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《紅樓夢(mèng)》的由來(lái)和發(fā)展
《紅樓夢(mèng)》，別名《石頭記》等，中國古代章回體長(cháng)篇小說(shuō)，中國古典四大名著(zhù)之一，通行本共120回，一般認為前80回是清代作家曹雪芹所著(zhù)，后40回作者為無(wú)名氏，整理者為程偉元、高鶚。以下是小編整理的《紅樓夢(mèng)》的由來(lái)和發(fā)展，希望對大家有所幫助。
當考證《紅樓夢(mèng)》時(shí)，歷史資料中的下列兩項，引起紅學(xué)界許多人的爭論：
1）富察明義的《題紅樓夢(mèng)二十首》；
2）洪昇的《洪上舍傳奇》。
第一個(gè)問(wèn)題，在拙文中已經(jīng)進(jìn)行了探討，本文主要分析第二個(gè)問(wèn)題。
洪昇在臨死前，寫(xiě)完了他自認為最得意的戲曲《石頭記傳奇》，又叫《風(fēng)月寶鑒》、《洪上舍傳奇》�？滴�43（1704）年，他帶著(zhù)劇本《石頭記傳奇》到江寧找曹寅，請他作序，另一個(gè)目的是想要他幫助刻印發(fā)行。曹寅看后，答應寫(xiě)序言，并對他提出了一些修改意見(jiàn)，和建議他擴大內容，改寫(xiě)成小說(shuō)。洪昇覺(jué)得自己寫(xiě)小說(shuō)不如寫(xiě)劇本，得心應手，因而提議：曹寅將劇本《石頭記傳奇》增擴成小說(shuō)。留下劇本后，在歸途中，洪昇落水身亡。
現在不知道洪昇的《石頭記傳奇》的具體內容，大家估計是以寶玉和黛玉相戀為中心，講述中國婦女的悲戚命運。所涉及的人物不多，主要是寶玉、黛玉、寶釵、鳳姐、平兒等。筆者認為：在《石頭記傳奇》劇本里，寶玉絕對不是姓“賈”；甄家和賈家完全是曹頫為影射他曹家用“假語(yǔ)村言”而設計的；恐怕連黛玉、寶釵、鳳姐的姓都不同于“今本”《石頭記》。
曹寅根據好友生前的遺愿，將洪昇留下的《石頭記傳奇》戲曲改寫(xiě)成小說(shuō)。顯著(zhù)增多描述女子的人數；可以肯定：鴛鴦、晴雯、李紈、史湘云等是曹寅新增的；達12個(gè)，故取名為《金陵十二金釵》�！妒^記傳奇》中人物的姓氏未變，并保存了洪昇寫(xiě)出的部分精彩詩(shī)詞和曲詞，如《葬花吟》等。
曹寅去世后，也未將他的小說(shuō)稿本流傳。劉一心先生對《金陵十二金釵》的評價(jià)是公正的，他寫(xiě)道[3]；
“可以說(shuō)《金陵十二釵》無(wú)論其主題深度、廣度，人物、故事及思想性，既保留舊稿《風(fēng)月寶鑒》的某些精彩，而又遠遠突破洪升舊稿。他巧妙地詮釋了康熙（包括曹寅）的文化理念；及當時(shí)的文化政策與策略，寫(xiě)盡了天下女子的悲、歡、離、合，足見(jiàn)故事之多；而且，主要角色雖保留原名及其主要性格外，但小說(shuō)的發(fā)揮，已經(jīng)遠遠擺脫舊稿。若說(shuō)曹寅此創(chuàng )作參考了《風(fēng)月寶鑒》，那是肯定的；但其小說(shuō)的主要篇幅，應是藉他不久前創(chuàng )作的雜劇《太平樂(lè )事》發(fā)揮的”。
一直以來(lái)，紅學(xué)界圍繞小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》、今本《石頭記》和《金陵十二金釵》的內容同洪昇的《石頭記傳奇》（或《風(fēng)月寶鑒》）劇本的關(guān)系，曹寅同洪昇二人之間的討論和分工等進(jìn)行了不少的爭論。也有人提出：今本《石頭記》起源于洪昇的劇本《石頭記傳奇》，但都不否認曹雪芹對今本《石頭記》的著(zhù)作權。因為歷史上有不少先例，如戲曲《西廂記》是按照唐朝元稹的小說(shuō)《會(huì )真記》改編而來(lái)；大家都承認作者是王實(shí)甫，盡管兩者故事的基本情節和人物姓名都未改動(dòng)，完全照搬。
唯獨在2006年，土默熱先生獨出心裁，自吹自擂他的新發(fā)現：今本《石頭記》是洪昇創(chuàng )作的，“傳統紅學(xué)”完全弄錯了作者和小說(shuō)的文學(xué)原型，成為“一門(mén)‘張冠李戴’（石冠紅戴）的荒誕學(xué)問(wèn)！”他自命為“土默熱紅學(xué)”，并鼓吹：“土默熱紅學(xué)是一個(gè)完全不同于傳統紅學(xué)的全新的學(xué)術(shù)體系，是一座在胡適紅學(xué)“基礎”之外重新構建的全新的紅學(xué)大廈”，土默熱紅學(xué)體系，不僅是一座全新的大廈，更是一座科學(xué)的大廈”，而將洪昇的《石頭記傳奇》劇本同今本《石頭記》和《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)之間的極大差異，拋在腦后，置之不顧。
既然“小說(shuō)”改“劇本”，可以有版權；為什么“劇本”改“小說(shuō)”，就沒(méi)有版權了呢？如此明顯的道理，土先生到底是不明白？還是故意裝糊涂？
在洪昇的《石頭記傳奇》戲曲里，主要講述寶玉和黛玉相戀的悲慘故事。因戲曲形式的限制，主要人物不能太多；但曹寅的創(chuàng )作，所描寫(xiě)的美女的人數已經(jīng)增加到12人，故改名叫《金陵十二金釵》。而曹頫改寫(xiě)成《風(fēng)月寶鑒》時(shí)，不僅美女人數大增；而且由原來(lái)的“金陵王府”擴寫(xiě)成“寧國府和榮國府”，情節增加了元妃省親等的活動(dòng)內容；結局變成在黛玉死后，寶玉出家。曹雪芹增擴《風(fēng)月寶鑒》時(shí)，除了“金陵十二釵正冊”外，還有“金陵十二釵副冊”，“金陵十二釵又副冊”等幾百名女孩，總計人數達九百余人；情節中增多了秦可卿姐弟的死、薛蟠打死人、夏金桂武鬧薛府、同性戀者、大鬧學(xué)堂、倪二、鮑二夫婦、劉姥姥、春燕媽、柳家的、秋桐吵架、蔣玉菡、賈蕓的鉆營(yíng)、馬道婆施法等，以賈府為重點(diǎn)的四大家族的興衰；篇幅由戲曲《石頭記傳奇》的一萬(wàn)字左右（根據《長(cháng)生殿》的劇本估計）增加到一百萬(wàn)多字等等。
可見(jiàn)，現有的《紅樓夢(mèng)》版本不僅不同于《金陵十二金釵》，而且已經(jīng)完全不同于洪昇的劇本《石頭記傳奇》。盡管幾個(gè)主要人物的名字相同（但姓都更換了），有些情節相似；但是，內容和涉及的范圍、情節的深度和復雜程度、人物的細膩刻畫(huà)，以及寫(xiě)作的宗旨都發(fā)生了根本的變化。只要稍有文學(xué)修養的人，都會(huì )得出今本《石頭記》和《紅樓夢(mèng)》有了很大的創(chuàng )新，豈能將它們的著(zhù)作權改成洪昇，而把曹頫、曹雪芹等人排斥在外？這也正是洪昇及其妻妾的后人一直未向曹家提出抗議的主要原因，同時(shí)也是洪昇的朋友朱彝尊、趙執信、吳儀一、拙庵和尚、李天馥、高士奇、張云翼等的后人對曹雪芹的著(zhù)作權不提出異議的原因。
土默熱先生為了名利雙收，以推翻“傳統紅學(xué)”，打倒“曹家店”做借口，聲勢浩大的舉旗“造反”，最終結果只能是名聲掃地，向公眾自暴其本來(lái)面目！當然，土先生的行為就像在電視上大做廣告，造聲勢，賣(mài)吃不死人的“妙藥”一樣，唯一的效果是他們大發(fā)洋財，病人遭殃！嗚呼，這是我國市場(chǎng)經(jīng)濟給大家帶來(lái)的小小弊��！
成書(shū)過(guò)程
《紅樓夢(mèng)》誕生于18世紀中國封建社會(huì )末期，當時(shí)清政府實(shí)行閉關(guān)鎖國，舉國上下沉醉在康乾盛世、天朝上國的迷夢(mèng)中。這時(shí)期從表面看來(lái)，好像太平無(wú)事，但骨子里各種社會(huì )矛盾正在加劇發(fā)展，整個(gè)王朝已到了盛極而衰的轉折點(diǎn)。
在康熙、雍正兩朝，曹家祖孫三代四個(gè)人總共做了58年的江寧織造。曹家極盛時(shí)，曾辦過(guò)四次接駕的闊差。曹雪芹生長(cháng)在南京，少年時(shí)代經(jīng)歷了一段富貴繁華的貴族生活。但后來(lái)家漸衰敗，雍正六年（1728）因虧空得罪被抄沒(méi)，曹雪芹一家遷回北京�；鼐┖�，他曾在一所皇族學(xué)堂“右翼宗學(xué)”里當過(guò)掌管文墨的雜差，境遇潦倒，生活艱難。晚年移居北京西郊，生活更加窮苦，“滿(mǎn)徑蓬蒿”，“舉家食粥酒常賒”�！都t樓夢(mèng)》一書(shū)是曹雪芹破產(chǎn)傾家之后，在貧困之中創(chuàng )作的。創(chuàng )作年代在乾隆初年到乾隆三十年（1736—1765）左右。
《紅樓夢(mèng)》開(kāi)卷第一回第一段“作者自云”即是曹雪芹自序。在這篇自序中，曹雪芹以真實(shí)身份出現，對讀者講述寫(xiě)作緣起。據他自述，他是依托自己早年在南京親歷的繁華舊夢(mèng)而寫(xiě)作此書(shū)。因流落北京西郊，碌碌無(wú)為，一事無(wú)成，猛然回憶起年少時(shí)家里所有的女孩兒，覺(jué)得她們的見(jiàn)識才氣遠遠超過(guò)自己，不禁深自愧悔。祖上九死一生創(chuàng )下這份家業(yè)，當年自己身在福中，卻不務(wù)正業(yè)，不聽(tīng)從父母老師的管教，以致長(cháng)大后一技無(wú)成，半生潦倒。曹雪芹將這段經(jīng)歷和悔悟寫(xiě)成小說(shuō)，就是要告訴讀者，雖然自己罪不可免，但那些女孩兒都是生活中實(shí)有其人，萬(wàn)不可為了掩蓋自己的罪行而使她們的事跡湮滅無(wú)聞。一念及此，心旌蕩漾，一切困難都不在話(huà)下。何況鄉野生活悠閑自在，風(fēng)光宜人，更令他思如泉涌，下筆如神。曹雪芹自謙才疏學(xué)淺，只得用市井白話(huà)來(lái)寫(xiě)這部小說(shuō)，意在為那些女孩兒立傳，排遣自己的苦悶，兼以供讀者把玩賞析。
主要人物
賈寶玉：榮國府銜玉而誕的公子，綽號"混世魔王”，前世真身為赤霞宮神瑛侍者，現世賈政與王夫人之次子。他作為榮國府的嫡派子孫，出身不凡，聰明靈秀，闔府捧為掌上明珠，對他寄予厚望，他卻走上了叛逆之路，痛恨八股文，批判程朱理學(xué)，給那些讀書(shū)做官的人起名“國賊祿蠹”。他不喜歡“正經(jīng)書(shū)”，卻偏愛(ài)《牡丹亭》《西廂記》之類(lèi)的“雜書(shū)”。他終日與家里的女孩們廝混，愛(ài)她們美麗純潔，傷悼她們的薄命悲劇。他是意象化的小說(shuō)人物，是作家的心靈的映像。
林黛玉：金陵十二釵之冠。林如海與賈敏之女，寶玉的姑表妹，寄居榮國府。她生性孤傲，不善處世，不屑種種流行的為人處事之道，多愁善感，才思敏捷。她與寶玉真心相愛(ài)，是寶玉反抗封建禮教的同盟，是自由戀愛(ài)的堅定追求者。林黛玉是書(shū)中一位富有詩(shī)意美和理想色彩的悲劇形象。她美得讓人由衷地心疼和愛(ài)憐，更具藝術(shù)魅力的是她無(wú)與倫比的豐富而優(yōu)美的精神世界。她博覽群書(shū)，學(xué)識淵博，有多方面的才能，身上還閃耀著(zhù)追求個(gè)性解放、爭取婚姻自由的樸素的民主主義思想的光輝。
薛寶釵：與黛玉并列金陵十二釵之冠，來(lái)自四大家族之薛家，薛姨媽之女，寶玉的姨表姐。她是一個(gè)復雜的矛盾糾葛體。她大方典雅，舉止雍容，既有大家閨秀卓越的氣質(zhì)，沉靜淡泊、溫柔平和的性格，又有心靈深處隱藏的豪放大度。她對官場(chǎng)黑暗深?lèi)和唇^，但仍規諫寶玉讀書(shū)做官。
王熙鳳：來(lái)自四大家族之王家，王夫人的內侄女，賈璉之妻。她年輕美麗中透出尊貴，苗條的身段，風(fēng)騷的體格，不露的威風(fēng)，貌似可喜，實(shí)則可畏。她精明強干，深得賈母和王夫人的信任，在榮國府中處于要位，是實(shí)際的管家奶奶。她為人處事圓滑周到，圖財害命的事也干過(guò)不少。
賈母：即史太君，來(lái)自四大家族之史家，賈府老太太，寶玉祖母。在賈家從重孫媳婦做起，一直到有了重孫媳婦。她憑著(zhù)自己的精明能干，坐穩了賈家大家長(cháng)的位置，主持榮國府家政，直到年紀大了，才漸漸地不管事，交給兒孫媳婦。她是貴族的代表人物，享盡一生榮華富貴。
晴雯：榮國府的丫鬟。她長(cháng)得風(fēng)流靈巧，針線(xiàn)活猶好。她的反抗性最強，蔑視王夫人為籠絡(luò )小丫頭所施的小恩小惠，嘲諷向主子討好邀寵的襲人，抄檢大觀(guān)園時(shí)當眾把王善保家的痛罵一頓。她的反抗遭到了殘酷報復，病重時(shí)被攆出賈府。寶玉偷偷地去探望，她深為感動(dòng)，當夜悲慘地死去。
思想內容
《紅樓夢(mèng)》全面而深刻地反映了封建社會(huì )盛極而衰的時(shí)代特征。它所描寫(xiě)的不是“洞房花燭、金榜題名”的愛(ài)情故事；而是寫(xiě)封建貴族青年賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛(ài)和婚姻悲劇。小說(shuō)的巨大社會(huì )意義在于它不是孤立地去描寫(xiě)這個(gè)愛(ài)情悲劇，而是以這個(gè)戀愛(ài)、婚姻悲劇為中心，寫(xiě)出了當時(shí)具有代表性的賈、王、史、薛四大家族的興衰，其中又以賈府為中心，揭露了封建社會(huì )后期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內在矛盾，對腐朽的封建統治階級和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預感到它必然要走向覆滅的命運。同時(shí)小說(shuō)還通過(guò)對貴族叛逆者的歌頌，表達了新的朦朧的理想。
《紅樓夢(mèng)》是一部?jì)群S厚的作品，《好了歌》和十二支《紅樓夢(mèng)曲》提示著(zhù)賈寶玉所經(jīng)歷的三重悲劇。作者將賈寶玉和一群身份、地位不同的少女放在大觀(guān)園這個(gè)既是詩(shī)化的、又是真實(shí)的小說(shuō)世界里，來(lái)展示她們的青春生命和美的被毀滅的悲劇。作品極為深刻之處在于，并沒(méi)有把這個(gè)悲劇完全歸于惡人的殘暴，其中一部分悲劇是封建勢力的直接摧殘，如鴛鴦、晴雯、司棋這些人物的悲慘下場(chǎng)，但是更多的悲劇是封建倫理關(guān)系中的“通常之道德、通常之人情、通常之境遇”所造成的，是幾千年積淀而凝固下來(lái)的正統文化的深層結構造成的人生悲劇。
《紅樓夢(mèng)》描繪了上至皇宮、下及鄉村的廣闊歷史畫(huà)面，廣泛而深刻地反映了封建社會(huì )末世復雜深刻的矛盾沖突，顯示了封建貴族的本質(zhì)特征和必然衰敗的歷史命運。尤其深刻的是，在小說(shuō)展示的賈府的生活圖畫(huà)里，顯示出維持著(zhù)這個(gè)貴族之家的等級、名分、長(cháng)幼、男女等關(guān)系的禮法習俗的荒謬，揭開(kāi)了封建家族“溫情脈脈面紗”內里的種種激烈的矛盾和斗爭。
《紅樓夢(mèng)》揭露了封建社會(huì )后期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內在矛盾，對腐朽的封建統治階級和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預感到它必然要走向覆滅的命運；同時(shí)小說(shuō)還通過(guò)對貴族叛逆者的歌頌，表達了新的朦朧的理想。在中國文學(xué)史上，還沒(méi)有一部作品能把愛(ài)情的悲劇寫(xiě)得像《紅樓夢(mèng)》那樣富有激動(dòng)人心的力量；也沒(méi)有一部作品能像它那樣把愛(ài)情悲劇的社會(huì )根源揭示得如此全面、深刻，從而對封建社會(huì )作出了最深刻有力的批判。
藝術(shù)成就
《紅樓夢(mèng)》突出的藝術(shù)成就，就是“它像生活和自然本身那樣豐富、復雜，而且天然渾成”，作者把生活寫(xiě)得逼真而有味道�！都t樓夢(mèng)》里面大事件和大波瀾都描寫(xiě)得非常出色，故事在進(jìn)行，人物性格在顯現，洋溢著(zhù)生活的興味，揭露了生活的秘密。它的細節描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)繼承發(fā)展了前代優(yōu)秀小說(shuō)的傳統。
《紅樓夢(mèng)》塑造了眾多活生生的人物形象，他們有正面的，有反面的，有主要的，也有次要的，各自具有自己獨特的個(gè)性特征，而且其中不少形象已流行于生活之中，成為不朽的藝術(shù)典型，在中國乃至世界文學(xué)史上永遠放射著(zhù)奇光異彩。
《紅樓夢(mèng)》的情節結構，在以往傳統小說(shuō)的基礎上，也有了新的重大的突破。它改變了以往如《水滸傳》《西游記》等一類(lèi)長(cháng)篇小說(shuō)情節和人物單線(xiàn)發(fā)展的特點(diǎn)，人物事件交錯發(fā)展，彼此制約，創(chuàng )造了一個(gè)宏大完整而又自然的藝術(shù)結構，使眾多的人物活動(dòng)于同一空間和時(shí)間，并且使情節的推移也具有整體性，表現出作者卓越的藝術(shù)才思。
《紅樓夢(mèng)》的環(huán)境描寫(xiě)充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意，筆法可謂多樣、特色尤為鮮明。在中國古典小說(shuō)中，融合精彩的環(huán)境描寫(xiě)，以刻畫(huà)人物豐滿(mǎn)的形象和鮮明的個(gè)性，是作者的獨創(chuàng )。作者對人物活動(dòng)的社會(huì )環(huán)境沒(méi)有像一般小說(shuō)一樣進(jìn)行詳細的描寫(xiě)，而是采用似乎不經(jīng)意實(shí)則是別出心裁的粗筆點(diǎn)染，將大范圍的社會(huì )典型環(huán)境的描寫(xiě)、特征融化到小說(shuō)的細節描寫(xiě)中，讓讀者感受到大廈將傾的時(shí)代變遷和社會(huì )生活的特別氛圍。
《紅樓夢(mèng)》語(yǔ)言成熟優(yōu)美。其特點(diǎn)是簡(jiǎn)潔而純凈，準確而傳神，樸素而多采，達到了爐火純青的境界。小說(shuō)中那些寫(xiě)景狀物的語(yǔ)言，繪色繪聲，使讀者仿佛身臨其境。
《紅樓夢(mèng)》無(wú)論是在思想內容上或是藝術(shù)技巧上都具有自己嶄新的面貌，具有永久的藝術(shù)魅力，使它足以卓立于世界文學(xué)之林而毫不遜色。
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