韋應物《調笑令》原文及鑒賞

　　在生活、工作和學(xué)習中，大家都接觸過(guò)古詩(shī)吧，古詩(shī)的篇幅可長(cháng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對仗、聲律。那么什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？以下是小編為大家收集的韋應物《調笑令》原文及鑒賞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　調笑令·胡馬

　　唐代：韋應物

　　胡馬，胡馬，遠放燕支山下。跑沙跑雪獨嘶，東望西望路迷。迷路，迷路，邊草無(wú)窮日暮。

　　譯文

　　有一匹胡馬，被遠放在燕支山下。它在沙地上、雪地上來(lái)回地用蹄子刨，獨自嘶鳴著(zhù)，它停下來(lái)東張張，西望望，發(fā)現自己迷路了。而此刻，遼闊的大草原茫茫無(wú)邊，天色將晚。

　　注釋

　　胡：古代對北方和西方各族的泛稱(chēng)。

　　燕支山：在今甘肅省張掖市山丹縣境內。

　　跑：同“刨”。

　　嘶：馬叫聲。

　　創(chuàng )作背景

　　唐朝時(shí)期，政府在邊地設立都護府，管理邊地事務(wù)。很多士兵駐扎在邊地，邊地戰事不斷，士兵生活悲苦。這首詞通過(guò)象征的手法描寫(xiě)邊塞生活，是作者為抒寫(xiě)戍守邊塞的士卒的思家情感和艱苦生活而作，從一個(gè)側面反映了當時(shí)的社會(huì )生活。

　　鑒賞

　　這首小令運用象征的手法，表現離鄉遠戍的士卒的孤獨和惆悵。作者以清晰的線(xiàn)條，單純的色調，描繪了邊地遼闊的草原風(fēng)光，和徬徨在這奇異雄壯的大自然中的胡馬的形象。語(yǔ)言淺直而意蘊深曲。燕支山，即焉支山，位于甘肅省永昌縣西，古長(cháng)城附近。唐代此地與東突厥接壤，是邊境。這是此詞所涉及的地理環(huán)境。從詞中首先可看到燕支山下的四季風(fēng)光。春，風(fēng)沙撲面；冬，大雪蓋地；夏，綠草如茵；秋，天高云淡。胡馬就活動(dòng)在這樣的背景中。作者描寫(xiě)了一天中馬的生活，它是在與風(fēng)雪搏斗和期望中度過(guò)的。詞的末句攝下的是，在桔黃的渾圓的落日漸漸沉沒(méi)到地平線(xiàn)下，暮藹籠罩大地那最易引起鄉思離愁的時(shí)刻，胡馬在天邊的草原上的孤寂形象。仿佛它在為歲月有限與草原無(wú)限的對比而悵惘。在對景物的描寫(xiě)中處處交織著(zhù)胡馬的情緒。

　　詞作寫(xiě)了邊地風(fēng)光而并非主旨。在對馬的擬人化的描寫(xiě)中，揭示了它的象征意義�！斑h放燕支山下”，“放”字已說(shuō)明胡馬非野馬�！胺拧鼻爸�(zhù)一“遠”字，令人遐想�！斑h放”既給人以遼遠的空間感，又使人見(jiàn)出“胡馬”并非胡地之馬，而是被遠遠地放到接近胡地的馬。這時(shí)已使人感到馬的象征性。但從進(jìn)一步的描寫(xiě)中，象征意義就明顯得不容置疑了。一般說(shuō)來(lái)，放馬時(shí)間是在夏天水草肥美，沒(méi)有戰事或農閑的時(shí)候，目的是節省草料，并使馬吃到鮮草而肥壯。而“跑沙跑雪獨嘶，東望西望路迷”，又寫(xiě)這匹馬在風(fēng)沙中、在大雪中迷失道路，不停地奔波，孤獨地嘶鳴，惶惑不安地四處張望，尋找著(zhù)、呼喚著(zhù)伴侶。仔細揣摩，就會(huì )發(fā)現其中有兩點(diǎn)矛盾：一，“放”馬不會(huì )在風(fēng)雪中；二，既然“放”馬，馬必有主人，不會(huì )迷路。產(chǎn)生這些矛盾不能歸結于藝術(shù)高于生活，是因為作者把馬當作人來(lái)寫(xiě)。如果將馬看作是戍卒的象征，就合情合理了�！懊月贰笔鞘�卒的感覺(jué)，與“何處是歸程？長(cháng)亭更短亭”意近，而春秋代序，年復一年，在塞外無(wú)邊風(fēng)沙中長(cháng)期戍守正是戍邊戰士的生活。

　　此詞用準確精煉的詞語(yǔ)，含蓄曲折地表現了馬的情緒，即戍邊戰士的情思�！斑h放”、“獨嘶”、“無(wú)窮”這三個(gè)詞都有一定的相對性，遠對近，獨對偶，無(wú)窮對有盡。正是這種相對性的張力表現了戍卒在此種情境中對彼種情境的向往。即戍卒從內地被遣放到邊疆的感受、征戍生活的艱苦和思親盼歸的心緒。輕松的筆調表現深刻的主題，平淺的語(yǔ)言有著(zhù)豐富的內涵，淡筆勾勒的畫(huà)面浸潤著(zhù)濃郁的感情。

　　作者簡(jiǎn)介

　　韋應物，京兆長(cháng)安（今陜西西安）人。少任俠，以三衛郎事玄宗。貞貢初，出為蘇州刺史，故世稱(chēng)韋蘇州。晚年罷職，病卒于蘇州永定寺。其詩(shī)韻高氣清，受陶、謝影響而入王、孟一路。有《韋蘇州集》。所作詞僅存《三臺》、《轉應》數曲。

　　人物生平

　　早年顛沛

　　開(kāi)元二十五年（737年），韋應物約生于該年前后。

　　天寶九年（750年），該年前后，韋應物以門(mén)蔭補右千牛。

　　天寶十年（751年），韋應物在長(cháng)安以侍衛官為唐玄宗近侍，出入宮闈，扈從游幸。

　　天寶十五年（756年），安史之亂爆發(fā)，唐玄宗奔蜀，韋應物流落失職。

　　乾元二年（759年），韋應物生活貧困，開(kāi)始立志讀書(shū)，一度在太學(xué)讀書(shū)。

　　任洛陽(yáng)丞

　　廣德元年（763年）秋冬間，韋應物任洛陽(yáng)丞。同年，作《廣德中洛陽(yáng)作》詩(shī)。

　　永泰元年（765年），仍為洛陽(yáng)丞，后為河南兵曹。永泰中，韋應物因懲辦不法軍士而被訟，后棄官閑居洛陽(yáng)同德寺。在此期間，作了《餞雍聿之潞州謁李中丞》《賦得暮雨送李胄》《同德精舍養疾，寄河南兵曹東廳掾》《同德寺雨后寄元侍御李博士》《同德閣期元侍御、李博士不至，各投贈二首》等詩(shī)。

　　大歷四年（769年），該年前后，韋應物從洛陽(yáng)回到長(cháng)安，作了《送馮著(zhù)受李廣州署為錄事》詩(shī)。

　　任職長(cháng)安

　　大歷九年（774年），韋應物任京兆府功曹，此后又任高陵宰。

　　大歷十一年（776年），韋應物轉任朝清郎。同年，作《高陵書(shū)情，寄三原盧少府》詩(shī)。

　　大歷十二年（777年）夏秋，秦中大水成災，韋應物出使云陽(yáng)視察災情，有《使云陽(yáng)寄府曹》詩(shī)記其事。該年前后還作了《贈馮著(zhù)》《答馮魯秀才》等詩(shī)。

　　大歷十三年（778年）秋，此時(shí)韋應物已為鄠縣縣令。

　　大歷十四年（779年）六月，韋應物改任櫟陽(yáng)縣令。七月，韋應物以疾辭官，閑居于長(cháng)安西郊灃上之善福寺。

　　建中元年（780年），韋應物在長(cháng)安閑居。同年，作《答暢校書(shū)當》詩(shī)。該年前后還作了《春日郊居寄萬(wàn)年吉少府中孚三原少府偉夏侯校書(shū)審》《寄令狐侍郎》等詩(shī)。

　　建中二年（781年）四月，韋應物擔任尚書(shū)比部員外郎。

　　約在建中三年（782年）四月間，韋應物作《送李侍御益赴幽州幕》詩(shī)。

　　地方為官

　　建中四年（783年）夏，韋應物改任為滁州刺史，由長(cháng)安赴滁州時(shí)途經(jīng)洛陽(yáng)，作《寄大梁諸友》詩(shī)。同年秋，韋應物到任滁州。秋冬之際，作《寄暢當》詩(shī)。

　　興元元年（784年），作《寄諸弟》《京師叛亂寄諸弟》《寄李儋元錫》《寄全椒山中道士》等詩(shī)。同年夏，作《寄楊協(xié)律》詩(shī)。同年冬末，被免去滁州刺史之職。

　　貞元元年（785年）正月，作《歲日寄京師諸季端武等》詩(shī)。同年春夏，韋應物閑居于滁州西澗。期間，作了《觀(guān)田家》《滁州西澗》等詩(shī)。同年秋，加朝散大夫，任江州刺史。

　　貞元二年（786年），作《春月觀(guān)省屬城，始憩東西林精舍》《登蒲塘驛沿路見(jiàn)泉谷村墅忽想京師舊居追懷昔》《自蒲塘驛回駕經(jīng)歷山水》《郡內閑居》等詩(shī)。

　　貞元三年（787年），韋應物被封為扶風(fēng)縣男，食邑300戶(hù)。入朝為左司郎中。

　　貞元四年（788年）七月以后，韋應物由左司郎中改任蘇州刺史。

　　貞元五年（789年），作《答令狐侍郎》詩(shī)。同年，顧況被貶為饒州司戶(hù)，途經(jīng)蘇州，韋應物作《郡齋雨中與諸文士燕集》詩(shī)。

　　客死他鄉

　　貞元六年（790年），作《送云陽(yáng)鄒儒立少府侍奉還京師》詩(shī)。該年春，韋應物被免去蘇州刺史之職。因家貧無(wú)法立即返回長(cháng)安，所以寄居于蘇州永定寺。

　　約貞元六年（790年）冬至貞元七年（791年）初，韋應物在蘇州去世。后運回長(cháng)安，十一月歸葬少陵原祖塋。

　　貞元十二年（796年）十一月二十七日，韋應物與夫人合葬。

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