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童話(huà)的起源和發(fā)展
在現實(shí)學(xué)習生活中，大家最不陌生的就是知識點(diǎn)吧！知識點(diǎn)是知識中的最小單位，最具體的內容，有時(shí)候也叫“考點(diǎn)”。哪些才是我們真正需要的知識點(diǎn)呢？下面是小編為大家收集的童話(huà)的起源和發(fā)展知識點(diǎn)，僅供參考，歡迎大家閱讀。
童話(huà)的起源和發(fā)展
“童話(huà)”這一名稱(chēng)清代末年流行于我國，如1909年商務(wù)印書(shū)館曾出版孫毓修主編的“童話(huà)集”，四年級作文輔導。實(shí)際上，童話(huà)在文學(xué)中有它悠久的歷史和獨特的地位，自從人類(lèi)有了文明以來(lái)，就有童話(huà)了。不過(guò)那時(shí)它是口頭流傳的民間文學(xué)的一部分——各地區、各民族之間流傳的民間童話(huà)。
它們經(jīng)過(guò)代代相傳，被人們按照自己的想象和需要而加以補充、改造和發(fā)展。等到后世，文學(xué)家們又根據這些材料整理和創(chuàng )作為作品，這就是用文學(xué)形式出現的最初的童話(huà)創(chuàng )作。較早對民間童話(huà)進(jìn)行改寫(xiě)的是17世紀末的法國詩(shī)人沙爾佩羅，他根據當時(shí)流傳于歐洲的傳說(shuō)故事改寫(xiě)了《小紅帽》《睡美人》《灰姑娘》等八篇童話(huà)和三篇童話(huà)詩(shī)，出版了名為《鵝媽媽的故事或寓有道德教訓的往日故事》(1697)的童話(huà)集。佩羅改寫(xiě)傳說(shuō)故事的動(dòng)機雖然未必專(zhuān)為兒童，但這些經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的民間童話(huà)卻受到孩子們的喜愛(ài)。十九世紀，德國著(zhù)名的語(yǔ)言學(xué)家格林兄弟致力于民間童話(huà)的采集整理工作，于1812——1822年出版了三卷本的“教育童話(huà)”——《兒童與家庭童話(huà)集》，作文指導《四年級作文輔導》。他們系統的收集了民間流傳的童話(huà)，在西方產(chǎn)生了深遠的影響。此后，誕生了一位世界童話(huà)大師——安徒生，第一位對童心世界進(jìn)行深入探索的作家。安徒生最初的童話(huà)創(chuàng )作也是取材于民間童話(huà)，如《打火匣》。但他并不是一般的轉述，而是把自己美好的理想和愿望、強烈的感情融匯在其中。隨后創(chuàng )作了許多聞名于世的童話(huà)故事——《海的女兒》、《小克勞斯和大克勞斯》、《賣(mài)火柴的女孩》等等。安徒生為文學(xué)童話(huà)的創(chuàng )作奠定了基礎，他的創(chuàng )作道路正表現了從民間童話(huà)發(fā)展到文學(xué)童話(huà)這一過(guò)程。此時(shí)童話(huà)終于發(fā)展成為一種獨具特色的文學(xué)樣式。
十九世紀以后，一些專(zhuān)門(mén)從事文學(xué)創(chuàng )作活動(dòng)的作家沿著(zhù)安徒生開(kāi)辟的童話(huà)道路繼續前進(jìn)，它們開(kāi)始掌握和運用童話(huà)的創(chuàng )作規律，從自己的生活實(shí)踐出發(fā)進(jìn)行構思創(chuàng )作，出現了許多優(yōu)秀的童話(huà)作品。如卡洛爾的《艾麗斯夢(mèng)游仙境》、意大利科洛迪的《木偶奇遇記》。我國的創(chuàng )作童話(huà)始于五四前后，葉圣陶的《稻草人》是最早的現代創(chuàng )作童話(huà)集。此后還有《沒(méi)頭腦和不高興》、《方方與圓圓》等大家耳熟能詳的經(jīng)典作品。
童話(huà)的概念
童話(huà)是兒童文學(xué)的重要形式，是幼兒文學(xué)中的一種主要體裁。 方式高有么想色彩的神奇故事。
童話(huà)作為一種文學(xué)樣式在我國古已有之，但“童話(huà)”一詞是清末從日本引進(jìn)的，也就是至近代才作為一個(gè)特定的文學(xué)概念在漢語(yǔ)中使用，其標志是1909年商務(wù)印書(shū)館出版的由孫毓修主編的《童話(huà)》叢書(shū)。
童話(huà)的含義起初較廣，泛指寫(xiě)給兒童的-切故事體的作品。隨著(zhù)童話(huà)創(chuàng )作實(shí)踐和理論的發(fā)展，我國童話(huà)的含義才逐漸縮小，和神話(huà)傳說(shuō)、寓言民間故事歷史故事、人物傳記、兒童小說(shuō)等體救有了嚴格的區分，僅指那些符合兒童想象方式，以擬人、奪張等為主要藝術(shù)表現手段，具有神奇幻想色彩的故事。
隨著(zhù)童話(huà)形態(tài)的不斷發(fā)展，童話(huà)不僅僅為兒童所喜愛(ài)，不少成年人也成了童話(huà)的閱讀者。
擴展資料
童話(huà)是一種比較適合兒童閱讀的文學(xué)題材，它按照兒童的心理特點(diǎn)和需要，通過(guò)豐富的幻想和夸張的手法來(lái)塑造鮮明的形象，用曲折動(dòng)人的故事情節和淺顯易懂的語(yǔ)言文字反映現實(shí)生活，抑惡揚善，起到教育人的目的。
童話(huà)一般有四種：擬人體童話(huà)（代表作如《木偶奇遇記》）、超人體童話(huà)（代表作如《巨人的花園》）、常人體童話(huà)（代表作如《皇帝的新裝》）、知識體童話(huà)等等。
閱讀時(shí)，要深入作者幻想的世界，理解文章的內容，體會(huì )作者的寫(xiě)作意圖。
有的童話(huà)在文章中借主人公之口或用總結性語(yǔ)言把要說(shuō)的道理直接說(shuō)出來(lái)了，有的則須認真閱讀理解，深入分析文章，才能悟出其中的道理。
因此閱讀童話(huà)時(shí)，要學(xué)會(huì )透過(guò)現象看本質(zhì)，領(lǐng)悟生活真諦。
而且童話(huà)表現出了我們對美好的向往和追求，因此那往往與生活的現實(shí)是相違背的。
童話(huà)的基本思想是通過(guò)人物形象和故事情節表達出來(lái)的。
人物形象是整個(gè)作品的核心， 沒(méi)有栩栩如生的人物形象，就無(wú)法把作品的基本思想生動(dòng)有力地傳達給讀者。
童話(huà)的人物形象最為自由和廣泛，上至日月星辰，下至鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、花草木石，不論有生命還是無(wú)生命、有形還是無(wú)形、具體物質(zhì)還是抽象概念，都可以通過(guò)“人格化”，作為有語(yǔ)言行動(dòng)、有思想性格的人物出現在童話(huà)中。
另外，一些產(chǎn)生于人的想像，只存在于魔幻世界的意想同樣也能成為童話(huà)的人物形象，比如精靈、海妖、神獸等。
當然，童話(huà)中更多的是人，古人或今人，本國人或外國人，這個(gè)階段或那個(gè)階段的人。
而且，在一些童話(huà)中，普通的人和超自然人物的形象，擬人化的各種生物、非生物的形象可以同時(shí)出現，彼此交往，共同活動(dòng)在作者設計的童話(huà)環(huán)境中。
但不管選取什么去充當童話(huà)的角色，反映的都是人類(lèi)的現實(shí)生活，它們身上具有的也是各種各類(lèi)人物的社會(huì )性格。
作家也不能隨心所欲地叫一些生物和非生物扮演角色。
在選擇時(shí)，一方面要照顧這些東西本來(lái)的形態(tài)習慣和自然屬性，看看是否與所扮演的各種人類(lèi)角色有某種聯(lián)系和相似之處，另一方面，則要考慮表現主題的需要，而且，童話(huà)讓哪種角色出現在很大程度上取決于主題。
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