韋應物介紹
世人往往用“高雅閑淡”來(lái)形容韋應物的詩(shī)風(fēng)，其大部分詩(shī)作也的確寫(xiě)得氣貌高古，沖和平淡。除了他的詩(shī)歌之外，我們還對他有哪些了解呢?
字號
現在的人，大多數有“名”，無(wú)“字”，所以當我們說(shuō)到“名字”的時(shí)候，通常指的僅僅是人的名，或姓名�？墒�，在古代多數人，尤其是做官的和知識分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外還有“號”。
韋應物
韋應物(737～792)，中國唐代詩(shī)人。漢族，長(cháng)安(今陜西西安)人。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩(shī)集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因出任過(guò)蘇州刺史，世稱(chēng)“韋蘇州”。詩(shī)風(fēng)恬淡高遠，以善于寫(xiě)景和描寫(xiě)隱逸生活著(zhù)稱(chēng)�！ №f應物(737～792)，中國唐代詩(shī)人。漢族，長(cháng)安(今陜西西安)人。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩(shī)集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因出任過(guò)蘇州刺史，世稱(chēng)“韋蘇州”。詩(shī)風(fēng)恬淡高遠，以善于寫(xiě)景和描寫(xiě)隱逸生活著(zhù)稱(chēng)。
韋應物字字沉痛悼亡妻
從悼亡詩(shī)鼻祖《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·綠衣》起，“睹物懷人”便成為詩(shī)人對妻子表達追思哀悼之情的典型范式。韋應物悼亡詩(shī)中自不乏此類(lèi)詩(shī)作。正如人言，“睹物則思人，念彼之德，彼之功，昔者心之所鶩，情之所依，一旦成空，‘存在’之物也就異化為傷情之標記”。曾經(jīng)美好的一切皆隨著(zhù)妻子的逝世而變?yōu)橐环N刺眼的存在，觸痛著(zhù)韋應物脆弱的神經(jīng)。春日里生機勃發(fā)的芳樹(shù)本應讓人感到滿(mǎn)心歡喜、活力四射，然而在詩(shī)人看來(lái)卻是“對此傷人心，還如故時(shí)綠”，皆因“佳人不再攀，下有往來(lái)躅”(韋應物《對芳樹(shù)》)，看到樹(shù)下二人足跡尚存，如見(jiàn)往日一同嬉戲陪伴的歡樂(lè )場(chǎng)景，而這畫(huà)面卻只能永遠定格在過(guò)去，美景如故，佳人不復，怎能不心傷。韋應物借用今昔對比，睹物思人之內容來(lái)抒發(fā)沉痛哀悼最典型之作或為《過(guò)昭國里故第》和《悲紈扇》兩首�！哆^(guò)昭國里故第》詩(shī)云：
不復見(jiàn)故人，一來(lái)過(guò)故宅。
物變知景暄，心傷覺(jué)時(shí)寂。
池荒野綺合，庭綠幽草積。
風(fēng)散花意謝，鳥(niǎo)還山光夕。
宿夕方同賞，詛知今念昔。
緘室在東廂，遺器不忍觀(guān)。
柔翰全分意，芳巾尚染澤。
殘工委筐篋，余素經(jīng)刀尺。
收此還我家，將還復愁惕。
永絕攜手歡，空存舊行跡。
冥冥獨無(wú)語(yǔ)，杳杳將何適。
唯思今古同，時(shí)緩傷與戚。
遇喪以來(lái)，詩(shī)人無(wú)法忘卻失妻的傷痛，朝思暮想不得釋?xiě)�，萬(wàn)般無(wú)奈中，他重訪(fǎng)故居，希望尋得心靈的慰藉�？墒屡c愿違，我們仿佛看到韋蘇州推開(kāi)昭國里故第大門(mén)的瞬間，一個(gè)傷心的念頭就牢牢地攫住了他：那個(gè)“結發(fā)二十載，賓敬如始來(lái)”的賢妻真的是永去不歸了!這種強烈的失妻之痛使作者將“不復見(jiàn)故人”之句置于篇首，以哀婉之情統領(lǐng)全詩(shī)，彌漫在字里行間。接下來(lái)詩(shī)人描繪了一幅荒涼的庭景圖，往日被賢妻精心料理的池清庭綠、鳥(niǎo)語(yǔ)花香，如今變?yōu)槌鼗牟蓦s，風(fēng)吹花謝，昔日攜手游園，而今只剩追憶。不忍繼續觸景生情的詩(shī)人轉入東廂，而種種舊跡撲入眼簾又難眠睹物思人，筆架上懸掛著(zhù)久無(wú)人用致使筆端早已干涸開(kāi)裂的毛筆;賢妻留下的芳巾依然透出原先的光澤;筐篋之中是那沒(méi)有完工的針線(xiàn)活和量裁待繡的素絹。正是這一切，既使詩(shī)人生出了不忍為睹的傷痛之感，又使詩(shī)人生出不忍為棄的珍惜之情。詩(shī)人毫不掩飾的抒寫(xiě)著(zhù)矛盾的內心，既想帶回遺物以求慰藉，又知道其結果必然是徒增傷感。情苦至極，終于發(fā)出了“永絕攜手歡，空存舊行跡”的哭嘆。至此，“不復見(jiàn)故人”的綿綿傷逝之情最終被推至頂點(diǎn)，孤獨凄苦的落寞情懷也被抒寫(xiě)到極致。此刻韋應物能做的只有自我安慰甚至可以說(shuō)是自我欺騙，但想著(zhù)“今古同”，讓自己的“傷與戚”得以片刻的緩解。這個(gè)深情真摯的男人就是以這樣一種盼望自我修復，卻久久難以自拔的方式煎熬著(zhù)失去妻子后的日日夜夜。詩(shī)歌讀來(lái)情濃意切。
另一首小詩(shī)《悲紈扇》言：
非關(guān)秋節至，詎是恩情改。
掩嚬人已無(wú)，委篋涼空在。
何言永不發(fā)，暗使銷(xiāo)光彩。
全詩(shī)圍繞一把紈扇展開(kāi)，正如《詩(shī)經(jīng)注析》評《邶風(fēng)·綠衣》中說(shuō)該詩(shī)“既非妙喻，亦無(wú)深意，這里反復吟詠的，只是一件在旁人看來(lái)極其普通、而于作者卻倍感親切的衣裳。”衣服是亡妻生前最常使用、最貼身、最散發(fā)著(zhù)她的氣息的事物，詩(shī)人每每看到這件綠衣就睹物思人，觸目傷懷，實(shí)屬人之常情。而此處，這把紈扇也定為韋應物妻子常常攜帶之物，與妻子朝夕相處。與紈扇一般常伴妻子左右的韋應物在睹物思人的同時(shí)，更是將紈扇作為了自己的寫(xiě)照和象征，由于“掩嗍人無(wú)”，紈扇呆在空蕩蕩的箱子里日漸塵封，默默讓歲月的塵埃消磨了昔日的光彩。而詩(shī)人也孤獨地居住在空蕩蕩的房子里，在憂(yōu)傷中日漸消瘦憔悴，頹然老去。紈扇主人的離世讓它的存在失去意義，同紈扇一樣被妻子“遺棄”的詩(shī)人也覺(jué)得自己的生命失去了光彩，如同枯井，了無(wú)生趣�？此票w扇，實(shí)則悲己身，通過(guò)如此簡(jiǎn)單純粹的白描手法，我們看到的是一位有血有肉、敢于展現自身脆弱的詩(shī)人。
另外，其《傷逝》詩(shī)云：“一旦入閨門(mén)，四屋滿(mǎn)塵埃。斯人既已矣，觸物但傷摧。”詩(shī)人回到家中，映入眼簾的不是往日的潔凈與溫馨，而盡為塵埃，怎能不令人傷摧。我想其實(shí)哪怕此刻詩(shī)人家中依舊一塵不染，由于斯人已矣，昔日光鮮艷麗的一切在韋應物眼中也會(huì )變得灰蒙蒙如塵埃一般，妻子的離開(kāi)也帶走了他世界的色彩。正因如此，詩(shī)人才會(huì )在《出還》一詩(shī)中吟詠：“昔出喜還家，今還獨傷意。”昔喜今傷，皆因妻子不在，今昔對比之中喪妻之痛躍然紙上。
物依舊，人已故。睹物思人，韋應物的深情或起于眼前舊物，或落于無(wú)人共賞之美色，或感于衰敗孤寂之哀景，覽之凄切，給人一種感人至深的力量，多情誠實(shí)之人總如是。
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