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辛棄疾《滿(mǎn)江紅·暮春》的鑒賞

時(shí)間:2024-08-21 12:47:18 辛棄疾 我要投稿

辛棄疾《滿(mǎn)江紅·暮春》的鑒賞

  滿(mǎn)江紅 暮春

辛棄疾《滿(mǎn)江紅·暮春》的鑒賞

  辛棄疾

  家住江南,又過(guò)了、清明寒食;◤嚼、一番風(fēng)雨,一番狼藉。紅粉暗隨流水去,園林漸覺(jué)清陰密。算年年、落盡刺桐花,寒無(wú)力。

  庭院靜,空相憶;無(wú)處說(shuō),閑悉極。怕流鶯乳燕,得知消息。尺素如今何處也,彩云依舊無(wú)蹤跡。漫教人、羞去上層樓,平蕪碧。

  詞寫(xiě)閨中懷人!按掏睘闊釒棠,原產(chǎn)于印度和馬來(lái)西亞。宋代泉州曾環(huán)城種植大量刺桐樹(shù)。元代時(shí)馬可波羅即稱(chēng)泉州為刺桐城。辛棄疾于紹熙三年(1192)至五年(1194),曾在福建任提點(diǎn)刑獄、安撫使等官,此詞約寫(xiě)于此時(shí)。

  光陰荏苒,歲月如流,這位年輕的婦女于暮春時(shí)節看到:風(fēng)雨無(wú)情,落紅狼藉,艷紅的花瓣隨水流去,漸漸地濃陰匝地了!坝诌^(guò)了、清明寒食”,一個(gè)“又”字暗示離別時(shí)間之久。寒食在清明節前一日或二日!吨芏Y·司烜氏》:“中(仲)春以木鐸修火禁于國中”。二月禁火為周的舊制。宗懔《荊楚歲時(shí)記》:“去冬節一百五日,即有疾風(fēng)甚雨,謂寒食,禁火三日,選餳大麥粥”。又,相傳晉文帝(重耳)為悼念介之推抱木焚死,定于是日禁火寒食。連用兩個(gè)“一番”,見(jiàn)風(fēng)雨之多,狼藉之甚,因此而有下二句春光逐漸遠去的描寫(xiě)。再用美麗的刺桐花每年都在這“寒無(wú)力”的時(shí)節落盡而示春殘!澳昴辍,應“又”字,正見(jiàn)年復一年,景色、閑愁,無(wú)不一如過(guò)去的暮春?傊毓庖资,青春難駐,那么人何以堪呢?看似純寫(xiě)景,實(shí)際“語(yǔ)有全不及情而情自無(wú)限者”(王夫之《古詩(shī)選評》卷九)。只是字面上并未說(shuō)破,而可于風(fēng)雨送春,狼藉殘紅,刺桐花盡等一片撩亂的景物中見(jiàn)之。

  下片徑直抒情!巴ピ红o”四個(gè)三字句直傾衷愫:落寞的庭院里一片寂靜,我枉自陷入苦苦的憶念;相思之情向誰(shuí)傾訴,閑愁萬(wàn)種也無(wú)人理會(huì )。雖愁云慘霧,哀怨無(wú)窮,但頓挫有力,誦之則金聲玉振,這正是辛棄疾寫(xiě)情的不同處。于是再進(jìn)一層:“怕流鶯乳燕,得知消息”。既欲訴無(wú)人,又怕鶯燕窺知心事。這是經(jīng)過(guò)一番心理活動(dòng)后而產(chǎn)生的畏懼(“怕”),那么她曾經(jīng)想過(guò)一些什么呢?含蓄蘊藉,令人尋味無(wú)窮。如此,只能把刻骨的相思深埋心底了。但人的心緒難以寧靜,不由地又生出:“尺素如今何處也,彩云依舊無(wú)蹤跡!薄俺咚亍,指書(shū)信。古樂(lè )府《飲馬長(cháng)城窟行》:“客從遠方來(lái),遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú),中有尺素書(shū)”。張九齡《當涂界寄裴宣州》詩(shī):“委曲風(fēng)波事,難為尺素傳”!安试啤,指人。晏幾道《臨江仙》:“當時(shí)明月在,曾照彩云歸”。這里一如“行云”,喻所思之人行蹤不定。故這二句非如一注本所云“天涯海角,行人蹤跡不定,欲寫(xiě)書(shū)信,不知寄向何處”。而實(shí)際是說(shuō):我寄之書(shū)信不知他是否收到,為何至今仍未聞他的蹤跡。正因此“羞去上層樓”,因所見(jiàn)不過(guò)芳草連天,大地蒼翠,何嘗有人的影子!歐陽(yáng)修《踏莎行》:“平蕪盡處是春山,行人更在春山外”,都表示雖望遠亦無(wú)用,故云“漫教人”也。

  陳廷焯論辛詞稱(chēng)“稼軒最不工綺語(yǔ)”,舉本詞為例。又說(shuō):“然可作無(wú)題,亦不定是綺語(yǔ)也”(《白雨齋詞話(huà)》卷一)。后人據此大作比興寄托文章,有云:“那個(gè)少女所感嘆的江南春盡,就是作者感嘆時(shí)光飛逝,收復中原的理想沒(méi)有實(shí)現”;蛟疲骸按嗽~的主題是抒發(fā)作者的愛(ài)國幽憤,……從中可見(jiàn)作者對偷安誤國的南宋當權派怨恨之深”。不過(guò)就詞論詞,一點(diǎn)蛛絲馬跡的愛(ài)國消息都未透出!白畈还ぞ_語(yǔ)”,“絕不作妮子態(tài)”(毛晉《稼軒詞跋》)云云,是“為尊者諱”──然卻幫了倒忙!扒Ч哦帕昙丫湓,‘云鬟’、‘玉臂’也堪師”(薛雪《一瓢詩(shī)話(huà)》)。稼軒亦未能免俗。他于諸詞家中,博采眾長(cháng),“轉益多師”,他學(xué)習過(guò)多種不同的藝術(shù)風(fēng)格,甚至連“花間體”也不鄙視,反而“效”之。他追求多種美的藝術(shù)情感,并非“不食人間煙火”的道學(xué)先生。故其“清而麗,婉而嫵媚”(范開(kāi)《稼軒詞序》)的愛(ài)情詞,集中并不少見(jiàn)。陳廷焯已失之穿鑿,我們又何必去附會(huì )呢。(艾治平)

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