傅佩榮詳解易經(jīng)64卦

　　《易經(jīng)》又名《周易》，國學(xué)瑰寶，被譽(yù)為華夏諸經(jīng)之首、諸經(jīng)之始。

　　《易經(jīng)》第二十七卦頤山雷頤艮上震下

　　頤：貞吉。觀(guān)頤，自求口實(shí)。

　　白話(huà)：頤卦。正固吉祥。觀(guān)察養育狀況，自己求取食物。

　　解讀：頤卦是下震上艮，亦即“山雷頤”�！缎蜇浴氛f(shuō)：“物畜然后可養，故受之以頤。頤者，養也�！狈e蓄之后，就要養育，使其順利發(fā)展�！邦U”在臉上是指口與下巴的部分;由卦象看，則是一張嘴，等著(zhù)吃東西。所以，“頤”是養，由口腹之養，推及養身、養德、養人與養于人。既然是養，自然以“貞”為“吉”�！翱趯�(shí)”是指口中裝的食物，“自求口實(shí)”有自力更生之意，如此合乎正道。

　　彖曰：頤，貞吉，養正則吉也。觀(guān)頤，觀(guān)其所養也。自求口實(shí)，觀(guān)其自養也。天地養萬(wàn)物，圣人養賢以及萬(wàn)民，頤之時(shí)義大矣哉!

　　白話(huà)：《彖傳》說(shuō)：頤卦，正固吉祥。養育合乎正道，就會(huì )吉祥。觀(guān)察養育狀況，是要觀(guān)察他所養育的對象。自己求取食物，是要觀(guān)察他如何養育自己。天地養育萬(wàn)物，圣人養育賢人，從而養育所有百姓。頤卦隨順時(shí)勢，真是偉大啊。

　　解讀：人生在世，無(wú)不有所養育。觀(guān)察一個(gè)人，有兩個(gè)方法：一是看他養育什么，養育的是小人還是君子。譬如，我們教養子女時(shí)，所注重的是什么?第二個(gè)方法是看他如何自養，亦即除了自食其力之外，還能養德嗎?就自然界而言，天地養育萬(wàn)物。天無(wú)不覆，地無(wú)不載，四時(shí)寒暑使萬(wàn)物各得其時(shí)與其所。就人間而言，圣人首先要“養賢”，提拔賢人(包括賢良、賢明、賢能之人)，任用他們，一起來(lái)照顧百姓。頤卦要依時(shí)而養，所以“大矣哉”。

　　象曰：山下有雷，頤;君子以慎言語(yǔ)，節飲食。

　　白話(huà)：《象傳》說(shuō)：山下有雷在震動(dòng)，這就是頤卦。君子由此領(lǐng)悟，言語(yǔ)要謹慎，飲食有節制。

　　解讀：頤卦下震上艮，艮為山，震為雷，就是“山下有雷”。雷在山下震動(dòng)，使山上的植物得以發(fā)芽濨長(cháng)，由此而有養育之功。震為動(dòng)，艮為止，行動(dòng)要適可而止。頤卦象征人的口，口之用在于言語(yǔ)與飲食，所以君子由此領(lǐng)悟：“慎言語(yǔ)”，以此修德;“節飲食”，以此養身。

　　初九：舍爾靈龜，觀(guān)我朵頤，兇。

　　象曰：觀(guān)我朵頤，亦不足貴也。

　　白話(huà)：初九。拋棄你的大烏龜，看著(zhù)我嚼食東西，有兇禍。

　　六二：顛頤，拂經(jīng)于丘頤，征兇。

　　象曰：六二征兇，行失類(lèi)也。

　　白話(huà)：六二。顛倒養育方式，違背了常理，往高處求養育，前進(jìn)有兇禍。

　　《象傳》說(shuō)：六二前進(jìn)有兇禍，是因為前往會(huì )失去同類(lèi)。

　　解讀：六二陰爻居柔位，上卦又無(wú)正應，不足以自養，所以要回頭找初九，是為“顛頤”。六二對初九為乘剛，現在竟有需求于它，是為“拂經(jīng)”。于是，六二只能向上遠求另一陽(yáng)爻上九，上九在上卦艮中，艮為山，所以說(shuō)“于丘頤”。六二的“征兇”，主要是因為它所前往的上九，并非它所該尋找的同類(lèi)(既非應又非比)。

　　六三：拂頤，貞兇。十年勿用，無(wú)攸利。

　　象曰：十年勿用，道大悖也。

　　白話(huà)：六三。違背養育方式，正固有兇禍。十年不能有所作為，沒(méi)有任何適宜的事。

　　《象傳》說(shuō)：十年不能有所作為，是因為過(guò)度背離了正道。

　　解讀：六三以陰爻居剛位，又處震卦上爻，是非動(dòng)不可的形勢。不安于室，就是“拂頤”，但是正固不動(dòng)又有違本性，亦即“貞兇”。動(dòng)與不動(dòng)都有兇禍，這是進(jìn)退維谷的局面。六三陷人困境，必須“十年勿用”，原因是“道大悖也”。它雖有上九正應，但是上九在艮卦，艮為止，與它的動(dòng)向相悖。

　　六五：拂經(jīng)，居貞吉。不可涉大川。

　　象曰：居貞之吉，順以從上也。

　　白話(huà)：六五。違背常理，守住正固就吉祥。不可以渡過(guò)大河。

　　《象傳》說(shuō)：守住正固而吉祥，是因為順應與跟隨上位者。

　　解讀：在頤卦中，六五以陰爻居君位，又無(wú)正應，這對于負責養育百姓的國君而言，顯然是“拂經(jīng)”。能夠守住正固，才可“吉”。但是它只能退而守成，“不可涉大川”。六五承上九，符合以柔順剛的原則，在本卦中，亦可有“居貞吉”之效果。

　　上九：由頤，厲吉。利涉大川。

　　象曰：由頤厲吉，大有慶也。

　　白話(huà)：上九。由此而得養育，危險而吉祥。適宜渡過(guò)大河。

　　《象傳》說(shuō)由此而得到的養育，危險而吉祥，是因為大有喜慶。

　　解讀：頤卦的關(guān)鍵是上下兩個(gè)陽(yáng)爻。初九“不足貴也”，上九則彌足珍貴了。頤的源頭在此，所以說(shuō)“由頤”。上九猶如太傅，為帝王之師，所以六五亦須“順以從上”。此時(shí)必須深自戒惕，但又對全局有利，所以說(shuō)“厲吉”。上九使天下百姓皆得養育，大家團結一致，可以“利涉大川”，自然是“大有慶也”。

【傅佩榮詳解易經(jīng)64卦】相關(guān)文章：

詳解易經(jīng)乾卦10-30

曾仕強和傅佩榮，看誰(shuí)的易經(jīng)比較好？12-03

《易經(jīng)》六十四卦詳解：乾為天06-12

《易經(jīng)》中的卦10-09

易經(jīng)八卦 易經(jīng)八卦入門(mén)11-04

《易經(jīng)》第十卦·履卦08-02

《易經(jīng)》第六卦·訟卦11-14

《易經(jīng)》第一卦·乾卦10-11

易經(jīng)的八卦07-25

《易經(jīng)·序卦傳》08-23