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汪曾祺作品特點(diǎn)
汪曾祺的文風(fēng)很優(yōu)美、淡雅，他的文章大多清新自然，少有世俗之氣，散文如此，小說(shuō)亦如此，下面是小編整理的汪曾祺作品特點(diǎn)，歡迎大家閱讀了解。
1、淺談汪曾祺散文的特點(diǎn)
汪曾祺（1920年3月5日—1997年5月16日），江蘇高郵人，當代作家、散文家、戲劇家。早年就讀于西南聯(lián)大，師從沈從文。1943年開(kāi)始在昆明、上海任中學(xué)國文教員和歷史博物館職員。1950年后在北京文聯(lián)、中國民間文學(xué)研究會(huì )工作，編輯《北京文藝》和《民間文學(xué)》等刊物。1962年調入北京京劇團（后改北京京劇院）任編劇。著(zhù)有小散文集《蒲橋集》、《塔上隨筆》，文學(xué)評論集《晚翠文談》以及《汪曾祺自選集》等。被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國最后一個(gè)純粹的文人，中國最后一個(gè)士大夫”。
對于性靈散文在90年代的繁盛，汪曾祺的功勞是首當其沖，如孫郁所對他的評價(jià)：“他的杰出性在于，回復了傳統的藝術(shù)品格，將非我的藝術(shù)，還原到真我的性靈世界。當代文學(xué)的這種精神上的調整，可以說(shuō)是從他開(kāi)始的�！彼纳⑽乃频缹�(shí)儒，他對文氣的推崇，他從理論到實(shí)踐對中國傳統散文和現代散文的溝通，都可作為他的貢獻。他在第一本散文集《蒲橋集》的封面上自述：“此集諸篇，記人事、寫(xiě)風(fēng)景、談文化、述掌故、兼及草木蟲(chóng)魚(yú)、瓜果食物，皆有情致。間作小考證，亦可喜。娓娓而談，態(tài)度親切，不矜持作態(tài)。文求雅潔，少雕飾，如行云流水。春初新韭，秋末晚菘，滋味近似�！保ㄍ粼鳌镀褬蚣ば颉纷骷页霭嫔� 2000年7月）這段自評從他的散文的題材和行文特點(diǎn)兩方面作了印象式的評價(jià)，有益于我們對他的散文的欣賞。他的散文大致有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
一、融自我于其中，蘊濃厚個(gè)人情趣
就像他的老師沈從文教給他寫(xiě)小說(shuō)要貼著(zhù)人物來(lái)寫(xiě)一樣，在講求“真”的散文這一文體中，他更是緊貼著(zhù)文中的人、物、景、事的，融自我于其中。無(wú)論是記人類(lèi)、游記類(lèi)、隨筆類(lèi)、還是小品類(lèi)散文，他都是通過(guò)“我”的情感浸潤的，有鮮明的個(gè)人特點(diǎn)。他說(shuō)過(guò)“畢竟，人和自然的關(guān)系，人是主體”（《目看兩不厭》，《汪曾祺全集》卷5，406頁(yè)），他不會(huì )把自己淹沒(méi)在景物和歷史中。如凡到過(guò)泰山的文人在寫(xiě)泰山時(shí)無(wú)一不寫(xiě)它的雄偉渾厚，可汪曾祺在《泰山片石》中卻寫(xiě)到：“我是寫(xiě)不了泰山的，因為泰山太大。我對泰山不能認同。我對一切偉大的東西總有點(diǎn)格格不入”，我“更進(jìn)一步安于微小，安于平�！�。本來(lái)是寫(xiě)泰山的，卻在泰山之“大”中，一下子發(fā)現了小小的“我”，于是就寫(xiě)出了“我”眼中的泰山——擔山人、石刻、所食野菜，即使寫(xiě)泰山的云霧，也無(wú)一句寫(xiě)其壯觀(guān)的，反倒只寫(xiě)了霧所帶來(lái)的麻煩。泰山的這些小而平常之處著(zhù)了汪曾祺的平淡色，還著(zhù)了他的文人色，一個(gè)接一個(gè)典故，說(shuō)古考據，卻沒(méi)讓人感覺(jué)到味同嚼蠟的“吊書(shū)袋”，原因即在于這些故紙堆里的考據并非死的學(xué)問(wèn)的羅列，處處以“我”的眼光和心緒量之，處處顯個(gè)人情趣。所以他入筆看似平淡，平淡中蘊藏的博學(xué)的、性情的自我又使他的散文在平淡中顯得不同凡響，別有一番悠長(cháng)滋味。
二、于俗世描摹中顯不動(dòng)聲色的幽默
汪曾祺的幽默讀起來(lái)平淡之極，卻能讓你在瞬間與作者對視，莞爾一笑。他對幽默的見(jiàn)解是：“人世間有許多事，想一想，覺(jué)得很意思。有時(shí)一個(gè)人坐著(zhù)，想一想，覺(jué)得很有意思，會(huì )噗噗笑出聲來(lái)。把這樣的事記下來(lái)或說(shuō)出來(lái)，便挺幽默�！蓖粼鞯挠哪巧埔獾奈⑿�，無(wú)關(guān)其他什么影射、批判，他在散文中常夾雜不動(dòng)聲色的幽默，這使得他在說(shuō)古考據中不是板起面孔的說(shuō)教，而是慈眉善目的娓娓道來(lái)，時(shí)不時(shí)以幽默來(lái)調劑�！杜芫瘓蟆分械摹叭松鷰缀�，戀愛(ài)三角”的失戀者，侯兄送傘“貴在永恒”的故事，眾人皆逃難便有用不完的水，于是在警報中總是留守的煮食蓮子者和洗頭者，有趣，好玩，面對災難不在乎，讀者于笑中體會(huì )到我們民族生存的韌性。
《星斗其文，赤子其人》和《金岳霖先生》等追憶逝者的散文，汪曾祺的幽默筆觸使所記人物躍然紙上，在記憶里鮮活起來(lái)。金岳霖聚會(huì )時(shí)捉虱子的自嘲，80歲時(shí)坐三輪逛王府井的偶發(fā)童心……讓我們于幽默中接近人物。
一雙慧眼于世俗生活中發(fā)現樂(lè )趣，就是一種幽默。在昆明吃汽鍋雞，說(shuō)成：“今天我們培養一下正氣�！保ā独ッ鞑恕贰锻粼魃⑽摹氛憬乃嚦霭嫔� 349頁(yè)）“一邊談著(zhù)克列斯丁娜·羅塞蒂的詩(shī)，布朗底的小說(shuō)，一邊咯吱咯吱地咬胡蘿卜”的聯(lián)大女生。（《昆明的果品》359頁(yè)）
三、文言與現代白話(huà)于一爐的獨特語(yǔ)言
李陀在《道不自器，輿之圓方》中這樣評價(jià)汪曾祺的語(yǔ)言：“把白話(huà)‘白’到了家，然后又能把充滿(mǎn)文人雅氣的文言因素融化其中，使二者在強烈的張力中達到和諧……”（《重讀大師——激情的歸途》人民文學(xué)出版社 第355頁(yè) 1999年第一次版）這足以概括汪曾祺的語(yǔ)言特色，他在語(yǔ)言上也顯示出了俗趣和雅化結合。汪曾祺從小便接受了儒家經(jīng)典的熏陶，他的祖父為他講解《論語(yǔ)》，父親請當地名流向他傳授古典文學(xué)。他自己閱讀甚廣，中國古典文論、古代散文，尤其偏愛(ài)接近自己心性的晚明的性靈小品。深厚的古典文學(xué)功底，使他在語(yǔ)言方面簡(jiǎn)省、本色、平淡而又不是古得讓人有隔閡之感，如素描的得其精髓，如中國畫(huà)的計白當黑。對民俗的體察，對生活之平凡人平常事的關(guān)注，又使他的語(yǔ)言充滿(mǎn)口語(yǔ)化，讀來(lái)不覺(jué)俗氣，反覺(jué)暢快淋漓，甚而叫絕。在《虎頭鯊、昂嗤魚(yú)、陣螯、螺螄、蜆子》一文中說(shuō)到，蘇州人喜歡塘鱧魚(yú)，上海人也是，提及此魚(yú)更是眉飛色舞，吊了作者半天胃口，“后來(lái)我知道：塘鱧魚(yú)就是虎頭鯊，嗐！”一個(gè)“嗐”字，讀來(lái)過(guò)癮。類(lèi)似的還有《故鄉的食物》寫(xiě)到高郵咸蛋“筷子子頭一扎下去，‘吱’——紅油就冒出來(lái)了”�！爸ā弊炙装�，卻極精準，勾人食欲�！镀咸言铝睢分型ㄆ獙�(xiě)種葡萄的過(guò)程，“一月，下大雪……二月里刮春風(fēng)……三月，葡萄上架……四月，澆水……五月，澆水，噴藥，打梢，掐須……六月……”名詞的羅列，一目了然，事實(shí)的陳述，簡(jiǎn)單明確，仿佛過(guò)于直白口語(yǔ)，但看無(wú)意，然連綴成篇，卻韻味十足，漢語(yǔ)傳遞的獨特魅力在這里展現出來(lái)。融文言與現代白話(huà)于一爐，漢語(yǔ)的表現力被展現和增強了。
汪曾祺的散文得宋明小品遺韻，看似散淡無(wú)法的結構，駁雜的文體相混，游刃有余，顯出深厚老到的文學(xué)功力。對一草一木的俗世的生表達一種超然的審美，對凡俗個(gè)體顯示自己的尊重，舉重若輕，暗藏對理想和諧的人世和社會(huì )的召喚。他在散文中避開(kāi)宏大的事物的思考、濾掉生活經(jīng)歷中的丑，避重就輕，使他散文中顯示的人生有一種笑而卻之的退縮，也缺少了一份崢嶸血性之感，這是必須承認的局限。
2、汪曾祺小說(shuō)的散文化特征特點(diǎn)
汪曾祺的小說(shuō)注重風(fēng)俗民情的表現。既不特別設計情節和沖突，加強小說(shuō)的故事性，著(zhù)意塑造“典型人物”，但也不想把風(fēng)俗民情作為推動(dòng)故事和人物性格的“有機”因素。他要消除小說(shuō)的“戲劇化”設計（包括對于情節和人物性格的刻意設計），使小說(shuō)呈現如日常生活的自然形態(tài)。他主張“不裝假，事實(shí)都恢復原狀”，展示生活的“本色”，寫(xiě)作“自自然然的”“散文化的小說(shuō)”（或“隨筆風(fēng)的小說(shuō)”）。在“散文化”小說(shuō)的展開(kāi)中，讓敘述者的情致，自然地融貫、浸潤在色調平淡的描述中。文字則簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸，但不缺乏幽默和典雅。他在小說(shuō)文體上的創(chuàng )造，影響了當代一些小說(shuō)和散文作家的創(chuàng )作。清水出芙蓉的語(yǔ)言�！靶≌f(shuō)作者的語(yǔ)言是他的人格的一部分。語(yǔ)言體現小說(shuō)作者對生活的基本態(tài)度�！保ā蹲鳛槭闱樵�(shī)的散文化小說(shuō)》）與汪曾祺的民間敘述風(fēng)格相一致，其小說(shuō)語(yǔ)言表現為少浮辭、不渲染，質(zhì)樸、潔凈的藝術(shù)特點(diǎn)。在汪曾祺的小說(shuō)中，我們幾乎看不到夸張、反語(yǔ)、雙關(guān)等修辭手法，連比喻也用得很少。這就使他的語(yǔ)言去掉了一切枝蔓和蕪雜，清水出芙蓉般單純、明快，細細讀來(lái)似乎只剩下了語(yǔ)言的原味。
汪曾祺在他的《晚翠文談》中曾說(shuō)“作品的主題，作者的思想，在一個(gè)作品里必須具體化為對所寫(xiě)人物的態(tài)度、感情�！币虼怂鴮⒆约旱奈膶W(xué)創(chuàng )作稱(chēng)為“抒情現實(shí)主義”。他的優(yōu)秀之作無(wú)不以情見(jiàn)長(cháng)。 作為作家個(gè)人氣質(zhì)的折射，抒情在作品中表現的相當充分。這首先表現在作家主觀(guān)情感的流露，汪曾祺作品往往具有小說(shuō)情節的淡化傾向。無(wú)論是《受戒》、《大淖記事》等“高郵”系列小說(shuō)，還是《安樂(lè )居》、《小芳》等現實(shí)題材小說(shuō)，其故事情節都異常簡(jiǎn)單。作家承認他不善于講故事，小說(shuō)的情節發(fā)展也因此顯得松散而隨意。隨著(zhù)情節因素的漸次消失，諸多的非情節因素（如風(fēng)土人情、社會(huì )背景）涌入小說(shuō)，抒情功能便附著(zhù)在這些非情節因素上發(fā)揮作用。在《大淖記事》中，作家在前面的三節都在講風(fēng)俗，第四節才出現人物；在《故里三陳》中寫(xiě)陳四也同樣。對這樣的情節設置有人認為有比例失重之感，而作家對此則解釋為必須為人物安排一個(gè)合乎邏輯的生活環(huán)境（注：見(jiàn)《大淖記事是怎樣寫(xiě)出來(lái)的》，載《晚翠文談》）。其實(shí)作家精心描繪的水鄉風(fēng)俗，更多的成為一種滲透著(zhù)抒情韻味的氛圍，為小說(shuō)中即將發(fā)生的纏綿緋惻的愛(ài)情故事提供一個(gè)充滿(mǎn)感情色彩的背景，它具有情感規定性，并帶有觸發(fā)、烘托和解釋作用，它浸潤著(zhù)創(chuàng )作主體的情思，比起一般以敘事為主的小說(shuō)中冷靜、客觀(guān)的環(huán)境介紹、背景刻劃而言更具感人的魅力。
在創(chuàng )作中作家有意識地采用一種“過(guò)去時(shí)態(tài)”的寫(xiě)作，將絕大部分小說(shuō)置于回憶筆調之中，這與小說(shuō)抒情功能的需要有直接的關(guān)系。作家承認“人到晚年，往往喜歡回憶童年和青年時(shí)期的生活�！�，因為隨著(zhù)時(shí)間的流逝造成了一定的心理距離，使人能夠置身事外，平心靜氣地以一種審美靜觀(guān)的態(tài)度去回顧過(guò)去。它意味著(zhù)作家可以按照自己的主觀(guān)審美理想，把回憶中的人物原型給予隨心所欲的藝術(shù)加工，以滿(mǎn)足自己的美學(xué)情感，因為這些原型“大都是死掉了的，怎么寫(xiě)都行�！钡诂F實(shí)生活中作家一方面“還沒(méi)有找到美的心靈”另一方面又難以對現實(shí)人物進(jìn)褒貶，也就無(wú)法進(jìn)行藝術(shù)加工，更談不上滿(mǎn)足作家的審美情感并將之傳達給讀者了。因而作家只得把目光轉向過(guò)去，在如夢(mèng)似幻的記憶深處找尋自己的抒情之境。（此處引文均出自《晚翠文談》）
作家曾說(shuō)：“語(yǔ)言決定于作家的氣質(zhì)�！弊骷业氖闱闅赓|(zhì)對其作品的風(fēng)格也產(chǎn)生了重大的影響，最明顯地跡象莫過(guò)于其小說(shuō)語(yǔ)言的“詩(shī)化”傾向。對于自稱(chēng)為“通俗抒情詩(shī)人”的汪曾祺而言，他對語(yǔ)言的“詩(shī)化”是自覺(jué)的，他認為“短篇小說(shuō)應該有一點(diǎn)散文詩(shī)的成分”其中必然包含著(zhù)語(yǔ)言應該詩(shī)化這一觀(guān)念。
汪曾祺筆下的人物大多帶有創(chuàng )作主體的鮮明烙印，因而體現出獨特的抒情氣質(zhì)。他筆下掙扎于生活重負之下的主人公在單調枯寂的日常生活中表現為對美的敏感與熱愛(ài)，對詩(shī)意的浪漫主義的生活的渴望，甚至敢于為此沖破世俗的規范。在他的小說(shuō)里，不僅知識分子懂得在筆墨山水，梅蘭竹菊之間尋找生活的情趣，便是那販夫走卒也多有藝術(shù)愛(ài)好：嚴謹耿直的錫匠們愛(ài)唱“小開(kāi)口”（《大淖記事》）；本份老實(shí)的瓦匠們最會(huì )踩高蹺（《故里三陳》）；頂不濟的修鞋匠，也要養幾盆懸崖菊，在花影繽紛中運銼補鞋（《皮鳳三楦房子》）這些凡夫俗子承受著(zhù)生活的壓力，卻依然在忙碌奔波之余尋找著(zhù)美，釀造著(zhù)詩(shī)意。
汪曾祺的介紹
汪曾祺，江蘇高郵人，1920年3月5日出生，中國當代作家、散文家、戲劇家、京派作家的代表人物。被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國最后一個(gè)純粹的文人，中國最后一個(gè)士大夫�！� 汪曾祺在短篇小說(shuō)創(chuàng )作上頗有成就，對戲劇與民間文藝也有深入鉆研。作品有《受戒》《晚飯花集》《逝水》《晚翠文談》等。
汪曾祺可以說(shuō)在那個(gè)極其特殊年代的首批高知識分子，在他20歲時(shí)，通過(guò)自身的努力考上了西南聯(lián)大的中文系，在他的一生中，文學(xué)上的成就是他這一輩子的榮光，他留下了許多散文集、小說(shuō)集。
汪曾祺大學(xué)畢業(yè)后，第一份工作便是在聯(lián)大同學(xué)辦的一所中學(xué)中擔任教師，在教學(xué)生涯中，也是他的創(chuàng )作初始階段，在這個(gè)階段中，他寫(xiě)了不少的文學(xué)小說(shuō)，有名的如《復仇》，后來(lái)被刊登在文藝復興的雜志上，并廣為流傳，人們開(kāi)始認識了汪曾祺這樣的一個(gè)人。
同樣也是在教師生涯的過(guò)程中，汪曾祺認識了他的一生伴侶，施松卿。她也同樣是一名教師，由于在一起工作，從而建立了深厚的感情基礎，并且因此喜結良緣，從此相守相依。
汪曾祺的人生幾經(jīng)波折，歷經(jīng)過(guò)中國抗日戰爭，改革開(kāi)放，在這林林種種的是其中，汪曾祺依舊能夠保持著(zhù)一顆開(kāi)朗的心態(tài)，并未被生活中的困難所打倒，反而能夠將更多的感情投入到文學(xué)創(chuàng )作中，寫(xiě)下了許多的精品良作。
汪曾祺的作品有哪些
汪曾祺被后世的文人學(xué)者評價(jià)為當代著(zhù)名的作家，散文家。他的創(chuàng )作類(lèi)型自然是少不了小說(shuō)和散文。
首先，汪曾祺的一生是寫(xiě)下了不少的小說(shuō)的，后來(lái)被收錄成冊，裝訂成集，流傳于后世，傳遞于古今。在小說(shuō)的創(chuàng )作中，汪老最為有名的作品均收錄于小說(shuō)作品集《邂逅集》中，而在《邂逅集》中當屬受戒這篇小說(shuō)最為有名，那么受戒到底講述的是一個(gè)怎樣的故事，傳遞了作者怎樣的意圖呢?《受戒》整部小說(shuō)中以一個(gè)小和尚為主人公，講述了他幸福的一生，既能夠當和尚，但同樣也能擁有愛(ài)情，這篇小說(shuō)具有深刻的反諷意味的，諷刺了當下的社會(huì )環(huán)境。
其次，再來(lái)看看汪老的散文集，汪老的散文作品同樣收錄在散文作品集《蒲橋集》中，最為有名的有《我的家鄉》等等。汪曾祺的散文有著(zhù)獨特的特點(diǎn)，讀他的散文，有種令人心曠神怡的感覺(jué)，他的散文沒(méi)有太多奢華的詞藻，也沒(méi)有過(guò)多濃烈的感情，相反地是那種細水長(cháng)流的描述，從細節處取勝，引人入勝，欲罷不能。
對汪曾祺的評價(jià)
汪曾祺的一生，可謂是極為坎坷，但在這坎坷的人生道路上，汪曾祺并沒(méi)有向命運低頭，也沒(méi)有向政治俯首，而是通過(guò)自己的努力，堅強的活著(zhù)。
后世之人評價(jià)汪老先生，他的一生走的極為艱難，伴隨著(zhù)中國的脫胎換骨，汪曾祺也相當于被扒了兩層皮。但無(wú)論經(jīng)歷了多少生活的折磨，精神的痛苦，卻最終沒(méi)有將汪曾祺先生打倒，他仍然具有一顆熱愛(ài)生活的心，淡泊名利的性，真誠率真的情，不畏強權的魂。汪曾祺先生愛(ài)好學(xué)問(wèn)，在文學(xué)界內的海洋里馳騁遨游，不斷充實(shí)著(zhù)自己的知識，陶冶著(zhù)自己的情操。
作家賈平凹評價(jià)汪曾祺是一只文狐，而且是一只修煉成精的老狐貍，可見(jiàn)汪曾祺在文學(xué)上的造詣之高超，令人嘆為觀(guān)止。著(zhù)名的作家老舍先生也曾經(jīng)盛贊過(guò)汪曾祺，說(shuō)他是少有的學(xué)問(wèn)界文章寫(xiě)得好的。沈從文也曾經(jīng)說(shuō)汪曾祺就是人太老實(shí)了，雖然文章寫(xiě)得很好，但卻一直沒(méi)有刻意的表露過(guò)自己的長(cháng)處，以致于老舍先生很久之后才發(fā)現了汪曾祺這顆文學(xué)界的金子。
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