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《詩(shī)經(jīng):武》賞析

時(shí)間:2023-10-14 12:40:11 偲穎 詩(shī)經(jīng) 我要投稿

《詩(shī)經(jīng):武》賞析

  在日常學(xué)習、工作或生活中,大家最不陌生的就是古詩(shī)了吧,從格律上看,古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的古詩(shī)嗎?下面是小編為大家收集的《詩(shī)經(jīng):武》賞析,歡迎閱讀與收藏。

《詩(shī)經(jīng):武》賞析

  原文:

  《詩(shī)經(jīng):武》

  于皇武王!無(wú)競維烈。

  允文文王,克開(kāi)厥后。

  嗣武受之,勝殷遏劉,

  耆定爾功。

  注釋?zhuān)?/strong>

  1、於:嘆詞;剩汗庖。

  2、競:爭,比。烈:功業(yè)。

  3、允:信然。文:文德。

  4、克:能。厥:其,指周文王。

  5、嗣:后嗣。武:指周武王。

  6、遏:制止。劉:殺戮。

  7、耆:致,做到。爾:指武王。

  譯文:

  光耀啊,周武王,

  他的功業(yè)舉世無(wú)雙。

  確實(shí)有文德啊,周文王,

  能把后代的基業(yè)開(kāi)創(chuàng )。

  繼承者是武王,

  止住殘殺戰勝殷商,

  完成大業(yè)功績(jì)輝煌。

  賞析1:

  據《左傳-宣公十二年》記載:武王克商,作《武》,“其卒章曰‘耆定爾功”’,又據《禮記-樂(lè )記》記載,孔子曾說(shuō)《大武》“再成而滅商”,可知《武》是《大武》樂(lè )舞二成的歌!段洹分畼(lè )舞,表現的正是武王牧野克商的歷史事實(shí)。史載武王十一年二月,周武王率兵伐商,進(jìn)至商國都城朝歌南郊之牧野,紂王發(fā)大軍相抗。周師大將軍呂尚領(lǐng)先鋒武士挑戰,殷軍前部倒戈而自攻其后,武王大軍乘機掩殺過(guò)去。紂王大敗逃回朝歌,登鹿臺自焚,殷商滅亡,周武王成為天下最高君主。毫無(wú)疑問(wèn),這一戰爭的勝利成功是周代最大的業(yè)績(jì),周武王為周代政權的建立立下了最高的功勛。所以《武》詩(shī)一開(kāi)頭,就以最高亢最雄渾的歌喉對周武王做出了贊頌:“於皇武王!無(wú)競維烈!币笊棠┠,紂王荒淫暴虐,厚賦稅以盤(pán)剝國人,造炮烙酷刑以鎮壓異己,嬖愛(ài)婦人妲己,寵信佞臣費中、惡來(lái),醢九侯,脯鄂侯,囚西伯(即周文王),微子數諫不聽(tīng)而亡去,比干強諫而被剖心,箕子佯狂為奴亦遭囚。紂王的倒行逆施,令百姓怨憤,令諸侯寒心。因此,周武王伐商,是一場(chǎng)反抗暴政的正義戰爭,是符合民意、順應歷史潮流的壯舉,它必然得到上至貴族下至平民的普遍擁護與歡迎、響應。此篇《頌》詩(shī)對周武王完成克商大業(yè)的贊美,盡管是站在周王朝統治者立場(chǎng)上的,但也是同時(shí)代民眾心聲的反映,令人感到真實(shí)可信,不像后世郊廟歌詞虛應故事的陳詞濫調那么惹人厭煩。

  在唱出開(kāi)頭兩句頌歌后,詩(shī)人筆調一轉,飲水思源,懷念起為克商大業(yè)打下堅實(shí)基礎的周文王來(lái)。文王(即西伯)被紂王囚禁羑里,因其臣閎夭等人獻寶物給紂王而得赦免,他出來(lái)后獻洛西之地請求紂王廢除炮烙之刑,伐崇戡黎,建立豐邑,修德行善,禮賢下士,深得人心,諸侯多叛紂而往歸之。他為武王的成功鋪平了道路,使滅商立周成為水到渠成之事,其功德不能令人忘懷!霸饰摹痹圃,真是情見(jiàn)乎詞。

  詩(shī)的最后三句,直陳武王繼承文王遺志伐商除暴的功績(jì),將第二句“無(wú)競維烈”留下的懸念揭出,在詩(shī)歌的語(yǔ)言運用上深有一波三折之效,使原本呆板的《頌》詩(shī)因此顯得吞吐從容,涌動(dòng)著(zhù)一種高遠宏大的氣勢?梢哉f(shuō),此詩(shī)是歌功頌德之作中的上品。

  當然,《頌》詩(shī)的本質(zhì)決定了它必定具有一定的夸飾成分。武王伐商,詩(shī)中聲稱(chēng)是為了“遏劉”,即代表天意制止暴君的殘殺,拯民于水火。但戰爭是殘酷的,所謂“圣人號兵者為兇器”(《六韜》)是也,牧野之戰,《尚書(shū)-武成》有“流血飄杵”的記載,《逸周書(shū)-世俘》亦有“馘魔億有十萬(wàn)七千七百七十有九”的說(shuō)法。所以崇尚仁義的孔子不免對之感到有些遺憾,說(shuō):“《武》,盡美矣,未盡善也!(《論語(yǔ)·八佾》)他老先生的話(huà)也不能說(shuō)沒(méi)有啟發(fā)。

  賞析2:

  《武》為《大武》六篇樂(lè )章之一成。歌頌的是武王伐紂的豐功偉績(jì)。作為廟堂之上的祭祀大典之歌,雖莊重風(fēng)格依舊,但不凡曲折動(dòng)人之處。

  開(kāi)篇稱(chēng)頌武王代表上天意志制止商紂的暴行,三四句卻筆鋒一轉,又是緬懷文王之德。之后又轉回對武王救民于水火的贊美。

  武王之武功,必始于文王之文德的基礎,這正是周人能福柞八百年的原因,這正是周人清醒之處。心胸博大的解決虞、芮爭端,又征服戎和密須。

  更重要的是文王招賢納才,發(fā)展生產(chǎn)、造福一方,極大的團結了百姓,這一切為武王克商開(kāi)辟了平坦大道,這才是國運昌盛的根本,古今一也。

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