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詩(shī)經(jīng)中風(fēng)有多少篇
《詩(shī)經(jīng)》現存詩(shī)歌 305 篇，包括西周初年到春秋中葉共 500 余年的民歌和朝廟樂(lè )章，分為風(fēng)、雅、頌三章。以下是小編為您整理的詩(shī)經(jīng)中風(fēng)有多少篇相關(guān)資料，歡迎閱讀！
詩(shī)經(jīng)中風(fēng)有多少篇
一百六十篇
“風(fēng)”包括周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳十五國風(fēng)，大部分為東周時(shí)期的作品，小部分作于西周后期，以民歌為主。
邶：周代諸侯國名，在今河南省。
鄘：后來(lái)并入衛國，故城在今河南省汲縣東北。
衛：諸侯國名，在今河南省北部、河北省南部一帶。
王：周平王東遷后的國都地區，在今河南洛陽(yáng)一帶。
鄭：在今河南省新鄭縣一帶。齊：今山東省大部分地區。
魏：古魏國在今山西省芮城縣東北。唐：晉的前身，在今山西省。
秦：在今陜西省境內。陳：在今河南省淮陽(yáng)、柘城以及安徽省毫縣一帶。
檜：檜國后為鄭國所滅，二國領(lǐng)土相當于今河南省鄭州、新鎮、滎陽(yáng)、密縣一帶。
曹：在今山東省曹縣、荷澤、定陶一帶。
豳：也作邠，在今陜西郴縣、旬邑縣一帶。
相關(guān)知識:
《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初期（公元前十一世紀）至春秋中葉（公元前六世紀）約五百余年間的詩(shī)歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙詩(shī)”，有目無(wú)辭，不計在內），最初稱(chēng)《詩(shī)》，漢代儒者奉為經(jīng)典，乃稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》。
《風(fēng)》，就是各地的民歌。一共十五國風(fēng)、包括周南、召南、邶、墉、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳的民歌。其時(shí)代，少部分是西周末年的詩(shī)，大部分是東周的詩(shī)。
《雅》，是西周中期或晚期宮廷的樂(lè )歌，是士大夫的作品�！洞笱拧肥浅瘯�(huì )之樂(lè )，凡三十一篇；《小雅》是宴饗之樂(lè )，現存七十四篇。
《頌》，是宗廟祭祀的詩(shī)，是『以成功告于神明』的祭歌。就時(shí)代說(shuō)，最古的是《周頌》，凡三十一篇，是周天子用的�！遏旐灐匪钠�，是魯國國君表?yè)P周公用的，產(chǎn)生于公元前七世紀�！渡添灐肺迤�，是殷商后代宋國君主的歌，產(chǎn)生于公元前七、八世紀之間。
《詩(shī)經(jīng)》的六義和四始：《詩(shī)大序》本其說(shuō)謂：『《詩(shī)》有六義：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌�！还湃怂^《詩(shī)》之六義，有兩類(lèi)不同的組別：風(fēng)、雅、頌指詩(shī)的內容，體裁；賦、比、興指詩(shī)之作法。
《國風(fēng)》頭一篇是《關(guān)睢》，《小雅》頭一篇是《鹿鳴》，《大雅》頭一篇是《文王》，《頌》頭一篇是《清廟》，這四篇，稱(chēng)為『四始』。
這些詩(shī)篇，就其原來(lái)性質(zhì)而言，是歌曲的歌詞�！赌印す稀氛f(shuō)：“頌詩(shī)三百，弦詩(shī)三百，歌詩(shī)三百，舞詩(shī)三百�！币庵^《詩(shī)》三百余篇，均可誦詠、用樂(lè )器演奏、歌唱、伴舞�！妒酚洝た鬃邮兰摇酚终f(shuō)：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之音�！边@些說(shuō)法雖或尚可探究，但《詩(shī)經(jīng)》在古代與音樂(lè )和舞蹈關(guān)系密切，是無(wú)疑的�！讹L(fēng)》、《雅》、《頌》三部分的劃分，就是依據音樂(lè )的不同�！讹L(fēng)》是相對于“王畿”--周王朝直接統治地區--而言的、帶有地方色彩的音樂(lè )，十五《國風(fēng)》就是十五個(gè)地方的土風(fēng)歌謠。其地域，除《周南》、《召南》產(chǎn)生于江、漢、汝水一帶外，均產(chǎn)生于從陜西到山東的黃河流域。雅是"王畿"之樂(lè )，這個(gè)地區周人稱(chēng)之為"夏"，"雅"和"夏"古代通用。雅又有"正"的意思，當時(shí)把王畿之樂(lè )看作是正聲--典范的音樂(lè )�！洞笱拧�、《小雅》之分，眾說(shuō)不同，大約其音樂(lè )特點(diǎn)和應用場(chǎng)合都有些區別�！俄灐肥菍�(zhuān)門(mén)用于宗廟祭祀的音樂(lè )�！睹�(shī)序》說(shuō)：“頌者美盛德之形容，以其成功告于神明者也�！边@是頌的含義和用途。王國維說(shuō)：“頌之聲較風(fēng)、雅為緩�！保ā墩f(shuō)周頌》）這是其音樂(lè )的特點(diǎn)。
《詩(shī)經(jīng)》的作者成分很復雜，產(chǎn)生的地域也很廣。除了周王朝樂(lè )官制作的樂(lè )歌，公卿、列士進(jìn)獻的樂(lè )歌，還有許多原來(lái)流傳于民間的歌謠。這些民間歌謠是如何集中到朝廷來(lái)的，則有不同說(shuō)法。漢代某些學(xué)者認為，周王朝派有專(zhuān)門(mén)的采詩(shī)人，到民間搜集歌謠，以了解政治和風(fēng)俗的盛衰利弊；又有一種說(shuō)法：這些民歌是由各國樂(lè )師搜集的。樂(lè )師是掌管音樂(lè )的官員和專(zhuān)家，他們以唱詩(shī)作曲為職業(yè)，搜集歌謠是為了豐富他們的唱詞和樂(lè )調。諸侯之樂(lè )獻給天子，這些民間歌謠便匯集到朝廷里了。這些說(shuō)法，都有一定道理。
各個(gè)時(shí)代從各個(gè)地區搜集來(lái)的樂(lè )歌，一般認為是保存在周王室的樂(lè )官--太師那里的。他們顯然對那些面貌互異的作品進(jìn)行過(guò)加工整理，有所淘汰，有所修改。所以現存的《詩(shī)經(jīng)》，語(yǔ)言形式基本上都是四言體，韻部系統和用韻規律大體一致，而且有些套句出現在異時(shí)異地的作品中（如“彼其之子”、“王事靡盬”等）。古代交通不便，語(yǔ)言互異，各時(shí)代、各地區的歌謠，倘非經(jīng)過(guò)加工整理，不可能出現上述情況�？梢哉J為，由官方制作樂(lè )歌，并搜集和整理民間樂(lè )歌，是周王朝的文化事業(yè)之一，在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代是不斷進(jìn)行著(zhù)的。
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