- 《易經(jīng)》六十四卦詳解:乾為天 推薦度:
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詳解易經(jīng)乾卦
導語(yǔ):易經(jīng)的乾卦有哪些內容呢?易經(jīng)在我們的生活中運用的比較廣泛,例如結婚,搬家都在易經(jīng)中有所講究。下面是小編分享的易經(jīng)乾卦詳解,歡迎閱讀!
乾:元,亨,利,貞。
“乾”是日出的光氣舒展的形態(tài);也有發(fā)音近似的“健”的意思。在構成宇宙的陽(yáng)陰二元中,陽(yáng)具備創(chuàng )造的,活動(dòng)的“健”的本質(zhì),純粹由陽(yáng)氣構成的,最大的就是天。
“乾:元,亨,利,貞”是乾卦的“卦辭。”這一卦判斷吉兇的斷語(yǔ)。“乾”是卦名,亦即天的功能,天的法則。“元”有大與始的含義。“亨”是通,“利”是祥和,“貞”是正與固的意思。當初文王作“卦辭”愿意是說(shuō),天的功能,是萬(wàn)物創(chuàng )始的偉大根元,,通行無(wú)阻,祥和有益,無(wú)所不正,而且執著(zhù)。執著(zhù)最重要,動(dòng)機必須純正,必須持續。如果不能持續,最后結果,依然不會(huì )圓滿(mǎn)。
乾卦,閘釋宇宙創(chuàng )始萬(wàn)物,大自然的法則,制大、至剛至中、至正,具備創(chuàng )始、亨通,祥和,堅貞的偉大功能,周而復始,無(wú)窮無(wú)盡,是人類(lèi)至高無(wú)上的行為典范。因而,孔子不厭其煩,由名利角度,反復加以閘揚。
大自然的運行過(guò)程,由潛藏醞釀生機,萌芽生長(cháng),奮發(fā)茁壯,欣欣向榮,經(jīng)過(guò)不斷的考驗,到達開(kāi)花結果的極盛時(shí)期,然后又由盈而虧,返回原始,重新開(kāi)始,循環(huán)不已,以至于無(wú)窮。
人類(lèi)行為,應當效法大自然的運行規律,領(lǐng)悟由無(wú)而有,由盈而虧的法則性,如能把握時(shí)機,知道進(jìn)退。當潛伏時(shí)期,應當覺(jué)悟,無(wú)以發(fā)生力量,必須堅定信念,隱忍待機,不可妄動(dòng)。當顯現時(shí)期,羽毛未豐,應當以誠信,接近群眾,結合力量,始能獲得立足之地。當成長(cháng)時(shí)期,應當奮發(fā),自強不息,充實(shí)力量;同時(shí),更需戒慎恐懼,以避免危險和遭致毀損。當茁壯時(shí)期,應鞏固群眾基礎,審慎把握最有利的時(shí)機。一舉而獲得成功。當抱負得以施展的極盛時(shí)期,應該一本初衷,選賢與能,造福群眾,使其各安于位,各行其宜,始能安和樂(lè )利。盛極而衰,為大自然的常規。居安必須思危。物極必反,極端陽(yáng)剛,必然產(chǎn)生反作用。唯有時(shí)刻警惕,冷靜,客觀(guān),不沖動(dòng),順其自然,謹慎因應變化,善用剛與柔的法則,,掌握進(jìn)退存亡的關(guān)鍵,堅守純正,始能確保祥和與安全,并特別強調,執著(zhù)于純正的重要性。
初九:潛龍,勿用。
“初”是由最下方開(kāi)始,乾卦的第一爻;“九”是陽(yáng)爻。
“龍”是我國古代最受崇拜的神秘動(dòng)物,能夠三棲,潛在深淵,行走陸上,也能在天空飛騰,具有變化莫測,隱現無(wú)常的性格。所以用來(lái)象征天道變化,陰陽(yáng)消長(cháng),以及人事進(jìn)退的變化無(wú)常;同時(shí),也用以象征天的無(wú)窮潛能,與賢能有作為的偉大人物。
“潛”是潛藏。龍的活動(dòng)屬于陽(yáng)性,這一爻,雖然是陽(yáng)爻,但位置在最下方,亦即陽(yáng)氣剛在地下發(fā)生,遠不能對外活動(dòng) 時(shí)刻。故用“潛龍”象征,占斷為“勿用”,“用”是功用、行動(dòng);“勿用”是指遠不能發(fā)生功用或采取行動(dòng)。有不可用,不能用,不必用的含義,也有潛在的前景,不可預測,難以限量的意思。當處于這種狀態(tài)時(shí),就應當像潛藏的龍,隱忍不可行動(dòng),以等待時(shí)機。
這一爻,說(shuō)明在潛伏時(shí)期,應當隱忍待機,不可妄動(dòng)。
九二:見(jiàn)龍在田,利見(jiàn)大人。
乾卦的第二爻,在下卦的中央位置,因而“得中”,是有利的地位。
“二”是偶數,屬于陰,在陰的位置出現陽(yáng)爻,通常認為“不正”;但是在乾、坤二卦,并不發(fā)生正與不正的問(wèn)題。另外,與“五”位的陽(yáng)爻相對的,“二”位應當是陰爻,才能“相應;但在乾卦,雖然是陽(yáng)爻,依然可以與”五“位”相應“。
“見(jiàn)“是即現,“初九”潛藏的龍,已經(jīng)上升,出現在田野。由于陽(yáng)爻剛健,又在“二”得中的位置,具備中庸的德行。“大人”是指圣明。位與德兼務(wù)的人物。像這種剛健又具備中庸德行的偉人,已由隱忍中出現,必有所為,給人們帶來(lái)無(wú)比的生機與希望。能見(jiàn)到這樣的偉人當然有利。所以,這一爻以“見(jiàn)龍在田”象征。以“利見(jiàn)大人”比擬人物。
不過(guò),“二”與“五”的地位不同,在“二”的位置,遠沒(méi)得到權勢,只不過(guò)是偉大圣明的德行,已經(jīng)顯現而已。“利見(jiàn)大人”也不一定本身就是大人,也可能是見(jiàn)到這樣有地位或沒(méi)有地位的偉人的含義。
這一爻,說(shuō)明當偉大人物顯現時(shí),給天下帶來(lái)生機與希望,有作為耳朵人,應當擁護與支持;同時(shí)本身也應當接近群眾,結合有作為的同志。
九三:君子終日乾乾,夕惕若,厲無(wú)咎。
“乾乾“即健健,努力不懈的意思。“惕”是警惕,“若”與然同。“厲”是嚴謹。“咎”是與群背離,必然造成錯誤,發(fā)生災難的意思。“九”是陽(yáng)爻,“三”是奇數的陽(yáng)位,陽(yáng)爻陽(yáng)位,因而陽(yáng)剛得正。但已離開(kāi)“二”的中位,上升到下卦最高位置的“三”。過(guò)分剛正,反而有危險。有德行的君子,本性剛健正直,如果終日奮發(fā)努力不懈,夜晚依然戒慎恐怕,嚴謹惕勵,雖然處于危險的地位,也不會(huì )發(fā)生過(guò)失與災難。
這一“爻辭”完全是以人事說(shuō)明卦象。當具備智慧與德行的君子,已經(jīng)顯現,受到注目,就處于危險的地位。這時(shí),就必須時(shí)刻奮發(fā),努力不懈,日夜警惕,不休不止地致力于德業(yè)的完成,謹慎小心,才能避免過(guò)失與災難,如果驕傲自大,就會(huì )招致危險。
這一爻,說(shuō)明在成長(cháng)時(shí)期,羽毛未立,應當奮發(fā)努力,但必須謹慎,以防災難。
九四:或躍在淵,無(wú)咎。
“或”是不定詞,有感與似的含義。“躍”雖然遠沒(méi)有飛騰,但已經(jīng)在活動(dòng)。“淵”是上面空,下面無(wú)底的深水洞穴。當這一時(shí)刻,龍是否要飛騰,遠沒(méi)有下定決心。但已在深淵中,或躍動(dòng),或潛伏,進(jìn)退有據,躍躍欲試,具有不可限量的潛在力量。
“緣”比“九二”的“田”位置低,但卻是一躍而出,飛騰升空的起點(diǎn);因而,地位在田以上。這一爻是陽(yáng)爻,卻在偶數“四”的陰位,剛剛離開(kāi)下卦,升到卦上的最下方,依然缺乏安定感。亦即正在準備中,進(jìn)退行動(dòng)的意向,遠沒(méi)有決定的時(shí)期。因而,以“或躍在淵”的龍,象征正在待機而動(dòng),進(jìn)退只要把握最有利的時(shí)機,就不會(huì )發(fā)生過(guò)失與災難。
這一爻,說(shuō)明已經(jīng)到了躍躍欲試的階段,決定進(jìn)退應當謹慎把握最有利的時(shí)機。
九五:飛龍在天,利見(jiàn)大人。
“五”在上卦中居中位。又是陽(yáng)爻在奇數的陽(yáng)位得正,所以,是最理想的地位,“爻辭”也最吉祥。
龍得天時(shí)地利,飛騰在天,具有無(wú)限活動(dòng)的空間。又如日正當中,居高臨下,普照天地,潛力無(wú)窮。以人事比擬,則是剛健中正的偉大人物,已具有統治者的地位。古時(shí)皇帝被稱(chēng)為“九五至尊”,雖然不是源自這一“爻辭”,但卻是依據易理。“九”是陽(yáng)數最高位,“五”是陽(yáng)數的最中位,含有“至尊中正”的意思。因而,這一爻,以飛龍在天,普降甘雨,象征偉大人物的恩澤,普及萬(wàn)民。
“利見(jiàn)大人”的占斷,與“九二”相同,但由于“二”與“五”的地位不同,其作用也已經(jīng)由內發(fā)展到外了。不過(guò),依然不是僅指占筮的人,本身相當于“大人”也有偉大的人物應當選賢與能,造福萬(wàn)民。有作為的人,應當輔佐偉大人物,以展抱負的含義。
這一爻,說(shuō)明已經(jīng)到了大展宏圖的權盛時(shí)期,應當選賢與能,賢能也應當支持擁護。
上九:亢龍有悔。
“上九”是乾的最高、最后,最末的一爻。已經(jīng)達到極點(diǎn),沒(méi)有再高的位置,因而物極必反,位置雖高,反而不如“五”位。
“亢”是極與高又乾燥的意思。龍飛得過(guò)高,到達既高又乾燥的極點(diǎn)。既不能上升,又不能下降,進(jìn)退兩難,以致后悔。乾卦全部是陽(yáng)爻,在“五”的位置,陽(yáng)剛恰好平衡;但再上一層,達到陽(yáng)剛的極限,就會(huì )由于能量過(guò)大,形成不勝負荷的狀態(tài);這時(shí)如果再有行動(dòng),反而事態(tài)嚴重,以致后悔。所以,用飛騰到及吸納的龍,升降兩難的現象來(lái)象征。處在這種狀態(tài),就必須居高思危,自我警惕,不可再過(guò)分追求滿(mǎn)足。
這一爻,說(shuō)明盛極而衰,是大自然的規律,應當警惕與節制。
用九:見(jiàn)群龍無(wú)首,吉。
在六十四卦中,只有乾卦與坤卦,附有額外的“用九”“用六”的斷語(yǔ)。
“用九”是占筮出現乾卦,而且全爻都是“老陽(yáng)”,亦即全爻都有變成陰爻的可能時(shí),所用的斷語(yǔ)。當然,其他各卦,也會(huì )出現全爻變化的情形,但都沒(méi)有附有“用九”“用六”的斷語(yǔ),就得看本卦的“卦辭”來(lái)占斷。
剛陽(yáng)盈滿(mǎn),就會(huì )產(chǎn)生“亢龍有悔”,以乾卦來(lái)說(shuō),陽(yáng)極陰生,全卦與各爻勢在必變,沒(méi)有不變的可能性;反而陽(yáng)剛勢極,必然變?yōu)殛幦,才?huì )安定。因而,乾卦要由“初九”開(kāi)始,徹底了解各爻的變化,善加連用,不要被變化拘束,才能“用九”而不被“九”所用。也就是必須超然于事物之外,客觀(guān)的觀(guān)察分析,掌握變化的法則,達切因應才會(huì )無(wú)往不利。
一群龍,仔細觀(guān)察,不論多么剛健勇猛,卻沒(méi)有爭強好勝,領(lǐng)先變化的現象。用人事比擬,剛強有力,但不逞強爭先,居于領(lǐng)導的首位,才能平等共存,和衷共濟。以這種處世態(tài)度,必然不會(huì )招來(lái)兇險,當然就是大吉大利了。
這一爻,說(shuō)明運用法則而不可被法則拘束,唯有冷靜、客觀(guān),不沖動(dòng),不逞強,不妄動(dòng)。通權達變,才能掌握變化,善用法則。
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