林清玄的散文作品（精選10篇）
林清玄是臺灣當代重要的新生代散文家,他用一顆菩提之心關(guān)注現世人生,顯現出博大的悲憫情懷。下面是小編為大家收集整理的林清玄的散文作品，歡迎閱讀。
林清玄的散文作品 篇1
我和兩個(gè)朋友一起去海邊拍照、寫(xiě)生，朋友中一位是攝影家，一位是畫(huà)家，他們同時(shí)為海邊的荒村、廢船，枯枝的美驚嘆而感動(dòng)了，白凈綿長(cháng)的沙灘反而被忽視，我看到他們拿出相機和素描簿，坐在廢船頭工作，那樣深情而專(zhuān)注，我想到，通常我們都為有生機的事物感到美好，眼前的事物生機早已斷喪，為什么還會(huì )覺(jué)得美呢?恐怕我們感受到的是時(shí)間，以及無(wú)常，孤寂的美吧!
然后，我得到一個(gè)結論：一個(gè)人如果愿意時(shí)常保有尋覓美好感覺(jué)的心，那么在事物的變遷之中，不論是生機盎然或枯落沉寂都可以看見(jiàn)美，那美的原不在事物，而在心靈、感覺(jué)，乃至眼睛。
正在思維的時(shí)候，攝影家驚呼起來(lái)：“呀!蝴蝶!一群白蝴蝶�！彼贿吔兄�(zhù)，一邊立刻跳起來(lái)，往海岸奔去。
往他奔跑的方向看去，果然有七八只白影在沙灘上追逐，這也使我感到訝異，海邊哪來(lái)的蝴蝶呢?既沒(méi)有植物，也沒(méi)有花，風(fēng)勢又如此狂亂。但那些白蝴蝶上下翻轉的飛舞，確實(shí)是紛常美的.，怪不得攝影家跑那么快，如果能拍到一張白蝴蝶在海浪上飛的照片，就不枉此行了。
我看到攝影家站在白蝴蝶邊凝視，并未舉起相機，他撲上去抓住其中的一只，那些畫(huà)面仿佛是默片里，無(wú)聲、慢動(dòng)作的剪影。
接著(zhù)，攝影家用慢動(dòng)作走回來(lái)了，海邊的白蝴蝶還在他的后面飛。
“拍到了沒(méi)?”我問(wèn)他。
他頹然地張開(kāi)右手，是他剛剛抓到的蝴蝶。我們三人同時(shí)大笑起來(lái)，原來(lái)他抓到的不是白蝴蝶，而是一片白色的紙片。紙片原是沙灘上的垃圾，被海風(fēng)吹舞，遠遠看，就像一群白蝴蝶在海面飛。
真相往往是這樣無(wú)情的。
我對攝影家說(shuō)：“你如果不跑過(guò)去看，到現在我們都還以為是白蝴蝶呢!”
確實(shí)，在視覺(jué)上，垃圾紙片與白蝴蝶是一模一樣，無(wú)法分別的，我們的美的感應，與其說(shuō)來(lái)自視覺(jué)，還不如說(shuō)來(lái)自想像，當我們看到“白蝴蝶在海上飛”和“垃圾紙在海上飛”，不論畫(huà)面或視覺(jué)是等同的，差異的是我們的想像。
這更使我想到感官的黨受原是非實(shí)的，我們許多時(shí)候是受著(zhù)感官的蒙騙。
其實(shí)在生活里，把紙片看成白蝴蝶也是常有的事呀!
結婚前，女朋友都是白蝴蝶，結婚后，發(fā)現不過(guò)是一張紙片。
好朋友原來(lái)都是白蝴蝶，在斷交反目時(shí)，才看清是紙片。
未寫(xiě)完的詩(shī)、沒(méi)有結局的戀情、被驚醒的夢(mèng)、在對山看不清楚的莊園、緣盡情未了的故事，都是在生命大海邊飛舞的白蝴蝶，不一定要快步跑去看清。只要表達了，有結局了，不再流動(dòng)思慕了，那時(shí)便立刻停格，成為紙片。
我回到家里，坐在書(shū)房遠望著(zhù)北海的方向，想想，就在今天的午后，我還坐在北海的海岸吹海風(fēng)，看到白色的蝴蝶——喔，不!白色的紙片——隨風(fēng)飛舞，現在，這些好像真實(shí)經(jīng)驗過(guò)的，都隨風(fēng)成為幻影�；蛘�，會(huì )在某一個(gè)夢(mèng)里飛來(lái)，或者，在某一個(gè)海邊，在某一世，也會(huì )有蝴蝶的感覺(jué)。
唉唉!一只真的白蝴蝶，現在就在我種的一盆紫茉莉上吸花蜜哩!你信不信?
你信!恭喜你，你是有美感的人，在人生的大海邊，你會(huì )時(shí)�？匆�(jiàn)白蝴蝶飛進(jìn)飛出。
你不信?也恭喜你，你是重實(shí)際的人，在人生的大海邊，你會(huì )時(shí)�？觳郊残�，去找到紙片與蝴蝶的真相。
林清玄的散文作品 篇2
臺灣登山界流傳著(zhù)一個(gè)故事，一個(gè)又美麗又哀愁的故事。
傳說(shuō)有一位青年登山家，有一次登山的時(shí)候，不小心跌落在冰河之中;數十年之后，他的妻子到那一帶攀登，偶然在冰河里找到已經(jīng)被封凍了幾十年的丈夫。這位埋在冰天雪地里的青年，還保持著(zhù)他年輕時(shí)代的容顏，而他的妻子因為在塵世里，已經(jīng)是兩鬢飛霜年華老去了。
我第一次聽(tīng)到這個(gè)故事時(shí)，整個(gè)胸腔都震動(dòng)起來(lái)，它是那么簡(jiǎn)短，那么有力地說(shuō)出了人處在時(shí)間和空間之中，確定是渺小的，有許多機緣巧遇正如同在數十年后相遇在冰河的夫妻。
許多年前，有一部電影叫《失去的地平線(xiàn)》，那里是沒(méi)有時(shí)空的，人們過(guò)著(zhù)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的快樂(lè )生活。一天，一位青年在登山時(shí)迷途了，闖入了失去的地平線(xiàn)，并且在那里愛(ài)上一位美麗的少女;少女向往著(zhù)人間的愛(ài)情，青年也急于要帶少女回到自已的家鄉，兩人不顧大家的反對，越過(guò)了地平線(xiàn)的谷口，穿過(guò)冰雪封凍的大地，歷盡千辛萬(wàn)苦才回到人間;不意在青年回頭的那一刻，少女已經(jīng)是滿(mǎn)頭銀發(fā)，皺紋滿(mǎn)布，風(fēng)燭殘年了。故事便在幽雅的音樂(lè )和純白的雪地中揭開(kāi)了哀傷的結局。
本來(lái)，生活在失去的地平線(xiàn)的這對戀侶，他們的愛(ài)情是真誠的，也都有創(chuàng )造將來(lái)的勇氣，他們?yōu)槭裁床荒苡袌A滿(mǎn)的結局呢?問(wèn)題發(fā)生在時(shí)空，一個(gè)處在流動(dòng)的時(shí)空，一個(gè)處在不變的時(shí)空，在他們相遇的一剎那，時(shí)空拉遠，就不免跌進(jìn)了哀傷的迷霧中。
最近，臺北在公演白先勇小說(shuō)《游園驚夢(mèng)》改編的舞臺劇，我少年時(shí)代幾次讀《游園驚夢(mèng)》，只認為它是一個(gè)普通的愛(ài)情故事，年歲稍長(cháng)，重讀這篇小說(shuō)，竟品出濃濃的無(wú)可奈何。經(jīng)過(guò)了數十年的改變，它不只是一個(gè)年華逝去的婦人對鳳華萬(wàn)種的少女時(shí)代的回憶，而是對時(shí)空流轉之后人力所不能為的憂(yōu)傷。時(shí)空在不可抗拒的地方流動(dòng)，到最后竟使得一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。
“時(shí)間”和“空間”這兩道為人生織錦的梭子，它們的穿梭來(lái)去竟如此的無(wú)情。
在希臘神話(huà)里，有一座不死不老的神仙們所居住的山上，山口有一個(gè)大的關(guān)卡，把守這道關(guān)卡的就是“時(shí)間之神”，它把時(shí)間的流變擋在山外，使得那些神仙可以永葆青春，可以和山和太陽(yáng)和月亮一樣的永恒不朽。
做為凡人的我們，沒(méi)有神仙一樣的運氣，每天抬起頭來(lái)，眼睜睜的看見(jiàn)墻上掛鐘滴滴答答走動(dòng)匆匆的腳步，即使坐在陽(yáng)臺上沉思，也可以看到日升、月落、風(fēng)過(guò)、星沉，從遠遠的天外流過(guò)。有一天，我們偶遇到少年游伴，發(fā)現他略有幾莖白發(fā)，而我們的心情也微近中年了。有一天，我們突然發(fā)現院子里的紫丁香花開(kāi)了，可是一趟旅行回來(lái)，花瓣卻落了滿(mǎn)地。有一天，我們看到家前的舊屋被拆了，可是過(guò)不了多久，卻蓋起一棟嶄新的大樓。有一天……我們終于察覺(jué)，時(shí)間的.流逝和空間的轉移是哪些的無(wú)情和霸道，完全沒(méi)有商量的余地。
中國的民間童話(huà)里也時(shí)常描寫(xiě)這樣的情景，有一個(gè)人在偶然的機緣下到了天上，或者游了龍宮，十幾天以后他回到人間，發(fā)現人事全非，手足無(wú)措;因為“天上一日，世上一年”，他游玩了十數大，世上已過(guò)了十幾年，十年的變化有多么大呢?它可以大到你回到故鄉，卻找不到自家的大門(mén)，認不得自己的親人。賀知章的《回鄉偶書(shū)》里很能表達這種心情：“少小離家老大回，鄉音無(wú)改鬢毛衰;兒童相見(jiàn)不相識，笑問(wèn)客從何處來(lái)?”數十年的離鄉，甚至可以讓主客易勢呢!
佛家說(shuō)“色相是幻，人間無(wú)�！睂�(shí)在是參透了時(shí)空的真實(shí)，讓我們看清一朵蓓蕾很快的盛開(kāi)，而不久它又要調落了。
《水游傳》的作者施耐庵在該書(shū)的自序里有短短的一段話(huà)：“每怪人言，某甲于今若干歲。夫若干者，積而有之之謂。今其歲積在何許?可取而數之否?可見(jiàn)已往之吾悉已變滅。不寧如是，吾書(shū)至此句，此句以前已疾變滅，是以可痛也�！�(我常對于別人說(shuō)“某甲現在若干歲”感到奇怪，若干，是積起來(lái)而可以保存的意思，而現在他的歲積存在什么地方呢?可以拿出來(lái)數嗎?可見(jiàn)以往的我已經(jīng)完全改變消失，不僅是這樣，我寫(xiě)到這一句，這一句以前的時(shí)間已經(jīng)很快改變消失，這是最令人心痛的。)正是道出了一個(gè)大小說(shuō)家對時(shí)空的哀痛。古來(lái)中國的偉大小說(shuō)，只要我們留心，它講的幾乎全有一個(gè)深刻的時(shí)空問(wèn)題，《紅樓夢(mèng)》的花柳繁華溫柔富貴，最后也走到時(shí)空的死角成水游傳》的英雄豪杰重義輕生，最后下場(chǎng)凄涼;《三國演義》的大主題是“天下大勢分久必合，合久必分”;《金瓶梅》是色與相的夢(mèng)幻散滅;《鏡花緣》是水中之月，鏡中之花;《聊齋志異》是神鬼怪力，全是虛空;《西廂記》是情感的失散流離;《老殘游記》更明顯的道出了：“眼看他起高樓，眼看他樓塌了�！�
我們的文學(xué)作品里幾乎無(wú)一例外的，說(shuō)出了人處在時(shí)空里的渺小，可惜沒(méi)有人從這個(gè)角度深入探討，否則一定會(huì )發(fā)現中國民間思想，對時(shí)空的遞變有很敏感的觸覺(jué)。西方有一句諺語(yǔ)：“你要永遠快樂(lè )，只有向痛苦里去找�！闭莱隽藭r(shí)空和人生的矛盾，我們覺(jué)得快樂(lè )時(shí)，偏不能永遠，留戀著(zhù)不走的，永遠遠是那令人厭煩的東西——這就是在人生邊緣上不時(shí)作弄我們的時(shí)間和空間。
柏拉圖寫(xiě)過(guò)一首兩行的短詩(shī)：
你看著(zhù)星么，我的星星?
我愿為天空，得以無(wú)數的眼看你
人可以用多么美的句子，多么美的小說(shuō)來(lái)寫(xiě)人生，可惜我們不能是天空，不能是那永恒的星星，只有看著(zhù)消逝的星星感傷的份。
有許多人回憶過(guò)去的快樂(lè )，恨不能與舊人重逢，恨不能年華停佇，事實(shí)上，卻是天涯遠隔，是韶光飛逝，即使真有一天與故人相會(huì )，心情也像在冰雪封凍的極地，不免被時(shí)空的箭射中而哀傷不已吧!日本近代詩(shī)人和泉式部有一首有名的短詩(shī)：
心里懷念著(zhù)人，見(jiàn)了澤上的螢火，也疑是從自己身體出來(lái)的夢(mèng)游的魂。
我喜歡這首詩(shī)的意境，尤其“螢火”一喻，我們懷念的人何嘗不是夏夜的螢火忽明忽滅、或者在黑暗的空中一轉就遠去了，連自己夢(mèng)游的魂也趕不上，真是對時(shí)空無(wú)情極深的感傷了。
林清玄的散文作品 篇3
我去民權東路的殯儀館參加一個(gè)朋友的葬禮。最后的儀式是繞著(zhù)朋友的棺木瞻仰他的遺容�？粗�(zhù)朋友安詳的臉，想到去世前他因病而極端痛苦的樣于，現在他終于解脫了，我減少了憂(yōu)傷的情緒，感到有一點(diǎn)安慰了。
走出殯儀館，我想到今后再也不能和朋友一起喝咖啡談笑，想到生命的短促無(wú)常，我深深地吸了一口氣，告訴自己：“好好地來(lái)呼吸一口新鮮空氣吧!因為百年后再也吸不到了�！本陀X(jué)得空氣特別香甜。
然后，我步行到與朋友去過(guò)的亞都飯店喝咖啡，在那優(yōu)美的歐式咖啡廳里，我端起咖啡，對自己說(shuō)：“好好地品味這杯咖啡吧!因為百年后就喝不到了�！边@樣想，覺(jué)得那咖啡特別的香甜。
喝完咖啡，我沿著(zhù)民權東路向東走回家。走過(guò)了大家都不想進(jìn)去、最后不得不進(jìn)去的殯儀館。
走過(guò)了大家都在求財富、求姻緣、求子嗣的思主公廟，香火鼎盛，可以看到人間永不滿(mǎn)足的欲求。
走過(guò)了幾家婦產(chǎn)科的醫院，仿佛聽(tīng)到新生兒恐慌面對人間的啼哭聲。
走過(guò)了廣大的榮星花園，看到幾對情侶在那里談情說(shuō)愛(ài)，一對新婚夫妻在拍新婚的照片。
呀!生老病死的.歷程是多么短暫，在民權東路一千米就走完了，我們的人生不就是這樣地在演出嗎?
讓我們更真誠地相待吧!因為我們的人生難得，因緣難遇!
讓我們對父母多一點(diǎn)孝心，因為百年后只會(huì )剩下懷念。
讓我們更真誠地對待妻子或丈夫，回為百年后就不能攜手散步了。
讓我們更珍惜兒女的成長(cháng)，因為百年后要擁抱他們就不可得了。
讓我們在每一個(gè)相會(huì )，每一個(gè)因緣里，都能全心地付出與融人，都能無(wú)私地感謝和奉獻。
每一刻相待都是最真誠的相待。
因為，因為，百年后，這些都不可得了!
林清玄的散文作品 篇4
在百貨公司的玩具部，見(jiàn)到一個(gè)孩子因急著(zhù)看玩具，急速奔跑而跌倒了，發(fā)出巨大的響聲。
旁邊看著(zhù)的大人都驚呼著(zhù)：“這一下一定跌得不輕!”
沒(méi)想到，那看來(lái)只有五六歲的孩子立刻跳起來(lái)，看著(zhù)旁邊一臉驚慌的大人，粲然地微笑，馬上跑過(guò)去看他的無(wú)敵鐵金剛了。
我對一起逛百貨公司的太太說(shuō)：“這如果是一個(gè)大人，可能立刻就要送醫院急診了�！�
確實(shí)，如果我們像一兩歲的`孩子學(xué)步一樣，整天跌倒，我們可能要一直住在醫院里。如果我們像五六歲的孩子整天沖撞倒地，可能要常常在醫院掛急診。
小孩子為什么一直跌倒而無(wú)礙呢?
我想是因為他們不恐懼跌倒，也不抗拒跌倒，跌倒是必然的，站起來(lái)也就成為必然，大人又恐懼、又抗拒跌倒，一跌倒自然就受傷了。
另一個(gè)原因是，小孩子活在眼前，在站起來(lái)的那一刻，馬上就把跌倒的痛楚忘記。
第三個(gè)原因是孩子的身心柔軟，像是一只小貓一樣，能在跌倒時(shí)減少傷害。
最后的原因，是要感謝天思，上天有好生之德，給孩子一個(gè)面對跌倒的本事。
我從孩子跌倒而不受傷的那一幕，似乎找到一些哲學(xué)，在真實(shí)的生活里，我們也會(huì )跌倒，如果我們能不恐懼、不抗拒，活在眼前，身心柔軟，常懷感恩之心，跌倒就不會(huì )受傷了。
林清玄的散文作品 篇5
在李維的大學(xué)畢業(yè)典禮上，一名神秘的老婦人送給李維一只金表，并對他說(shuō)：“我在等著(zhù)你�！北阕匀巳褐邢�，經(jīng)過(guò)多方查訪(fǎng)，李維找到該老婦的住處，老婦卻已在他畢業(yè)典禮當晚逝世。
八年后(一九七九年)，李維成為劇作家，有一天他前往一座老式的旅館度假，在大廳里，他看到一張攝于一九一二年的女明星肖像。李維查詢(xún)之下，才知道這位六十年前如花似玉的美女，竟然是八年前送他金表的神秘老婦人。
為了實(shí)踐八年前“我在等著(zhù)你”的誓約，李維用自我的意志催眠，終于回到一九一二年與年輕時(shí)代的珍西摩兒發(fā)生一段纏綿徘惻的愛(ài)情，超越了六十年的時(shí)空，愛(ài)情隨著(zhù)時(shí)空的轉換散發(fā)出震懾人的光芒。
結局是，李維無(wú)意間從衣袋中掏出一枚一九七九年的銀幣，時(shí)光即刻向前飛馳六十年，風(fēng)流云散，一場(chǎng)以真愛(ài)來(lái)超越時(shí)空的悲劇終于落幕。
這一段故事是電影《似曾相識》(SomewhereinTime)的本事，情節單純動(dòng)人，但是其中卻有一個(gè)非常復雜的問(wèn)題，就是“愛(ài)情”與“時(shí)間”的問(wèn)題，故事一開(kāi)始幾乎是肯定“真愛(ài)”可以超越“時(shí)間”的限制，讓觀(guān)眾產(chǎn)生了期待;結局卻是，真愛(ài)終于敵不過(guò)時(shí)間的流逝，留下了一個(gè)動(dòng)人心魄的悲劇。
“愛(ài)情是可以突破時(shí)間而不朽的嗎?”這是千古以來(lái)哲學(xué)家和文學(xué)家的大疑問(wèn)，可是在歷史中卻沒(méi)有留下確切的解答。我們每個(gè)人順手拈來(lái)，幾乎都可以找到超越時(shí)空之流的愛(ài)情故事，莎士比亞筆下的《羅密歐與朱麗葉》，曹雪芹筆下的賈寶玉與林黛玉，小仲馬筆下的亞芒與瑪格麗特，沈三白筆下的蕓娘，歌德筆下的夏綠蒂，甚至民間傳說(shuō)里的白娘娘和許仙、梁山伯與祝英臺……可以說(shuō)是熙熙攘攘，俯拾即是。
問(wèn)題是，這些從古破空而來(lái)的不朽情愛(ài)，幾乎展現了兩種面目，一種是悲劇的面目，是迷人的，也是悲凄的;一種是想像的面目，是空幻的，也是絕俗的。人世間的愛(ài)情是不是這樣?答案自然是否定的，我們假設人間有“美滿(mǎn)”與“破碎”兩種情愛(ài)，顯然，美滿(mǎn)的愛(ài)情往往在時(shí)空的洗滌下消失無(wú)形，而能一代一代留傳下來(lái)動(dòng)人熱淚的情愛(ài)則常常是悲劇收場(chǎng)。這真應了中國一句古老的名言“恩愛(ài)夫妻不久長(cháng)”。
留傳后世的愛(ài)情故事都是瞬間閃現，瞬間又熄滅了，惟其如此，他們才能“化百年悲笑于一瞬”，讓我們覺(jué)得那一瞬是珍貴的，是永恒的。事實(shí)上“一瞬”是否真等于“永恒”呢?千古以來(lái)多少纏譴的愛(ài)侶，而今安在哉?那些永世不移的情愛(ài)，是不是文學(xué)家和藝術(shù)家用來(lái)說(shuō)騙向往愛(ài)情的世人呢?
夏夜里風(fēng)檐展書(shū)讀，讀到清朝詩(shī)人賀雙卿的《鳳凰臺上憶吹蕭》，對于情愛(ài)有如此的注腳：
紫陌春情，漫額裹春紗，
自餉春耕，小梅春瘦，細草春明。
春日步步春生。
記那年春好，向春鶯說(shuō)破春情。
到于今，想春箋春淚，都化春冰。
憐春痛春春幾?
被一片春煙，鎖住春鶯。
贈與春依，遞將春你，是依是你春靈。
算春頭春尾，也難算春夢(mèng)春醒。
甚春魔，做一場(chǎng)春夢(mèng)，春誤雙卿!
這一閡充滿(mǎn)了春天的詞，讀起來(lái)竟是娥眉婉轉，千腸百結。賀雙卿用春天做了兩個(gè)層次的象征，第一個(gè)層次是用春天來(lái)象征愛(ài)情的瑰麗與愛(ài)情的'不可把捉。第二個(gè)層次是象征愛(ài)情的時(shí)序，縱使記得那年春好，一轉眼便已化成春冰，消失無(wú)蹤。
每個(gè)人在情愛(ài)初起時(shí)都像孟郊的詩(shī)一樣，希望“心心復心心，結愛(ài)務(wù)在深”“坐結行亦結，結盡百年月”;到終結之際則是“還卿一缽無(wú)情淚”，“他年重檢石榴裙”(蘇曼殊)。種種空間的變遷和時(shí)間的考驗都使我深自惕記，如果說(shuō)情愛(ài)是一朵花，世問(wèn)哪里有永不凋謝的花朵?如果情愛(ài)是絢麗的彩虹，人世哪有永不褪色的虹彩?如果情愛(ài)是一首歌，世界上哪有永遠唱著(zhù)的一首歌?
在渺遠的時(shí)間過(guò)往里，“情愛(ài)”竟仿佛一條河，從我們自己的身上流過(guò)，從我們的周遭流過(guò)，有時(shí)候我們覺(jué)得已經(jīng)雙手將它握實(shí)，稍一疏忽，它已縱身入海，無(wú)跡可循。
這是每一個(gè)人都有過(guò)的凄愴經(jīng)驗，即使我們能旋乾轉坤，讓時(shí)光倒流，重返到河流的起點(diǎn)，它還是要向前奔瀉，不可始終。
對于人世的情愛(ài)我幾乎是悲觀(guān)的，這種悲觀(guān)乃是和“時(shí)間”永久流變的素質(zhì)抗衡而得來(lái)。由于時(shí)時(shí)存著(zhù)悲觀(guān)的底子，使我在沖擊里能保持平靜的心靈——既然“情愛(ài)”和“時(shí)間”不能并存，我們有兩個(gè)方法可以對付：一是樂(lè )天安命，不以愛(ài)喜，不為情悲。二是就在當時(shí)當刻努力把握，不計未來(lái)�！皶�(huì )心當處即是;泉水在山乃清”。只要保有當處的會(huì )心，保有在山的心情，回到六十年前，或者只是在時(shí)序推演中往前行去，又有什么區別呢?“時(shí)間之旅”只是人類(lèi)癡心的一個(gè)幻夢(mèng)吧!
林清玄的散文作品 篇6
我讀過(guò)好幾部佛經(jīng)，常常為其中的奧義精深而贊嘆著(zhù)，可惜這些佛經(jīng)總是談出世的道理，認為世上的一切都是空的，很難運用到實(shí)際的生活里來(lái)，對一個(gè)想要人世又喜歡佛道的人總不免帶來(lái)一些困惑。
黃桑禪師說(shuō)法里有這樣一段：“心若平等，不分高下，即與眾生請佛，世界山河，有相無(wú)相，偏十方界，一切平等，無(wú)彼我相。此本源清凈心，常自圓滿(mǎn)，光明偏照也�！卑岩粋�(gè)人的“心”提到與眾生請佛平等的地位，稍為可以解開(kāi)一些迷團。
一個(gè)人的心在佛家的法眼中是渺小的，可是有時(shí)又大到可以和諸佛相若的地位。在新竹獅頭山的半山腰上有一塊巨大的石第，壁上用蒼潤的楷書(shū)，寫(xiě)上“心即是佛”四個(gè)大字。同樣的，在江蘇西園寺大雄寶殿里也有四個(gè)大字“佛即是心”；不管是心或佛擺在前面，總是把人的心提升到很高的境界。
其實(shí)，這四個(gè)字學(xué)問(wèn)極大，它有十六種排列組合，每一種組合意義幾乎是一樣的，以心字開(kāi)頭有四種組合：“心即是佛，心是即佛，心佛即是，心即佛是”，以佛字開(kāi)頭也有四種組合：“佛即是心，佛是即心，佛心即是，佛即心是”，幾乎完全肯定了心的作用，佛在這里不再那么高深，而是一切佛法全從行念的轉變中產(chǎn)生；明白了這個(gè)道理，可以不再從“空”的角度在經(jīng)文中索解，有時(shí)一個(gè)平常心就能在佛里轉動(dòng)自如了。
我最喜歡的講佛法是“維摩經(jīng)”里的一段，維摩諾間文殊菩薩說(shuō)：“何等為如來(lái)種？（什么是如來(lái)的種子？”）文殊說(shuō)：“有身為種，無(wú)明、有愛(ài)為種，貪、恙、癡為種，四顛倒為種，五蓋為種，六人為種，七識處為種，八邪法為種，九惱處為種，十不善道為種。以要言之，六十二見(jiàn)及一切煩惱、皆是佛種�！�
文殊并且進(jìn)一步解釋?zhuān)骸笆枪十斨�，一切煩惱，為如�?lái)種。譬如不下巨海，不能得無(wú)價(jià)寶珠，如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶�！薄捌┤绺咴懙�，不生蓮華，卑濕淤泥，乃生此華�！�
在這里，文殊把人世間煩惱的意義肯定了，因為有一個(gè)多情多欲的身體，有愚昧，有情愛(ài)，有煩惱才能生出佛法來(lái)，才能生出如來(lái)的種子，也就是“若有縛，則有解，若本無(wú)縛，其誰(shuí)求解？”把佛經(jīng)里講受，想、行、識諸空的理論往人世推進(jìn)了一大步，渺小的人突然變得可以巨大，有變化的彈性。
在我的心目中，佛家的思想應該是瘸子的拐杖，頑者的凈言，弱者的力量、懦者的勇氣、愚者的聰明、悲者的喜樂(lè )，是一切人生行為中的鏡子�？上Ы�(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的演變，講佛法的“有道高僧”大部分忽略了生命的真實(shí)經(jīng)驗，講輪回，講行云。講青天，講流水，無(wú)法讓一般人在其中得到真正的快樂(lè )。
我過(guò)去旅行訪(fǎng)問(wèn)的經(jīng)驗，使我時(shí)常有機會(huì )借宿廟宇，并在星夜交輝的夜晚與許多有道的僧人縱談世事，我所遇到的`僧人并不是生來(lái)就是為僧的，大多數并在生命的行程遇到難以克服的哀傷煩惱挫折痛苦等等，憤而出家為僧，苦修佛道，可是當他飼入了“空門(mén)”以后，就再也不敢觸及塵世的經(jīng)驗，用這些經(jīng)驗為后人證法，確實(shí)是一件憾事。
印象最深的一次是我住在佛光山，與一位中年的和尚談道。他本是一名著(zhù)名大學(xué)的畢業(yè)生，因為愛(ài)情受挫，頓覺(jué)人生茫然而適入空門(mén)，提到過(guò)去的生命經(jīng)驗他還忍不住眼濕，他含淚說(shuō)：“離開(kāi)眾生沒(méi)有個(gè)人的完成，離開(kāi)個(gè)人也沒(méi)有眾生的完成；離開(kāi)情感沒(méi)有生命的完成，離開(kāi)生命也沒(méi)有情感的完成�！币苍S，他在孵說(shuō)里是一個(gè)“六根不凈”的和尚，但是在他的淚眼中我真正看到一個(gè)偉大的人世觀(guān)照而得到啟發(fā)，他的心中有一顆悲憫的如來(lái)的種子，因為，只有不畏懼情感的人，才能映照出不畏懼的道理。
心有時(shí)很大，大到可以和諸佛平等，我們應該勇于進(jìn)入自己的生命經(jīng)驗，勇于肯定心的感覺(jué)，無(wú)明如是，有愛(ài)如是，一切煩惱也應該做如是觀(guān)。
林清玄的散文作品 篇7
我和父親覺(jué)得互相了解和親近，是在我讀高中二年級的時(shí)候。
有一次，我隨父親到我們的林場(chǎng)去住，我和父親睡在一起，秉燭夜談。父親對我談起他青年時(shí)代如何充滿(mǎn)理想，并且只身到山上來(lái)開(kāi)辟四百七十甲的山地，他說(shuō)：“就在我們睡的這張床下，冬天有許多蛇爬進(jìn)來(lái)盤(pán)著(zhù)冬眠，半夜起來(lái)小便，都要踞著(zhù)腳才不會(huì )踩到蛇�！�
父親告訴我：“年輕人最重要的就是打拼和勇氣�！�
那一夜，我和父親談了很久很久，才沉沉睡去。
醒來(lái)后我非常感動(dòng)，因為我從小到大，從來(lái)沒(méi)有和父親單獨談超過(guò)一小時(shí)的話(huà)，更不要說(shuō)睡在一起了。
在我們的父母親那一代，由于他們受的`教育不多，加上中國傳統和日本教育使他們變得嚴肅，不善于表達感情，往往使我們有代溝，不能互相了解和親近。
經(jīng)過(guò)三四十年的努力，這一代的父母較能和子女親近了，卻因為事情更繁忙，時(shí)間更少了。
從高中時(shí)代到現在已經(jīng)二十幾年了，我時(shí)常懷念起那與父親秉燭夜談的情景，可惜父親已經(jīng)過(guò)世，我再也不會(huì )有那種幸福了。
我們應該時(shí)常珍惜與父母、與子女親近的時(shí)間，因為好時(shí)光稍縱即逝。
林清玄的散文作品 篇8
是如何的一種感覺(jué)？在小巷獨步，偶然抬頭，別人院墻里的鳳凰花探出簇簇火紅，而那種花兒是幾年沒(méi)見(jiàn)過(guò)的，故鄉生長(cháng)的植物。
鳳凰花這種植物喜歡展現自己的紅色，仿佛他就是為離別而生的。年少時(shí)喜歡粘一只只鳳凰花成一只只蝶，登上高樓去隨風(fēng)散放，她旋轉飄落的姿態(tài)曾經(jīng)贏(yíng)得許多童稚的笑聲，往事就也像這一只只蝶飄去，它們縱使旋落的姿態(tài)各不相同，終究都會(huì )消逝了。
想起鳳凰花，遂想起平生未盡的志事;想起鳳凰花，遂想起非梧不棲的鳳凰。鳳凰花何以要以鳳凰的名？這樣，老是叫人在離緒充溢時(shí)，會(huì )幻想自己竟是高飛的鳳凰，在黑夜將近時(shí)即將展翼呢？
《詩(shī)經(jīng)大雅》說(shuō)的：“鳳凰鳴矣，于彼高崗；梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)�！辈唤�(jīng)意間就浮起一幕深淺分明的影像；一只神鳥(niǎo)翩翩然昂立高崗，振翅欲起；象征高潔的梧桐則在朝陽(yáng)面前展露挺挺然的面貌。一位少年，一向喜歡梧桐一向傾慕鳳凰，驀然一抬眼，望見(jiàn)鳳凰花開(kāi)離期將屆，自己不禁幻想幻化成一株梧桐一邊面對朝陽(yáng)，或是一只鳳凰以便寒立高崗；或甚至以為自己竟已是一只鳳凰，立于高崗的梧桐樹(shù)上；或是呀！一只清靈的鳳凰一展翅便擊破了天藍。
可是遠處若有若無(wú)時(shí)斷時(shí)續的驪歌屢屢歌著(zhù)，如同一首民謠的和聲，那么清清玄玄的蜿蜒在主曲里，明明知道不重要，那一首唱過(guò)千余日的`歌謠，若沒(méi)有結尾的一小段唱和，也會(huì )黯然失色了。
于是鳳凰花激起的不僅僅是童年成蝶化蝶的記憶，而是少年夢(mèng)鳳化凰的一段惜情。如火的花的印象配上輕唱的驪聲，敲響了少年的夢(mèng)境，驚覺(jué)到自己既不是鳳凰神鳥(niǎo)，也非朝陽(yáng)梧桐。終于在碎夢(mèng)中瞧見(jiàn)自己的面容，原來(lái)只是一個(gè)少年，原來(lái)只是一段驚夢(mèng)。若干年來(lái)死生以赴的生活竟然就要過(guò)去，沒(méi)有絲毫痕跡，正如大鴻過(guò)處，啼聲宛然在耳，縱是啼聲已斷，。卻留下來(lái)一片感人的凄楚。而個(gè)夢(mèng)鳳化凰的少年，也只是像別人靜靜的的等待分離，在日落前的山頭站著(zhù)，要把斜陽(yáng)站成夜色，只有黑夜也只有黑夜，才能減去白日鳳凰花余影的紅艷吧？
林清玄的散文作品 篇9
在公園里看兩位老人下圍棋，他們下棋的速度非常緩慢，令圍觀(guān)的`人都感到不耐煩。
第一位老人，很有趣地說(shuō)：
“嘿!是你們在下棋，還是我在下棋?我們一個(gè)棋考慮十幾分鐘已經(jīng)是快的，你知不知道林海峰下一顆棋子要一個(gè)多小時(shí)�！�
旁邊的老人起哄：“未見(jiàn)笑!自己比為林海峰�！�
第二位老人，看起來(lái)很有修養地說(shuō)：
“你們不知道，圍棋要慢慢下才好，下得快則殺氣騰騰，不像是朋友下棋了。何況，當第一個(gè)棋子落下，一盤(pán)棋就開(kāi)始走向死路。一步一步塞滿(mǎn)，等到圍棋子滿(mǎn)了，棋就死了，要撤棋盤(pán)了。慢慢下才好，慢慢下死得慢呀!”
這段看似意有所指的話(huà)，使旁邊的老人都沉默了，看完那盤(pán)棋，都不再有人催趕或說(shuō)話(huà)。
好的圍棋要慢慢地下，好的生活歷程要細細品味;不要著(zhù)急把棋盤(pán)下滿(mǎn)，也不要匆忙的走人生之路。
林清玄的散文作品 篇10
我很喜歡一則關(guān)于苦瓜的故事：
有一群弟子要出去朝圣。
師父拿出一個(gè)苦瓜，對弟子們說(shuō)：“隨身帶著(zhù)這個(gè)苦瓜，記得把它浸泡在每一條你們經(jīng)過(guò)的圣河，并且把它帶進(jìn)你們所朝拜的圣殿，放在圣桌上供養，并朝拜它�！�
弟子朝圣走過(guò)許多圣河圣殿，并依照師父的教言去做。
回來(lái)以后，他們把苦瓜交給師父，師父叫他們把苦瓜煮熟，當作晚餐。
晚餐的時(shí)候，師父吃了一口，然后語(yǔ)重心長(cháng)地說(shuō)：“奇怪呀!泡過(guò)這么多圣水，進(jìn)過(guò)這么多圣殿，這苦瓜竟然沒(méi)有變甜�！�
弟子聽(tīng)了，好幾位立刻開(kāi)悟了。
這真是一個(gè)動(dòng)人的教化，苦瓜的本質(zhì)是苦的.，不會(huì )因圣水圣殿而改變;情愛(ài)是苦的，由情愛(ài)產(chǎn)生的生命本質(zhì)也是苦的，這一點(diǎn)即使是修行者也不可能改變，何況是凡夫俗子!我們嘗過(guò)情感與生命的大苦的人，并不能告訴別人失戀是該歡喜的事，因為它就是那么苦，這一個(gè)層次是永不會(huì )變的�？墒遣怀钥喙系娜�，永遠不會(huì )知道苦瓜是苦的。一般人只要有苦的準備，煮熟了這苦瓜，吃它的時(shí)候第一口苦，第二三口就不會(huì )那么苦了!
對待我們的生命與情愛(ài)也是這樣的，時(shí)時(shí)準備受苦，不是期待苦瓜變甜，而是真正認識那苦的滋味，才是有智慧的態(tài)度。
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