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唐才子傳韋應物介紹
引導語(yǔ)：韋應物(737～792)，中國唐代詩(shī)人。漢族，長(cháng)安(今陜西西安)人。唐才子傳， 唐五代詩(shī)人簡(jiǎn)要評傳匯集。撰者元代辛文房。下面我們來(lái)學(xué)習一下《唐才子傳》中關(guān)于韋應物的記載。
唐才子傳韋應物
應物，京兆人也。尚俠，初以三衛郎事玄宗。及崩，始悔，折節讀書(shū)。為性高潔，鮮食寡欲，所居必焚香掃地而坐，冥心象外。天寶時(shí)，扈従游幸。永泰中，任洛陽(yáng)丞，遷京兆府功曹。大歷十四年，自鄠縣令制除櫟陽(yáng)令，以疾辭歸，寓善福寺精舍。建中二年，由前資除比部員外郎，出為滁州刺史。居傾之，改江州刺史。追赴闕，改左司郎中�；驄u其進(jìn)，媒孽之。貞元初，又出為蘇州刺史。大和中，以太仆少卿兼御史中丞，為諸道鹽鐵轉運、江淮留后。罷居永定，齋心屏除人事。初，公豪縱不羈，晚歲逢楊開(kāi)府，贈詩(shī)言事曰：“少事武皇帝，無(wú)賴(lài)恃恩私。身作里中橫，家藏亡命兒。朝持樗蒱局，暮竊東鄰姬。司隸不敢捕，立在白玉墀。驪山風(fēng)雪夜，長(cháng)楊羽豬時(shí)。一字都不識，飲酒肆頑癡。武皇升仙去，憔悴被人欺。讀書(shū)事已晚，把筆學(xué)題詩(shī)。兩府始收跡，南宮謬見(jiàn)推。非才果不容，出守撫惸嫠。忽逢楊開(kāi)府，論舊涕俱垂。坐客何由識，唯有故人知�！弊阋�(jiàn)古人真率之妙也。論云：“詩(shī)律自沈、宋之下，日益靡嫚，鎪章刻句，揣合浮切，音韻婉諧，屬對藻密，而閑雅平淡之氣不存矣。獨應物馳驟建安以還，各有風(fēng)韻，自成一家之體，清深雅麗，雖詩(shī)人之盛，亦罕其倫，甚為時(shí)論所右。而風(fēng)情不能自已，如贈米嘉榮、杜韋娘等作，皆杯酒之間，見(jiàn)少年故態(tài)，無(wú)足怪矣。有集十卷，今傳于世。
韋應物生平簡(jiǎn)介
韋應物(737～792)，中國唐代詩(shī)人。漢族，長(cháng)安(今陜西西安)人。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩(shī)集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因出任過(guò)蘇州刺史，世稱(chēng)“韋蘇州”。詩(shī)風(fēng)恬淡高遠，以善于寫(xiě)景和描寫(xiě)隱逸生活著(zhù)稱(chēng)。
文學(xué)成就
韋應物的詩(shī)歌創(chuàng )作成就最大。其詩(shī)多寫(xiě)山水田園，清麗閑淡，和平之中時(shí)露幽憤之情。反映民間疾苦的詩(shī)，頗富于同情心。是中唐藝術(shù)成就較高的詩(shī)人。
代表作有《觀(guān)田家》。此外，他還有一些感情慷慨悲憤之作。部分詩(shī)篇思想消極，孤寂低沉。韋詩(shī)各體俱長(cháng)，七言歌行音調流美，“才麗之外，頗近興諷”(白居易《與元九書(shū)》)。五律一氣流轉 ，情文相生，耐人尋味。五、七絕清韻秀朗，《滁州西澗》的“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”句，寫(xiě)景如畫(huà)，為后世稱(chēng)許。韋詩(shī)以五古成就最高，風(fēng)格沖淡閑遠，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸素。但亦有秾麗秀逸的一面。其五古以學(xué)陶淵明為主，但在山水寫(xiě)景等方面，受謝靈運、謝朓的影響。此外，他偶亦作小詞。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩(shī)集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。
后人每以王孟韋柳并稱(chēng)。其山水詩(shī)景致優(yōu)美，感受深細，清新自然而饒有生意。而《西塞山》景象壯闊，則顯示韋詩(shī)雄豪的一面。其田園詩(shī)實(shí)質(zhì)漸為反映民間疾苦的政治詩(shī)。
韋應物實(shí)現了脫離官場(chǎng)，幽居山林，享受可愛(ài)的清流、茂樹(shù)、云物的愿望，他感到心安理得，因而“自當安蹇劣，誰(shuí)謂薄世榮”�！板苛�，笨拙愚劣的意思;“薄世榮”，鄙薄世人對富貴榮華的追求。這里用了《魏志. 王粲傳》的典故�！锻豸觽鳌分姓f(shuō)到徐干，引了裴松之注說(shuō)：徐干"輕官忽祿，不耽世榮"。韋應物所說(shuō)的與徐干有所不同，韋應物這二句的意思是：我本就是笨拙愚劣的人，過(guò)這種幽居生活自當心安理得，怎么能說(shuō)我是那種鄙薄世上榮華富貴的高雅之士呢!對這兩句，我們不能單純理解為是詩(shī)人的解嘲，因為詩(shī)人并不是完全看破紅塵而去歸隱，他只是對官場(chǎng)的昏暗有所厭倦，想求得解脫，因而辭官幽居。一旦有機遇，他還是要進(jìn)入仕途的。所以詩(shī)人只說(shuō)自己的愚拙，不說(shuō)自己的清高，把自己同真隱士區別開(kāi)來(lái)。這既表示了他對幽居獨處、獨善其身的滿(mǎn)足，又表示了對別人的追求并不鄙棄。
韋應物是山水田園詩(shī)派詩(shī)人，后人每以王孟韋柳并稱(chēng)。其山水詩(shī)景致優(yōu)美，感受深細，清新自然而饒有生意。而《西塞山》景象壯闊，則顯示韋詩(shī)雄豪的一面。
韋應物的詩(shī)受陶淵明、謝靈運、王維、孟浩然等前輩詩(shī)人的影響很大，前人說(shuō)：“應物五言古體源出于陶，而化于三謝，故真而不樸，華而不綺”(《四庫全書(shū)總目提要》)，又說(shuō)：“一寄穗秾鮮于簡(jiǎn)淡之中，淵明以來(lái)，蓋一人而已”(宋濂《宋文憲公集》卷三十七)。這些評價(jià)并不十分恰當，但是可以說(shuō)明韋詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)風(fēng)格的。
韋應物的山水詩(shī)
韋應物山水詩(shī)在清幽之中往往透出幾許寂寥，其中情緒的表達有所節制，實(shí)是一種傷而不悲的幽寂之美。這種表面的平靜不像王維佛道信仰之下的無(wú)所掛懷，天高云淡，亦非柳宗元壓抑心緒后流露出的清峭。生活在動(dòng)蕩之后的中唐，物是人非，盛世難再，韋應物在時(shí)代氛圍的影響下，心也愈見(jiàn)冷了。因而清冷疏淡的山水風(fēng)物便更易觸發(fā)他的創(chuàng )作靈感。當面對一切熱鬧有生氣的畫(huà)面時(shí)，韋應物總是表現的更像一個(gè)旁觀(guān)者，一切光影的明暗變幻，風(fēng)景的濃淡交替；一切鳥(niǎo)鳴、蛙唱、鐘聲、流水都不過(guò)將他的心境襯托得更加幽寂�？梢哉f(shuō)韋詩(shī)這種幽寂的境界，既是那個(gè)時(shí)代的氛圍使然，也是詩(shī)人自身的審美追求�？傮w來(lái)看韋應物山水詩(shī)的幽寂之境有以下三點(diǎn)特質(zhì)：
一、清冷的色調與意象
韋詩(shī)中常見(jiàn)清冷色調的顏色詞如“綠”“黛”“青”“翠”等與景物結合在一起，如“云開(kāi)夏郊綠，景晏青山沉”（《灃上精舍答趙氏外生伉》）�！昂薄皼觥薄坝摹钡纫恍┮饩城搴脑~在其詩(shī)中也經(jīng)常出現，如“葉沾寒雨落，鐘度遠山遲”（《寄酬李博士永寧主簿叔廳見(jiàn)待》）、“喬木生夜涼，月華滿(mǎn)前墀”（《酬盧嵩秋夜見(jiàn)寄五韻》）、“寒山獨過(guò)雁，暮雨遠來(lái)舟”（《淮上遇洛陽(yáng)李主簿》）等。
此外，韋應物山水詩(shī)還偏愛(ài)寒山、寒雨、青冥、清泉、清砧、暮色、暮鐘、青苔等意象，無(wú)一不透出清冷之意，如“青冥臺砌寒，綠縟草木香”（《游瑯琊山寺》）、“遙看黛色知何處，欲出山門(mén)尋暮鐘”（《答東林道士》）、“上陽(yáng)秋晚蕭蕭雨，洛水寒來(lái)夜夜聲”（《贈王侍御》）、“寒雨暗深更，流螢度高閣”（《寺居獨夜，寄崔主簿》）。這些讀來(lái)使人感到格外寂靜清幽。
二、動(dòng)中有靜
以動(dòng)襯靜，寓靜于動(dòng)也是韋應物山水詩(shī)常用的手法。他善用自然界中熱鬧的音響來(lái)烘托詩(shī)中的幽寂之境。如“驚禽翻暗葉，流水注幽叢”（《夜偶詩(shī)客操公作》）、“山高鳴過(guò)雨，澗樹(shù)落殘花”（《西郊期滌武不至，書(shū)示》）、“蒼茫寒色起，迢遞晚鐘鳴”（《秋景詣瑯琊精舍》）、“深林猿聲冷，沮洳虎跡新”（《山行積雨歸途始霽》）、“密竹行已遠，子規啼更深”（《與盧陟同游永定寺北池僧齋》），分別以流水聲、雨聲、鐘聲、猿啼、鳥(niǎo)鳴來(lái)襯托幽靜的氣氛。讀者可以感知，作者身處在有聲的自然之中，更得到了一份屬于自己的靜謐。
三、濃淡明暗的交替
韋詩(shī)幽寂特質(zhì)并非只包括清冷、寂靜，它的內蘊應是立體的，復雜的，富于感情的。如“始霽升陽(yáng)景，山水閱清晨。雜花積如霧，百卉萋已陳”（《山行積雨歸途始霽》）、“崩壑方見(jiàn)射，回流忽已舒。明滅泛孤景，杳靄含夕虛”（《往云門(mén)郊居途經(jīng)回流作》）畫(huà)面中有明有暗，明的是陽(yáng)光、清晨，暗的是霧靄、山嵐，光與影明暗的交錯形象地展示出一幅幅靜謐清幽的自然圖景。
此外，韋應物研習禪宗思想，時(shí)常出入寺院，亦有許多提及佛教、佛門(mén)的詩(shī)作。但他這類(lèi)詩(shī)多數并不直接講述佛理，而是以描寫(xiě)寺院禪房及其周?chē)挠撵o景色為主，將其對清凈禪修生活的喜愛(ài)情緒隱隱含蓄景中，如“結茅臨絕岸，隔水聞清磬。山水曠蕭條，登臨散情性。稍指緣原騎，還尋汲澗徑。長(cháng)嘯倚亭樹(shù)，悵然川光暝”（《義演法師西齋》），全詩(shī)無(wú)一句講佛理，只寫(xiě)詩(shī)人沉醉山水，流連忘返，不舍時(shí)間飛逝，無(wú)處不流露出詩(shī)人對清凈生活的喜愛(ài)。又如“對殿含涼氣，裁規覆清沼。衰紅受露多，馀馥依人少。蕭蕭遠塵跡，颯颯凌秋曉。節謝客來(lái)稀，回塘方獨繞”（《慈恩寺南池秋荷詠》）；“子有新歲慶，獨此苦寒歸。夜叩竹林寺，山行雪滿(mǎn)衣。深爐正燃火，空齋共掩扉。還將一尊對，無(wú)言百事違”（《永定寺喜辟強夜至》）等。這樣的詩(shī)作比比皆是，足可見(jiàn)韋應物對清靜居所的偏好。在這樣清凈幽寂的山水之中，詩(shī)人獲得了內心的寧靜與慰藉。他以寧靜的內心觀(guān)照外物，則眼中所見(jiàn)之景則皆為清幽僻靜處。他從這些景物中獲得了審美愉悅，同時(shí)也將自身理想人格寄托其中。晚年的韋應物，心態(tài)較前期更趨于平和寧靜，其山水詩(shī)更突顯出一種繁華落盡之后清幽靜謐、無(wú)欲無(wú)求的格調。
韋應物山水詩(shī)的清凈幽寂的風(fēng)貌，還是詩(shī)人在創(chuàng )作之中有意構建的結果，是其審美心理的體現。詩(shī)人從自己內心出發(fā)，選景、構圖皆帶有主觀(guān)傾向性，他有意將自己的審美追求傾注在山水之中，使詩(shī)歌整體呈現出這種清幽靜謐的特質(zhì)，目的就是用來(lái)表達他對恬淡蕭散生活的追求，抒發(fā)他追求清凈平和的內心感受。如“殘霞照高閣，青山出遠林。晴明一登望，瀟灑此幽襟”（《善福寺閣》），“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”（《滁州西澗》），“積雨時(shí)物變，夏綠滿(mǎn)園新。殘花已落實(shí)，高筍半成筠。守此幽棲地，自是忘機人”（《園亭覽物》）。這些詩(shī)中出現的“瀟灑”“自”“守”“忘機”等字均暗示出詩(shī)人對于幽寂之美的自發(fā)追求。
韋應的詠物詩(shī)
韋應物在詠物詩(shī)創(chuàng )作方面自辟蹊徑，除借詠物以隱喻時(shí)代亂象、感喟人生際遇外，尤其著(zhù)力于體物悟道、陶寫(xiě)性情，從而使其詠物詩(shī)體現出與此前李白、杜甫，此后白居易、劉禹錫、韓愈等詠物詩(shī)大不相同的風(fēng)貌，下啟宋儒觀(guān)物窮理、體物悟道、詠物闡理的理學(xué)詠物詩(shī)創(chuàng )作風(fēng)氣。
一、詠物寓言
韋應物親歷安史之亂，對于連年戰火所造成的巨大災難深有所感。在平定安史之亂的過(guò)程中，以及安史之亂后的代宗、德宗諸朝，政局多有翻覆，他于此多有感慨而不便斥言，故擬若干帶有寓言性質(zhì)的詠物詩(shī)以刺之。
如《雜體五首》其二以及《鳶奪巢》，這兩首詩(shī)都托言禽鳥(niǎo)以喻刺時(shí)事。第一首，寫(xiě)“祅鳥(niǎo)”擾人，居人憂(yōu)勤，而鷹、鹯之屬，空蒙主恩，不思報效，與鴟梟無(wú)異。第二首，寫(xiě)鴟奪鵲巢并殘害鵲，鳳凰居尊而不制，鹯鷂之屬不逐鴟梟，反食鵲之殘肉，最終百鳥(niǎo)不得其安。前一首讓人聯(lián)想起安史亂中，諸將踟躕，以及肅宗、代宗、德宗朝奸邪當道，群臣緘默，正臣憤憾之政局；后一首則讓人感受到動(dòng)蕩之世，叛貳之臣興風(fēng)作浪，君臣莫衷一是，下僚及百姓不得其安的亂世景象。由于這兩首詩(shī)的諷刺指向，上涉君，下及臣，臣中又有讒、佞、奸、叛、邪、正、忠、直等諸色人等，故可將其視為對安史亂后數朝政局亂象的生動(dòng)隱喻。他的《烏引雛》《燕銜泥》等篇，雖諷刺隱喻意味不及此二篇鮮明，但也在一定程度上涉及到對時(shí)政亂象的隱約譏刺。韋應物對于時(shí)事及民生疾苦之關(guān)注并不止于此，他的另外兩篇詠物詩(shī)，也含有類(lèi)似的諷諭性。如《夏冰歌》“出自玄泉杳杳之深井”一首，在鋪陳宮中賜冰以御炎夏之后，在結句寫(xiě)道：“當念闌干鑿者苦，臘月深井汗如雨”；《雜體五首》其三“春羅雙鴛鴦”，通過(guò)貧女織羅、富家揮霍的對比，諷刺批判貧富不均及奢侈揮霍之弊。
二、觸物傷懷
韋應物少年時(shí)代，志向抱負頗為高遠，然中年后蹭蹬仕途，對自己的仕宦生涯頗懷抑郁，這種情感在其任蘇州刺史時(shí)所作的多篇作品中曾有所流露，如《贈舊識》云：“少年游太學(xué)，負氣蔑諸生。蹉跎三十載，今日海隅行”，追憶自己少游太學(xué)時(shí)的年輕氣盛，感慨自己蹉跎沉淪、晚滯蘇州的抑郁不偶；《答令狐侍郎》云：“三黜故無(wú)慍，高賢當庶幾”，“朝晏方陪廁，山川又乖違，吳門(mén)冒海霧，峽路凌連磯”，表達屢遭黜謫，出守“遐荒”的感慨；《送云陽(yáng)鄒儒立少府奉還京師》云：“建中即藩守，天寶為侍臣”，“省署慚再入，江海綿十年”，仍是感慨自己仕途之沉滯蹉跎。審視韋應物宦游江海諸作，在感受到他的這種自傷蹉跎外，更鮮明感受到的，則是強烈的京國、鄉關(guān)之思。韋應物為京兆杜陵人，少侍明皇、親歷京國繁華；初入仕途，亦主要在京洛任職。及出刺滁州、江州、蘇州，遠離家園，京國鄉關(guān)之思遂成應物無(wú)法排解的心結。特別是其任滁州刺史期間，這種沉滯郁郁之懷，京國鄉關(guān)之思，時(shí)常被滁地風(fēng)物所觸發(fā)，觸物興感，感物而吟，詠物以抒攄情志。
三、體物悟道
韋應物早歷繁華，中年喪偶，頗能勘破紅塵。唐李肇《國史補》載：“韋應物立性高潔，鮮食寡欲，所至焚香掃地而坐”，形象地說(shuō)明了韋應物后期的生活狀態(tài)。韋應物的性情及立身處世之道，與大多數汲汲于仕進(jìn)者相比，顯然是趨于靜謐的。早在他第一次棄官閑居時(shí)，便體現出不同尋常的沖淡襟抱和觀(guān)物悟道的獨特興趣。如他的《善福精舍示諸生》，表達的正是韋應物淡泊名跡、靜觀(guān)默識、觀(guān)物悟道的情志和興趣。
基于這種特定的情志和興趣，韋應物對于“物”的觀(guān)照與體認頗為與眾不同，經(jīng)常能從對于外物的觀(guān)察和體認中抽繹出哲理意蘊；韋應物亦常常陶然忘機于觀(guān)物悟道的日常生活中，從而使他的日常生活富于哲思、性靈與詩(shī)意。這些特點(diǎn)鮮明體現在韋應物的詠物詩(shī)中，形成了以觀(guān)物悟道和陶寫(xiě)性情為主的兩類(lèi)迥異常流的詠物詩(shī)，在一定程度上開(kāi)啟了宋代理學(xué)家詠物詩(shī)的法門(mén)。
韋應物的悼亡詩(shī)
韋應物與妻子伉儷情深，琴瑟和諧。在妻子去世后，他創(chuàng )作了大量的悼亡詩(shī)作，這些詩(shī)作在藝術(shù)手法方面頗具特色：
一、借物抒情的表現手段
韋應物悼亡詩(shī)常借助一些具體的事物來(lái)表現對亡妻的思念之情。如《對芳樹(shù)》詩(shī)中有“佳人不可攀，下有往來(lái)躅”。表面意思是不要攀折這樹(shù)，樹(shù)下有我徘徊的腳印。而實(shí)際上詩(shī)人將芳樹(shù)看作妻子的象征，想要精心地保護她。全詩(shī)睹物思人，詩(shī)人追念之情縷縷傳出。又如《悲紈扇》：“非關(guān)秋節至，詎是恩情改。掩顰人已無(wú)，委篋涼空在。何言永不發(fā)，暗使銷(xiāo)光彩�！痹�(shī)人所悲并非紈扇，而是借此抒發(fā)妻子去世之后自己心中的凄涼。真可謂“一切物語(yǔ)皆情語(yǔ)”。
二、感今懷昔的對比方法
韋應物在其悼亡詩(shī)中常用的方法是將今昔生活加以對照，以昔日夫妻之間的歡愉來(lái)襯托現今自己生活的凄苦。這樣的例子在韋應物悼亡詩(shī)中不勝枚舉。比如《出還》有“昔出喜還家，今還獨傷意”。昔日外出之后盼望回家是因為家中有溫良賢淑的妻子在等待他，而現在回家只能是自己獨自悲傷。再如《往富平傷懷》有“昨者仕公府，屬城常載馳。出門(mén)無(wú)所憂(yōu)，返室亦熙熙。今者掩筠扉，但聞童稚悲。丈夫須出入，顧爾內無(wú)依”。妻子在世時(shí)，自己做官毫無(wú)后顧之憂(yōu)，而現在缺少了賢內助，自己的生活狀況十分糟糕，怎能不更加懷念妻子。
三、虛實(shí)相生的夢(mèng)境描寫(xiě)
詩(shī)人對妻子朝思暮想，自然而然地會(huì )在夢(mèng)中回憶起妻子來(lái)，進(jìn)而在詩(shī)中亦有表現。如《感夢(mèng)》：“歲月轉蕪漫，形影長(cháng)寂寥。仿佛覯微夢(mèng)，感嘆起中宵。綿思靄流月，驚魂颯回飆。誰(shuí)念茲夕永，坐令顏鬢凋�！薄秱拧罚骸皦�(mèng)想忽如睹，驚起復徘徊�！薄兜瞧烟馏A沿路見(jiàn)泉谷村墅忽想京師舊居追懷昔年》：“荏苒斑鬢及，夢(mèng)寢婚宦初�！痹�(shī)里既有夢(mèng)中對妻子的思念，又有醒來(lái)后對妻子的思念，虛實(shí)相生，這正是詩(shī)人對妻子一往情深的反映。
四、清麗閑淡的語(yǔ)言風(fēng)格
韋應物詩(shī)素以清麗閑淡見(jiàn)稱(chēng)，在悼亡詩(shī)中，韋應物清麗閑淡的語(yǔ)言風(fēng)格愈加彰顯。如《送終》一詩(shī)抒寫(xiě)送葬的場(chǎng)面和詩(shī)人慘痛的心境。全詩(shī)信口而出，不加修飾，不用典故，語(yǔ)言真摯動(dòng)人。又如《夏日》：“已謂心苦傷，如何日方永。無(wú)人不晝寢，獨坐山中靜。悟澹將遣慮，學(xué)空庶遺境。積俗易為侵，愁來(lái)復難整�！蓖ㄆ酌柚睌�，語(yǔ)淡而情深。韋應物的悼亡詩(shī)正是將對亡妻的深情寄寓在平淡的詩(shī)歌語(yǔ)言之中。
韋應物的作品
《滁州西澗》
獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。
春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。
《淮上喜會(huì )梁州故人》
江漢曾為客，相逢每醉還。
浮云一別后，流水十年間。
歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。
何因不歸去？淮上有秋山。
《秋夜寄邱員外》
懷君屬秋夜，散步詠涼天。
空山松子落，幽人應未眠。(空山 一作：山空)
《簡(jiǎn)盧陟》
可憐白雪曲，未遇知音人。
恓惶戎旅下，蹉跎淮海濱。
澗樹(shù)含朝雨，山鳥(niǎo)哢馀春。
我有一瓢酒，可以慰風(fēng)塵。
《寄李儋元錫》
去年花里逢君別，今日花開(kāi)又一年。(又一年 一作：已一年)
世事茫茫難自料，春愁黯黯獨成眠。
身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢(qián)。
聞道欲來(lái)相問(wèn)訊，西樓望月幾回圓。
《寄全椒山中道士》
今朝郡齋冷，忽念山中客。
澗底束荊薪，歸來(lái)煮白石。
欲持一瓢酒，遠慰風(fēng)雨夕。
落葉滿(mǎn)空山，何處尋行跡。
《賦得暮雨送李胄》
楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)。
漠漠帆來(lái)重，冥冥鳥(niǎo)去遲。
海門(mén)深不見(jiàn)，浦樹(shù)遠含滋。
相送情無(wú)限，沾襟比散絲。
《聞雁》
故園眇何處，歸思方悠哉。
淮南秋雨夜，高齋聞雁來(lái)。
《調笑令·胡馬》
胡馬，胡馬，遠放燕支山下。
跑沙跑雪獨嘶，東望西望路迷。
迷路，迷路，邊草無(wú)窮日暮。
《詠露珠》
秋荷一滴露，清夜墜玄天。
將來(lái)玉盤(pán)上，不定始知圓。
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