岳陽(yáng)樓記的鑒賞
岳陽(yáng)樓與黃鶴樓、滕王閣號稱(chēng)江南三大名樓。它們的出名，應該說(shuō)與題詠它們的詩(shī)文有關(guān)。在所有題詠它們的詩(shī)文中，黃鶴樓以崔灝的詩(shī)《黃鶴樓》，滕王閣以王勃的《滕王閣序并詩(shī)》，岳陽(yáng)樓以范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》最負盛名。曹丕在《典論論文》中云：“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事�！蔽矣X(jué)得這“不朽之盛事”倒是說(shuō)得十分恰切。譬如這三座名樓，之所以千古聞名，是因為有這些廣為流傳的歌詠它們的詩(shī)文。
它們作為名勝古跡，正如雨果所說(shuō)的：“歲月創(chuàng )造的一切都是屬于人類(lèi)的�！币驗樗鼈兂浞煮w現了古代勞動(dòng)人民高度的藝術(shù)水平和不朽的藝術(shù)價(jià)值。這是先祖留給后人們的寶貴的文化遺產(chǎn)，后人理應好好地珍惜和愛(ài)護，否則，就是不孝。如果像如同楚霸王燒阿房宮，英法聯(lián)軍燒圓明園，那他就是歷史的罪人，。
滕子京在這方面做得很好。
滕子京負大才，為眾忌疾，自慶陽(yáng)帥謫巴陵。由此可知，滕子京是被貶謫到這里來(lái)的。這對他來(lái)說(shuō)是個(gè)沉重的打擊，憤懣、落寞、抑郁、憂(yōu)傷、痛苦等等情感郁結于心頭，自然是無(wú)法排遣的了。唐代大詩(shī)人李白深諳其中三味，他在詩(shī)中寫(xiě)道：“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁�！逼鋵�(shí)還可用李清照的一句詞來(lái)形容：“此情無(wú)計可消除，才下眉頭，又上心頭�！�
滕子京貶謫巴陵，雖然憤郁頗見(jiàn)辭色，不過(guò)，他在這種心境之下，重修岳陽(yáng)樓，是想以張說(shuō)為表率，于土木之中，以為“山水非有樓觀(guān)登覽者不為顯，樓觀(guān)非有文字稱(chēng)證者不為久，文字非有出于雄才巨卿者不為著(zhù)”，于是，請諸名家作《洞庭晚秋圖》，連同親擬《求記書(shū)》，并寄好友范仲淹。
適值此時(shí)，范仲淹因他施行的慶歷新政失敗，，由參知政事貶為鄧州知州。他在接到好友的《求記書(shū)》后，便想借題發(fā)揮，將自己宏大的胸襟和遠大的政治抱負表達出來(lái)，與友人共勉。
文章開(kāi)篇只用一句話(huà)點(diǎn)明了滕子京被貶一事，接著(zhù)對好友大加贊美。被貶謫巴陵的好友，忘懷得失，心系百姓，勵精圖治，僅僅一年多時(shí)間，就把巴陵郡治理得“政通人和，百廢具興”。這既是在夸將好友的才干，又蘊含有對好友的遭遇抱不平之意。
范仲淹并不是一味的恭維自己的好友，他這樣寫(xiě)，也有自己的根據的。這可從好友重修岳陽(yáng)樓得知的。
我們知道，岳陽(yáng)樓作為一座名樓，它的規�？隙ㄊ潜容^大的，滕子京并非只是修繕一下，而是“增其舊制”，也就是要擴大它舊時(shí)的規模，這自然得花不少的銀子，而滕子京既然拿得出這么多的銀子來(lái)修岳陽(yáng)樓，那就說(shuō)明他將巴陵郡治理得很好的了。至于范仲淹說(shuō)他治理得“政通人和，百廢具興”，那是范仲淹把這當作對好友的希望，或者說(shuō)是鼓勵。
對于修岳陽(yáng)樓一事，范仲淹也是很贊同的，因為這是千秋功業(yè)，就如同我們現在保護文物一樣。
提到岳陽(yáng)樓，就離不開(kāi)洞庭湖。正因為有了洞庭湖才造就出了這么一座名樓。范仲淹認為，巴陵的美好景色，全集中在洞庭湖�？墒�，作者在寫(xiě)洞庭湖時(shí)，卻只是一筆帶過(guò)�！般曔h山，吞長(cháng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千�！眱H這一句，可見(jiàn)作者恢弘的氣度，宏大的胸襟，不凡的才識，不是大手筆，是寫(xiě)不出這“勢極豪雄”的句子來(lái)的。
也許我們會(huì )問(wèn)，作者對洞庭湖怎么只寫(xiě)這么一句呢?原來(lái)是“前人之述備矣�！彼绻賹�(xiě)，不能超過(guò)前人，那他所寫(xiě)的，豈不是廢話(huà)么?接下來(lái)，作者寫(xiě)洞庭湖“北通巫峽，南極瀟湘”。我們知道洞庭湖在湖南，而巫峽在重慶與湖北之間，再加上瀟水與湘水，足以表明洞庭湖輻射的面積廣大，南來(lái)北往的人都要經(jīng)過(guò)這里。
只是在這些人中，范仲淹為什么只提及“遷客騷人”呢?
我們知道，在宋代，沿襲唐代的科舉制度。學(xué)子們只有通過(guò)科舉考試才能走上仕途。而科舉考試所考的體裁屬詩(shī)詞歌賦。所以，這些作官的，都能賦詩(shī)作文，因而這“遷客騷人”其實(shí)是合二為一的，他們既是遷客，又是騷人。這些人是國家的棟梁之材，治理國家就得靠這些人。他們此時(shí)遭貶，途經(jīng)這里，登上岳陽(yáng)樓，觀(guān)賞洞庭湖美景，他們的情感將隨著(zhù)洞庭美景的變化而變化。
接著(zhù)作者寫(xiě)遷客騷人們看到的是一幅蕭瑟凄冷悲涼的景象：霪雨霏霏、陰風(fēng)怒號、濁浪排空，在岳陽(yáng)樓上，除了眼前的風(fēng)浪，什么也看不見(jiàn)，感覺(jué)到自己也將被這風(fēng)浪所吞噬。這時(shí)，從這風(fēng)浪里傳來(lái)虎嘯猿啼的聲音。那虎嘯聲讓人心驚膽寒，驚恐萬(wàn)狀，而猿聲，是那么的凄異哀傷，讓人悲從中來(lái)，淚濕衣裳。這時(shí)，想起自己遭貶謫的身世際遇，便“感極而悲者矣”。
接下來(lái)遷客騷人看到的是一幅明麗秀美有著(zhù)詩(shī)的意境的景象：春風(fēng)、麗日、藍天、碧波、沙鷗、錦鱗、香草、蘭花，如詩(shī)如畫(huà)，令人陶醉;皓月照耀千里，湖水蕩漾金波，清粼粼地水中躺著(zhù)一碩大的白玉，恰似人間仙境，唱和的漁歌飄來(lái)，這淳樸而和美的歌聲，讓人喜不自勝。這時(shí)，登上岳陽(yáng)樓，忘卻了所有的煩惱憂(yōu)愁，飄然欲仙，乘風(fēng)歸去，真是喜氣洋洋者矣。
作者通過(guò)遷客騷人在觀(guān)看兩幅迥異的景象時(shí)產(chǎn)生出兩種迥異的情感，表明人的情感是最易受外界環(huán)境的影響，這是人之常情。
然而，有沒(méi)有人會(huì )不受環(huán)境的影響呢?
有，那就是古仁人。也就是古代那些品德高尚的人。他們“不以物喜，不以己悲”。這句話(huà)是互文，即“不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲”。這應該是人生的至高境界，超越功名利祿，超越榮辱得失，如同黔婁之妻所云“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。我們不禁為他們這宏大的胸襟而贊嘆不已�？吹竭@里，也許我們會(huì )想到遠離紅塵的和尚。古仁人與和尚是截然不同的，和尚是消極避世，古仁人是積極入世。在古仁人的心里，裝著(zhù)的君王和老百姓。因而，他們在朝廷做官，心里擔憂(yōu)老百姓，不在朝廷做官，心里擔憂(yōu)君王。
在古代，君王和國家是劃等號的�！对�(shī)經(jīng)》云：“普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣�！笔且运麄儞鷳n(yōu)君王，其實(shí)也就是擔憂(yōu)國家。
像他們這樣只是擔憂(yōu)，那他們什么時(shí)候才快樂(lè )呢?行文至此，作者道出自己的遠大的政治抱負：“先天之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )�！币磺卸际撬角傻牧�。
作者最后說(shuō)，沒(méi)有這樣的人，我同誰(shuí)一道呢?其實(shí)這是在對自己的好友說(shuō)的。因為既然是好友，那就應該一道的。這也就起到了對好友的鼓勵與鞭策的作用。
讀了這篇文章，我們深深地嘆服作者寬廣胸襟，開(kāi)闊境界，遠大抱負，同時(shí)也陶醉于作者用細膩逼真的筆觸刻劃出一幅幅美景之中，真是一種美的享受。
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