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【熱門(mén)】辛棄疾《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》鑒賞2篇
辛棄疾《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》鑒賞1
《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》
宋代：辛棄疾
千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏(yíng)得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路�？煽盎厥�，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否?
《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》譯文
歷經(jīng)千古的江山，再也難找到像孫權那樣的英雄。當年的舞榭歌臺還在，英雄人物卻隨著(zhù)歲月的流逝早已不復存在。斜陽(yáng)照著(zhù)長(cháng)滿(mǎn)草樹(shù)的普通小巷，人們說(shuō)那是當年劉裕曾經(jīng)住過(guò)的地方。遙想當年，他指揮著(zhù)強勁精良的兵馬，氣吞驕虜一如猛虎!
元嘉帝興兵北伐，想建立不朽戰功封狼居胥，卻落得倉皇逃命，北望追兵淚下無(wú)數。四十三年過(guò)去了，如今瞭望長(cháng)江北岸，還記得揚州戰火連天的情景。真是不堪回首，拓跋燾祠堂香火盛，烏鴉啄祭品，祭祀擂大鼓。還有誰(shuí)會(huì )問(wèn)，廉頗老了，自己還能吃飯嗎?
《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》韻譯
江山如畫(huà)、歷經(jīng)千年仍如故，但是找不到東吳英雄孫權在此的定都處。昔日的舞榭歌臺、顯赫人物，都被風(fēng)吹雨打化為土。斜陽(yáng)照著(zhù)草和樹(shù)，普通的街巷和小路，人們說(shuō)，武帝劉裕曾在這個(gè)地方住。想當年，他騎戰馬披鐵甲，刀槍空中舞，氣吞萬(wàn)里如猛虎。
宋文帝草率用兵學(xué)黷(dú)武，效法漢將伐匈奴，沒(méi)能夠封山紀功狼居胥，卻要倉皇向南逃，時(shí)時(shí)回頭向北顧。我登上山亭望江北，還記得四十三年前的舊事一幕幕：烽火連天鏖(áo)戰苦，揚州一帶遭荼(tú)毒。往事怎忍再回顧?拓跋燾(tāo)祠堂香火盛，烏鴉啄祭品，祭祀擂大鼓。誰(shuí)能派人來(lái)探問(wèn)：廉頗將軍雖年老，飯量還好嗎?
《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》注釋
京口：古城名，即今江蘇鎮江。因臨京峴山、長(cháng)江口而得名。
孫仲謀：三國時(shí)的吳王孫權，字仲謀，曾建都京口。孫權(182年——252年)，字仲謀。東吳大帝，三國時(shí)期吳國的開(kāi)國皇帝。吳郡富春縣(今浙江富陽(yáng))人。生于公元182年(光和五年)，卒于公元252年(太元二年)。長(cháng)沙太守孫堅次子，幼年跟隨兄長(cháng)吳侯孫策平定江東，公元200年孫策早逝。孫權繼位為江東之主。
寄奴：南朝宋武帝劉裕小名。 劉裕(363年4月——422年6月)，字德輿，小名寄奴，漢族，先祖是彭城人(今江蘇徐州市)，后來(lái)遷居到京口(江蘇鎮江市)，南北朝時(shí)期宋朝的建立者，史稱(chēng)宋武帝。中國歷史上杰出的政治家、卓越的軍事家、統帥。
“想當年”三句：劉裕曾兩次領(lǐng)兵北伐，收復洛陽(yáng)、長(cháng)安等地。
元嘉：劉裕子劉義隆年號。草草：輕率。封狼居胥：公元前119年(漢武帝元狩四年)霍去病遠征匈奴，殲敵七萬(wàn)余，封狼居胥山而還。狼居胥山，在今蒙古境內。
贏(yíng)得：剩得，落得。
烽火揚州路：指當年揚州路上，到處是金兵南侵的戰火烽煙。
“四十三年”句：作者于1162年(宋高宗紹興三十二年)南歸，到寫(xiě)該詞時(shí)正好為四十三年。
佛(bì)貍祠：佛貍，北魏太武帝拓拔燾小名。拓拔燾在打敗南朝劉宋王玄謨軍隊后，追至長(cháng)江北岸，在瓜不山上建立行宮，后稱(chēng)佛貍祠。
神鴉：指在廟里吃祭品的烏鴉。社鼓：祭祀時(shí)的鼓聲。
廉頗：戰國時(shí)趙國名將。
《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》賞析
辛棄疾之詞，風(fēng)格豪放，氣勢雄渾，境界開(kāi)闊，已成為不刊之論，是學(xué)者所共識的，但論及最能代表其風(fēng)格的作品時(shí)，眾人皆推舉《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》，這殊不妥。這首詞，雖有豪放之因素，但細究可發(fā)現，此詞風(fēng)格非“豪放”一詞所能全面概括。從整體上來(lái)看，此詞并非一首激情澎湃、斗志昂揚的豪放之文，而是一首沉郁頓挫、悲壯蒼涼之作。
“千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去�！弊髡咭浴扒Ч沤健逼鸸P，噴薄而出，力沉勢雄，顯示出作者非凡的英雄氣魄和無(wú)比寬廣的'胸襟，也說(shuō)明了作者寫(xiě)詩(shī)為文的起因不是囿于一已私利，而是不忍見(jiàn)大好江山淪落異族之手。這就為本詞定下了較高的格調。仲謀，即指三國時(shí)代吳國國主孫權，他繼承父兄基業(yè)，西拒黃祖，北抗曹操，戰功赫赫，先建都京口，后遷都建康，稱(chēng)霸江東，為世人公認的一代英雄豪杰。辛棄疾對孫權很是佩服。在其另一首詞作《南鄉子》中，他就以萬(wàn)分欽佩的口吻贊揚孫權：“年少萬(wàn)兜鍪，坐斷江東戰未休。天下英雄誰(shuí)敵手?曹劉，生子當如孫仲謀�！钡缑鞔鷹钌魉裕骸皾L滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅�！� 江河不改，青山依舊，但歷史卻是風(fēng)云變換、物是人非了。
“斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住，想當年：金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎�！奔呐茨铣挝涞蹌⒃�，劉裕先祖隨晉室南渡，世居京口，當年北伐南在上半闋中，作者由京口這一歷史名城聯(lián)想到與京口有關(guān)的歷史英雄孫權與劉裕，以此順勢寫(xiě)來(lái)，自然流暢，含蓄蘊藉，共蘊含了三層意思：一、表達了時(shí)光流逝、歲月不居給作者帶來(lái)的無(wú)限悵惘的感受：時(shí)間一如滔滔長(cháng)逝的流水，不禁抺去了歷史英雄的豐功偉績(jì)，也卷走了風(fēng)流人物的風(fēng)采神韻，當年的英雄所留下的也只有荒蕪的“尋常草樹(shù)”而已。二、由于世無(wú)英雄，奸臣當道，皇帝昏庸，致使曾經(jīng)英雄輩出的錦繡江山痛落敵手，中原人民淪為異國之奴，而又看不到收復故國的希望。此情此景，無(wú)不激起作者心中翻江倒海般的喪權辱國之痛。三、把自己的懷才不遇、壯志難酬的困頓與歷史英雄人物功成名就、名留青史作對比，表達了對英雄們的追慕與緬懷，羨慕他們都能夠大展才華、建功立業(yè)，而自己卻屢被貶謫，遭遇坎坷，抒發(fā)了自己懷才而不能施展、有壯志難以實(shí)現的無(wú)奈心境。悲涼之感、悵惘之情，溢于言表，為全篇奠定了沉郁蒼涼的情感基調。這三層意思，層層遞進(jìn)，步步深入，感情飽滿(mǎn)而真摯，情緒熱烈而低沉，完美地勾畫(huà)了一個(gè)憂(yōu)國憂(yōu)民、急于收復故地卻又屢遭排擠的愛(ài)國志士的形象。燕、后秦時(shí)，所向披靡，威震四方，有氣吞萬(wàn)里之勢。而如今，英雄了得的劉裕的居所，也淪落為毫不起眼的“斜陽(yáng)草樹(shù)”與“尋常巷陌”，再也不復當年的輝煌與氣勢了。
“元嘉草草，封狼居胥，贏(yíng)得倉皇北顧�！薄霸巍睘樗挝牡蹌⒘x隆的年號。元嘉二十七年，宋文帝命王玄謨北伐拓拔氏，由于準備不足，又貪功冒進(jìn)，大敗而歸，被北魏太武帝拓拔燾乘勝追至長(cháng)江邊，揚言欲渡長(cháng)江。宋文帝登樓北望，深悔不已。此三句在于借古喻今，警告主戰權臣韓侂冑不要草率出兵，但韓并未聽(tīng)從辛棄疾的建議，倉促出戰，直接導致了開(kāi)禧二年的北伐敗績(jì)和開(kāi)禧三年的宋金議和。
“四十三年，望中猶記，烽火揚州路�！痹诖�，作者將筆鋒從沉寂遠去的歷史拉向切近的自身，開(kāi)始追憶住事，回顧自己一生。辛棄疾于紹興三十二年(1162)奉表南渡，至開(kāi)禧元年至京口上任，正是四十三年。這四十三年中，金國與宋朝戰事不斷，連年不絕。而作者雖一直極力主戰，并為收復故國不畏艱難，戎馬一生，但眼看英雄老去，機會(huì )不來(lái)，于是心中自有一腔無(wú)從說(shuō)起的悲憤。
下三句中的“回首”應接上句，由回憶往昔轉入寫(xiě)眼前實(shí)景。這里值得探討的是，佛貍是北魏的皇帝，距南宋已有七八百年之久，北方的百姓把他當作神來(lái)供奉，辛棄疾看到這個(gè)情景，不忍回首當年的“烽火揚州路”。辛棄疾是用“佛貍”代指金主完顏亮。四十三年前，完顏亮發(fā)兵南侵，曾以揚州作為渡江基地，而且也曾駐扎在佛貍祠所在的瓜步山上，嚴督金兵搶渡長(cháng)江。以古喻今，佛貍很自然地就成了完顏亮的影子。如今“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”與“四十三年，烽火揚州路”形成鮮明的對比，當年淪陷區的人民與異族統治者進(jìn)行不屈不撓的斗爭，烽煙四起，但如今的中原早已風(fēng)平浪靜，淪陷區的人民已經(jīng)安于異族的統治，竟至于對異族君主頂禮膜拜，這是痛心的事。不忍回首往事，實(shí)際就是不忍目睹眼前的事實(shí)。以此正告南宋統治者，收復失土，刻不容緩，如果繼續拖延，民心日去，中原就收不回了。
最后作者以廉頗自比，這個(gè)典用得很貼切，內蘊非常豐富，一是表白決心，和廉頗當年服事趙國一樣，自己對朝廷忠心耿耿，只要起用，當仁不讓?zhuān)瑠^勇?tīng)幭�，隨時(shí)奔赴疆場(chǎng)，抗金殺敵。二是顯示能力，自己雖然年老，但仍然和當年廉頗一樣，老當益壯，勇武不減當年，可以充任北伐主帥;三是抒寫(xiě)憂(yōu)慮。廉頗曾為趙國立下赫赫戰功，可為奸人所害，落得離鄉背井，雖愿為國效勞，卻是報國無(wú)門(mén)，詞人以廉頗自況，憂(yōu)心自己有可能重蹈覆轍，朝廷棄而不用，用而不信，才能無(wú)法施展，壯志不能實(shí)現。辛棄疾的憂(yōu)慮是有道理的，果然韓侂胄一伙人不采納他的意見(jiàn)，對他疑忌不滿(mǎn)，在北伐前夕，以“用人不當”為名免去了他的官職。辛棄疾渴盼為恢復大業(yè)出力的愿望又一次落空。
在這首詞中用典雖多，然而這些典故卻用得天衣無(wú)縫，恰到好處，它們所起的作用，在語(yǔ)言藝術(shù)上的能量，不是直接敘述和描寫(xiě)。所以就這首詞而論，用典多并非是辛棄疾的缺點(diǎn)，這首詞正體現了他在語(yǔ)言藝術(shù)上的特殊成就。
《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》創(chuàng )作背景
這首詞寫(xiě)于宋寧宗開(kāi)禧元年(1205年) ，辛棄疾當時(shí)已有六十六歲。當時(shí)韓侂胄執政，正積極籌劃北伐，閑置已久的辛棄疾于前一年被起用為浙東安撫使。辛棄疾的意見(jiàn)沒(méi)有引起南宋當權者的重視。一次他來(lái)到京口北固亭，心中感慨萬(wàn)千，于是寫(xiě)下了這首佳作。
辛棄疾《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》鑒賞2
原文
●永遇樂(lè )京口北固亭懷古
辛棄疾
千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。
舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。
斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。
想當年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏(yíng)得倉皇北顧。
四十三年，望中猶記，烽火揚州路。
可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。
憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？
辛棄疾詞作鑒賞
此詞作于開(kāi)禧元年（1205）。當時(shí)，韓侂胄正準備北伐。賦閑已久的辛棄疾于前一年被起用為浙東安撫使，這年春初，又受命知鎮江府，出鎮江防要地京口（今江蘇鎮江）。從表面看來(lái)，朝廷對他似乎很重視，然而實(shí)際上只不過(guò)是利用他那主戰派元老的招牌作為號召而已。辛棄疾到任后，一方面積極布置軍事進(jìn)攻的準備工作；但另一方面，他又清楚地意識到政治斗爭的險惡，自身處境的艱難，深感很難有所作為。
在一片緊鑼密鼓的北伐聲中，當然能喚起他恢復中原的豪情壯志，但是對獨攬朝政的韓侂胄輕敵冒進(jìn)，又感到憂(yōu)心忡忡。這種老成謀國，深思熟慮的情懷矛盾交織復雜的心理狀態(tài)，在這首篇幅不大的作品里充分地表現出來(lái)，成為傳誦千古的名篇，而被后人推為壓卷之作（見(jiàn)楊慎《詞品》）。這當然首先決定于作品深厚的思想內容，但同時(shí)也因為它代表辛詞在語(yǔ)言藝術(shù)上特殊的成就，典故運用得非常恰到好處；通過(guò)一連串典故的暗示和啟發(fā)作用，豐富了作品的形象，深化了作品的主題思想。
詞以“京口北固亭懷古”為題。京口是三國時(shí)吳大帝孫權設置的重鎮，并一度為都城，也是南朝宋武帝劉裕生長(cháng)的地方。面對錦繡江山，緬懷歷史上的英雄人物，正是像辛棄疾這樣的英雄志士登臨應有之情，題中應有之意，詞正是從這里著(zhù)筆的。
孫權以區區江東之地，抗衡曹魏，開(kāi)疆拓土，造成了三國鼎峙的局面。盡管斗轉星移，滄桑屢變，歌臺舞榭，遺跡淪湮，然而他的英雄業(yè)績(jì)則是和千古江山相輝映的。劉裕是在貧寒、勢單力薄的情況下逐漸壯大的。以京口為基地，削平了內亂，取代了東晉政權。他曾兩度揮戈北伐，收復了黃河以南大片故土。
這些振奮人心的歷史事實(shí)，被形象地概括在“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”三句話(huà)里。英雄人物留給后人的印象是深刻的，因而“斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌”，傳說(shuō)中他的故居遺跡，還能引起人們的瞻慕追懷。在這里，作者發(fā)的是思古之幽情，寫(xiě)的是現實(shí)的感慨。無(wú)論是孫權或劉裕，都是從百戰中開(kāi)創(chuàng )基業(yè)，建國東南的。這和南宋統治者茍且偷安于江左、忍氣吞聲的懦怯表現，是多么鮮明的對照！
如果說(shuō)，詞的上片借古意以抒今情，還比較軒豁呈露，那么，在下片里，作者通過(guò)典故所揭示的歷史意義和現實(shí)感慨，就更加意深而味隱了。
這首詞的下片共十二句，有三層意思。峰回路轉，愈轉愈深。被組織在詞中的歷史人物和事件，血脈動(dòng)蕩，和詞人的思想感情融成一片，給作品造成了沉郁頓挫的風(fēng)格，深宏博大的意境。
“元嘉草草”三句，用古事影射現實(shí)，尖銳地提出一個(gè)歷史教訓。這是第一層。
史稱(chēng)南朝宋文帝劉義隆“自踐位以來(lái)，有恢復河南之志”（見(jiàn)《資治通鑒宋紀》）。他曾三次北伐，都沒(méi)有成功，特別是元嘉二十七年（450）最后一次，失敗得更慘。用兵之前，他聽(tīng)取彭城太守王玄謨陳北伐之策，非常激動(dòng)，說(shuō)：“聞玄謨陳說(shuō)，使人有封狼居胥意�！币�(jiàn)《宋書(shū)王玄謨傳》�！妒酚浶l將軍驃騎列傳》載，衛青、霍去病各統大軍分道出塞與匈奴戰，皆大勝，霍去病于是“封狼居胥山，禪于姑衍”。封、禪，謂積土為壇于山上，祭天曰封，祭地曰禪，報天地之功，為戰勝也�！坝蟹饫蔷玉阋狻敝^有北伐必勝的信心。當時(shí)分據在北中國的元魏，并非無(wú)隙可乘；南北軍事實(shí)力的對比，北方也并不占優(yōu)勢。倘能妥為籌畫(huà)，慮而后動(dòng)，雖未必能成就一番開(kāi)天辟地的偉業(yè)，然而收復一部分河南舊地，則是完全可能的。
無(wú)如宋文帝急于事功，頭腦發(fā)熱，聽(tīng)不進(jìn)老臣宿將的意見(jiàn)，輕啟兵端。結果不僅沒(méi)有得到預期的勝利，反而招致元魏拓跋燾大舉南侵，弄得兩淮殘破，胡馬飲江，國勢一蹶而不振了。這一歷史事實(shí)，對當時(shí)現實(shí)所提供的歷史鑒戒，是發(fā)人深省的。辛棄疾是在語(yǔ)重心長(cháng)地告誡南宋朝廷：要慎重��！你看，元嘉北伐，由于草草從事，“封狼居胥”的壯舉，只落得“倉皇北顧”的哀愁。想到這里，稼軒不禁撫今追昔，感慨萬(wàn)端。隨著(zhù)作者思緒的劇烈波動(dòng)，詞意不斷深化，而轉入了第二層。
稼軒是四十三年前，即紹興三十二年（1162）率眾南歸的。正如他在《鷓鴣天》一詞中所說(shuō)的那樣：“壯歲旌旗擁萬(wàn)夫，錦襜突騎渡江初，燕兵夜娖銀胡革錄，漢箭朝飛金樸姑�！蹦欠序v的戰斗歲月，是他英雄事業(yè)的發(fā)軔之始。當時(shí)，宋軍在采石磯擊破南犯的金兵，完顏亮為部下所殺，人心振奮，北方義軍紛起，動(dòng)搖了女真貴族在中原的統治，形勢是大有可為的。剛即位的宋孝宗也頗有恢復之志，起用主戰派首領(lǐng)張浚，積極進(jìn)行北伐�？墒欠x敗退后，他就堅持不下去，于是主和派重新得勢，再一次與金國通使議和。從此，南北分裂就進(jìn)入了一個(gè)相對穩定的`狀態(tài)，而辛棄疾的鴻鵠之志也就無(wú)從施展，“只將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹(shù)書(shū)”（同上詞）了。時(shí)機是難得而易失的。四十三年后，重新經(jīng)營(yíng)恢復中原的事業(yè)，民心士氣，都和四十三年前有所不同，當然要困難得多。
“烽火揚州”和“佛貍祠下”的今昔對照所展示的歷史圖景，正唱出了稼軒四顧蒼茫，百感交集，不堪回首憶當年的感慨心聲�！胺鹭傡粝�，一片神鴉社鼓”兩句用意是什么呢？佛貍祠在長(cháng)江北岸今江蘇六合縣東南的瓜步山上。永嘉二十七年，元魏太武帝拓跋燾南侵時(shí)，曾在瓜步山上建行宮，后來(lái)成為一座廟宇。拓跋燾小字佛貍，當時(shí)流傳有“虜馬飲江水，佛貍明年死”的童謠，所以民間把它叫做佛貍祠。這所廟宇，南宋時(shí)猶存。詞中提到佛貍祠，似乎和元魏南侵有關(guān)，所以引起了理解上的種種歧異。其實(shí)這里的“神鴉社鼓”，也就是東坡《浣溪沙》詞里所描繪的“老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村”的情景，是一幅迎神賽會(huì )的生活場(chǎng)景。在古代，迎神賽會(huì )，是普遍流行的民間風(fēng)俗，和農村生產(chǎn)勞動(dòng)是緊密聯(lián)系著(zhù)的。在終年日出而作，日落而息中，農民祈晴祈雨，以及種種生活愿望的祈禱，都離不開(kāi)神。利用社日的迎神賽會(huì )，歌舞作樂(lè )，一方面酬神娛神，一方面大家歡聚一番。在農民看來(lái)，只要是神，就會(huì )管生產(chǎn)和生活中的事，就會(huì )給他們以福佑。有廟宇的地方，就會(huì )有“神鴉社鼓”的祭祀活動(dòng)。至于這一座廟宇供奉的是什么神，對農民說(shuō)來(lái)，是無(wú)關(guān)宏旨的。佛貍祠下迎神賽會(huì )的人們也是一樣，他們只把佛貍當作一位神祗來(lái)奉祀，而決不會(huì )審查這神的來(lái)歷，更不會(huì )把一千多年前的元魏入侵者和當前金人的入侵聯(lián)系起來(lái)。因而，“神鴉社鼓”所揭示的客觀(guān)意義，只不過(guò)是農村生活的一種環(huán)境氣氛而已，沒(méi)有必要再多加研究。然而辛棄疾在詞里攝取佛貍祠這一特寫(xiě)鏡頭，則是有其深刻寓意；它和上文的“烽火揚州”有著(zhù)內在的聯(lián)系，都是從“可堪回首”這句話(huà)里生發(fā)出來(lái)的。四十三年前，完顏亮發(fā)動(dòng)南侵，曾以揚州作為渡江基地，而且也曾駐扎在佛貍祠所在的瓜步山上，嚴督金兵搶渡長(cháng)江。以古喻今，佛貍很自然地就成了完顏亮的影子。稼軒曾不止一次地以佛貍影射完顏亮。
例如在《水調歌頭》詞中說(shuō)：“落日塞塵起，胡騎獵清秋。漢家組練十萬(wàn)，列艦聳層樓。誰(shuí)道投鞭飛渡，憶昔鳴髇血污，風(fēng)雨佛貍愁�！痹~中的佛貍，就是指完顏亮，正好作為此詞的解釋。佛貍祠在這里是象征南侵者所留下的痕跡。四十三年過(guò)去了，當年揚州一帶烽火漫天，瓜步山也留下了南侵者的足跡，這一切記憶猶新，而今佛貍祠下卻是神鴉社鼓，一片安寧祥和景象，全無(wú)戰斗氣氛。辛棄疾感到不堪回首的是，隆興和議以來(lái)，朝廷茍且偷安，放棄了多少北伐抗金的好時(shí)機，使得自己南歸四十多年，而恢復中原的壯志無(wú)從實(shí)現。在這里，深沉的時(shí)代悲哀和個(gè)人身世的感慨交織在一起。
那么，辛棄疾是不是就認為良機已經(jīng)錯過(guò)，事情已無(wú)法挽救了呢？當然不是這樣。對于這次北伐，他是贊成的，但認為必須做好準備工作；而準備是否充分，關(guān)鍵在于舉措是否得宜，在于任用什么樣的人主持其事。他曾向朝廷建議，應當把用兵大計委托給元老重臣，暗示以此自任，準備以垂暮之年，挑起這副重擔；然而事情并不是所想象的那樣，于是他就發(fā)出“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否”的慨嘆，詞意轉入了最后一層。
只要讀過(guò)《史記廉頗列傳》的人，都會(huì )很自然地把“一飯斗米，肉十斤，披甲上馬”的老將廉頗，和“精神此老健如虎，紅頰白須雙眼青”（劉過(guò)《呈稼軒》詩(shī)中語(yǔ)）的辛棄疾聯(lián)系起來(lái)，感到他借古人為自己寫(xiě)照，形象是多么飽滿(mǎn)、鮮明，比擬是多么貼切、逼真！不僅如此，稼軒選用這一典故還有更深刻的用意，這就是他把個(gè)人的政治遭遇放在當時(shí)宋金民族矛盾、以及南宋統治集團的內部矛盾的焦點(diǎn)上來(lái)抒寫(xiě)自己的感慨，賦予詞中的形象以更豐富的內涵，從而深化了詞的主題。這可以從下列兩方面來(lái)體會(huì )。
首先，廉頗在趙國，不僅是一位“以勇氣聞?dòng)谥T侯”的猛將，而且在秦趙長(cháng)期相持的斗爭中，他是一位能攻能守，猛勇而不孟浪，持重而非畏縮，為秦國所懼服的老臣宿將。趙王之所以“思復得廉頗”，也是因為“數困于秦兵”，謀求抗擊強秦的情況下，才這樣做的。因而廉頗的用舍行藏，關(guān)系到趙秦抗爭的局勢、趙國國運的興衰，而不僅僅是廉頗個(gè)人的升沉得失問(wèn)題。其次，廉頗此次之所以終于沒(méi)有被趙王起用，則是由于他的仇人郭開(kāi)搞陰謀詭計，蒙蔽了趙王。
廉頗個(gè)人的遭遇，正反映了當時(shí)趙國統治集團內部的矛盾和斗爭。從這一故事所揭示的歷史意義，結合作者四十三年來(lái)的身世遭遇，特別是從不久后他又被韓侂胄一腳踢開(kāi)，落職南歸時(shí)所發(fā)出的“鄭賈正應求死鼠，葉公豈是好真龍”（《瑞鷓鴣。乙丑奉祠舟次馀杭作》）的慨嘆，再回過(guò)頭來(lái)體會(huì )他作此詞時(shí)的處境和心情，就會(huì )更深刻地理解他的憂(yōu)憤之深廣，也會(huì )驚嘆于他用典的出神入化了。
岳珂在《桯史稼軒論詞》條說(shuō)：他提出《永遇樂(lè )》一詞“覺(jué)用事多”之后，稼軒大喜，“酌酒而謂坐中曰：”夫君實(shí)中余痼�！宋陡钠湔Z(yǔ)，日數十易，累月猶未竟�！叭藗兺鶑倪@一段記載引出這樣一條結論：辛棄疾詞用典多，是個(gè)缺點(diǎn)，但他能虛心聽(tīng)取別人意見(jiàn)，創(chuàng )作態(tài)度可謂嚴肅認真。而這條材料所透露的另一條重要消息卻被人們所忽視：以稼軒這樣一位語(yǔ)言藝術(shù)大師，為什么會(huì )”味改其語(yǔ)，日數十易，累月猶未竟“，想改而終于改動(dòng)不了呢？這不恰恰說(shuō)明，在這首詞中，用典雖多，然而這些典故卻用得天衣無(wú)縫，恰到好處，它們所起的作用，在語(yǔ)言藝術(shù)上的能量，不是直接敘述和描寫(xiě)所能代替的。就這首詞而論，用典多并不是辛棄疾的缺點(diǎn)，而正體現了他在語(yǔ)言藝術(shù)上的特殊成就。
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