)了。百，不是確指，形容其多。廢，這里指荒廢的事業(yè)。具，通“俱”，全，皆。興，復興。
�。�7）乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制：乃，于是；增，擴大。制：規模。
�。�8）唐賢今人：唐代和宋代的名人。
�。�9）屬（zhǔ）予（yú）作文以記之：屬，通“囑”，囑托、囑咐。予，我。作文，寫(xiě)文章。以，用來(lái)，連詞。記，記述。
�。�10）予觀(guān)夫巴陵勝狀：夫，指示代詞，相當于“那”。勝狀，勝景，好景色。
�。�11）銜（xián）遠山，吞長(cháng)江，浩浩湯湯：銜，銜接。吞，吞沒(méi)。浩浩湯湯（shāng）：水波浩蕩的樣子。
�。�12）橫無(wú)際涯：寬闊無(wú)邊。橫：廣遠。際涯：邊。（際、涯的區別：際專(zhuān)指陸地邊界，涯專(zhuān)指水的邊界）。
�。�13）朝暉夕陰：或早或晚（一天里）陰晴多變化。朝，在早晨，名詞做狀語(yǔ)。暉：日光。氣象，景象。萬(wàn)千，千變萬(wàn)化。
�。�14）此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也：這就是岳陽(yáng)樓的雄偉景象。此，這。則，就。大觀(guān)，雄偉景象。
�。�15）前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。前人之述，指上面說(shuō)的“唐賢今人詩(shī)賦”。備，詳盡，完備。矣，語(yǔ)氣詞“了”。之，的。
�。�16）然則北通巫峽：然則：雖然如此，那么。
�。�17）南極瀟湘：南面直到瀟水、湘水。瀟水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。極，盡。
�。�18）遷客騷人，多會(huì )于此：遷客，被貶謫流遷的人。騷人，詩(shī)人。戰國時(shí)屈原作《離騷》，因此后人也稱(chēng)詩(shī)人為騷人。多：大多。會(huì )，聚集。于，在。此，這里。
�。�19）覽物之情，得無(wú)異乎：飽覽這里景色時(shí)的感想，恐怕會(huì )有所不同吧。覽：觀(guān)看，欣賞。物：景物。之情：情感。,得無(wú)：恐怕/是不是。異：差別，不同。乎
�。�20）若夫淫（yín）雨霏霏（fēifēi）：若夫，用在一段話(huà)的開(kāi)頭以引起下文。下文的“至若”同此�！叭舴颉苯啤跋衲恰��！爸寥簟苯啤爸劣凇�。淫（yín）雨霏霏，連綿不斷的雨。霏霏，雨（或雪）繁密的樣子。
�。�21）開(kāi)：解除，這里指天氣放晴。
�。�22）陰風(fēng)怒號（háo），濁浪排空：陰，陰冷。號，呼嘯；濁，渾濁。排空，沖向天空。
�。�23）日星隱曜（yào）：太陽(yáng)和星星隱藏起光輝。曜（不為耀，古文中以此曜做日光）光輝；日光。
�。�24）山岳潛形：山岳隱沒(méi)了形體。岳，高大的山。潛，隱沒(méi)。形，形跡。
�。�25）商旅不行：走，此指前行。
�。�26）檣（qiáng）傾楫（jí）摧：桅桿倒下，船槳折斷。檣，桅桿。楫，船槳。傾，倒下。摧，折斷
�。�27）薄暮冥冥（míng míng）：傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥：昏暗的樣子。
�。�28）斯：這，在這里指岳陽(yáng)樓。
�。�29）則有去國懷鄉，憂(yōu)讒畏譏：則，就。有，產(chǎn)生……（的情感）。去國懷鄉，憂(yōu)讒畏譏：離開(kāi)國都，懷念家鄉，擔心（人家）說(shuō)壞話(huà)，懼怕（人家）批評指責。去，離開(kāi)。國，國都，指京城。去國，離開(kāi)京都，也即離開(kāi)朝廷。憂(yōu)，擔憂(yōu)。讒，讒言。畏，害怕，懼怕。譏，嘲諷。
�。�30）滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣：蕭然，蕭條的樣子。感極，感慨到了極點(diǎn)。而，表示順接。者，代指悲傷感情，起強調作用。
�。�31）至若春和景明：如果到了春天氣候和暖，陽(yáng)光普照。至若，至于。春和，春風(fēng)和煦。景，日光。明，明媚。（借代修辭）。
�。�32）波瀾不驚：湖面平靜，沒(méi)有驚濤駭浪。驚：這里有“起”“動(dòng)”的意思。
�。�33）上下天光，一碧萬(wàn)頃：天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無(wú)際。一，全。萬(wàn)頃，極言其廣。
�。�34）沙鷗翔集，錦鱗游泳：沙鷗時(shí)而飛翔時(shí)而停歇，美麗的魚(yú)在水中游來(lái)游去。沙鷗，沙洲上的鷗鳥(niǎo)。翔集：時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇。集，棲止，鳥(niǎo)停息在樹(shù)上。錦鱗，指美麗的魚(yú)。鱗，代指魚(yú)。游泳：或浮或沉。游：貼著(zhù)水面游。泳，潛入水里游。
�。�35）岸芷（zhǐ）�。╰īng）蘭：岸上與小洲上的花草。芷：香草的一種。�。盒≈�,水邊平地。
�。�36）郁郁：形容草木茂盛。
�。�37）而或長(cháng)煙一空：有時(shí)大片煙霧完全消散�；颍河袝r(shí)。長(cháng)：大片。一，全�？眨合�。
�。�38）皓月千里：皎潔的月光照耀千里。
�。�39）浮光躍金：波動(dòng)的光閃著(zhù)金色。這是描寫(xiě)月光照耀下的水波。
�。�40）靜影沉璧：靜靜的月影像沉入水中的璧玉。這里是寫(xiě)無(wú)風(fēng)時(shí)水中的月影。璧，圓形正中有孔的玉。
�。�41）漁歌互答：漁人唱著(zhù)歌互相應答�；ゴ�，一唱一和。
�。�42）何極：哪有窮盡。何：怎么。極：窮盡。
�。�43）心曠神怡：心情開(kāi)朗，精神愉快。曠，開(kāi)闊。怡，愉快。
�。�44）寵辱偕（xié）忘：榮耀和屈辱一并都忘了。偕：一起。寵：榮耀。辱：屈辱。
�。�45）把酒臨風(fēng)：端酒面對著(zhù)風(fēng)，就是在清風(fēng)吹拂中端起酒來(lái)喝。把：持，執。臨，面對。
�。�46）洋洋：高興得意的樣子。
�。�47）嗟（jiē）夫：唉。嗟夫為兩個(gè)詞，皆為語(yǔ)氣詞。
�。�48）予嘗求古仁人之心：嘗，曾經(jīng)。求，探求。古仁人，古時(shí)品德高尚的人。之，的。心，思想感情（心思）。
�。�49）或異二者之為：或許不同于（以上）兩種心情�；�，近于“或許”“也許”的意思，表委婉口氣。異，不同于。為，這里指心理活動(dòng)。二者，這里指前兩段的“悲”與“喜”。
�。�50）不以物喜，不以己悲：不因為外物（好壞）和自己（得失）而或喜或悲（此句為互文）。以，因為。
�。�51）居廟堂之高則憂(yōu)其民：在朝中做官擔憂(yōu)百姓。意為在朝中做官。廟，宗廟。堂，殿堂。廟堂：指朝廷。下文的“進(jìn)”，對應“居廟堂之高”。進(jìn)：在朝廷做官。
�。�52）處江湖之遠則憂(yōu)其君：處在僻遠的地方做官則為君主擔憂(yōu)。處江湖之遠：處在偏遠的江湖間，意思是不在朝廷上做官。下文的“退”，對應“處江湖之遠”。之：定語(yǔ)后置的標志。是：這樣。退：不在朝廷做官。
�。�53）其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”：那一定要說(shuō)“在天下人擔憂(yōu)之前先擔憂(yōu)，在天下人享樂(lè )之后才享樂(lè )”吧。先，在……之前；后，在……之后。其：指“古仁人”。而，順承。必：一定。
�。�54）微斯人，吾誰(shuí)與歸：如果沒(méi)有這樣的人，那我同誰(shuí)一道呢？微，沒(méi)有。斯人，這樣的人。誰(shuí)與歸，就是“與誰(shuí)歸”。歸，歸依。
�。�55）時(shí)六年：慶歷六年（1046年）
全文賞析
《岳陽(yáng)樓記》全文有三百六十八字，共六段。
文章開(kāi)頭即切入正題，敘述事情的本末緣起。以“慶歷四年春”點(diǎn)明時(shí)間起筆，格調莊重雅正；說(shuō)滕子京為“謫守”，已暗喻對仕途沉浮的悲慨，為后文抒情設伏。下面僅用“政通人和，百廢具興”八個(gè)字，寫(xiě)出滕子京的政績(jì)，引出重修岳陽(yáng)樓和作記一事，為全篇文字的導引。
第二段，格調振起，情辭激昂。先總說(shuō)“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，設定下文寫(xiě)景范圍。以下“銜遠山，吞長(cháng)江”寥寥數語(yǔ)，寫(xiě)盡洞庭湖之大觀(guān)勝概。一“銜”一“吞”，有氣勢�！昂坪茰珳�，橫無(wú)際涯”，極言水波壯闊；“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”，概說(shuō)陰晴變化，簡(jiǎn)練而又生動(dòng)。前四句從空間角度，后兩句從時(shí)間角度，寫(xiě)盡了洞庭湖的壯觀(guān)景象�！扒叭酥鰝湟印币痪涑星皢⒑�，并回應前文“唐賢今人詩(shī)賦”一語(yǔ)。這句話(huà)既是謙虛，也暗含轉機，經(jīng)“然則”一轉，引出新的.意境，由單純寫(xiě)景，到以情景交融的筆法來(lái)寫(xiě)“遷客騷人”的“覽物之情”，從而構出全文的主體。
三、四兩段是兩個(gè)排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像兩股不同的情感之流，傳達出景與情互相感應的兩種截然相反的人生情境。
第三段寫(xiě)覽物而悲者。以“若夫”起筆，意味深長(cháng)。這是一個(gè)引發(fā)議論的詞，又表明了虛擬的情調，而這種虛擬又是對無(wú)數實(shí)境的濃縮、提煉和升華，頗有典型意義�！叭舴颉币韵旅鑼�(xiě)了一種悲涼的情境，由天氣的惡劣寫(xiě)到人心的凄楚。這里用四字短句，層層渲染，漸次鋪敘。淫雨、陰風(fēng)、濁浪構成了主景，不但使日星無(wú)光，山岳藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、“虎嘯猿啼”之際，令過(guò)往的“遷客騷人”有“去國懷鄉”之慨、“憂(yōu)讒畏譏”之懼、“感極而悲”之情。
第四段寫(xiě)覽物而喜者。以“至若”領(lǐng)起，打開(kāi)了一個(gè)陽(yáng)光燦爛的畫(huà)面�！爸寥簟北M管也是列舉性的語(yǔ)氣，但從音節上已變得高亢嘹亮，格調上已變得明快有力。下面的描寫(xiě)，雖然仍為四字短句，色調卻為之一變，繪出春風(fēng)和暢、景色明麗、水天一碧的良辰美景。更有鷗鳥(niǎo)在自由翱翔，魚(yú)兒在歡快游蕩，連無(wú)知的水草蘭花也充滿(mǎn)活力。作者以極為簡(jiǎn)練的筆墨，描摹出一幅湖光春色圖，讀之如在眼前。值得注意的是，這一段的句式、節奏與上一段大體相仿，卻也另有變奏�！岸颉币痪渚瓦M(jìn)一步擴展了意境，增強了疊加詠嘆的意味，把“喜洋洋”的氣氛推向高潮，而“登斯樓也”的心境也變成了“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風(fēng)”的揮灑自如。
第五段是全篇的重心，以“嗟夫”開(kāi)啟，兼有抒情和議論的意味。作者在列舉了悲喜兩種情境后，筆調突然激揚，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。感物而動(dòng)，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅定的意志，不為外界條件的變化動(dòng)搖。無(wú)論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠”，憂(yōu)國憂(yōu)民之心不改，“進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”。這似乎有悖于常理，有些不可思議。作者也就此擬出一問(wèn)一答，假托古圣立言，發(fā)出了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的誓言，曲終奏雅，點(diǎn)明了全篇的主旨�！班�！微斯人，吾誰(shuí)與歸”一句結語(yǔ)，“如怨如慕，如泣如訴”，悲涼慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后標明寫(xiě)作時(shí)間，與篇首照應。
本文表現作者雖身居江湖，心憂(yōu)國事，雖遭迫害，仍不放棄理想的頑強意志，同時(shí)，也是對被貶戰友的鼓勵和安慰�！对狸�(yáng)樓記》的著(zhù)名，是因為它的思想境界崇高。和它同時(shí)的另一位文學(xué)家歐陽(yáng)修在為他寫(xiě)的碑文中說(shuō)，他從小就有志于天下，常自誦曰：“士當先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )也�！笨梢�(jiàn)《岳陽(yáng)樓記》末尾所說(shuō)的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，是范仲淹一生行為的準則。孟子說(shuō)：“達則兼善天下，窮則獨善其身”。這已成為封建時(shí)代許多士大夫的信條。范仲淹寫(xiě)這篇文章的時(shí)候正貶官在外，“處江湖之遠”，本來(lái)可以采取獨善其身的態(tài)度，落得清閑快樂(lè )，但他提出正直的士大夫應立身行一的準則，認為個(gè)人的榮辱升遷應置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，勉勵自己和朋友，這是難能可貴的。這兩句話(huà)所體現的精神，那種吃苦在前，享樂(lè )在后的品質(zhì)，無(wú)疑仍有教育意義。
岳陽(yáng)樓記鑒賞3
岳陽(yáng)樓與黃鶴樓、滕王閣號稱(chēng)江南三大名樓。它們的出名，應該說(shuō)與題詠它們的詩(shī)文有關(guān)。在所有題詠它們的詩(shī)文中，黃鶴樓以崔灝的詩(shī)《黃鶴樓》，滕王閣以王勃的《滕王閣序并詩(shī)》，岳陽(yáng)樓以范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》最負盛名。曹丕在《典論論文》中云：“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事�！蔽矣X(jué)得這“不朽之盛事”倒是說(shuō)得十分恰切。譬如這三座名樓，之所以千古聞名，是因為有這些廣為流傳的歌詠它們的詩(shī)文。
它們作為名勝古跡，正如雨果所說(shuō)的：“歲月創(chuàng )造的一切都是屬于人類(lèi)的�！币驗樗鼈兂浞煮w現了古代勞動(dòng)人民高度的藝術(shù)水平和不朽的藝術(shù)價(jià)值。這是先祖留給后人們的寶貴的文化遺產(chǎn)，后人理應好好地珍惜和愛(ài)護，否則，就是不孝。如果像如同楚霸王燒阿房宮，英法聯(lián)軍燒圓明園，那他就是歷史的罪人，。
滕子京在這方面做得很好。
滕子京負大才，為眾忌疾，自慶陽(yáng)帥謫巴陵。由此可知，滕子京是被貶謫到這里來(lái)的。這對他來(lái)說(shuō)是個(gè)沉重的打擊，憤懣、落寞、抑郁、憂(yōu)傷、痛苦等等情感郁結于心頭，自然是無(wú)法排遣的了。唐代大詩(shī)人李白深諳其中三味，他在詩(shī)中寫(xiě)道：“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁�！逼鋵�(shí)還可用李清照的一句詞來(lái)形容：“此情無(wú)計可消除，才下眉頭，又上心頭�！�
滕子京貶謫巴陵，雖然憤郁頗見(jiàn)辭色，不過(guò)，他在這種心境之下，重修岳陽(yáng)樓，是想以張說(shuō)為表率，于土木之中，以為“山水非有樓觀(guān)登覽者不為顯，樓觀(guān)非有文字稱(chēng)證者不為久，文字非有出于雄才巨卿者不為著(zhù)”，于是，請諸名家作《洞庭晚秋圖》，連同親擬《求記書(shū)》，并寄好友范仲淹。
適值此時(shí)，范仲淹因他施行的慶歷新政失敗，，由參知政事貶為鄧州知州。他在接到好友的《求記書(shū)》后，便想借題發(fā)揮，將自己宏大的胸襟和遠大的政治抱負表達出來(lái)，與友人共勉。
文章開(kāi)篇只用一句話(huà)點(diǎn)明了滕子京被貶一事，接著(zhù)對好友大加贊美。被貶謫巴陵的好友，忘懷得失，心系百姓，勵精圖治，僅僅一年多時(shí)間，就把巴陵郡治理得“政通人和，百廢具興”。這既是在夸將好友的才干，又蘊含有對好友的遭遇抱不平之意。
范仲淹并不是一味的恭維自己的好友，他這樣寫(xiě)，也有自己的根據的。這可從好友重修岳陽(yáng)樓得知的。
我們知道，岳陽(yáng)樓作為一座名樓，它的規�？隙ㄊ潜容^大的，滕子京并非只是修繕一下，而是“增其舊制”，也就是要擴大它舊時(shí)的規模，這自然得花不少的銀子，而滕子京既然拿得出這么多的銀子來(lái)修岳陽(yáng)樓，那就說(shuō)明他將巴陵郡治理得很好的了。至于范仲淹說(shuō)他治理得“政通人和，百廢具興”，那是范仲淹把這當作對好友的希望，或者說(shuō)是鼓勵。
對于修岳陽(yáng)樓一事，范仲淹也是很贊同的，因為這是千秋功業(yè)，就如同我們現在保護文物一樣。
提到岳陽(yáng)樓，就離不開(kāi)洞庭湖。正因為有了洞庭湖才造就出了這么一座名樓。范仲淹認為，巴陵的美好景色，全集中在洞庭湖�？墒�，作者在寫(xiě)洞庭湖時(shí)，卻只是一筆帶過(guò)�！般曔h山，吞長(cháng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千�！眱H這一句，可見(jiàn)作者恢弘的氣度，宏大的胸襟，不凡的才識，不是大手筆，是寫(xiě)不出這“勢極豪雄”的句子來(lái)的。
也許我們會(huì )問(wèn)，作者對洞庭湖怎么只寫(xiě)這么一句呢?原來(lái)是“前人之述備矣�！彼绻賹�(xiě)，不能超過(guò)前人，那他所寫(xiě)的，豈不是廢話(huà)么?接下來(lái)，作者寫(xiě)洞庭湖“北通巫峽，南極瀟湘”。我們知道洞庭湖在湖南，而巫峽在重慶與湖北之間，再加上瀟水與湘水，足以表明洞庭湖輻射的面積廣大，南來(lái)北往的人都要經(jīng)過(guò)這里。
只是在這些人中，范仲淹為什么只提及“遷客騷人”呢?
我們知道，在宋代，沿襲唐代的科舉制度。學(xué)子們只有通過(guò)科舉考試才能走上仕途。而科舉考試所考的體裁屬詩(shī)詞歌賦。所以，這些作官的，都能賦詩(shī)作文，因而這“遷客騷人”其實(shí)是合二為一的，他們既是遷客，又是騷人。這些人是國家的棟梁之材，治理國家就得靠這些人。他們此時(shí)遭貶，途經(jīng)這里，登上岳陽(yáng)樓，觀(guān)賞洞庭湖美景，他們的情感將隨著(zhù)洞庭美景的變化而變化。
接著(zhù)作者寫(xiě)遷客騷人們看到的是一幅蕭瑟凄冷悲涼的景象：霪雨霏霏、陰風(fēng)怒號、濁浪排空，在岳陽(yáng)樓上，除了眼前的風(fēng)浪，什么也看不見(jiàn)，感覺(jué)到自己也將被這風(fēng)浪所吞噬。這時(shí)，從這風(fēng)浪里傳來(lái)虎嘯猿啼的'聲音。那虎嘯聲讓人心驚膽寒，驚恐萬(wàn)狀，而猿聲，是那么的凄異哀傷，讓人悲從中來(lái)，淚濕衣裳。這時(shí)，想起自己遭貶謫的身世際遇，便“感極而悲者矣”。
接下來(lái)遷客騷人看到的是一幅明麗秀美有著(zhù)詩(shī)的意境的景象：春風(fēng)、麗日、藍天、碧波、沙鷗、錦鱗、香草、蘭花，如詩(shī)如畫(huà)，令人陶醉;皓月照耀千里，湖水蕩漾金波，清粼粼地水中躺著(zhù)一碩大的白玉，恰似人間仙境，唱和的漁歌飄來(lái)，這淳樸而和美的歌聲，讓人喜不自勝。這時(shí)，登上岳陽(yáng)樓，忘卻了所有的煩惱憂(yōu)愁，飄然欲仙，乘風(fēng)歸去，真是喜氣洋洋者矣。
作者通過(guò)遷客騷人在觀(guān)看兩幅迥異的景象時(shí)產(chǎn)生出兩種迥異的情感，表明人的情感是最易受外界環(huán)境的影響，這是人之常情。
然而，有沒(méi)有人會(huì )不受環(huán)境的影響呢?
有，那就是古仁人。也就是古代那些品德高尚的人。他們“不以物喜，不以己悲”。這句話(huà)是互文，即“不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲”。這應該是人生的至高境界，超越功名利祿，超越榮辱得失，如同黔婁之妻所云“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。我們不禁為他們這宏大的胸襟而贊嘆不已�？吹竭@里，也許我們會(huì )想到遠離紅塵的和尚。古仁人與和尚是截然不同的，和尚是消極避世，古仁人是積極入世。在古仁人的心里，裝著(zhù)的君王和老百姓。因而，他們在朝廷做官，心里擔憂(yōu)老百姓，不在朝廷做官，心里擔憂(yōu)君王。
在古代，君王和國家是劃等號的�！对�(shī)經(jīng)》云：“普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣�！笔且运麄儞鷳n(yōu)君王，其實(shí)也就是擔憂(yōu)國家。
像他們這樣只是擔憂(yōu)，那他們什么時(shí)候才快樂(lè )呢?行文至此，作者道出自己的遠大的政治抱負：“先天之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )�！币磺卸际撬角傻牧�。
作者最后說(shuō)，沒(méi)有這樣的人，我同誰(shuí)一道呢?其實(shí)這是在對自己的好友說(shuō)的。因為既然是好友，那就應該一道的。這也就起到了對好友的鼓勵與鞭策的作用。
讀了這篇文章，我們深深地嘆服作者寬廣胸襟，開(kāi)闊境界，遠大抱負，同時(shí)也陶醉于作者用細膩逼真的筆觸刻劃出一幅幅美景之中，真是一種美的享受。
岳陽(yáng)樓記鑒賞4
一、背景及說(shuō)明
語(yǔ)文知識教學(xué)替代能力培養，這一直為有識之士所詬病�，F在我們的共識是知識學(xué)習不能取代能力習得，這本沒(méi)有錯，可實(shí)際中我們卻又多少有些矯枉過(guò)正了──對知識教學(xué)的批判累及知識：反感甚至排斥知識。我們的教學(xué)還出現了某種程度的“反智”傾向──一味地讀，一味地“悟”──好像借助概念的分析一出現就是對學(xué)生主體性的剝奪。
誠如好些論者所指出的那樣，對于語(yǔ)文知識與能力的關(guān)系的問(wèn)題的討論，我們遠還沒(méi)有深入。首先我們不應忘了，任何能力的養成都是以掌握相應的知識為前提的，適宜的知識才能建構成一定的能力。就現狀而言，我們需要反思的是，這一套的語(yǔ)文知識，對我們所要求的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的培養有沒(méi)有幫助？科學(xué)不科學(xué)？若不行，那么，怎樣的體系的知識才是我們教學(xué)所需要的？我們應當引進(jìn)、建構哪些知識？
當前的語(yǔ)文教學(xué)的確是充斥著(zhù)大量的知識，可同樣是事實(shí)的是，我們從小學(xué)教到高中的卻依然是那么幾個(gè)概念，因此，知識的泛濫實(shí)質(zhì)上是知識的匱乏。這些講爛了的知識，多數是屬于語(yǔ)言學(xué)的概念，而本應當與教學(xué)有更加密切關(guān)系的，諸如文學(xué)批評之類(lèi)的學(xué)科卻長(cháng)期以來(lái)與語(yǔ)文教學(xué)處于隔膜狀態(tài)，以至于在具體的教學(xué)實(shí)踐中往往找不到一塊“基石”（概念），教學(xué)游離恍惚，學(xué)習難以深入。筆者以往在教《岳陽(yáng)樓記》時(shí)都遇到這樣的困難，這一次決心到古代文論中汲取營(yíng)養──引入“文氣”的概念及相關(guān)理論，“美學(xué)”地講解。
二、案例描述
�。ㄇ懊鎯烧n時(shí)主要介紹寫(xiě)作背景、疏通文字、熟悉內容、誦讀課文，這是第三課時(shí)，主要任務(wù)是欣賞藝術(shù)特色）
教師：同學(xué)們，這堂課首先向大家介紹一個(gè)“概念”，這個(gè)“概念”古人在鑒賞文章的時(shí)候是經(jīng)常用到的，這個(gè)“概念”就是──“文氣”。那么什么是文氣呢？講得淺顯、形象一點(diǎn)它就是文章的氣脈，好像人的血脈一樣，大家只要仔細辨認，一篇文章是有那么一股“氣”在流動(dòng)的。但同學(xué)們一定要注意的是，古人認為，這股“氣”是跟作者緊密相連的`，它其實(shí)就是作者的才性、氣質(zhì)、道德，我們說(shuō)的“氣有清濁”，實(shí)際上是指人的道德境界有高低。不同的人有不同的“氣”，我們說(shuō)某某人有“才氣”，某某人有“霸氣”，某某人又“流里流氣”，就是此番道理。由于這個(gè)“氣”就是這個(gè)“人”，因此，我們既可以知人論文，也可以以文知人，許多人都說(shuō)曹植的詩(shī)歌“骨氣奇高”，其實(shí)等于說(shuō)曹植這個(gè)人在生活中清高傲物。（師板書(shū)關(guān)鍵詞，略）
今天這堂課我們來(lái)解讀范仲淹的“氣”，先來(lái)“把把”《岳陽(yáng)樓記》的氣脈。我看許多同學(xué)眼睛瞪得老大，直想喊“老師我找不來(lái)”，你別急，老師告訴你一個(gè)方法，你若找不到文氣，那你就反過(guò)來(lái)，找那些沒(méi)有文氣的地方，或者準確地說(shuō)，是那些文氣較弱的、將“息”的地方，你看那些寫(xiě)著(zhù)寫(xiě)著(zhù)范仲淹好像是寫(xiě)不下了、話(huà)說(shuō)沒(méi)了似的，不得不重起“灶爐”的地方就是。
生１：是“前人之述備矣。然則……”這里。
師：為什么呢？
生１：因為“岳陽(yáng)樓之大觀(guān)”前人寫(xiě)濫了，作者覺(jué)得沒(méi)必要再寫(xiě)了。所以，他就“然則”──另起了一個(gè)話(huà)題──“遷客騷人”的“覽物之情”了。（其他同學(xué)信服地點(diǎn)頭）
師：講得真好！我們先一起把寫(xiě)“岳陽(yáng)樓之大觀(guān)”的內容誦讀一遍。
生（齊誦）：予觀(guān)夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長(cháng)江，浩好湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。
師：這么壯觀(guān)的景象，作者卻不能寫(xiě)了，因為普通人通常都是這樣寫(xiě)的。那么范仲淹下文寫(xiě)“遷客騷人”的“覽物之情”是不是就是真正要寫(xiě)的？“文氣”是不是就貫通到底了？
生２：是的，下文都是寫(xiě)“覽物之情”的。
生３：也不完全是�！斑w客騷人”的“覽物之情”只是接下來(lái)的兩段，就是“霪雨霏霏”的時(shí)候“悲”，“春和景明”的時(shí)候“喜”。作者真正要寫(xiě)的是“古仁之心”──“不以物喜，不以己悲”，那才是作者真正要表明自己思想情感的地方。
生４：是的，當作者洋洋灑灑地寫(xiě)了或“悲”或“喜”的“覽物之情”的時(shí)候，他又發(fā)現寫(xiě)不下去了，因為這也不是他所要寫(xiě)的，于是，來(lái)了個(gè)“嗟夫”，意思上其實(shí)來(lái)了個(gè)轉折，才又蕩開(kāi)一筆，拓出了一個(gè)新的天地。
師：講得非常好！同學(xué)們先把寫(xiě)“遷客騷人”“覽物之情”的段落誦讀一下。（生齊誦三、四兩段，略）對，盡管這兩段寫(xiě)得非常好，但這也不是作者所真正要寫(xiě)的，因為，這也只是一般人的普遍情感。他所要明志的地方是下面的“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”！現在，我們討論的問(wèn)題是：作者為什么不直截了當地直奔主題，而要在前面先“迂回”了兩下？
生５：作者是應滕子京之約寫(xiě)岳陽(yáng)樓的，有關(guān)岳陽(yáng)樓的，譬如，眼前之景等，他總不能什么都不寫(xiě)吧。（師點(diǎn)頭表示有所認同）
生６：若直接寫(xiě)文章就寫(xiě)不長(cháng)，沒(méi)幾個(gè)字了。
生７：是啊，更何況他是在“看圖作文”（他沒(méi)有去過(guò)岳陽(yáng)樓），他寫(xiě)不來(lái)了，因此，只能先寫(xiě)寫(xiě)普通人在岳陽(yáng)樓的所見(jiàn)、所感。
師：你是說(shuō)他寫(xiě)著(zhù)寫(xiě)著(zhù)靈感來(lái)了，才升華到文章結尾的主題處的？（師笑著(zhù)反問(wèn)）你說(shuō)他的靈感是怎樣來(lái)的呢？
生１：我看這是作者的有意安排，這完全是起到鋪墊的作用。你看，只有把或“喜”或“悲”的“覽物之情”寫(xiě)了，才可以突出“古仁人”、也就是作者自己的思想境界。
師：說(shuō)得非常好！你已經(jīng)涉及到了一個(gè)重要的審美“原理”了。范仲淹能夠把這篇文章寫(xiě)下去，完全借助的是他的道德境界！但是他為什么不直奔主題呢？古人認為，“深于文者，必斂氣而蓄勢”，哪怕你“氣”（信念、情感、道德）越盛，也不可長(cháng)驅直入，一泄無(wú)余，“鼓氣以勢壯為美，勢不可以不息，不息則流宕而忘反……如川流迅激必有徊伏透反，觀(guān)之者不厭”。（引用的古代文論教師幻燈片展示，并作形象地講解，略）《岳陽(yáng)樓記》這篇文章，它的“氣”是很“盛”的──“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”彪炳千古�。ㄟ@是文章中氣最“盛”的地方）但是，作者沒(méi)有一吐為快，而是“斂氣”從普通人的視覺(jué)──人家寫(xiě)濫了的“岳陽(yáng)樓之大觀(guān)”入筆，有意走入“死胡同”，借此第一次“蓄勢”。此路不同，踅回來(lái)再轉自普通人的情感，這一次比之上一次可謂洋洋灑灑了，我們都以為這一次肯定要“登堂入室”了，然而又“戛然而止”，借此第二次“蓄勢”。于是終于來(lái)了一個(gè)“嗟夫”，筆鋒一轉，“洞天別開(kāi)”，盡破前題，這下子終于造成“懸河奔泄”之勢，沖蕩出“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”！這叫做“勢來(lái)不可止，勢去不可遏”！
古人論畫(huà)：“山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣；水欲遠，盡出之則不遠，掩映斷其流則遠矣”。（幻燈片展示，師形象講解，略）如果說(shuō)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”是道德的珠穆朗瑪峰，那么前面普通人的所見(jiàn)、所感不過(guò)是山腰上的幾朵云霞罷了�。◣熯叜�(huà)山峰與云霞）
同學(xué)們，下面我們把“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”這一段讀一遍。（生齊讀，略）哪位同學(xué)現在來(lái)談?wù)劮吨傺�，談�(wù)勊窃鯓訉?shí)踐他的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的偉大抱負的？（課前布置的預習題）
生８：范仲淹是宋代名臣，他啊在朝廷中以“犯顏直諫”最為有名……慶歷新政時(shí)范仲淹罷黜了許多不稱(chēng)職的地方官。
生９：范仲淹在江淮一帶救災，每到一地就開(kāi)倉賑濟災民，免除了災區的部分賦稅，還把饑民吃的野草帶回來(lái)獻給仁宗，并請仁宗轉給嬪妃貴戚們看看，勸戒皇室不要奢侈。
生１０：今江蘇泰州市有“范公堤”，此堤是范仲淹在泰州任鹽官時(shí)，歷時(shí)四年，修建的捍海堤，此堤長(cháng)１５０里，解除了當地的水患……災區中心現興化縣的人民往往以范為姓。
�。ㄔS多同學(xué)發(fā)言，略。在交流中下課鈴響起。）
三、收獲與反思
�。�、講“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”已經(jīng)不知有幾回了，每次自己都感動(dòng)不已，可學(xué)生往往不買(mǎi)帳。這次主要從藝術(shù)形式的角度切入，課堂借助“斂氣蓄勢”理論運行，學(xué)生對這一經(jīng)典作品的藝術(shù)成就及作者的思想境界有了深切的理解，收到了較好的教學(xué)效果，這主要得益于傳統文論知識（“文氣”“概念”及“斂氣蓄勢”“原理”）的引入。不論是深入地理解作品，還是最后鑒賞能力的形成，讀者都應擁有相關(guān)的知識儲備。
�。�、語(yǔ)文教學(xué)鑒賞領(lǐng)域知識的貧乏與應有知識的長(cháng)期缺席，使教師的教學(xué)與學(xué)生的學(xué)習都面臨尷尬。一方面教師因此不能透徹地理解文本，備課缺少“理”數，但問(wèn)題是即使肚子里有“貨”卻也無(wú)法借助當下的語(yǔ)文知識來(lái)承載；另一方面，學(xué)生因此學(xué)習沒(méi)有支撐點(diǎn)，不能深入，學(xué)力難以發(fā)展，可一旦老師向他們提供新知識時(shí)，卻由于知識的長(cháng)期缺席而感到突兀和陌生，由于知識是系統性的，盡管老師盡力地深入淺出和簡(jiǎn)化（由于沒(méi)有可供教學(xué)的知識序列，這種努力可能是不科學(xué)的），他們還是感到有點(diǎn)“費事”。語(yǔ)文教學(xué)熱切呼喚教育界對現有的語(yǔ)文知識進(jìn)行厘清、揚棄，并或引入或創(chuàng )建新的知識，建構新的語(yǔ)文知識體系。新課程，新理念，可新理念靠什么來(lái)張本、詮釋?zhuān)f的知識能當此任嗎？因此，此番工作是當務(wù)之急，不容回避。
�。�、對知識的掌握教師與學(xué)生要有所區別，在廣度與深度上教師都要憂(yōu)于學(xué)生。學(xué)生對知識的掌握要以能運用為最高準則，除了那些基本的概念、原理之外，其它的要有所了解就行。我們也不能以掌握概念為最后目的進(jìn)行教學(xué)。高明的老師是嘴上不出現知識，可每一個(gè)環(huán)節涉的都是“理路”。就此而言，本案例好些地方缺乏課堂教學(xué)智慧，課堂上確實(shí)有“過(guò)顯”的地方。有些教師認為，這堂課什么術(shù)語(yǔ)都不出現可能較好，對此筆者認為，對于那些有概念性質(zhì)的知識，是不能取消的，因為它是認識的本身與再深入的基礎。當然，對于本案例那些知識擁有概念的待遇，這確實(shí)需要商榷。
�。�、課堂教學(xué)應該大膽而適度的運用分析的手段。古代文論為分析提供了一條“出路”。古代的文學(xué)批評是“美學(xué)”的批評，是成熟個(gè)體借助經(jīng)驗，結合比喻等手法對文章進(jìn)行理性而又不失情感、形象地闡釋?zhuān)@完全可以直接借鑒到語(yǔ)文教學(xué)中，教師作為特殊的讀者，用自己成熟的體驗，通過(guò)形象地講解，完全可以引領(lǐng)學(xué)生到達一個(gè)新的境界。
�。�、古代文論的優(yōu)缺點(diǎn)要一并正視。正是因為是“美學(xué)”的批評，古代文論在某種程度上缺乏嚴密與透徹，甚至，古代文論中的概念，如本案例引用的“文氣”，它們的意思也是“游移籠統”的（因此嚴格地說(shuō)還稱(chēng)不上是概念），因此需要受眾有較強的感受力與領(lǐng)悟力。本案例開(kāi)始的時(shí)候部分同學(xué)覺(jué)得“文氣”很玄乎，難以把握，除了鑒賞領(lǐng)域長(cháng)期以來(lái)概念的缺席帶來(lái)的負面影響外，主要原因就在這里。也因此，我們若要到傳統的文學(xué)批評中汲取一些知識，應該要做一些相應的轉化工作。
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