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汪曾祺作品的平淡之美

時(shí)間:2024-08-08 16:06:13 汪曾祺 我要投稿
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汪曾祺作品的平淡之美

  摘要:汪曾祺作為中國當代名家,以其頗具特色的小說(shuō)和散文獨立文壇,有如一抹淡遠的風(fēng)景飄然獨立,淡然的風(fēng)姿洋溢在其作品人物命運和風(fēng)物描寫(xiě)中,他的作品如其人溫和、淡靜,讀他的作品浮躁的心靈在他如水般的平淡中享受一份難得的靜謐。

  一、 平淡之美源于題材的選擇

  現代人的生活節奏的加快,身邊的“凡人小事”還沒(méi)來(lái)得及完全呈現自己的意義就被拋到記憶的背后。人們除了被“忙”包裹、擠壓之外,似乎根本體驗不到人生還有什么其他樂(lè )趣。汪曾祺的作品似乎在向人們發(fā)出這樣的吁請:慢點(diǎn)走,欣賞你自己啊!當別人仍沉溺于 “大文化”“大話(huà)語(yǔ)”“大敘事”的審美情趣時(shí),他卻對個(gè)體生存的富有人情味的真境界發(fā)出呼喚,他幫助人們發(fā)現了就在自己身邊的“凡人小事”之美。美在身邊,美在本色。從文人雅士到販夫走卒,從殷實(shí)富戶(hù)到升斗小民,他筆下的人物都是一些古樸、善良的自食其力的小人物。汪曾祺作品之所以能對讀者產(chǎn)生強大的魅力,就在于他對“凡人小事”的審視,做到自小其“小”,以小見(jiàn)大。他在《泰山片石》中說(shuō): “我是寫(xiě)不了泰山的,因為泰山太大。我對泰山不能認同。我對一切偉大的東西總有點(diǎn)格格不入。――我是生長(cháng)在水邊的人,一個(gè)平常的、平和的人。我已經(jīng)過(guò)了七十歲,對于高山,只好仰止。我是安于竹籬茅舍、小橋流水的人。以慣寫(xiě)小橋流水之筆寫(xiě)高達窮奇之山,殆矣。”①

  他的作品沒(méi)有驚天動(dòng)地的重大題材,沒(méi)有性格復雜的英雄人物,更沒(méi)有寫(xiě)強烈的,富于戲劇性的矛盾沖突!妒芙洹防锏男∮⒆雍托『蜕忻骱<兠离鼥V的愛(ài)情;《大淖記事》里的小錫匠和巧云的生死戀,《異秉》中王二和他平靜如水的賣(mài)鹵味的生活,《鑒賞家》中賣(mài)果子的葉三和畫(huà)的故事,《徙》里的高北溟,《看水》中的小呂等等,這些小人物的小故事未必能使讀者淚如泉涌,純潔的愛(ài)情和平淡如水的生活也未必能讓讀者的心加速跳動(dòng),而是讓讀者的心在淡靜平和自然的敘述中去體會(huì )那種難以言傳的平淡之美!洞竽子浭隆分薪咏┪驳哪菐拙涞膶υ(huà),看似風(fēng)輕云淡,給人的感受卻是一種本真之美。巧云問(wèn)他:“他們打你,你只要說(shuō)不再進(jìn)我家的門(mén),就不打你了,你就不會(huì )吃這樣大的苦了。你為什么不說(shuō)?”“你要我說(shuō)么?”“不要。”“我知道你不要。”“你值么?”“我值。”“十一子,你真好!我喜歡你!你快點(diǎn)好。”“你親我一下,我就好得快。”“好,親你!”多么直白平淡的對話(huà),但純美之感留于唇邊,回味無(wú)窮。

  作品的平淡之美之所以能打動(dòng)人,還在于作品在題材上注重真實(shí)的描畫(huà),正是有了對真人真事環(huán)境深入的了解體會(huì ),才會(huì )使筆下的人物和生活、情意和狀態(tài)返璞歸真,給人以天然的感覺(jué)。汪曾祺在談到《〈大淖記事〉是怎樣寫(xiě)出來(lái)的》時(shí),又一次回憶了兒時(shí)的大淖、小錫匠及美麗的“巧云”,給自己留下很深的印象,并“使我向往”。“雖然我當時(shí)還很小,但我的向往是真實(shí)。”如果沒(méi)有早年“向往的真實(shí)”,也許就不會(huì )有今天的《大淖記事》。②我們常說(shuō)“真實(shí)是藝術(shù)的生命”。因為“真”,藝術(shù)才會(huì )呈現生活、生命、世界的原始的、單純的美。小說(shuō)《天鵝之死》落款是:“一九八七年六月七日校,淚不能禁。”作者這分真情也是融于小說(shuō)文本中的,因其“真情真意”,小說(shuō)文本才流于自然,不尚虛飾,不事雕造,呈現出清真的藝術(shù)境界。應該說(shuō)“真”是汪曾祺小說(shuō)平淡自然之美的第一個(gè)層次,倘沒(méi)有小說(shuō)文本的“真”,生命的原生態(tài)則被灌注人工巧智而失天然本色。

  縱觀(guān)他的作品忠實(shí)于、順?lè )诿\,關(guān)心在命運中輾轉掙扎的平凡人物的內心,和這些平凡人物一起“思想”,一起體驗屬于自己的生活。讀汪曾祺的小說(shuō),看不到居高臨下的啟蒙者對黥首下愚的面命耳提或施舍憐憫,也看不到逆子謫臣的憂(yōu)天悲憫與顧影自憐,只看到無(wú)數小人物和汪曾祺一起呼吸,一起說(shuō)話(huà),一起或悲或喜。寫(xiě)作品就是將日常生活中平淡的事寫(xiě)出韻味,寫(xiě)出情致,因而成就了他獨特的敘事風(fēng)格。正如作者自己所說(shuō)的:“我的作品確實(shí)是比較淡的,但它本來(lái)就是那樣,并沒(méi)有經(jīng)過(guò)一個(gè)‘化’的過(guò)程。說(shuō)我淡化,是我的生活經(jīng)歷,我的文化素養,我的氣質(zhì)所決定的。我沒(méi)有經(jīng)過(guò)太多的波瀾壯闊的生活,沒(méi)有見(jiàn)過(guò)叱咤風(fēng)云的人物――我只能寫(xiě)我所熟悉的平平常常的人和事,或者如姜白石所說(shuō)‘世間小兒女’。我只能用平平常常的思想感情去了解他們,用平平常常的方法表現他們。這結果就是淡。但是‘你不能改變我’,我就是這樣,誰(shuí)也不能下命令叫我照另外一種樣子去寫(xiě)。”③

  二、平淡之美在于意境的構置

  在讀他的作品的時(shí)候,能夠讓人體會(huì )到一種靜的美。他的小說(shuō)和散文淡雅,極少有個(gè)人的痕跡,如同一股清泉,除盡了所有的混濁和雜質(zhì),顯示出一種恬靜與平淡。在小說(shuō)中,這種平淡表現得不是寡味與無(wú)題,而是蘊藏深厚的感覺(jué)。耐人尋味,讓人不自主地想到小橋流水,清泉石壁。這種平淡給人以無(wú)盡的美感,溫軟的水,朦朧的月,搖曳的云影,迷人的沙洲,感應著(zhù)明海小和尚、小英子、巧云、十一子們細微神秘的心靈震顫;那混沌的愛(ài),迷離的情,則展示了生命的騰踴,美的精魂的躍動(dòng)。汪曾祺纖筆一枝,將人的自然情欲寫(xiě)得如此美絕人寰,一塵不染。如《受戒》結尾兩段:“英子跳到中艙,兩只漿飛快地劃起來(lái),劃進(jìn)了蘆花蕩。蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗,軟軟的,滑溜溜的,像一串絲線(xiàn)。有的地方結了蒲棒,通紅的,像一枝一枝小蠟燭。青浮萍。長(cháng)腳蚊子,水蜘蛛。野菱角開(kāi)著(zhù)四瓣的小白花。驚起一只青樁(一種水鳥(niǎo)),擦著(zhù)蘆穗,撲魯魯魯飛遠了――”明海與英子劃著(zhù)小船進(jìn)入了理想的圣地,也駛進(jìn)了汪曾祺情感中的理想境界,在碧波蘆蕩中,美麗的景色孕育了健康的人性。寫(xiě)出了特有的純潔、爛漫與天真,不事雕琢而明明如畫(huà),醉人心田!洞竽子浭隆穭t寫(xiě)十一子和巧云那種出污泥而不染的情戀,美如秋月,韌如蒲葦,透明似水晶。在他的作品中,沒(méi)有凄涼,沒(méi)有憂(yōu)郁,沒(méi)有深沉的影子。更沒(méi)有大喜大悲這樣濃烈的感情。這與他從小所接受的教育,所接受的傳統文化是分不開(kāi)的。在他的散文《我的創(chuàng )作生涯》中,有這樣的解釋?zhuān)?ldquo;我自己覺(jué)得,我還是受儒家思想影響比較大。”④另外,作品中的平淡之美與沈從文先生的創(chuàng )作風(fēng)格有密切的關(guān)系。平淡才可以表現生活。汪老描寫(xiě)的是蘇北的高郵世界,在湘西之外的又一個(gè)世外桃源。明海本來(lái)是不能戀愛(ài)的,但在《受戒》中,有這樣一段對話(huà):又劃了一氣,看見(jiàn)一片蘆花蕩子了。小英子忽然把槳放下,走到船尾,扒在明子的耳朵旁邊,小聲地說(shuō):“我給你當老婆,要不要?”明子的眼睛鼓得大大的。雖然僅有幾句簡(jiǎn)單的話(huà),卻表現了心中的那份激情。語(yǔ)言簡(jiǎn)單,樸素,而且開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。用平實(shí)的語(yǔ)言刻畫(huà)了村姑與小伙子的對話(huà),溫馨、恬淡,充滿(mǎn)了田園牧歌的抒情色彩。汪曾祺的作品無(wú)論是小說(shuō)還是散文,往往營(yíng)造出一種平和柔靜、靜康樂(lè )觀(guān)的氛圍。作品中沒(méi)有尖銳的矛盾沖突,沒(méi)有緊湊的情節,描畫(huà)出了一個(gè)慢節奏的田園似的景象。筆下的人物,沒(méi)有慷慨激昂,沒(méi)有情感暴發(fā)時(shí)的宣泄,總是那樣的溫和恬淡,讓人感到平平淡淡的真切。傳統思想的繼承與師承的原因使他的小說(shuō)在語(yǔ)言上顯出奇特的情味,呈現出平淡的味道,于平淡中顯示出珍奇,給人美的感受。

  汪曾祺的作品還善于寫(xiě)些民俗,信手拈來(lái),娓娓而談。更為作品的意境增添了平淡之美,《歲寒三友》中就有這樣一段:“這天天氣特別好。萬(wàn)里無(wú)云,一天皓月。陰城的正中,立起一個(gè)四丈多高的架子。有人早早地吃了晚飯,就扛了板凳來(lái)等著(zhù)了。各種買(mǎi)小吃的都來(lái)了。買(mǎi)牛肉高粱酒的,賣(mài)回鹵豆腐干的,賣(mài)五香花生米的、芝麻灌香糖的,賣(mài)豆腐腦的,賣(mài)煮荸薺的,還有賣(mài)河鮮――賣(mài)紫――賣(mài)紫皮菱角和新剝雞頭米的――到處都是白蒙蒙的熱氣、香噴噴的茴香八角氣味。人們尋親訪(fǎng)友,說(shuō)長(cháng)道短,來(lái)來(lái)往往,親親熱熱。陰城的草地被踏倒了,人們的鞋底也叫秋草的濃汁磨得滑溜溜的。忽然,上萬(wàn)雙眼睛一齊朝著(zhù)一個(gè)方向看。人們的眼睛一會(huì )兒瞇著(zhù);人們的嘴一會(huì )兒張開(kāi),一會(huì )兒又合上;一陣陣叫喊,一陣陣歡笑,一陣陣掌聲。――陶虎臣點(diǎn)著(zhù)了焰火了。”汪曾祺筆下的民俗描寫(xiě),人稱(chēng)風(fēng)俗畫(huà)寫(xiě)法,在寫(xiě)時(shí),往往是不知覺(jué)的,表面寫(xiě)的是風(fēng)俗,實(shí)質(zhì)以風(fēng)俗為依托,渲染了氛圍,也從側面表現了人物形象,人們在看焰火時(shí)的歡樂(lè )氣氛中,陶虎臣體會(huì )到了歡樂(lè ),別人在歡快之余感受到他善良的品格。讓這種平淡達到了題材、語(yǔ)言形式和情境共融的佳境。

  三、平淡之美顯于語(yǔ)言的錘煉

  文學(xué)創(chuàng )作要求作家必須有語(yǔ)言意識,語(yǔ)言是構成作家創(chuàng )作風(fēng)格的重要組成部分。對汪曾祺來(lái)說(shuō),他對語(yǔ)言的運用就是存在于他的生命和血液之中的,在他的小說(shuō)創(chuàng )作中,他是將語(yǔ)言放在首位的,他表示:“語(yǔ)言就是內容。”⑤ 汪曾祺小說(shuō)的語(yǔ)言平淡之美與他的作品的思想及題材有連帶關(guān)系,二者交相輝映,相得益彰。汪曾祺找到一種與自己想要傳達的“信息與感情內容”相符的“表達形式”,也就是內容與形式的完美融合。汪曾祺在小說(shuō)中想表現出一種中國傳統式的趣味、和諧。這趣味、和諧是通過(guò)對風(fēng)俗以及體現在其中的健康人性、和諧人性的描述與謳歌完成的。具體落實(shí)到語(yǔ)言上,就要求小說(shuō)中的語(yǔ)言要樸實(shí)、流暢、清晰,充滿(mǎn)情致與韻律。一言蔽之,就是要讓讀者讀著(zhù)舒服!汪曾祺的語(yǔ)言言簡(jiǎn)意賅,如行云流水瀟灑自如;注重煉字,雅致、平穩、精準;時(shí)而摻雜著(zhù)四字句等古文句式。

  我們先看一段風(fēng)景描寫(xiě),《大淖記事》中的一段:春初水暖,沙洲上窗出很多紫紅色的蘆芽和灰綠色的婆篇,很快就是一片翠綠了,夏天茅草、蘆獲都吐出雪白的絲穗,在微風(fēng)中不住地點(diǎn)頭。秋天,全都桔黃了,就被人刻去,加到自己的及頂上去了。冬天,下雪,這里總比別處先白。 文字質(zhì)樸明凈,青紅白綠,酸甜鮮香,寫(xiě)的是植物,說(shuō)的是四季,但文字背后是動(dòng)人的情趣。著(zhù)名作家王安憶說(shuō)他的作品語(yǔ)言“總是最最平凡的字眼,合成最最平凡的句子”;賈平凹說(shuō):“汪是一文狐,修煉成老精。”他的語(yǔ)言樸實(shí)自然,雅致含蓄,耐人品味。他的散文《葡萄月令》就體現了這一特征!镀咸言铝睢愤@篇文章初看像是一篇介紹葡萄生長(cháng)過(guò)程的說(shuō)明文,細品則發(fā)現它的語(yǔ)言可不同一般。全文語(yǔ)言富含詩(shī)意,不斧鑿,不堆砌,力求準確、簡(jiǎn)潔,崇尚樸實(shí)、自然,顯得疏淡、雅致而含蓄。具體說(shuō)來(lái),主要體現在如下三個(gè)方面:一是多用短句,朗朗上口。通過(guò)閱讀,我們發(fā)現本文的語(yǔ)句不是那種臃腫的長(cháng)句,而是多用短小精練的短句。如:“雪靜靜地下著(zhù)。果園一片白。聽(tīng)不到一點(diǎn)兒聲音。”“先刨坑,豎柱。然后搭橫梁。用粗鐵絲�緊,用細鐵絲縛住。”這些短句不僅有效地保持了語(yǔ)氣的停頓,讀來(lái)朗朗上口,而且還形成了一種有意味的節奏。文中有的句子更有短得夸張的:“把立柱、橫梁、小棍,槐木的、柳木的、楊木的、樺木的,按照樹(shù)棵大小, 分別堆放在旁邊。”這里模擬著(zhù)一種口語(yǔ)化的現場(chǎng)感,讀來(lái)給人一種凝練而又輕盈跳躍的感覺(jué),讓人回味無(wú)窮 “?汪曾祺擅長(cháng)用短小精簡(jiǎn)的語(yǔ)句來(lái)結構文本,很少用長(cháng)句;他的語(yǔ)言很少用夸張,比喻等修辭手法,一切都是不加修飾的;他小說(shuō)的語(yǔ)言沒(méi)有華麗的詞藻,全是一些平實(shí)的詞匯;另外,他還注重在文本敘述中汲取民間語(yǔ)言的精華,讓文本的敘述語(yǔ)言更具特色。在汪曾祺的小說(shuō)中,很多小說(shuō)都以類(lèi)似這樣簡(jiǎn)短句子作為開(kāi)頭: 一枝素燭,半罐野蜂蜜。(《復仇》) 明海出家已經(jīng)四年了。(《受戒》) 王二是這條街的人看著(zhù)他發(fā)達起來(lái)的。(《異秉》) 這個(gè)地方的地名很奇怪,叫做大淖。(《大淖記事》) 西南聯(lián)大有一個(gè)文嫂。(《雞毛》)我在七里茶坊住過(guò)幾天。(《七里茶坊》)傅玉濤是“寫(xiě)字”的。(《子孫萬(wàn)代》)

  這樣的例子,在汪曾祺的小說(shuō)中是舉不勝舉的。這種簡(jiǎn)潔平淡的開(kāi)頭,一方面為接下來(lái)的文本語(yǔ)言奠定了一個(gè)敘述的基調,還有就是充分體現了汪曾祺干凈、簡(jiǎn)約、恬淡的語(yǔ)言風(fēng)格。所以在汪曾祺的小說(shuō)中,文本語(yǔ)言的敘述從文本開(kāi)頭起就像一條流淌在草原上的河流,不緊不慢的淌著(zhù),讀起來(lái)舒暢、自然。

  在汪曾祺的語(yǔ)言中,并不是所有的語(yǔ)言敘述都這樣,在文本中,我們還可以看到這樣的語(yǔ)言,如:“常來(lái)的是一個(gè)收鴨毛的,一個(gè)打兔子兼偷雞的,都是正經(jīng)人。”(《受戒》)顯然,這是一句反語(yǔ)。

  “八千錢(qián)是八千個(gè)制錢(qián),即八百枚當十的銅元。當地以一百元為一吊,八千錢(qián)也就是八吊錢(qián)。按當時(shí)的銀錢(qián)市價(jià),三吊錢(qián)兌換一塊銅元,八吊錢(qián)還不夠兩塊七角錢(qián)怎么能起了家呢?為什么整整是八千錢(qián),不是七千九,不是八千一呢?(《八千歲》)這是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)的拗口的句子。”

  在汪曾祺的小說(shuō)中,除了這些當然還有其他的句式,這就是他在平淡中造就的奇崛。這些語(yǔ)言在文本平淡的語(yǔ)言中并不顯得鶴立雞群,反而為文本的總體造就了一種和諧。

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