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《周易》上經(jīng)(乾)的語(yǔ)文語(yǔ)言文學(xué)詩(shī)經(jīng)鑒賞
01.乾(卦一)
(乾下乾上)
《乾》：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見(jiàn)龍在田，利見(jiàn)大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若。厲無(wú)咎。
九四：或躍在淵，無(wú)咎。
九五：飛龍在天，利見(jiàn)大人。
上九：亢龍，有悔。
用九：見(jiàn)群龍無(wú)首，吉。
《彖》曰：大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時(shí)成。時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶物，萬(wàn)國威寧。
《象》曰：天行健，君子以自強不息�！皾擙埼鹩谩�，陽(yáng)在下也�！耙�(jiàn)龍在田”，德施普也�！敖K日乾乾”，反復道也�！盎蜍S在淵”，進(jìn)無(wú)咎也�！帮w龍在天”，大人造也�！翱糊堄谢凇�，盈不可久也�！坝镁拧�，天德不可為首也。
《文言》曰：“元”者，善之長(cháng)也;“亨”者，嘉之會(huì )也;“利”者，義之和也;“貞”者，事之干也。君子體仁，足以長(cháng)人;嘉會(huì )，足以合禮;利物，足以和義;貞固，足以干事。君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、貞�！�
初九曰“潛龍勿用”，何謂也?子曰：“龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無(wú)悶，不見(jiàn)是而無(wú)悶。樂(lè )則行之，憂(yōu)則違之，確乎其不可拔，潛龍也�！�
九二曰“見(jiàn)龍在田，利見(jiàn)大人”，何謂也?子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化�！兑住吩唬骸�(jiàn)龍在田，利見(jiàn)大人’，君德也�！�
九三曰“君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎”，何謂也?子曰：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信所以進(jìn)德也。修辭立其誠，所以居業(yè)也。至至之，可與言幾也。終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂(yōu)，故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣�！�
九四曰“或躍在淵，無(wú)咎”，何謂也?子曰：“上下無(wú)常，非為邪也。進(jìn)退無(wú)恒，非離群也。君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也，故無(wú)咎�！�
九五曰“飛龍在天，利見(jiàn)大人”，何謂也?子曰：“同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥，云従龍，風(fēng)従虎，圣人作而萬(wàn)物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各従其類(lèi)也�！�
上九曰“亢龍有悔”，何謂也?子曰：“貴而無(wú)位，高而無(wú)民，賢人在下位而無(wú)輔，是以動(dòng)而有悔也�！�
“潛龍勿用”，下也�！耙�(jiàn)龍在田”，時(shí)舍也�！敖K日乾乾”，行事也�！盎蜍S在淵”，自試也�！帮w龍在天”，上治也�！翱糊堄谢凇�，窮之災也。乾元“用九”，天下治也。
“潛龍勿用”，陽(yáng)氣潛藏�！耙�(jiàn)龍在田”，天下文明�！敖K日乾乾”，與時(shí)偕行�！盎蜍S在淵”，乾道乃革�！帮w龍在天”，乃位乎天德�！翱糊堄谢凇�，與時(shí)偕極。乾元“用九”，乃是天則。
《乾》“元”者，始而亨者也�！袄憽闭�，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉!大哉乾乎!剛健中正，純粹精也。六爻發(fā)揮，旁通情也�！皶r(shí)乘六龍”，以“御天”也�！霸菩杏晔�，天下平也。君子以成德為行，日可見(jiàn)之行也�！皾摗敝疄檠砸�，隱而未見(jiàn)，行而未成，是以君子“弗用”也。
君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之�！兑住吩唬阂�(jiàn)龍在田，利見(jiàn)大人”，君德也。
九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣。
九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之�！盎颉敝�，疑之也，故“無(wú)咎”。
夫“大人”者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。天且弗違，而況于人乎?況于鬼神乎?
“亢”之為言也，進(jìn)而不退，存而不亡，得而不喪。其唯圣人乎!進(jìn)退存亡而不失其正者，其唯圣人乎!
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