汪曾祺作品的平淡之美

　　摘要：汪曾祺作為中國當代名家，以其頗具特色的小說(shuō)和散文獨立文壇，有如一抹淡遠的風(fēng)景飄然獨立，淡然的風(fēng)姿洋溢在其作品人物命運和風(fēng)物描寫(xiě)中，他的作品如其人溫和、淡靜，讀他的作品浮躁的心靈在他如水般的平淡中享受一份難得的靜謐。

　　一、 平淡之美源于題材的選擇

　　現代人的生活節奏的加快，身邊的“凡人小事”還沒(méi)來(lái)得及完全呈現自己的意義就被拋到記憶的背后。人們除了被“忙”包裹、擠壓之外，似乎根本體驗不到人生還有什么其他樂(lè )趣。汪曾祺的作品似乎在向人們發(fā)出這樣的吁請：慢點(diǎn)走，欣賞你自己啊!當別人仍沉溺于 “大文化”“大話(huà)語(yǔ)”“大敘事”的審美情趣時(shí)，他卻對個(gè)體生存的富有人情味的真境界發(fā)出呼喚，他幫助人們發(fā)現了就在自己身邊的“凡人小事”之美。美在身邊，美在本色。從文人雅士到販夫走卒，從殷實(shí)富戶(hù)到升斗小民，他筆下的人物都是一些古樸、善良的自食其力的小人物。汪曾祺作品之所以能對讀者產(chǎn)生強大的魅力，就在于他對“凡人小事”的審視，做到自小其“小”，以小見(jiàn)大。他在《泰山片石》中說(shuō)： “我是寫(xiě)不了泰山的，因為泰山太大。我對泰山不能認同。我對一切偉大的東西總有點(diǎn)格格不入。――我是生長(cháng)在水邊的人，一個(gè)平常的、平和的人。我已經(jīng)過(guò)了七十歲，對于高山，只好仰止。我是安于竹籬茅舍、小橋流水的人。以慣寫(xiě)小橋流水之筆寫(xiě)高達窮奇之山，殆矣。”①

　　他的作品沒(méi)有驚天動(dòng)地的重大題材，沒(méi)有性格復雜的英雄人物，更沒(méi)有寫(xiě)強烈的，富于戲劇性的矛盾沖突�！妒芙洹防锏男∮⒆雍托『蜕忻骱＜兠离鼥V的愛(ài)情;《大淖記事》里的小錫匠和巧云的生死戀，《異秉》中王二和他平靜如水的賣(mài)鹵味的生活，《鑒賞家》中賣(mài)果子的葉三和畫(huà)的故事，《徙》里的高北溟，《看水》中的小呂等等，這些小人物的小故事未必能使讀者淚如泉涌，純潔的愛(ài)情和平淡如水的生活也未必能讓讀者的心加速跳動(dòng)，而是讓讀者的心在淡靜平和自然的敘述中去體會(huì )那種難以言傳的平淡之美�！洞竽子浭隆分薪咏�末尾的那幾句的對話(huà)，看似風(fēng)輕云淡，給人的感受卻是一種本真之美。巧云問(wèn)他：“他們打你，你只要說(shuō)不再進(jìn)我家的門(mén)，就不打你了，你就不會(huì )吃這樣大的苦了。你為什么不說(shuō)?”“你要我說(shuō)么?”“不要。”“我知道你不要。”“你值么?”“我值。”“十一子，你真好!我喜歡你!你快點(diǎn)好。”“你親我一下，我就好得快。”“好，親你!”多么直白平淡的對話(huà)，但純美之感留于唇邊，回味無(wú)窮。

　　作品的平淡之美之所以能打動(dòng)人，還在于作品在題材上注重真實(shí)的描畫(huà)，正是有了對真人真事環(huán)境深入的了解體會(huì )，才會(huì )使筆下的人物和生活、情意和狀態(tài)返璞歸真，給人以天然的感覺(jué)。汪曾祺在談到《〈大淖記事〉是怎樣寫(xiě)出來(lái)的》時(shí)，又一次回憶了兒時(shí)的大淖、小錫匠及美麗的“巧云”，給自己留下很深的印象，并“使我向往”。“雖然我當時(shí)還很小，但我的向往是真實(shí)。”如果沒(méi)有早年“向往的真實(shí)”，也許就不會(huì )有今天的《大淖記事》。②我們常說(shuō)“真實(shí)是藝術(shù)的生命”。因為“真”，藝術(shù)才會(huì )呈現生活、生命、世界的原始的、單純的美。小說(shuō)《天鵝之死》落款是：“一九八七年六月七日校，淚不能禁。”作者這分真情也是融于小說(shuō)文本中的，因其“真情真意”，小說(shuō)文本才流于自然，不尚虛飾，不事雕造，呈現出清真的藝術(shù)境界。應該說(shuō)“真”是汪曾祺小說(shuō)平淡自然之美的第一個(gè)層次，倘沒(méi)有小說(shuō)文本的“真”，生命的原生態(tài)則被灌注人工巧智而失天然本色。

　　縱觀(guān)他的作品忠實(shí)于、順?lè )�于命運，關(guān)心在命運中輾轉掙扎的平凡人物的內心，和這些平凡人物一起“思想”，一起體驗屬于自己的生活。讀汪曾祺的小說(shuō)，看不到居高臨下的啟蒙者對黥首下愚的面命耳提或施舍憐憫，也看不到逆子謫臣的憂(yōu)天悲憫與顧影自憐，只看到無(wú)數小人物和汪曾祺一起呼吸，一起說(shuō)話(huà)，一起或悲或喜。寫(xiě)作品就是將日常生活中平淡的事寫(xiě)出韻味，寫(xiě)出情致，因而成就了他獨特的敘事風(fēng)格。正如作者自己所說(shuō)的：“我的作品確實(shí)是比較淡的，但它本來(lái)就是那樣，并沒(méi)有經(jīng)過(guò)一個(gè)‘化’的過(guò)程。說(shuō)我淡化，是我的生活經(jīng)歷，我的文化素養，我的氣質(zhì)所決定的。我沒(méi)有經(jīng)過(guò)太多的波瀾壯闊的生活，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)叱咤風(fēng)云的人物――我只能寫(xiě)我所熟悉的平平常常的人和事，或者如姜白石所說(shuō)‘世間小兒女’。我只能用平平常常的思想感情去了解他們，用平平常常的方法表現他們。這結果就是淡。但是‘你不能改變我’，我就是這樣，誰(shuí)也不能下命令叫我照另外一種樣子去寫(xiě)。”③

　　二、平淡之美在于意境的構置

　　在讀他的作品的時(shí)候，能夠讓人體會(huì )到一種靜的美。他的小說(shuō)和散文淡雅，極少有個(gè)人的痕跡，如同一股清泉，除盡了所有的混濁和雜質(zhì)，顯示出一種恬靜與平淡。在小說(shuō)中，這種平淡表現得不是寡味與無(wú)題，而是蘊藏深厚的感覺(jué)。耐人尋味，讓人不自主地想到小橋流水，清泉石壁。這種平淡給人以無(wú)盡的美感，溫軟的水，朦朧的月，搖曳的云影，迷人的沙洲，感應著(zhù)明海小和尚、小英子、巧云、十一子們細微神秘的心靈震顫;那混沌的愛(ài)，迷離的情，則展示了生命的騰踴，美的精魂的躍動(dòng)。汪曾祺纖筆一枝，將人的自然情欲寫(xiě)得如此美絕人寰，一塵不染。如《受戒》結尾兩段：“英子跳到中艙，兩只漿飛快地劃起來(lái)，劃進(jìn)了蘆花蕩。蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線(xiàn)。有的地方結了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍。長(cháng)腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開(kāi)著(zhù)四瓣的小白花。驚起一只青樁(一種水鳥(niǎo))，擦著(zhù)蘆穗，撲魯魯魯飛遠了――”明海與英子劃著(zhù)小船進(jìn)入了理想的圣地，也駛進(jìn)了汪曾祺情感中的理想境界，在碧波蘆蕩中，美麗的景色孕育了健康的人性。寫(xiě)出了特有的純潔、爛漫與天真，不事雕琢而明明如畫(huà)，醉人心田�！洞竽子浭隆穭t寫(xiě)十一子和巧云那種出污泥而不染的情戀，美如秋月，韌如蒲葦，透明似水晶。在他的作品中，沒(méi)有凄涼，沒(méi)有憂(yōu)郁，沒(méi)有深沉的影子。更沒(méi)有大喜大悲這樣濃烈的感情。這與他從小所接受的教育，所接受的傳統文化是分不開(kāi)的。在他的散文《我的創(chuàng )作生涯》中，有這樣的解釋?zhuān)?ldquo;我自己覺(jué)得，我還是受儒家思想影響比較大。”④另外，作品中的平淡之美與沈從文先生的創(chuàng )作風(fēng)格有密切的關(guān)系。平淡才可以表現生活。汪老描寫(xiě)的是蘇北的高郵世界，在湘西之外的又一個(gè)世外桃源。明海本來(lái)是不能戀愛(ài)的，但在《受戒》中，有這樣一段對話(huà)：又劃了一氣，看見(jiàn)一片蘆花蕩子了。小英子忽然把槳放下，走到船尾，扒在明子的耳朵旁邊，小聲地說(shuō)：“我給你當老婆，要不要?”明子的眼睛鼓得大大的。雖然僅有幾句簡(jiǎn)單的話(huà)，卻表現了心中的那份激情。語(yǔ)言簡(jiǎn)單，樸素，而且開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。用平實(shí)的語(yǔ)言刻畫(huà)了村姑與小伙子的對話(huà)，溫馨、恬淡，充滿(mǎn)了田園牧歌的抒情色彩。汪曾祺的作品無(wú)論是小說(shuō)還是散文，往往營(yíng)造出一種平和柔靜、靜康樂(lè )觀(guān)的氛圍。作品中沒(méi)有尖銳的矛盾沖突，沒(méi)有緊湊的情節，描畫(huà)出了一個(gè)慢節奏的田園似的景象。筆下的人物，沒(méi)有慷慨激昂，沒(méi)有情感暴發(fā)時(shí)的宣泄，總是那樣的溫和恬淡，讓人感到平平淡淡的真切。傳統思想的繼承與師承的原因使他的小說(shuō)在語(yǔ)言上顯出奇特的情味，呈現出平淡的味道，于平淡中顯示出珍奇，給人美的感受。

　　汪曾祺的作品還善于寫(xiě)些民俗，信手拈來(lái)，娓娓而談。更為作品的意境增添了平淡之美，《歲寒三友》中就有這樣一段：“這天天氣特別好。萬(wàn)里無(wú)云，一天皓月。陰城的正中，立起一個(gè)四丈多高的架子。有人早早地吃了晚飯，就扛了板凳來(lái)等著(zhù)了。各種買(mǎi)小吃的都來(lái)了。買(mǎi)牛肉高粱酒的，賣(mài)回鹵豆腐干的，賣(mài)五香花生米的、芝麻灌香糖的，賣(mài)豆腐腦的，賣(mài)煮荸薺的，還有賣(mài)河鮮――賣(mài)紫――賣(mài)紫皮菱角和新剝雞頭米的――到處都是白蒙蒙的熱氣、香噴噴的茴香八角氣味。人們尋親訪(fǎng)友，說(shuō)長(cháng)道短，來(lái)來(lái)往往，親親熱熱。陰城的草地被踏倒了，人們的鞋底也叫秋草的濃汁磨得滑溜溜的。忽然，上萬(wàn)雙眼睛一齊朝著(zhù)一個(gè)方向看。人們的眼睛一會(huì )兒瞇著(zhù);人們的嘴一會(huì )兒張開(kāi)，一會(huì )兒又合上;一陣陣叫喊，一陣陣歡笑，一陣陣掌聲。――陶虎臣點(diǎn)著(zhù)了焰火了。”汪曾祺筆下的民俗描寫(xiě)，人稱(chēng)風(fēng)俗畫(huà)寫(xiě)法，在寫(xiě)時(shí)，往往是不知覺(jué)的，表面寫(xiě)的是風(fēng)俗，實(shí)質(zhì)以風(fēng)俗為依托，渲染了氛圍，也從側面表現了人物形象，人們在看焰火時(shí)的歡樂(lè )氣氛中，陶虎臣體會(huì )到了歡樂(lè )，別人在歡快之余感受到他善良的品格。讓這種平淡達到了題材、語(yǔ)言形式和情境共融的佳境。

　　三、平淡之美顯于語(yǔ)言的錘煉

　　文學(xué)創(chuàng )作要求作家必須有語(yǔ)言意識，語(yǔ)言是構成作家創(chuàng )作風(fēng)格的重要組成部分。對汪曾祺來(lái)說(shuō)，他對語(yǔ)言的運用就是存在于他的生命和血液之中的，在他的小說(shuō)創(chuàng )作中，他是將語(yǔ)言放在首位的，他表示：“語(yǔ)言就是內容。”⑤ 汪曾祺小說(shuō)的語(yǔ)言平淡之美與他的作品的思想及題材有連帶關(guān)系，二者交相輝映，相得益彰。汪曾祺找到一種與自己想要傳達的“信息與感情內容”相符的“表達形式”，也就是內容與形式的完美融合。汪曾祺在小說(shuō)中想表現出一種中國傳統式的趣味、和諧。這趣味、和諧是通過(guò)對風(fēng)俗以及體現在其中的健康人性、和諧人性的描述與謳歌完成的。具體落實(shí)到語(yǔ)言上，就要求小說(shuō)中的語(yǔ)言要樸實(shí)、流暢、清晰，充滿(mǎn)情致與韻律。一言蔽之，就是要讓讀者讀著(zhù)舒服!汪曾祺的語(yǔ)言言簡(jiǎn)意賅，如行云流水瀟灑自如;注重煉字，雅致、平穩、精準;時(shí)而摻雜著(zhù)四字句等古文句式。

　　我們先看一段風(fēng)景描寫(xiě)，《大淖記事》中的一段：春初水暖，沙洲上窗出很多紫紅色的蘆芽和灰綠色的婆篇，很快就是一片翠綠了，夏天茅草、蘆獲都吐出雪白的絲穗，在微風(fēng)中不住地點(diǎn)頭。秋天，全都桔黃了，就被人刻去，加到自己的及頂上去了。冬天，下雪，這里總比別處先白。 文字質(zhì)樸明凈，青紅白綠，酸甜鮮香，寫(xiě)的是植物，說(shuō)的是四季，但文字背后是動(dòng)人的情趣。著(zhù)名作家王安憶說(shuō)他的作品語(yǔ)言“總是最最平凡的字眼,合成最最平凡的句子”;賈平凹說(shuō):“汪是一文狐,修煉成老精。”他的語(yǔ)言樸實(shí)自然,雅致含蓄,耐人品味。他的散文《葡萄月令》就體現了這一特征�！镀咸言铝睢愤@篇文章初看像是一篇介紹葡萄生長(cháng)過(guò)程的說(shuō)明文,細品則發(fā)現它的語(yǔ)言可不同一般。全文語(yǔ)言富含詩(shī)意,不斧鑿,不堆砌,力求準確、簡(jiǎn)潔,崇尚樸實(shí)、自然,顯得疏淡、雅致而含蓄。具體說(shuō)來(lái),主要體現在如下三個(gè)方面:一是多用短句,朗朗上口。通過(guò)閱讀,我們發(fā)現本文的語(yǔ)句不是那種臃腫的長(cháng)句,而是多用短小精練的短句。如:“雪靜靜地下著(zhù)。果園一片白。聽(tīng)不到一點(diǎn)兒聲音。”“先刨坑,豎柱。然后搭橫梁。用粗鐵絲�緊，用細鐵絲縛住。”這些短句不僅有效地保持了語(yǔ)氣的停頓,讀來(lái)朗朗上口,而且還形成了一種有意味的節奏。文中有的句子更有短得夸張的:“把立柱、橫梁、小棍,槐木的、柳木的、楊木的、樺木的,按照樹(shù)棵大小, 分別堆放在旁邊。”這里模擬著(zhù)一種口語(yǔ)化的現場(chǎng)感,讀來(lái)給人一種凝練而又輕盈跳躍的感覺(jué),讓人回味無(wú)窮 “?汪曾祺擅長(cháng)用短小精簡(jiǎn)的語(yǔ)句來(lái)結構文本，很少用長(cháng)句;他的語(yǔ)言很少用夸張，比喻等修辭手法，一切都是不加修飾的;他小說(shuō)的語(yǔ)言沒(méi)有華麗的詞藻，全是一些平實(shí)的詞匯;另外，他還注重在文本敘述中汲取民間語(yǔ)言的精華，讓文本的敘述語(yǔ)言更具特色。在汪曾祺的小說(shuō)中，很多小說(shuō)都以類(lèi)似這樣簡(jiǎn)短句子作為開(kāi)頭： 一枝素燭，半罐野蜂蜜。(《復仇》) 明海出家已經(jīng)四年了。(《受戒》) 王二是這條街的人看著(zhù)他發(fā)達起來(lái)的。(《異秉》) 這個(gè)地方的地名很奇怪，叫做大淖。(《大淖記事》) 西南聯(lián)大有一個(gè)文嫂。(《雞毛》)我在七里茶坊住過(guò)幾天。(《七里茶坊》)傅玉濤是“寫(xiě)字”的。(《子孫萬(wàn)代》)

　　這樣的例子，在汪曾祺的小說(shuō)中是舉不勝舉的。這種簡(jiǎn)潔平淡的開(kāi)頭，一方面為接下來(lái)的文本語(yǔ)言奠定了一個(gè)敘述的基調，還有就是充分體現了汪曾祺干凈、簡(jiǎn)約、恬淡的語(yǔ)言風(fēng)格。所以在汪曾祺的小說(shuō)中，文本語(yǔ)言的敘述從文本開(kāi)頭起就像一條流淌在草原上的河流，不緊不慢的淌著(zhù)，讀起來(lái)舒暢、自然。

　　在汪曾祺的語(yǔ)言中，并不是所有的語(yǔ)言敘述都這樣，在文本中，我們還可以看到這樣的語(yǔ)言，如：“常來(lái)的是一個(gè)收鴨毛的，一個(gè)打兔子兼偷雞的，都是正經(jīng)人。”(《受戒》)顯然，這是一句反語(yǔ)。

　　“八千錢(qián)是八千個(gè)制錢(qián)，即八百枚當十的銅元。當地以一百元為一吊，八千錢(qián)也就是八吊錢(qián)。按當時(shí)的銀錢(qián)市價(jià)，三吊錢(qián)兌換一塊銅元，八吊錢(qián)還不夠兩塊七角錢(qián)怎么能起了家呢?為什么整整是八千錢(qián)，不是七千九，不是八千一呢?(《八千歲》)這是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)的拗口的句子。”

　　在汪曾祺的小說(shuō)中，除了這些當然還有其他的句式，這就是他在平淡中造就的奇崛。這些語(yǔ)言在文本平淡的語(yǔ)言中并不顯得鶴立雞群，反而為文本的總體造就了一種和諧。

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