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詩(shī)經(jīng)七月名句
《國風(fēng)·豳風(fēng)·七月》是中國古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。如下小編就為大家收集了詩(shī)經(jīng)七月名句，歡迎閱讀！
詩(shī)經(jīng)七月名句
七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈。無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲！三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，馌彼南畝。田畯至喜。
七月流火，九月授衣。春日載陽(yáng)，有鳴倉庚。女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲殆及公子同歸。
七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠揚，猗彼女桑。七月鳴{貝鳥(niǎo)}，八月載績(jì)。載玄載黃，我朱孔陽(yáng)，為公子裳。
四月秀 ，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕萚。一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。二之日其同，載纘武功。言私其豣，獻豣于公。
五月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶(hù)，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向{土堇}戶(hù)，嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。
六月食郁及{艸奧}，七月亨葵及菽。八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉壽。七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴。采荼薪樗，食我農夫。
九月筑場(chǎng)圃，十月納禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麥。嗟我農夫，我稼既同，上入執宮功。晝爾于茅，宵爾索绹。亟其乘屋，其始播百谷。
二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌阻。四之日其蚤，獻羔祭韭。九月肅霜，十月滌場(chǎng)。朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱(chēng)彼兕觥，“萬(wàn)壽無(wú)疆”！
《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》賞析
《豳風(fēng)·七月》是《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)》中最長(cháng)的一首詩(shī)�！睹�(shī)序》認為它的主題是“陳后稷、先公風(fēng)化之所由，致王業(yè)之艱難”；陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》則認為是“周公遭管蔡之變而作”，兩者時(shí)間相距甚遠，似不可憑信�！稘h書(shū)·地理志》云：“昔后稷封斄(lí),公劉處豳，太王徙岐，文王作酆，武王治鎬，其民有先王遺風(fēng)，好稼穡，務(wù)本業(yè)，故豳詩(shī)言農桑衣食之本甚備�！睋�，本篇當作于西周初期，即公劉處豳時(shí)期。
豳地在今陜西旬邑、彬縣一帶，公劉時(shí)代周之先民還是一個(gè)農業(yè)部落�！镀咴隆贩从沉诉@個(gè)部落一年四季的勞動(dòng)生活，涉及到衣食住行各個(gè)方面，它的作者當是部落中的成員，所以口吻酷肖，角度極準，從各個(gè)側面展示了當時(shí)社會(huì )的風(fēng)俗畫(huà)，正如姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》所說(shuō)：“鳥(niǎo)語(yǔ)蟲(chóng)鳴，革榮木實(shí)，似《月令》；婦子入室，茅綯升屋，似《風(fēng)俗書(shū)》；流火寒風(fēng)，似《五行志》；養老慈幼，躋堂稱(chēng)觥，似庠序禮；田官染職，狩獵藏冰，祭獻執宮，似國家典制書(shū)。其中又有似采桑圖、田家樂(lè )圖、食譜、谷譜、酒經(jīng)：一詩(shī)之中，無(wú)不具備，洵天下之至文也！”凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染績(jì)、縫衣、狩獵、建房、釀酒、勞役、宴饗，無(wú)所不寫(xiě)，“無(wú)體不備，有美必臻，晉唐后陶、謝、王、孟、韋、柳田家諸詩(shī)，從未臻此境界”(引同上)。這一評價(jià)，基本上符合詩(shī)中實(shí)際。
詩(shī)從七月寫(xiě)起，按農事活動(dòng)的順序，以平鋪直敘的手法，逐月展開(kāi)各個(gè)畫(huà)面。必須注意的是詩(shī)中使用的是周歷。周歷以夏歷(今之農歷，一稱(chēng)陰歷)的十一月為正月，七月、八月、九月、十月以及四、五、六月，皆與夏歷相同�！耙恢铡�、“二之日”、“三之日”、“四之日”，即夏歷的十一月、十二月、一月、二月�！靶Q月”，即夏歷的三月。皮錫瑞《經(jīng)學(xué)通論》云：“此詩(shī)言月者皆夏正，言一、二、三、四之日皆周正，改其名不改其實(shí)�！贝髡稹睹嵲�(shī)考證》亦指出：周時(shí)雖改為周正(以農歷十一月為正月歲首)，但民間農事仍沿用夏歷。這些說(shuō)法，都是我們理解此詩(shī)時(shí)序的重要依據。
首章以鳥(niǎo)瞰式的手法，概括了勞動(dòng)者全年的生活，一下子把讀者帶進(jìn)那個(gè)凄苦艱辛的歲月。同時(shí)它也為以后各章奠定了基調，提示了總綱。朱熹《詩(shī)集傳》云：“此章前段言衣之始，后段言食之始。二章至五章，終前段之意。六章至八章，終后段之意�！痹诮Y構上如此安排，確是相當嚴謹。所謂“衣之始”、“食之始”，實(shí)際上指農業(yè)社會(huì )中耕與織兩大主要事項。這兩項是貫穿全篇的主線(xiàn)。首章是說(shuō)九月里婦女“桑麻之事已畢，始可為衣”。十一月以后便進(jìn)入朔風(fēng)凜冽的冬天，農夫們連粗布衣衫也沒(méi)有一件，怎么能度過(guò)年關(guān)，故而發(fā)出“何以卒歲”的哀嘆�？墒谴禾煲坏�，他們又整理農具到田里耕作。老婆孩子則到田頭送飯，田官見(jiàn)他們勞動(dòng)很賣(mài)力，不由得面露喜色。民間詩(shī)人以粗線(xiàn)條勾勒了一個(gè)框架，當時(shí)社會(huì )生活的整體風(fēng)貌已呈現在讀者面前。以后各章便從各個(gè)側面、各個(gè)局部進(jìn)行較為細致的刻畫(huà)。
詩(shī)的二、三章情調逐漸昂揚，色調逐漸鮮明。明媚的春光照著(zhù)田野，鶯聲嚦嚦。背著(zhù)筐兒的婦女，結伴兒沿著(zhù)田間小路去采桑。她們的勞動(dòng)似乎很愉快，但心中不免懷有隱憂(yōu)：“女心傷悲，殆及公子同歸�！笔渍隆疤锼糁料病�，只是以輕輕的一筆點(diǎn)到了當時(shí)社會(huì )的階級關(guān)系，這里便慢慢地加以展開(kāi)�！肮印�，論者多謂豳公之子。豳公占有大批土地和農奴，他的兒子們對農家美貌女子也享有與其“同歸”的特權。這里似乎讓我們看到漢樂(lè )府《秋胡行》和《陌上�！返挠白�，雖然那是千年以后的事，但生活中的規律往往也會(huì )出現某些相似的地方。姑娘們的美貌使她們擔心人身的不自由；姑娘們的靈巧和智慧，也使她們擔心勞動(dòng)果實(shí)為他人所占有：“八月載績(jì)，載玄載黃，我朱孔陽(yáng)，為公子裳�！彼齻兛棾鑫孱伭慕z綢，都成了公子身上的衣裳。這又使我們想起了宋人張俞的《蠶婦》詩(shī)：“遍身羅綺者，不是養蠶人�！�
四、五兩章雖從“衣之始”一條線(xiàn)發(fā)展而來(lái)，但亦有發(fā)展變化�！靶闵@”、“鳴蜩”，帶有起興之意，下文重點(diǎn)寫(xiě)狩獵。他們打下的狐貍，要“為公子裘”；他們打下的大豬，要貢獻給豳公，自己只能留下小的吃。這里再一次描寫(xiě)了當時(shí)的階級關(guān)系。五章著(zhù)重寫(xiě)昆蟲(chóng)以反映季節的變化，由蟋蟀依人寫(xiě)到寒之將至，筆墨工細，繪影繪聲，饒有詩(shī)意�！对�(shī)集傳》云：“斯螽、莎雞、蟋蟀，一物隨時(shí)變化而異其名。動(dòng)股，始躍而以股鳴也。振羽，能飛而以翅鳴也�！痹佄镏�，如此細膩，令人驚嘆�！榜分涎蟆币韵滤木�，寫(xiě)農家打掃室內，準備過(guò)冬，在結構上“亦以終首章前段御寒之意”。
六、七、八章，承“食之始”一條線(xiàn)而來(lái)，好像一組連續的電影鏡頭，表現了農家樸素而安詳的生活：六、七月里他們“食郁(郁李)及薁”、“亨(烹)葵(葵菜)及菽(豆子)”。七、八月里，他們打棗子，割葫蘆。十月里收下稻谷，釀制春酒，給老人祝壽�？墒羌Z食剛剛進(jìn)倉，又得給老爺們營(yíng)造公房，與上面所寫(xiě)的自己的居室的破爛簡(jiǎn)陋適成鮮明對比�！爸䦂�(chǎng)圃”、“納禾稼”，寫(xiě)一年農事的最后完成。正如《詩(shī)集傳》引呂氏所云：“此章(第七章)終始農事，以極憂(yōu)勤艱難之意�！�
到了最后一章，也就是第八章，詩(shī)人用較愉快的筆調描寫(xiě)了這個(gè)村落宴飲稱(chēng)觴的盛況。一般論者以為農夫既這么辛苦，上頭又有田官監督、公子剝削，到了年終，怎么有條件有資格“躋彼公堂，稱(chēng)彼兕觥”？其實(shí)社會(huì )是復雜的，即使在封建社會(huì )的中期，農民年終時(shí)也相互邀飲，如宋代秦觀(guān)《田居四首》所寫(xiě)：“田家重農隙，翁嫗相邀迓。班坐釃酒醪，一行三四謝�！标懹巍队紊轿鞔濉吩�(shī)也說(shuō)：“莫笑田家臘酒渾，豐年留客足雞豚�！薄镀咴隆匪鶎�(xiě)上古社會(huì )的西周村落生活，農閑之時(shí)，舉酒慶賀，也是情理中事。
中國古代詩(shī)歌一向以抒情詩(shī)為主，敘事詩(shī)較少。這首詩(shī)卻以敘事為主，在敘事中寫(xiě)景抒情，形象鮮明，詩(shī)意濃郁。通過(guò)詩(shī)中人物娓娓動(dòng)聽(tīng)的敘述，又真實(shí)地展示了當時(shí)的勞動(dòng)場(chǎng)面、生活圖景和各種人物的面貌，以及農夫與公家的相互關(guān)系，構成了西周早期社會(huì )一幅男耕女織的風(fēng)俗畫(huà)�！对�(shī)經(jīng)》的表現手法有賦、比、興三種，這首詩(shī)正是采用賦體，“敷陳其事”、“隨物賦形”，反映了生活的真實(shí)。我們仔細吟誦其中任何一章，都會(huì )有這樣的感覺(jué)。
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