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《易經(jīng)》第一卦·乾卦

時(shí)間:2024-10-11 15:40:23 易經(jīng) 我要投稿
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《易經(jīng)》第一卦·乾卦

  乾(讀音qián):卦名。象征天,含有“健”的意思,“健”也稱(chēng)為乾卦的卦德!吨芤准狻罚“言天之體以健為用,運行不息,應化無(wú)窮,故圣人則之。欲使人法天之用,不法天之體,故名‘乾’,不名天也”。

《易經(jīng)》第一卦·乾卦

  卦辭:乾:元、亨、利、貞。

  爻辭:初九,潛龍勿用。

  九二,見(jiàn)龍在田,利見(jiàn)大人。

  九三,君子終日乾乾,夕惕若厲,無(wú)咎。

  九四,或躍在淵,無(wú)咎。

  九五,飛龍在天,利見(jiàn)大人。

  上九,亢龍有悔。

  用九,見(jiàn)群龍無(wú)首,吉。

  《彖》曰:大哉乾元!萬(wàn)物資始,乃統天。雲行雨施,品物流形。大明終始,六位時(shí)成,時(shí)乘六龍以御天。乾道變化,各正性命,保合大和,乃利貞。首出庶物,萬(wàn)國咸寧。中國古籍全錄

  《象》曰:天行健,君子以自強不息。

  《象》曰:潛龍勿用,陽(yáng)在下也;見(jiàn)龍在田,德施普也;終日乾乾,反復道也;或躍在淵,進(jìn)無(wú)咎也;飛龍在天,大人造也;亢龍有悔,盈不可久也;用九,天德不可為首也。

  《文言》曰:

  元者,善之長(cháng)也;亨者,嘉之會(huì )也;利者,義之和也;貞者,事之幹也。君子體仁足以長(cháng)人,嘉會(huì )足以合禮,利物足以和義,貞固足以幹事。君子行此四德者,故曰:乾,元、亨、利、貞。中國古籍全錄

  初九曰「潛龍勿用」,何謂也?子曰:「龍德而隱者也。不易乎世,不成乎名,遯世無(wú)悶,不見(jiàn)是而無(wú)悶。樂(lè )則行之,憂(yōu)則違之,確乎其不可拔,潛龍也!

  九二曰「見(jiàn)龍在田,利見(jiàn)大人」何謂也?子曰:「龍德而正中者也。庸言之信,庸行之謹。閑邪存其誠,善世而不伐,德博而化!兑住吩唬骸阂(jiàn)龍在田,利見(jiàn)大人!痪乱!

  九三曰「君子終日乾乾,夕惕若厲,無(wú)咎」何謂也?子曰:「君子進(jìn)德修業(yè)。忠信,所以進(jìn)德也;修辭立其誠,所以居業(yè)也。知至至之,可與幾也。知終終之,可與存義也。是故居上位而不驕,在下位而不憂(yōu)。故乾乾因其時(shí)而惕,雖危無(wú)咎矣!

  九四曰「或躍在淵,無(wú)咎!购沃^也?子曰:「上下無(wú)常,非為邪也;進(jìn)退無(wú)恒,非離群也。君子進(jìn)德修業(yè),欲及時(shí)也,故無(wú)咎!

  九五曰「飛龍在天,利見(jiàn)大人」,何謂也?子曰:「同聲相應,同氣相求;水流濕,火就燥,雲從龍,風(fēng)從虎。聖人作而萬(wàn)物覩。本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類(lèi)也!

  上九曰「亢龍有悔」何謂也?子曰:「貴而無(wú)位,高而無(wú)民,賢人在下位而無(wú)輔,是以動(dòng)而有悔也!

  「潛龍勿用」,下也!敢(jiàn)龍在田」,時(shí)舍也。終日乾乾,行事也;或躍在淵,自試也;飛龍在天,上治也;亢龍有悔,窮之災也。乾元用九,天下治也。

  潛龍勿用,陽(yáng)氣潛藏;見(jiàn)龍在田,天下文明。終日乾乾,與時(shí)偕行;或躍在淵,乾道乃革;飛龍在天,乃位乎天德;亢龍有悔,與時(shí)偕極;乾元用九,乃見(jiàn)天則。

  乾元者,始而亨者也;利貞者,性情也。乾始,能以美利利天下,不言所利,大矣哉!大哉乾乎!剛健中正,純粹精也;六爻發(fā)揮,旁通情也;時(shí)乘六龍,以御天也。雲行雨施,天下平也。

  君子以成德為行,日可見(jiàn)之行也。潛之為言也,隱而未見(jiàn),行而未成,是以君子弗用也。

  君子學(xué)以聚之,問(wèn)以辯之,寬以居之,仁以行之!兑住吩唬骸敢(jiàn)龍在田,利見(jiàn)大人!咕乱。

  九三重剛而不中,上不在天,下不在田。故乾乾因其時(shí)而惕,雖危無(wú)咎矣。

  九四重剛而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之;蛑,疑之也,故無(wú)咎。

  夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時(shí)合其序,與鬼神合其吉兇。先天而天弗違,後天而奉天時(shí)。天且弗違,而況於人乎?況於鬼神乎?

  亢之為言也,知進(jìn)而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。其唯聖人乎?知進(jìn)退存亡而不失其正者,其唯聖人乎!

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