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汪曾祺作品中展現的美及其成因
導語(yǔ)：汪曾祺作品中展現了美的藝術(shù)世界：渾樸的畫(huà)面、淡雅的意境;人物純樸、美的人性;語(yǔ)言明快、美的語(yǔ)言。
作為中國近代“最后一個(gè)士大夫”，汪曾祺一生都彌漫著(zhù)書(shū)生氣、士大夫氣，他的作品遠離重大題材，沒(méi)有性格復雜的大人物，小人物往往是主角，也沒(méi)有強烈的戲劇矛盾沖突，一些鮮為人知的劇本創(chuàng )作、甚至書(shū)畫(huà)作品中，也彰顯出人性美。這些特點(diǎn)正如他的散文《七十書(shū)懷》中坦言的，是“我的生活經(jīng)歷，我的文化素養，我的氣質(zhì)所決定的”。汪曾祺的上世紀80年代，汪曾祺以一篇《受戒》將小說(shuō)從冷硬的氛圍中帶入溫馨的人性世界，繼而又連續發(fā)表小說(shuō)《鑒賞家》、《大淖記事》和《湘行二記》、《紫薇》等散文名篇后，中國文壇生巨大震動(dòng)，掀起一股“汪曾祺”熱。人們歡呼這種充滿(mǎn)理想人性追求和溫馨柔婉藝術(shù)風(fēng)格的作品的出現，在汪老營(yíng)造的那種縹緲迷人、如夢(mèng)如幻的氛圍中，讀者的心弦緩緩地被撥動(dòng)，人性之美在不斷升華。
一、渾樸的畫(huà)面，淡雅的意境
汪曾祺的文學(xué)作品風(fēng)格清新秀逸、寧靜致遠。微弱抗議、溫熱的悲憫、逍遙的妄想、超脫的情思、渾樸的畫(huà)面、淡雅的意境、浪漫的風(fēng)俗……這一切構成了現當代文學(xué)天空中一道亮麗奇異的風(fēng)景線(xiàn)，營(yíng)造了一種美的意境，有著(zhù)非常重要的審美價(jià)值。
汪曾祺以平等的視角對環(huán)境、風(fēng)物、風(fēng)俗、風(fēng)情的細致描寫(xiě)。他的作品，很少采用“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”的寫(xiě)法。作品的開(kāi)頭總有大段的關(guān)于環(huán)境、植物、風(fēng)俗、典故等的描寫(xiě)或考證的文字。比如：《職業(yè)》中關(guān)于文林街從早到晚各種吆喝聲的描寫(xiě);《戴車(chē)匠》中關(guān)于戴車(chē)匠那間小店所處的方位及其左鄰右舍的描寫(xiě);《異秉》中的那些生意經(jīng)的交待;尤其是《大淖記事》的開(kāi)頭，從對“淖”字的考證，寫(xiě)到淖中的沙洲上的茅荻和四周的炕房、漿坊、鮮貨行、輪船公司、碼頭……然后又寫(xiě)到西邊的錫匠和東邊的挑夫，而人物的出場(chǎng)還在后邊。汪曾祺把這些東西寫(xiě)得形神兼備，引人入勝。不僅增加了作品的文化性、可讀性，而且平添了藝術(shù)上的真實(shí)感。對世間生活懷有熱情和肯定，使汪曾祺對現實(shí)的一切懷有極大興趣去描繪，去欣賞，去表現，使他們一無(wú)遺漏地、全面地、豐富地展示出來(lái)。他不管什么中心人物、主要線(xiàn)索，寫(xiě)到那里都是洋洋灑灑，精勾細畫(huà)，交待得詳而又詳，給人一種豐滿(mǎn)繁實(shí)的美感。
現代作家必須懂得人事在一定背景中發(fā)生。汪曾祺深通此道。他總是通過(guò)環(huán)境，尤其是通過(guò)人物的謀生方式表現人物。他善于從多側面去開(kāi)掘找尋人物性格的基礎，確定人物存在的空間，給人物展開(kāi)廣闊的生活天地，從而使人物左右逢源，處處觸到生活，不容置疑地宣告自己的真實(shí)美。汪曾祺總是在作品中勾勒獨特的地方風(fēng)光，融匯諸多風(fēng)俗畫(huà)，渲染一種淡雅氛圍，洋溢著(zhù)濃郁的鄉俗風(fēng)情和生活氣息。
二、人物純樸，美的人性
汪曾祺的作品字里行間始終閃爍著(zhù)一種“人性美”，人性美也是他孜孜追求的終極目標。他自己也曾說(shuō)“我寫(xiě)的是美，是健康的人性。美和人性是什么時(shí)候都需要的”。
汪曾祺的創(chuàng )作取材自由，多描寫(xiě)平凡人物的平凡生活，具有濃郁的生活氣息和鄉土情調，自有一種行云流水的灑脫之美，致力于中國當代文學(xué)的發(fā)展向藝術(shù)本身回歸，文學(xué)創(chuàng )作處處關(guān)注人性，形成了以“靜”為核心的審美理想。
汪曾祺作品中“小人物們”鮮活生動(dòng)，處處展現人性之美。他對待這些人物，并不是像魯迅寫(xiě)阿Q那樣“哀其不幸，怒其不爭”，或者像《祝�！纺菢咏沂酒淦鄳K的悲劇命運。也不像十七年的小說(shuō)那樣反映他們的革命性和英雄精神，而是撥開(kāi)壓在他們身上的層層陰云，發(fā)掘蘊藏在他們內心的美質(zhì)和情操，張揚他們生活中的美和歡樂(lè )�！锻盹埢�・三姊妹出嫁》中的皮匠、剃頭匠和賣(mài)糖郎，《雞鴨名家》中的陸長(cháng)庚、余老五，《故里三陳》中的陳小手、陳四、陳泥鰍……這些下層勞動(dòng)者的生活并無(wú)多少光明可言，但他們的生活充溢著(zhù)一種生命的歡愉，他們都在各自微賤庸常的營(yíng)生中以出色的勞動(dòng)創(chuàng )造出了一種美的境界。
三、致力于美探因
汪曾祺是真正在作品中體現了人生與人生態(tài)度的一位作家。他敦厚儒雅的氣質(zhì)，富有中國傳統文化底蘊又善于接受西方現代主義的影響，形成了自己獨特的審美思想，同時(shí)由于他對下層勞動(dòng)人民無(wú)意識的心態(tài)上的接近和對故鄉發(fā)自?xún)刃牡臒釔?ài)，形成平等的視角，使作品的主旨直擊人性本質(zhì)，用積極的人生態(tài)度發(fā)掘其中的美。
汪曾祺的充滿(mǎn)傳統文化色彩的家庭教育，尤其是其父溫柔敦厚、隨和灑脫、情趣盎然的品性修養深深地影響了他，對他的作品中貫穿著(zhù)的信念、行云流水般的氣韻、生老病死的通達態(tài)度的形成有潛移默化的影響。
高郵故鄉如詩(shī)如畫(huà)的水鄉風(fēng)物也滋潤著(zhù)汪曾祺的身心，他總是把和觸伸向閭巷平民、運河人家。美麗的水鄉景色、純樸的人際關(guān)系，為汪曾祺作品風(fēng)格的形成奠定了題材基礎。
汪曾祺師從沈從文，沈從文的文學(xué)創(chuàng )作思想，對湘西人性本真的追求對汪曾祺的影響很大，使汪曾祺專(zhuān)心于民欲風(fēng)情題材的寫(xiě)作，致力于表達超脫功利的生活態(tài)度、構筑自然純樸的理想境界。
汪曾祺自身坎坷的人生經(jīng)歷、豁達純凈的性格也影響著(zhù)他的創(chuàng )作。他就讀于昆明西南聯(lián)大時(shí)遭士兵的訓斥，1946年在上海失業(yè)時(shí)則一度打算自殺，1958年被定為右派，下放農村改造，文體大革命期間因跟著(zhù)江青搞過(guò)樣板戲深陷政治漩渦，所有這些遭遇都給這個(gè)善良斯文、清純如水的書(shū)生一次次粗暴的打擊;文弱的、堅守傳統的汪曾祺卻表現得豁達純凈，安于命運的撥弄，或至多在作品中轉化為一種常有苦味的嘲謔，或心平氣和地傳達自己隨遇而安、自得其樂(lè )的人生態(tài)度，或閉上眼睛，陶然于充滿(mǎn)溫情的桃源夢(mèng)境。因此，汪曾祺作品的主調是對現實(shí)陰冷和此岸痙攣的體驗，這種體驗又風(fēng)照于對彼岸鮮活跳動(dòng)的生存方式的熱情贊美和忘卻人生痛苦的通脫曠達的必境的自適之上，重在展現人性美，對人性美的崇尚與盛贊。
古稀之年的汪曾祺終以他的不懈追求為我們開(kāi)辟了一大片藝術(shù)天地 ――回避大波大瀾的題材，營(yíng)造了一個(gè)洋溢著(zhù)濃郁地域風(fēng)情、充滿(mǎn)著(zhù)人性美的的藝術(shù)世界。正是這位博識的具有雜家風(fēng)范的汪曾祺讓疏朗質(zhì)樸、清雅溫馨風(fēng)格重回小說(shuō)創(chuàng )作的領(lǐng)域，有了汪曾祺等人的努力，文藝作品獲得了人性化藝術(shù)化的回歸，這是文學(xué)發(fā)展的幸事。
特別是90年代，汪曾祺的散文名作《七十書(shū)懷》、《自得其樂(lè )》、《祈難老》、《無(wú)事此靜坐》及小說(shuō)《遲開(kāi)的玫瑰或胡鬧》、《鮑團長(cháng)》、《尷尬》、《賣(mài)眼鏡的寶應人》等作品，從思想意義、人物形象、文化色彩、語(yǔ)言風(fēng)格等角度多方面展現了汪曾祺的步入老年后以更加成熟的心態(tài)關(guān)注人性，以事實(shí)洞明的眼睛發(fā)掘美好，在作品中不斷強化他追求人性美、頌揚人性美的人生文學(xué)創(chuàng )作理念。
可以說(shuō)，在現實(shí)主義文風(fēng)占主導地位的新時(shí)期文學(xué)殿堂中，正是汪曾祺這類(lèi)謳歌人性之美、揮灑恬淡心境、語(yǔ)言風(fēng)格靈秀飄逸的作品的出現，才增添了明麗瑰奇的色彩，讓我們在充盈著(zhù)人性光輝的文章，體會(huì )生活中美的真諦……
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