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詩(shī)經(jīng)共有多少篇作品

時(shí)間:2024-08-28 08:14:22 詩(shī)經(jīng) 我要投稿
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詩(shī)經(jīng)共有多少篇作品

  《詩(shī)經(jīng)》原名《詩(shī)》,或稱(chēng)“《詩(shī)》三百”,列為儒家“六經(jīng)”之一。以下是小編為您整理的詩(shī)經(jīng)共有多少篇作品,歡迎閱讀!

詩(shī)經(jīng)共有多少篇作品

  詩(shī)經(jīng)共有多少篇作品

  《詩(shī)經(jīng)》收集了從西周初期至春秋中葉約500多年的詩(shī)歌,全面展示了這一時(shí)期的社會(huì )生活,反映了中國奴隸社會(huì )從盛到敗的全貌。周代朝廷有“采風(fēng)”制度,即派專(zhuān)人到民間各地搜集民謠。這些集中起來(lái)的民謠和統治階層在祭禮、慶典、宴會(huì )或其他儀式上演唱的歌曲,據說(shuō)共有3000多首,后來(lái)經(jīng)過(guò)孔子的系統整理和編訂,保留305多篇。

  《詩(shī)經(jīng)》按音樂(lè )性質(zhì)分作風(fēng)、雅、頌三部分。風(fēng)有十五國風(fēng),共160篇,大部分是各地的土風(fēng)歌謠,小部分是貴族作品。雅有大雅、小雅,共105篇,均為朝廷的正聲雅樂(lè ),大部分是貴族作品,小部分是民間歌謠。頌有周頌、魯頌、商頌,共40篇,多半是用于宗廟祭祀的樂(lè )歌,均為貴族作品。

  《詩(shī)經(jīng)》本來(lái)就是一部樂(lè )辭,三百零五篇都可以合樂(lè )歌唱!妒酚洝た鬃邮兰摇罚骸叭倭阄迤,孔子皆弦歌之!币虼,一部樂(lè )辭按照樂(lè )曲分類(lèi)是合乎常理的。

  《詩(shī)經(jīng)》中的作品分類(lèi)

  《詩(shī)經(jīng)》是我國現實(shí)主義詩(shī)歌的源頭,它真實(shí)地反映了從西周初期到春秋中葉500年間的社會(huì )狀況、經(jīng)濟狀況、統治者和人民的生活狀況,以及當時(shí)的社會(huì )生產(chǎn)面貌、禮儀風(fēng)俗習慣,等等。一般來(lái)說(shuō),按題材和內容劃分,《詩(shī)經(jīng)》中的作品主要可以分為這樣5類(lèi):

  1、悲憤痛苦的奴隸之歌。這些詩(shī)篇真實(shí)地反映了奴隸主階級對奴隸殘酷的政治壓迫和經(jīng)濟剝削,揭露兩個(gè)階級的尖銳對立,表現了被剝削者的痛苦呻吟和憤怒抗議,以及要求擺脫剝削的強烈愿望。如《碩鼠》等。

  2、悲愁憂(yōu)傷的役夫之歌。這些詩(shī)篇揭露繁重兵役、徭役給人民帶來(lái)的沉重災難,表現征人思婦的思鄉盼歸之情,如《君子于役》等。

  3、熱烈歡快、纏綿悱惻的情歌!对(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)作,多方面地反映了男女戀愛(ài)生活中的各種情景和心理:有的寫(xiě)相愛(ài)的歡樂(lè )與幽會(huì )的興奮,有的寫(xiě)深沉的思念之情和相思之苦,如《蒹葭》等;有的寫(xiě)對愛(ài)情的忠貞不二,有的寫(xiě)情侶之間的矛盾和別扭,有的寫(xiě)快樂(lè )幸福的婚姻生活,有的寫(xiě)愛(ài)情受家長(cháng)干涉的壓抑和對家長(cháng)的不滿(mǎn)情緒等。

  4、悲戚的棄婦詩(shī)。周代社會(huì )已經(jīng)是一個(gè)男尊女卑的社會(huì ),男子有“出妻”的權利,因此女子即使結婚,有的也難免被休棄的命運!对(shī)經(jīng)》中的一些女性創(chuàng )作的作品,如以敘事為主的《衛風(fēng)·氓》、《邶風(fēng)·谷風(fēng)》,以抒情為主的《邶風(fēng)·日·月》、《王風(fēng)·中谷有蕹》,就是當時(shí)棄婦的悲戚之聲。

  5、愛(ài)國主義之歌!对(shī)經(jīng)》中的作品雖然揭露了繁重兵役的罪惡,但戰士們卻是富于愛(ài)國主義傳統的,當敵人來(lái)犯的時(shí)候,他們就會(huì )奮勇戰斗,為保衛祖國、保衛家園而不惜犧牲自己的一切。

  拓展內容:詩(shī)經(jīng)·閔予小子 詩(shī)經(jīng)翻譯及鑒賞

  《閔予小子》是嗣王(即成王)朝于廟(《毛詩(shī)序》)之詩(shī)。嗣王朝廟,通常是向祖先神靈禱告,表白心跡,祈求保佑,同時(shí)也有對臣民的宣導作用。鑒于成王的特殊境遇,這篇告廟之辭應有特殊的設計。

  閔予小子,遭家不造,嬛嬛在疚。于乎皇考,永世克孝。念茲皇祖,陟降庭止。維予小子,夙夜敬止。于乎皇王,繼序思不忘。

  注釋

 、砰h:通憫,憐憫,鄭箋說(shuō)是悼傷之言。予小子:成王自稱(chēng)。

 、撇辉欤翰簧,指遭兇喪。

 、菋郑╭ióng)嬛:同煢煢,孤獨無(wú)依靠。疚:憂(yōu)傷。

 、褥叮╳ū)乎:同嗚呼,表感嘆;士迹褐肝渫。

 、煽耍耗。

 、驶首妫褐肝耐。

 、粟旖担荷。止:語(yǔ)氣詞。

 、袒释酰杭嬷肝耐、武王。

 、托颍壕w,事業(yè)。

  譯文

  可憐我這三尺童,

  新遭父喪真悲痛,

  孤獨無(wú)援憂(yōu)忡忡。

  感嘆先父真偉大,

  終生盡孝有高風(fēng)。

  念我先祖興大業(yè),

  任賢黜佞國運隆。

  我今年幼已即位,

  日夜勤政求成功。

  先王靈前發(fā)誓言,

  繼承遺志銘心胸。

  鑒賞

  成王繼位之時(shí),年齡幼小,可以說(shuō),除了高貴的身份之外,他在政治上是一無(wú)所有。幼小的成王不可能明白自己的處境,而為之輔政的周公對此則有清醒的認識。因此,盡管《閔予小子》看似成王以第一人稱(chēng)而作的自述,其實(shí)真正的作者應是輔政的周公。

  《閔予小子》是嗣王(即成王)朝于廟(《毛詩(shī)序》)之詩(shī)。嗣王朝廟,通常是向祖先神靈禱告,表白心跡,祈求保佑,同時(shí)也有對臣民的宣導作用。鑒于成王的特殊境遇,這篇告廟之辭應有特殊的設計。

  開(kāi)頭三句,將成王的艱難處境如實(shí)敘述,和盤(pán)托出,并強調其嬛嬛在疚,無(wú)依無(wú)靠。國君需要群臣,嗣王更需要群臣的支持,成王這樣年幼的嗣王則尤其需要群臣的全力輔佐。強調成王的孤獨無(wú)援,于示弱示困示艱難之中,隱含了驅使、鞭策群臣效力嗣王的底蘊,這一點(diǎn)在下面即逐步顯示出來(lái)。

  第四句的皇考指周武王。武王一生業(yè)績(jì)輝煌卓著(zhù),詩(shī)中卻一字不提,只說(shuō)他永世克孝。為人子當盡孝;為人臣則當盡忠,其理一致,為什么不直陳其言呢?蓋因在危難、困窘之際尋求援助,明令不如感化,當時(shí)周王室群臣均為武王舊臣,點(diǎn)出武王克盡孝道,感化之效即生。

  第六句的皇祖指周文王,而陟降一語(yǔ),當重在陟,因為成王嗣位時(shí)在朝的文王舊臣,都是文王擢拔的賢能之士,他們在文王去世之后,輔佐武王成就了滅商的偉業(yè),此時(shí)又該輔佐成王來(lái)繼業(yè)守成了。

  周公是經(jīng)歷文、武、成三世的老臣,自文王在時(shí),旦為子孝,篤仁,異于群子,又佐武王,作《牧誓》,破殷(《史記·魯周公世家》),一些三世老臣如姜尚等,都長(cháng)期與他共事,上述對文王、武王贊頌之語(yǔ),出自他口中,自有非同尋常的號召與約束力量,穆王時(shí)太仆正伯冏作《冏命》,所說(shuō)昔在文武,聰明齊圣,小大之臣,咸懷忠良,正可見(jiàn)周公的威嚴。

  周公在其子伯禽受封于魯后曾訓戒伯禽要尊賢,說(shuō):我,文王之子,武王之弟,成王之叔父,我于天下亦不賤矣。然我一沐三握發(fā),一飯三吐哺,起以待士,猶恐失天下之賢人。(《史記·魯周公世家》)他知道自己的身份不賤,當然知道成王的身份更為高貴。成王為文王之孫,武王之子,血統至尊,這也幾乎就是他繼位時(shí)全部的政治資本,周公對此不能不充分地加以利用,以期對文王、武王感恩戴德的群臣對成王也俯首聽(tīng)命。因此繼序一語(yǔ)出現于《閔予小子》的末句,絕非偶然,它強調成王繼承的是文王、武王開(kāi)創(chuàng )的大業(yè),而思不忘對成王固然是必須兌現的誓言,對于文王、武王的舊臣,則是理所當然應盡的天職。

  《閔予小子》隱含著(zhù)對文王、武王舊臣效忠嗣王的要求,而在這方面,周公又是以身作則、堪稱(chēng)楷模的。他并沒(méi)有忘記對兒子伯禽的教育與指導,用今天的話(huà)說(shuō)是公私兼顧的,可他的主要精力一直集中于輔佐成王,他的主要政治業(yè)績(jì)也在于此。這方面,《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》中的許多篇章留下了可信的記錄,孔子也一再表示對他的尊崇與景仰。周公與成王雖然一為臣一為君,一為輔相一為天子,但是,要了解成王時(shí)政事,卻往往先要了解周公!读(jīng)》皆史,讀此篇亦可窺周初政事之一斑

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