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辛棄疾《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》鑒賞
永遇樂(lè )·京口北固亭懷古 辛棄疾
千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。
舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。
斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。
想當年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏(yíng)得倉皇北顧。
四十三年，望中猶記，烽火揚州路。
可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。
憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？
辛棄疾詞作鑒賞
此詞作于開(kāi)禧元年（1205）。當時(shí)，韓侂胄正準備北伐。賦閑已久的辛棄疾于前一年被起用為浙東安撫使，這年春初，又受命知鎮江府，出鎮江防要地京口（今江蘇鎮江）。從表面看來(lái)，朝廷對他似乎很重視，然而實(shí)際上只不過(guò)是利用他那主戰派元老的招牌作為號召而已。辛棄疾到任后，一方面積極布置軍事進(jìn)攻的準備工作；但另一方面，他又清楚地意識到政治斗爭的險惡，自身處境的艱難，深感很難有所作為。
在一片緊鑼密鼓的北伐聲中，當然能喚起他恢復中原的豪情壯志，但是對獨攬朝政的韓侂胄輕敵冒進(jìn)，又感到憂(yōu)心忡忡。這種老成謀國，深思熟慮的情懷矛盾交織復雜的心理狀態(tài)，在這首篇幅不大的作品里充分地表現出來(lái)，成為傳誦千古的名篇，而被后人推為壓卷之作（見(jiàn)楊慎《詞品》）。這當然首先決定于作品深厚的思想內容，但同時(shí)也因為它代表辛詞在語(yǔ)言藝術(shù)上特殊的成就，典故運用得非常恰到好處；通過(guò)一連串典故的暗示和啟發(fā)作用，豐富了作品的形象，深化了作品的主題思想。
詞以京口北固亭懷古為題。京口是三國時(shí)吳大帝孫權設置的重鎮，并一度為都城，也是南朝宋武帝劉裕生長(cháng)的地方。面對錦繡江山，緬懷歷史上的英雄人物，正是像辛棄疾這樣的英雄志士登臨應有之情，題中應有之意，詞正是從這里著(zhù)筆的。
孫權以區區江東之地，抗衡曹魏，開(kāi)疆拓土，造成了三國鼎峙的局面。盡管斗轉星移，滄桑屢變，歌臺舞榭，遺跡淪湮，然而他的英雄業(yè)績(jì)則是和千古江山相輝映的。劉裕是在貧寒、勢單力薄的情況下逐漸壯大的。以京口為基地，削平了內亂，取代了東晉政權。他曾兩度揮戈北伐，收復了黃河以南大片故土。
這些振奮人心的歷史事實(shí)，被形象地概括在想當年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎三句話(huà)里。英雄人物留給后人的印象是深刻的，因而斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，傳說(shuō)中他的故居遺跡，還能引起人們的瞻慕追懷。在這里，作者發(fā)的是思古之幽情，寫(xiě)的是現實(shí)的感慨。無(wú)論是孫權或劉裕，都是從百戰中開(kāi)創(chuàng )基業(yè)，建國東南的。這和南宋統治者茍且偷安于江左、忍氣吞聲的懦怯表現，是多么鮮明的對照！
如果說(shuō)，詞的上片借古意以抒今情，還比較軒豁呈露，那么，在下片里，作者通過(guò)典故所揭示的歷史意義和現實(shí)感慨，就更加意深而味隱了。
這首詞的下片共十二句，有三層意思。峰回路轉，愈轉愈深。被組織在詞中的歷史人物和事件，血脈動(dòng)蕩，和詞人的思想感情融成一片，給作品造成了沉郁頓挫的風(fēng)格，深宏博大的意境。
元嘉草草三句，用古事影射現實(shí)，尖銳地提出一個(gè)歷史教訓。這是第一層。
史稱(chēng)南朝宋文帝劉義隆自踐位以來(lái)，有恢復河南之志（見(jiàn)《資治通鑒·宋紀》）。他曾三次北伐，都沒(méi)有成功，特別是元嘉二十七年（450）最后一次，失敗得更慘。用兵之前，他聽(tīng)取彭城太守王玄謨陳北伐之策，非常激動(dòng)，說(shuō)：聞玄謨陳說(shuō)，使人有封狼居胥意。見(jiàn)《宋書(shū)·王玄謨傳》�！妒酚洝ばl將軍驃騎列傳》載，衛青、霍去病各統大軍分道出塞與匈奴戰，皆大勝，霍去病于是封狼居胥山，禪于姑衍。封、禪，謂積土為壇于山上，祭天曰封，祭地曰禪，報天地之功，為戰勝也。有封狼居胥意謂有北伐必勝的信心。當時(shí)分據在北中國的元魏，并非無(wú)隙可乘；南北軍事實(shí)力的對比，北方也并不占優(yōu)勢。倘能妥為籌畫(huà)，慮而后動(dòng)，雖未必能成就一番開(kāi)天辟地的偉業(yè)，然而收復一部分河南舊地，則是完全可能的。
無(wú)如宋文帝急于事功，頭腦發(fā)熱，聽(tīng)不進(jìn)老臣宿將的意見(jiàn)，輕啟兵端。結果不僅沒(méi)有得到預期的勝利，反而招致元魏拓跋燾大舉南侵，弄得兩淮殘破，胡馬飲江，國勢一蹶而不振了。這一歷史事實(shí)，對當時(shí)現實(shí)所提供的歷史鑒戒，是發(fā)人深省的。辛棄疾是在語(yǔ)重心長(cháng)地告誡南宋朝廷：要慎重��！你看，元嘉北伐，由于草草從事，封狼居胥的壯舉，只落得倉皇北顧的哀愁。想到這里，稼軒不禁撫今追昔，感慨萬(wàn)端。隨著(zhù)作者思緒的劇烈波動(dòng)，詞意不斷深化，而轉入了第二層。
稼軒是四十三年前，即紹興三十二年（1162）率眾南歸的。正如他在《鷓鴣天》一詞中所說(shuō)的那樣：壯歲旌旗擁萬(wàn)夫，錦襜突騎渡江初，燕兵夜娖銀胡革錄，漢箭朝飛金樸姑。那沸騰的戰斗歲月，是他英雄事業(yè)的發(fā)軔之始。當時(shí)，宋軍在采石磯擊破南犯的金兵，完顏亮為部下所殺，人心振奮，北方義軍紛起，動(dòng)搖了女真貴族在中原的統治，形勢是大有可為的。剛即位的宋孝宗也頗有恢復之志，起用主戰派首領(lǐng)張浚，積極進(jìn)行北伐�？墒欠x敗退后，他就堅持不下去，于是主和派重新得勢，再一次與金國通使議和。從此，南北分裂就進(jìn)入了一個(gè)相對穩定的狀態(tài)，而辛棄疾的鴻鵠之志也就無(wú)從施展，只將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹(shù)書(shū)（同上詞）了。時(shí)機是難得而易失的。四十三年后，重新經(jīng)營(yíng)恢復中原的事業(yè)，民心士氣，都和四十三年前有所不同，當然要困難得多。
烽火揚州和佛貍祠下的今昔對照所展示的歷史圖景，正唱出了稼軒四顧蒼茫，百感交集，不堪回首憶當年的感慨心聲。佛貍祠下，一片神鴉社鼓兩句用意是什么呢？佛貍祠在長(cháng)江北岸今江蘇六合縣東南的瓜步山上。永嘉二十七年，元魏太武帝拓跋燾南侵時(shí)，曾在瓜步山上建行宮，后來(lái)成為一座廟宇。拓跋燾小字佛貍，當時(shí)流傳有虜馬飲江水，佛貍明年死的童謠，所以民間把它叫做佛貍祠。這所廟宇，南宋時(shí)猶存。詞中提到佛貍祠，似乎和元魏南侵有關(guān)，所以引起了理解上的種種歧異。其實(shí)這里的神鴉社鼓，也就是東坡《浣溪沙》詞里所描繪的老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村的情景，是一幅迎神賽會(huì )的生活場(chǎng)景。在古代，迎神賽會(huì )，是普遍流行的民間風(fēng)俗，和農村生產(chǎn)勞動(dòng)是緊密聯(lián)系著(zhù)的。在終年日出而作，日落而息中，農民祈晴祈雨，以及種種生活愿望的祈禱，都離不開(kāi)神。利用社日的迎神賽會(huì )，歌舞作樂(lè )，一方面酬神娛神，一方面大家歡聚一番。在農民看來(lái)，只要是神，就會(huì )管生產(chǎn)和生活中的事，就會(huì )給他們以福佑。有廟宇的地方，就會(huì )有神鴉社鼓的祭祀活動(dòng)。至于這一座廟宇供奉的是什么神，對農民說(shuō)來(lái)，是無(wú)關(guān)宏旨的。佛貍祠下迎神賽會(huì )的人們也是一樣，他們只把佛貍當作一位神祗來(lái)奉祀，而決不會(huì )審查這神的來(lái)歷，更不會(huì )把一千多年前的元魏入侵者和當前金人的入侵聯(lián)系起來(lái)。因而，神鴉社鼓所揭示的客觀(guān)意義，只不過(guò)是農村生活的一種環(huán)境氣氛而已，沒(méi)有必要再多加研究。然而辛棄疾在詞里攝取佛貍祠這一特寫(xiě)鏡頭，則是有其深刻寓意；它和上文的烽火揚州有著(zhù)內在的聯(lián)系，都是從可堪回首這句話(huà)里生發(fā)出來(lái)的。四十三年前，完顏亮發(fā)動(dòng)南侵，曾以揚州作為渡江基地，而且也曾駐扎在佛貍祠所在的瓜步山上，嚴督金兵搶渡長(cháng)江。以古喻今，佛貍很自然地就成了完顏亮的影子。稼軒曾不止一次地以佛貍影射完顏亮。
例如在《水調歌頭》詞中說(shuō)：落日塞塵起，胡騎獵清秋。漢家組練十萬(wàn)，列艦聳層樓。誰(shuí)道投鞭飛渡，憶昔鳴髇血污，風(fēng)雨佛貍愁。詞中的佛貍，就是指完顏亮，正好作為此詞的解釋。佛貍祠在這里是象征南侵者所留下的痕跡。四十三年過(guò)去了，當年揚州一帶烽火漫天，瓜步山也留下了南侵者的足跡，這一切記憶猶新，而今佛貍祠下卻是神鴉社鼓，一片安寧祥和景象，全無(wú)戰斗氣氛。辛棄疾感到不堪回首的是，隆興和議以來(lái)，朝廷茍且偷安，放棄了多少北伐抗金的好時(shí)機，使得自己南歸四十多年，而恢復中原的壯志無(wú)從實(shí)現。在這里，深沉的時(shí)代悲哀和個(gè)人身世的感慨交織在一起。
那么，辛棄疾是不是就認為良機已經(jīng)錯過(guò)，事情已無(wú)法挽救了呢？當然不是這樣。對于這次北伐，他是贊成的，但認為必須做好準備工作；而準備是否充分，關(guān)鍵在于舉措是否得宜，在于任用什么樣的人主持其事。他曾向朝廷建議，應當把用兵大計委托給元老重臣，暗示以此自任，準備以垂暮之年，挑起這副重擔；然而事情并不是所想象的那樣，于是他就發(fā)出憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否的慨嘆，詞意轉入了最后一層。
只要讀過(guò)《史記·廉頗列傳》的人，都會(huì )很自然地把一飯斗米，肉十斤，披甲上馬的老將廉頗，和精神此老健如虎，紅頰白須雙眼青（劉過(guò)《呈稼軒》詩(shī)中語(yǔ)）的辛棄疾聯(lián)系起來(lái)，感到他借古人為自己寫(xiě)照，形象是多么飽滿(mǎn)、鮮明，比擬是多么貼切、逼真！不僅如此，稼軒選用這一典故還有更深刻的用意，這就是他把個(gè)人的政治遭遇放在當時(shí)宋金民族矛盾、以及南宋統治集團的內部矛盾的焦點(diǎn)上來(lái)抒寫(xiě)自己的感慨，賦予詞中的形象以更豐富的內涵，從而深化了詞的主題。這可以從下列兩方面來(lái)體會(huì )。
首先，廉頗在趙國，不僅是一位以勇氣聞?dòng)谥T侯的猛將，而且在秦趙長(cháng)期相持的斗爭中，他是一位能攻能守，猛勇而不孟浪，持重而非畏縮，為秦國所懼服的老臣宿將。趙王之所以思復得廉頗，也是因為數困于秦兵，謀求抗擊強秦的情況下，才這樣做的。因而廉頗的用舍行藏，關(guān)系到趙秦抗爭的局勢、趙國國運的興衰，而不僅僅是廉頗個(gè)人的升沉得失問(wèn)題。其次，廉頗此次之所以終于沒(méi)有被趙王起用，則是由于他的仇人郭開(kāi)搞陰謀詭計，蒙蔽了趙王。
廉頗個(gè)人的遭遇，正反映了當時(shí)趙國統治集團內部的矛盾和斗爭。從這一故事所揭示的歷史意義，結合作者四十三年來(lái)的身世遭遇，特別是從不久后他又被韓侂胄一腳踢開(kāi)，落職南歸時(shí)所發(fā)出的鄭賈正應求死鼠，葉公豈是好真龍（《瑞鷓鴣。乙丑奉祠舟次馀杭作》）的慨嘆，再回過(guò)頭來(lái)體會(huì )他作此詞時(shí)的處境和心情，就會(huì )更深刻地理解他的憂(yōu)憤之深廣，也會(huì )驚嘆于他用典的出神入化了。
岳珂在《桯史·稼軒論詞》條說(shuō)：他提出《永遇樂(lè )》一詞覺(jué)用事多之后，稼軒大喜，酌酒而謂坐中曰：夫君實(shí)中余痼�！宋陡钠湔Z(yǔ)，日數十易，累月猶未竟。人們往往從這一段記載引出這樣一條結論：辛棄疾詞用典多，是個(gè)缺點(diǎn)，但他能虛心聽(tīng)取別人意見(jiàn)，創(chuàng )作態(tài)度可謂嚴肅認真。而這條材料所透露的另一條重要消息卻被人們所忽視：以稼軒這樣一位語(yǔ)言藝術(shù)大師，為什么會(huì )味改其語(yǔ)，日數十易，累月猶未竟，想改而終于改動(dòng)不了呢？這不恰恰說(shuō)明，在這首詞中，用典雖多，然而這些典故卻用得天衣無(wú)縫，恰到好處，它們所起的作用，在語(yǔ)言藝術(shù)上的能量，不是直接敘述和描寫(xiě)所能代替的。就這首詞而論，用典多并不是辛棄疾的缺點(diǎn)，而正體現了他在語(yǔ)言藝術(shù)上的特殊成就。
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