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林清玄作品的特點(diǎn)

時(shí)間:2024-06-24 05:10:04 賽賽 林清玄 我要投稿
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林清玄作品的特點(diǎn)

  林清玄的文章有很濃郁的鄉土氣息,抒發(fā)了鄉土情懷,積極投身自然。他出身于高雄一個(gè)農民家庭,父親勤勞、樸實(shí)、善良,農家的教養,以下是小編為大家整理分享的林清玄作品的特點(diǎn),歡迎閱讀參考。

  林清玄作品的特點(diǎn)

  整個(gè)下午都在讀林清玄,聽(tīng)著(zhù)悅耳的絲竹聲,聲聲入耳,我喜歡在這樣的一個(gè)午后躺在沙發(fā)上,沖上一杯啡,品著(zhù)咖啡淡淡的香味,度過(guò)一段悠閑的時(shí)光。

  初次接觸林清玄的作品,是讀書(shū)的時(shí)候,《心田上的百合花開(kāi)》讓我樹(shù)立了正確的人生觀(guān)。此后斷斷續續找來(lái)他的一些作品閱讀,直至當今。喜歡林清玄的人都知道他開(kāi)始學(xué)的是繪畫(huà),后來(lái)才專(zhuān)注于文學(xué)創(chuàng )作,青年時(shí)期幾乎得遍了臺灣的文學(xué)大獎,整日周旋于報刊紙媒、宣傳、燈光,讓他覺(jué)得自己的一生是否就在浮華中度過(guò),所以在他事業(yè)走向巔峰之際,毅然辭去令人矚目的工作,離開(kāi)喧嘩的舞臺,走向自由創(chuàng )作之路,從此,我們見(jiàn)到的是別樣的林清玄。

  讀過(guò)林文章的人都知道他的文章有很濃郁的鄉土氣息,抒發(fā)了鄉土情懷,積極投身自然。他出身于高雄一個(gè)農民家庭,父親勤勞、樸實(shí)、善良,農家的教養,父親的一言一行,造就了林清玄誠摯憨厚的氣質(zhì)和虛懷若谷的胸襟。恬靜而與世無(wú)爭的鄉村生活,充溢著(zhù)泥土芳香的空氣,養成了他與大自然難以割舍的情感。

  通看他的早中期作品,發(fā)現他善于觀(guān)察,善于從一些看似平靜,安寧的生活中領(lǐng)悟出內涵的哲理。他曾長(cháng)時(shí)間在田間與農人一起勞作,并到臺灣各地體驗鄉間生活。新威山間伐竹,霧社收采水果,在平凡的勞動(dòng)中體驗生活的充實(shí)與收獲的喜悅。他散文中作品中展示的一幅幅饒有情趣的自然風(fēng)光圖與民俗畫(huà)都是源于生活的。

  讀過(guò)林清玄作品的人都覺(jué)得他的文字如水樣清柔,語(yǔ)言親切,文風(fēng)質(zhì)樸,中期作品透著(zhù)寧靜致遠的境界,愛(ài)情觀(guān)也透出中國傳統的含蓄、深沉,沒(méi)有如癡如醉的浪漫情調。我最喜歡的《鴛鴦香爐》寫(xiě)出了夫妻之間典型的東方式情感,那是一種含蓄蘊藉的愛(ài),如同共守一爐香的鴛鴦,沒(méi)有轟轟烈烈的燃燒,沒(méi)有欲生欲死的狂歡。多數人都知道林離過(guò)婚,如果不是這次離婚事件,林將是一個(gè)完美無(wú)缺的人,一個(gè)經(jīng)常在各學(xué)校講座的作家,一個(gè)青少年心理導師,在讀者尤其是女性讀者心中的形象有了傾斜,甚至有女子當眾焚燒他的書(shū)籍以抗議他的品行。對于這一切,林不作任何解釋?zhuān)粋(gè)人過(guò)得幸福與否,只有自己體會(huì ),只在一小文中匆匆提及父子倆在無(wú)人照料的春節在方便面中度過(guò),F在的妻子是他忠實(shí)的“玄迷”。我想,共同的生活感悟,心境澄明,讓他們走到一起,在今天剛買(mǎi)的《玄想》中有幾篇寫(xiě)到現任妻子的言行,我想,一定是一位美麗聰慧的女子才可以與他共守一生。

  80年代中期以來(lái),林清玄散文的佛學(xué)意蘊日漸濃重,宗教成為他獨特的個(gè)性色彩。很多人稱(chēng)他為“清玄居士”。他的菩提系列將人引入一個(gè)凝定,恬靜,肅穆的宗教氛圍。晨曦、菩提樹(shù)、佛鼓紅塵……在文學(xué)創(chuàng )作的林眼中,看透了爭名逐利的人間世相,他時(shí)時(shí)贊頌的菩提樹(shù),是一種凈化了的人生象征,從繁華街頭的楓香樹(shù)上,從露珠上,他看到純凈與傲骨,看到不肯為日漸惡劣的環(huán)境而低頭的不屈風(fēng)采。只要保持一份安寧的心境,一些沉靜的智慧和一種溫柔的心情,便能抵御都市的種種污染,從中發(fā)現美麗。

  林的作品多以散文集出版,接觸的多是散文、報道,有心的人可以發(fā)現一篇小說(shuō)偶爾穿插在散文集中,就是早期的《法圓師妹》。文筆比散文稍微遜色,但還是贏(yíng)得很多人的好評。一個(gè)部隊班長(cháng)和尼姑的凄美愛(ài)情,兜兜轉轉很多年,再次相遇,卻失去了往日的心情與懷想。小說(shuō)里法圓師妹一句經(jīng)典話(huà)語(yǔ):生命的很多事,你錯過(guò)一小時(shí),很可能就錯過(guò)一生了。我介紹給一朋友看,他看了感悟很深,因為相似的經(jīng)歷,勾起了對往事的回憶,在感情面前兩次退縮,擦肩而過(guò),讓彼此有了別樣的人生軌跡。有人認為這篇小說(shuō)反映班長(cháng)的懦弱和法圓的堅定。我覺(jué)得反映了人生世事無(wú)常,我們一生中遇見(jiàn)很多人,青春年少時(shí),意氣風(fēng)發(fā)時(shí),中年事業(yè)巔峰期,能夠相遇,共伴一段人生之旅,就是緣分,誰(shuí)也不能保證一直到達終點(diǎn)站。旅途中的風(fēng)景總是美麗,它總在特定的環(huán)境與心境下明媚你的眼睛和心靈,但也是轉瞬即逝的,假如留駐久觀(guān),再美的風(fēng)景也會(huì )產(chǎn)生視覺(jué)的疲勞和心里的困倦。正是這樣凄婉的結局,才讓人久久回味,為心中抹不去的那份錯過(guò)而嘆息。

  品讀林清玄,他的思想潛移默化地影響著(zhù)我的人生,像與一位智者進(jìn)行心靈的對話(huà)與靈魂的碰撞。假如要用一種花來(lái)形容他,不是他文中的百合、曇花、鳳凰、木棉,而是凈水中的一朵蓮。他的芳香消失在水中,消失在人們身上,無(wú)論消失在何處,就會(huì )在何處永存。

  林清玄著(zhù)名作品推薦

  1、海獅的項圈

  舊金山的漁人碼頭,有一處海獅聚集的地方,游客只能遠距離地觀(guān)賞,碼頭上貼著(zhù)布告:“此處碼頭屬美國海軍所有,喂食、丟擲或恐嚇海獅,移送法辦!泵绹诒Wo野生動(dòng)物這方面,確實(shí)是先進(jìn)國家,連“恐嚇”動(dòng)物都會(huì )被法辦哩!出神觀(guān)看海獅的時(shí)候,一群小孩子吱吱喳喳地走到碼頭,由兩位年輕的女老師帶領(lǐng),原來(lái)是幼稚園的老師帶小朋友來(lái)看海獅,戶(hù)外教學(xué)。在碼頭邊的大人紛紛把最佳的觀(guān)賞位子讓出來(lái)給小朋友——在禮讓和疼惜老弱婦孺這方面,美國也是先進(jìn)國家。我聽(tīng)到幼稚園的老師對小朋友說(shuō):“你們有沒(méi)有看到右邊那只海獅脖子上有一個(gè)圈?”“有!”“那不是它的項鏈,而是它的傷痕,這只海獅小時(shí)候在海里玩,看到一個(gè)項圈,它就鉆進(jìn)去玩,沒(méi)想到鉆進(jìn)去就拿不出來(lái),小海獅一直在長(cháng)大,項圈愈來(lái)愈緊,就陷進(jìn)肉里,流血、痛苦,就在它快被勒死前被發(fā)現了,把線(xiàn)圈剪斷才救了它!毙∨笥崖(tīng)得入神,臉上都露出十分痛苦的表情!八,你們以后千萬(wàn)不要亂丟東西到海里,可能會(huì )害死一只海獅!崩蠋煄е(zhù)小朋友走了。我在清晨的漁人碼頭深受感動(dòng),這就是最好的教育,我但愿我們的老師也都能這樣地教育孩子。海獅的項圈是無(wú)知與野蠻的項圈,我們的許多大人都戴著(zhù)這樣的項圈而不自知。我們要教孩子懂得疼惜與關(guān)愛(ài)眾生,就要先取下我們無(wú)知與野蠻的項圈呀!

  2、

  斷鴻聲里

  是如何的一種感覺(jué)?在小巷獨步,偶然抬頭,別人院墻里的鳳凰花探出簇簇火紅,而那種花兒是幾年沒(méi)見(jiàn)過(guò)的,故鄉生長(cháng)的植物。

  鳳凰花這種植物喜歡展現自己的紅色,仿佛他就是為離別而生的。年少時(shí)喜歡粘一只只鳳凰花成一只只蝶,登上高樓去隨風(fēng)散放,她旋轉飄落的姿態(tài)曾經(jīng)贏(yíng)得許多童稚的笑聲,往事就也像這一只只蝶飄去,它們縱使旋落的姿態(tài)各不相同,終究都會(huì )消逝了。

  想起鳳凰花,遂想起平生未盡的志事;想起鳳凰花,遂想起非梧不棲的鳳凰。鳳凰花何以要以鳳凰的名?這樣,老是叫人在離緒充溢時(shí),會(huì )幻想自己竟是高飛的鳳凰,在黑夜將近時(shí)即將展翼呢?

  《詩(shī)經(jīng)·大雅》說(shuō)的:“鳳凰鳴矣,于彼高崗;梧桐生矣,于彼朝陽(yáng)!辈唤(jīng)意間就浮起一幕深淺分明的影像;一只神鳥(niǎo)翩翩然昂立高崗,振翅欲起;象征高潔的梧桐則在朝陽(yáng)面前展露挺挺然的面貌。一位少年,一向喜歡梧桐一向傾慕鳳凰,驀然一抬眼,望見(jiàn)鳳凰花開(kāi)離期將屆,自己不禁幻想幻化成一株梧桐一邊面對朝陽(yáng),或是一只鳳凰以便寒立高崗;或甚至以為自己竟已是一只鳳凰,立于高崗的梧桐樹(shù)上;或是呀!一只清靈的鳳凰一展翅便擊破了天藍。

  可是遠處若有若無(wú)時(shí)斷時(shí)續的驪歌屢屢歌著(zhù),如同一首民謠的和聲,那么清清玄玄的蜿蜒在主曲里,明明知道不重要,那一首唱過(guò)千余日的歌謠,若沒(méi)有結尾的一小段唱和,也會(huì )黯然失色了。

  于是鳳凰花激起的不僅僅是童年成蝶化蝶的記憶,而是少年夢(mèng)鳳化凰的一段惜情。如火的花的印象配上輕唱的驪聲,敲響了少年的夢(mèng)境,驚覺(jué)到自己既不是鳳凰神鳥(niǎo),也非朝陽(yáng)梧桐。終于在碎夢(mèng)中瞧見(jiàn)自己的面容,原來(lái)只是一個(gè)少年,原來(lái)只是一段驚夢(mèng)。若干年來(lái)死生以赴的生活竟然就要過(guò)去,沒(méi)有絲毫痕跡,正如大鴻過(guò)處,啼聲宛然在耳,縱是啼聲已斷,。卻留下來(lái)一片感人的凄楚。而個(gè)夢(mèng)鳳化凰的少年,也只是像別人靜靜的的等待分離,在日落前的山頭站著(zhù),要把斜陽(yáng)站成夜色,只有黑夜也只有黑夜,才能減去白日鳳凰花余影的紅艷吧?

  3、分別心

  我們凡夫對世間萬(wàn)象總會(huì )生起分別的執著(zhù),對現前的事物產(chǎn)生是非、善惡、人我、大小、美丑、好壞等種種的差別觀(guān)感,這種取舍分別的心正是障礙佛道修行的妄想情執,這種心也稱(chēng)為“執著(zhù)心”、“涉境心”。

  依照《攝大乘論》的說(shuō)法,凡夫所起的分別,是由迷妄所產(chǎn)生的,與真如的理不相契合,如果要得到“真如的心”,就必須舍離凡夫的分別智,依無(wú)分別智才行。菩薩在初地入見(jiàn)道的時(shí)候,緣一切法的真如,超越“能知”與“所知”的對立,才可能獲得平等的無(wú)分別智,所以才說(shuō):“大道無(wú)難,唯嫌揀擇!

  “分別心”的對待是“平常心”,平常心不是沒(méi)有是非、善惡、人我、大小、美丑、好壞的智覺(jué),而是以心為主體,不被是非、善惡、人我、大小、美丑、好壞所轉動(dòng)、所污染。

  讓我們再來(lái)復習一下馬祖道一和南泉普愿禪師的話(huà)——“道不用修,但莫污染。何為污染?但有生死心,造作趨向,皆是污染。若欲直會(huì )其道,平常心是道。謂平常心無(wú)造作、無(wú)是非、無(wú)取舍、無(wú)斷常、無(wú)凡無(wú)圣!薄暗啦粚僦,不屬不知;知是妄覺(jué),不知是無(wú)記。若真達不擬之道,猶如太虛廓然洞豁,豈可強是非也!

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