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韋應物《調笑令》原文及賞析
《調笑令·胡馬》是唐代詩(shī)人韋應物的詞作。這首詞描繪了一幅草原駿馬圖。下面內容由小編為大家分享韋應物《調笑令》原文及賞析，一起來(lái)看看吧！
調笑令
胡馬，胡馬，遠放燕支山下。跑4沙跑雪獨嘶，東望西望路迷。迷路，迷路，邊草5無(wú)窮日暮。
詞語(yǔ)注釋
1、調笑令：詞牌名。唐·白居易《代書(shū)詩(shī)一百韻寄微之》曰：“打嫌《調笑》易，飲訝《卷波》遲�！弊宰ⅲ骸皰伌蚯小墩{笑令》，飲酒曲有《卷白波》�！痹~調名蓋本唐曲。此調為單調，八句，三十二字。第四、五句押平聲韻，其余各句均押仄聲韻。其中第二句疊用第一句，第七句疊用第六句，第六句顛倒第五句末二字而成。
2、胡馬：中國西北地區所產(chǎn)的馬。古代馬匹在交通運輸和戰爭中發(fā)揮著(zhù)巨大的作用，因而良馬往往受人青睞，而西北地區所產(chǎn)的馬素以?xún)?yōu)良著(zhù)稱(chēng)，早在漢朝的時(shí)候，就曾從西域引進(jìn)過(guò)大批良馬。所以寫(xiě)駿馬而云“胡馬”，是為了顯示其品種的優(yōu)良。
3、燕支山：即焉支山，在甘肅山丹縣東。位于祁連山和龍首山之間，山下是水草豐美的牧場(chǎng)�！妒酚洝ば倥珎魉麟[》：“匈奴失焉支山，歌曰：失我焉支山，使我婦女無(wú)顏色�！薄把芍А蓖ㄗ鳌把嘀А�、“胭脂”，本植物名，亦叫紅藍，花汁可做成紅的顏料。
4、跑（páo）：指獸蹄刨地。唐·劉商《胡笳十八拍》第十七：“馬饑跑雪銜草根�！�
5、邊草：邊地的野草。
白話(huà)譯文
胡馬啊，胡馬，被遠遠地放牧在荒涼的燕支山下。四蹄刨沙刨雪獨自奔跑嘶鷗，東望西望茫茫一片迷了來(lái)路。迷路啊，迷路，萎萎邊草無(wú)窮無(wú)盡靄靄暮色籠罩著(zhù)山頭。
創(chuàng )作背景
唐朝時(shí)期，政府在邊地設立都護府，管理邊地事務(wù)。很多士兵駐扎在邊地，邊地戰事不斷，士兵生活悲苦。這首詞通過(guò)象征的手法描寫(xiě)邊塞生活，是作者為抒寫(xiě)戍守邊塞的士卒的思家情感和艱苦生活而作，從一個(gè)側面反映了當時(shí)的社會(huì )生活。
文學(xué)賞析
這首詞寫(xiě)的是草原上的駿馬。詞以二言疊語(yǔ)起首。詞的前三句寫(xiě)成群的駿馬放牧于燕支山下的大草原上，綿延的群山、無(wú)邊的草原、奔騰的駿馬，構成了一幅雄偉壯麗的圖景，氣勢壯觀(guān)，境界闊大。
第四、第五句具體寫(xiě)馬，但不是寫(xiě)成群的駿馬，而是選取了其中一匹失群迷途的馬加以描寫(xiě)。這匹駿馬因為跑失了群，此時(shí)正獨自不安地用馬蹄刨著(zhù)沙土和殘雪，并不時(shí)地昂首嘶鳴，東張西望地傍徨著(zhù)，不知該往哪里去�！芭堋弊x作“刨”，用足刨地之意，這兩句詞將駿馬迷路后的神情姿態(tài)刻畫(huà)得十分傳神，短短十二個(gè)字便將它的焦灼不安和急切煩燥惟妙惟肖地勾勒了出來(lái)。同時(shí)，通過(guò)對迷路駿馬的描繪，還將塞外草原的空曠闃寂景象展現在讀者面前。
第六、第七兩句又是二言疊語(yǔ)，“迷路”是第五句句末“路迷”二字的倒轉，這是《調笑令》的定格，此調又名《轉應曲》，即由此而來(lái)。在連著(zhù)兩個(gè)“迷路”之后，接著(zhù)是詞的結束句：“邊草無(wú)窮日暮”，既點(diǎn)出了時(shí)間，又進(jìn)一步渲染了空間的曠遠，補足了駿馬迷路時(shí)的環(huán)境。夕陽(yáng)西下，斜暉映照著(zhù)邊草，邊草無(wú)窮無(wú)盡地向四外延伸開(kāi)去，一眼望不到盡頭。這最后一句語(yǔ)淡意遠，堪稱(chēng)點(diǎn)睛之筆，在前面繪就的雄偉壯麗的草原圖景上又抹上了一層蒼涼迷離的色彩。遠山、沙雪、邊草、斜陽(yáng)，其間又回蕩著(zhù)駿馬的嘶鳴，蒼莽壯闊而又略帶悲涼，整首詞意境渾厚高遠，語(yǔ)言簡(jiǎn)煉淡雅。
詞名義上是寫(xiě)馬，并展現了草原風(fēng)光，但同時(shí)也透露了邊塞自然環(huán)境的嚴酷和人在這種環(huán)境下的迷憫孤獨心境。漢代名將李廣就是在與匈奴作戰時(shí)因迷失了道路而獲罪自殺的，所以從這個(gè)意義上說(shuō)，詞中描寫(xiě)駿馬迷路時(shí)焦燥不安的情形也多少反映了征戌邊塞的將士在塞外常有的孤寂憂(yōu)慮的心情。
縱觀(guān)來(lái)看，詞的開(kāi)始“胡馬。胡馬，遠放燕支山下�！北憩F對邊塞失防、胡人入侵的驚訝。接下“跑沙跑雪獨嘶，東望西望路迷”，寫(xiě)失群胡馬焦躁不安、迷茫困惑、掙扎無(wú)果的神情，形神兼備，是不可多得的名句�！懊月�，迷路，邊草無(wú)窮日暮”，既從馬之望中寫(xiě)邊塞晚景，又含象征意象于其中。使情、景融合無(wú)痕，使這首小詞不僅是生動(dòng)傳神的特寫(xiě)，而且有深含的意境。但深含的意象是什么。歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。曹錫彤認為：“此笑北胡難滅之詞�！庇腥苏J為：“言胡馬東西馳突，終至邊草路速，猶世人營(yíng)擾一生，其歸宿究在何處”（俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》），如果寫(xiě)在晚年韋應物解職之后，俞說(shuō)可以講通；而韋一生積極用世，熱愛(ài)人民、熱愛(ài)朝廷和祖國疆土，那么聯(lián)系開(kāi)頭“遠放燕支山下”，笑北胡乘隙入侵。詠大國遼闊邊境難犯是可以講通的�！霸�(shī)無(wú)達詁”，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。而藝術(shù)上傳神的描寫(xiě)與蘊含的意象構成耐人咀嚼尋味的意境，是深可玩味的。
和韋應物同時(shí)代的另一位詩(shī)人戴叔倫也有《調笑令》詞一首，寫(xiě)的是邊塞老兵的愁絕心理，在對邊塞風(fēng)光的描寫(xiě)方面與韋應物此詞有某些相似之處，然而戴詞明確抒寫(xiě)征人的愁苦心理，意境悲苦低沉，韋詞則從一個(gè)側面暗示了邊塞的嚴酷，悲涼中不失雄渾，這在早期涉及邊塞的詞中是別具一格的。
作者簡(jiǎn)介
韋應物，京兆長(cháng)安（今陜西西安）人。少任俠，以三衛郎事玄宗。貞貢初，出為蘇州刺史，故世稱(chēng)韋蘇州。晚年罷職，病卒于蘇州永定寺。其詩(shī)韻高氣清，受陶、謝影響而入王、孟一路。有《韋蘇州集》。所作詞僅存《三臺》、《轉應》數曲。
生平
韋應物是京兆萬(wàn)年人。韋氏家族主支自西漢時(shí)已遷入關(guān)中，定居京兆，自漢至唐，代有人物，衣冠鼎盛，為關(guān)中望姓之首。不但貴宦輩出，文學(xué)方面亦人才迭見(jiàn)�！杜f唐書(shū)》論及韋氏家族說(shuō):“議者云自唐以來(lái)，氏族之盛，無(wú)逾于韋氏。其孝友詞學(xué)，承慶、嗣立力量;明于音律，則萬(wàn)里為最;達于禮儀，則叔夏為最;史才博識，以述為最�！边@些韋姓人物，還只說(shuō)到中、盛唐以前。中唐前期的韋應物，則可以說(shuō)是韋氏家族中作為詩(shī)人成就最大的一位。
韋應物15歲起以三衛郎為玄宗近侍，出入宮闈，扈從游幸。早年豪縱不羈，橫行鄉里，鄉人苦之。安史之亂起，玄宗奔蜀，流落失職，始立志讀書(shū)，少食寡欲，�！胺傧銙叩囟�。代宗廣德至德宗貞元間，先后為洛陽(yáng)丞、京兆府功曹參軍、鄂縣令、比部員外郎 、滁州和江州刺史、左司郎中 、蘇州刺史。貞元七年退職。世稱(chēng)韋江州、韋左司或韋蘇州。
從肅宗廣德二年 (764年)起到德宗貞元七年 (791年)，將近三十年間，韋應物大部分時(shí)間在作地方官吏，其中也有短期在長(cháng)安故園閑居，或在長(cháng)安任官。在地方官任上，韋應物勤于吏職，簡(jiǎn)政愛(ài)民，并時(shí)時(shí)反躬自責，為自己沒(méi)有盡到責任而空費俸祿自愧�！吧矶嗉膊∷继锢�，邑有流亡愧俸錢(qián)�！边@是韋應物晚年任蘇州刺史時(shí)寫(xiě)給朋友的詩(shī)中一聯(lián)。一派仁者憂(yōu)時(shí)愛(ài)民心腸，感動(dòng)著(zhù)后世讀者。沈德潛評論說(shuō)：“是不負心語(yǔ)�！薄安回撔恼Z(yǔ)”就是有良心的話(huà)。
蘇州刺史屆滿(mǎn)之后，韋應物沒(méi)有得到新的任命，他一貧如洗，居然無(wú)川資回京候選 (等待朝廷另派他職)，寄居于蘇州無(wú)定寺，不久就客死他鄉。其享年約在五十五六。
韋應物是山水田園詩(shī)派詩(shī)人，后人每以王孟韋柳并稱(chēng)。其山水詩(shī)景致優(yōu)美，感受深細，清新自然而饒有生意。而《西塞山》景象壯闊，則顯示韋詩(shī)雄豪的一面。其田園詩(shī)實(shí)質(zhì)漸為反映民間疾苦的政治詩(shī)。代表作有《觀(guān)田家》。此外，他還有一些感情慷慨悲憤之作。部分詩(shī)篇思想消極，孤寂低沉。韋詩(shī)各體俱長(cháng)，七言歌行音調流美，“才麗之外，頗近興諷”（白居易《與元九書(shū)》)。五律一氣流轉 ，情文相生，耐人尋味。五、七絕清韻秀朗，《滁州西澗》的“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”句，寫(xiě)景如畫(huà)，為后世稱(chēng)許。韋詩(shī)以五古成就最高，風(fēng)格沖淡閑遠，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸素，有“五言長(cháng)城”之稱(chēng)。但亦有秾麗秀逸的一面。其五古以學(xué)陶淵明為主，但在山水寫(xiě)景等方面，受謝靈運、謝朓的影響。此外，他偶亦作小詞。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩(shī)集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因做過(guò)蘇州刺史。世稱(chēng)“韋蘇州”。詩(shī)風(fēng)恬淡高遠，以善于寫(xiě)景和描寫(xiě)隱逸生活著(zhù)稱(chēng)。
身世背景
關(guān)于韋應物的世系。京兆杜陵韋氏，是關(guān)中的世家大族。所以，有關(guān)韋氏先祖世系的材料比較豐富。韋應物墓志所記敘其先祖至逍遙公韋夐，與史籍及歷年所出韋氏家族墓志所載基本相同，不再贅述。關(guān)于韋應物五代祖韋世沖。韋應物墓志載：“逍遙公有子六人，俱為尚書(shū)。五子世沖，民部尚書(shū)、義豐公，則君之五代祖�！倍缎绿啤繁硭膮s說(shuō)：“夐字敬遠，后周逍遙公，號逍遙公房。八子：世康、洸、瓘、頤、仁基、藝、沖、約�！边@就是說(shuō)，《新唐》表四所記逍遙公的兒子比墓志所載多了二人。韋應物五代祖韋世沖是第五子，而新表卻記為第七子。這條材料是以前所未曾見(jiàn)到過(guò)的。
關(guān)于韋應物的高祖韋挺，新、舊《唐書(shū)》皆有傳，所載官職與墓志大體相同。但韋應物墓志對韋挺因居官失職，被貶為象州刺史一職未提。志文說(shuō)：“皇刑部尚書(shū)、兼御史大夫、黃門(mén)侍郎、扶陽(yáng)公（挺），君之高祖�！惫P者推測，很可能因“為尊者諱”而有意不提。另，墓志所記韋挺任刑部尚書(shū)，而非《新唐》傳中所載曾任吏部侍郎，應以墓志為準。
韋應物的曾祖韋待價(jià)，新舊《唐書(shū)》有傳，武后時(shí)任宰相，與墓志所載相同。韋應物的祖父韋令儀，《新唐》表四說(shuō)曾為宗正少卿，《元和姓纂》則記為司門(mén)郎中。宗正少卿，從四品上；司門(mén)郎中屬刑部，從五品上。韋應物夫人元蘋(píng)墓志載：“祖銀青光祿大夫、梁州都督，襲扶陽(yáng)公諱令儀�！表f應物墓志也說(shuō)：“皇梁州都督令儀，君之烈祖�！便y青光祿大夫，散官從三品。梁州，唐時(shí)為山南西道所轄，后因“梁”與“涼”聲相近，曾幾次改名（見(jiàn)《新唐書(shū)》卷四十地理志），梁州所管戶(hù)數三萬(wàn)七千多戶(hù)，應為中州，梁州都督應為中都督，正三品。
韋應物的父親韋鑾，《姓纂》與《新表》均未載其官職。據傅璇琮先生考證，韋鑾在當時(shí)是一位善畫(huà)花鳥(niǎo)、山水松石的知名畫(huà)家，韋應物從小就生長(cháng)在一個(gè)富有藝術(shù)修養的家庭（見(jiàn)傅璇琮：《唐代詩(shī)人叢考·韋應物系年考證》）。韋應物、夫人元蘋(píng)、子慶復三方墓志均稱(chēng)韋鑾官“宣州司法參軍”，彌補了史料的不足。唐時(shí)宣州屬江南西道所轄，管戶(hù)十二萬(wàn)多，轄八縣。按唐制，上州司法參軍，從七品下。宣州即今安徽省宣城、涇縣一帶，歷來(lái)是較富庶之地，盛產(chǎn)文房四寶，著(zhù)名的宣紙就是因宣州而得名。韋鑾的品階雖然不高，但在這樣的環(huán)境里成為一名優(yōu)秀的畫(huà)家，當在情理之中。
關(guān)于韋應物的排行。據《新唐》表四，韋鑾只有應物一子。但據韋應物志文：“君司法之第三子也�！庇纱丝梢源_知，韋應物在兄弟中排行老三，上面還有兩個(gè)兄長(cháng)。
關(guān)于韋應物有幾個(gè)子女�！缎绿啤繁硭妮d，韋應物有子二人，長(cháng)名慶復，幼名厚復。但據韋夫人元蘋(píng)墓志載“一男兩女，男生數月，名之玉斧，抱以主喪�！表f慶復志文說(shuō)“公諱慶復，字茂孫，少孤終喪�！比绻蠢斫忮e的話(huà)，“玉斧”應為慶復的乳名。而韋應物志文也只字未提其原配夫人病逝后再婚生子的事情。由此帶來(lái)一個(gè)問(wèn)題：韋應物到底有幾個(gè)兒子？從志文看，韋應物只有一子慶復，而《新表》卻載有兩個(gè)兒子，還有一子名厚復。這個(gè)問(wèn)題牽涉到晚唐時(shí)期著(zhù)名詩(shī)人韋莊的世系。按《新表》，韋莊的曾祖就是韋厚復。如果厚復非韋應物之子，則韋莊的世系就成為一個(gè)有待研究的難解之謎。當然，墓志上沒(méi)有提及韋應物再婚生子，并不等于事實(shí)上的不存在。從墓志志文可知，韋妻卒于大歷11年（776），韋應物于貞元七年（791）葬，其間有15年時(shí)間。我們不能排除在此期間韋應物有再婚或蓄妾的可能。唐代世家大族擇婦多重門(mén)第族望，或許因為此等原因而不便于記入志文，也未可知。
據韋應物志文：“長(cháng)女適大理評事楊凌。次女未笄，因父之喪同月而逝�！笨芍�，楊凌是韋應物的女婿，未成年的二女兒與父同月而喪。韋應物曾幾次贈詩(shī)給楊凌，并與楊凌互有唱和。其中一首是《送元錫楊凌》（見(jiàn)《全唐詩(shī)·韋應物四》），從詩(shī)意看，這首五言詩(shī)是楊凌結婚時(shí)所贈。韋詩(shī)中還有一首為后人所稱(chēng)道的五言詩(shī)《送楊氏女》，詩(shī)意表達父親送女出嫁時(shí)難以別離的復雜心情。情真意切，讀后令人感動(dòng)。詩(shī)中自注：“幼女為楊氏女所撫育�！贝饲安恢獥钍吓呛卧S人，現在確知，楊氏女乃韋應物長(cháng)女，因嫁給楊凌，故稱(chēng)“楊氏女”。楊凌在當時(shí)就很有文名（《新唐書(shū)》卷一六○楊憑傳：“與弟凝、凌皆有名，大歷中，踵擢進(jìn)士第，時(shí)號‘三楊’）�！备佃壬鷵读訓|集》考證，柳宗元是楊凌兄楊憑之婿。柳宗元對楊凌的文章也給予了極高的評價(jià)�！度莆摹肪砦迤咂吡谠洞罄碓u事楊君文集后序》：少以篇什著(zhù)聲于時(shí)，其炳耀尤異之詞，諷誦于文人，盈滿(mǎn)于江湖，達于京師。學(xué)富識達，才涌未已，其雄杰老成之風(fēng)，與時(shí)增加。由此可知，韋應物擇婿，既重門(mén)第，又重才學(xué)。楊凌是弘農楊氏望族，又有文學(xué)才能，真可謂佳婿。
臟書(shū)故事
出身世族，自天寶十年(751)至天寶末年，入宮為三衛郎。安史之亂后，玄宗奔蜀，他流落失職，始立志讀書(shū)。大歷十三年(778)任鄂縣令，歷任洛陽(yáng)丞、縣令、滁州刺史、江州刺史、蘇州刺史，罷官后，閑居蘇州諸佛寺。世稱(chēng)“韋左司”、“韋蘇州”。他的詩(shī)歌在唐代已有勝譽(yù)，白居易在《與元九書(shū)》評價(jià)其：“近歲韋蘇州歌行才麗之外，頗近興諷�！币酝�、孟、韋、柳并稱(chēng)。一生好書(shū)，其藏書(shū)之事跡，史不多載，今據其《燕居即事》一詩(shī)中稱(chēng)“燕居日已永，夏木紛成結。幾閣積群書(shū)，時(shí)來(lái)北窗閱�！笨梢�(jiàn)其藏書(shū)頗具規模，且攻讀之勤。
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