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詩(shī)經(jīng)甘棠相關(guān)內容
《國風(fēng)·召南·甘棠》全詩(shī)純用賦體鋪陳排衍，物象簡(jiǎn)明，而寓意深遠，真摯懇切，體現了人民對召公的贊美和懷念。以下是小編收集的相關(guān)內容，歡迎查看！
甘棠
蔽芾①甘棠，勿翦勿伐②，召伯所茇③。
蔽芾甘棠，勿翦勿�、�，召伯所憩⑤。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜⑥，召伯所說(shuō)⑦。
詞句注釋
�、俦诬溃╢èi費）：小貌。一說(shuō)樹(shù)木高大茂密的樣子。甘棠：棠梨，杜梨，落葉喬木，果實(shí)圓而小，味澀可食。芾：盛貌；蔽：謂可蔽風(fēng)日也。
�、隰澹和凹簟�，伐，砍伐。
�、壅伲╯hào邵）伯：即召公，姬姓，封于燕。茇（bá拔）：草舍，此處用為動(dòng)詞，居住。
�、軘。悍�，毀壞。
�、蓓盒菹�。
�、薨荩喊我�，一說(shuō)屈、折。
�、哒f(shuō)（shuì稅）：通“稅”，休憩，止息。
白話(huà)譯文
郁郁蔥蔥棠梨樹(shù)，不剪不砍細養護，曾是召伯居住處。
郁郁蔥蔥棠梨樹(shù)，不剪不毀細養護，曾是召伯休息處。
郁郁蔥蔥棠梨樹(shù)，不剪不折細養護，曾是召伯停歇處。
創(chuàng )作背景
周代由文、武奠基，成、康繁盛，史稱(chēng)刑措不用者四十年，這時(shí)可稱(chēng)為周代的黃金時(shí)期。昭、穆以后，國勢漸衰。后來(lái)，厲王被逐，幽王被殺，平王東遷，進(jìn)入春秋時(shí)期。春秋時(shí)期王室衰微，諸侯兼并，夷狄交侵，社會(huì )處于動(dòng)蕩不安之中。相傳中國周代設有采詩(shī)之官，每年春天，搖著(zhù)木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂(lè )疾苦的作品，整理后交給太師（負責音樂(lè )之官）譜曲，演唱給天子聽(tīng)，作為施政的參考。反映周初至春秋中葉社會(huì )生活面貌的《詩(shī)經(jīng)》，就整體而言，正是這五百年間中國社會(huì )生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng )業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂(lè )章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動(dòng)、打獵、以及大量戀愛(ài)、婚姻、社會(huì )習俗方面的動(dòng)人篇章�！陡侍摹肪褪且皇妆憩F了當時(shí)社會(huì )受人尊敬的官員的詩(shī)歌。
作品鑒賞
對比每章第二句針對甘棠發(fā)出的動(dòng)作：首章曰“勿伐” ，伐是齊根砍斷；次章曰“勿敗” ，敗是壞其枝葉；末章曰“勿拜” ，拜，攀援使彎�！对�(shī)經(jīng)》的重章疊句往往表現為情感上的由淺入深、由輕至重，行為動(dòng)作上的由簡(jiǎn)至繁、由小到大，體現的是對主題的逐層深化。 但這首《甘棠》一反故常，表現為動(dòng)作上和行為上的先重后輕。由斷到折再到使彎曲 ，動(dòng)作愈來(lái)愈輕 。它說(shuō)明了人們對甘棠的珍重態(tài)度 ，伐倒是不行的 ，折斷枝葉也不可 ，既使是攀援弄彎也是不準的。于是這組動(dòng)詞的妙處和這組疊句的妙處所在即為： 它是用先重后輕的方式傳達一種神圣的情感 ，一種基于敬仰、懷念召伯衍生出的對甘棠的情感。 再看每章末句由召伯做出的行動(dòng)：首章曰“所茇”，茇是居住的意思，居住是較長(cháng)一段時(shí)間內的狀態(tài)；次章曰“所憩”，憩是休息 ，休息是較短時(shí)間內的狀態(tài)；末章曰“所說(shuō)”，“說(shuō)”讀為稅，稅即稅駕，停下車(chē)子叫稅駕 ，停下車(chē)子的時(shí)間比休息片刻的時(shí)間還要短。 由居住到休息再到停車(chē)，行為愈來(lái)愈簡(jiǎn)。一位可敬的人居住時(shí)間長(cháng)的地方，那地方就成了他的故居，人們視其為圣地，在那里人們睹物思人，想見(jiàn)其為人，有歷史感和真實(shí)感。如果這可敬的人在人們心目中的地位是神圣的、至高無(wú)上的 ，別說(shuō)是他長(cháng)期居住的地方 ，就是他曾經(jīng)立足、流連的地方也會(huì )神圣起來(lái)，同樣，這組表示召伯行為的動(dòng)詞也像上組動(dòng)詞一樣 ，表現了人們對召伯的無(wú)上景仰之情，其實(shí)這正是重章疊句的好處。
《甘棠》的主旨的表現和深化體現了中國的詩(shī)含蓄的特點(diǎn)�！渡袝�(shū) ·大傳》卷三有言曰“愛(ài)人者 ，兼其屋上之烏” ，謂愛(ài)其人而推愛(ài)及與人有關(guān)的人和物。 《甘棠》里的“蔽芾甘棠 ，勿翦勿伐 ，召伯所茇” ，就是一種愛(ài)屋及烏的表現方式。 在《甘棠》這首詩(shī)里 ，樹(shù)竟如此可愛(ài) ，那與之有關(guān)的召公就更加可敬可愛(ài)了。但這并不是一種平常的愛(ài)屋及烏 ，而是一種以小見(jiàn)大的表現手法。在《甘棠》這首詩(shī)里 ，人們愛(ài)著(zhù)召公曾經(jīng)休息過(guò)的這棵甘棠，，而對那個(gè)仁民愛(ài)物的召公的愛(ài)就不待言說(shuō)了 ，而召公的品質(zhì)也在這實(shí)在的甘棠之愛(ài)里讓人生出了無(wú)限的遐想 ，真可謂“不著(zhù)一字 ，盡得風(fēng)流”。這就是以實(shí)寫(xiě)虛。
全詩(shī)三章，每章三句，全詩(shī)由睹物到思人，由思人到愛(ài)物，人、物交融為一。對甘棠樹(shù)的一枝一葉，從不要砍伐、不要毀壞到不要折枝，可謂愛(ài)之有加，這種愛(ài)源于對召公德政教化的衷心感激。而先告誡人們不要損傷樹(shù)木，再說(shuō)明其中原因，筆意有波折亦見(jiàn)詩(shī)人措辭之妙。突將愛(ài)慕意說(shuō)在甘棠上，末將召伯一點(diǎn)，是運實(shí)于虛法。纏綿篤摯，隱躍言外。[2]
名家點(diǎn)評
轅固《齊詩(shī)》： “召公，賢者也，明不能與圣人分職，常戰 恐懼，故舍于樹(shù)下而聽(tīng)斷焉，勞身苦體，然后了與圣人齊�！庇终f(shuō)，“為民愛(ài)力，不奪須臾，故召伯聽(tīng)斷于甘棠之下，為妨農業(yè)之務(wù)也”[1]
顧廣譽(yù)《學(xué)詩(shī)詳說(shuō)》說(shuō)：“丕言愛(ài)其人，而言愛(ài)其所茇之樹(shù)，則其感戴者益深；不言當時(shí)之愛(ài)，而言事后之愛(ài)，則懷其思者尤遠。
朱熹《詩(shī)集傳》云：“召伯循行南國，以布文王之政，或舍甘棠之下。其后人思其德，故愛(ài)其樹(shù)而不忍傷也�！�
方玉潤《詩(shī)經(jīng)原始》：“他詩(shī)煉字一層深一層 ，此詩(shī)一層輕一層 ，然以輕而愈見(jiàn)珍重耳�！�
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