詩(shī)經(jīng)《大雅》鑒賞
《大雅》屬《詩(shī)經(jīng)》中的雅詩(shī)類(lèi)。是根據音樂(lè )來(lái)分類(lèi)的。是在周初社會(huì )景象比較繁榮的時(shí)期，適應統治階級歌頌太平的需要而產(chǎn)生的。下面是小編收集整理的詩(shī)經(jīng)《大雅》鑒賞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩之什·召旻
旻天疾威，天篤降喪。瘨我饑饉，民卒流亡。我居圉卒荒。
天降罪罟，蟊賊內訌�；钘撩夜�，潰潰回遹，實(shí)靖夷我邦。
皋皋訿々，曾不知其玷。兢兢業(yè)業(yè)，孔填不寧，我位孔貶。
如彼歲旱，草不潰茂，如彼棲苴。我相此邦，無(wú)不潰止。
維昔之富不如時(shí)，維今之疚不如茲。彼疏斯粺，胡不自替？職兄斯引。
池之竭矣，不云自頻。泉之竭矣，不云自中。溥斯害矣，職兄斯弘，不烖我躬。
昔先王受命，有如召公，日辟?lài)倮�，今也日蹙國百里。於乎哀哉！維今之人，不尚有舊！
注釋
1.旻（mín）天：《爾雅·釋天》：“秋為旻天�！贝朔褐柑�。
2.疾威：暴虐。
3.篤：厚，重。
4.瘨（diān）：災病。
5.居：國中。圉（yǔ）：邊境。
6.罪罟（gǔ）：罪網(wǎng)。
7.昏椓（zhuó）：昏，亂；椓，通“諑”，讒毀。靡共：不供職。共，通“供”。
8.潰潰：昏亂�；剡y（yù）：邪僻。
9.靖夷：想毀滅。靖，圖謀；夷，平。
10.皋皋：欺誑。訿（zǐ）訿：讒毀。
11.孔：很。填（chén）：長(cháng)久。
12.貶：指職位低。
13.潰：毛傳：“遂也�！瘪R瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“遂者草之暢達，與‘茂’義相成�！�
14.苴（chá）：枯草。
15.相：察看。
16.止：語(yǔ)氣詞。
17.時(shí)：是，此，指今時(shí)。
18.疚：貧病。
19.疏：程瑤田《九谷考》以為即稷，高粱�；煟╞ài）：精米。
20.替：廢，退。
21.職：主。兄（kuàng）：“況”的假借。斯：語(yǔ)助詞。引：延長(cháng)。
22.頻（bīn）：濱。
23.溥（pǔ）：同“普”，普遍。
24.弘：大。
25.烖（zāi）：同“災”。
26.先王：指武王、成王。
27.召（shào）公：周武王、成王時(shí)的大臣。
28.蹙（cù）：收縮。
29.於（wū）乎：同“嗚呼”。
參考譯文
老天暴虐難提防，接二連三降災荒。饑饉遍地災情重，十室九空盡流亡。國土荒蕪生榛莽。
天降罪網(wǎng)真嚴重，蟊賊相爭起內訌。讒言亂政職不供，昏憒邪僻肆逞兇，想把國家來(lái)斷送。
欺詐攻擊心藏奸，卻不自知有污點(diǎn)。君子兢兢又業(yè)業(yè)，對此早就心不安，可惜職位太低賤。
好比干旱年頭到，地里百草不豐茂，像那枯草歪又倒�？纯磭疫@個(gè)樣，崩潰滅亡免不了。
昔日富裕今日窮，時(shí)弊莫如此地兇。人吃粗糧他白米，何不退后居朝中？情況越來(lái)越嚴重。
池水枯竭非一天，豈不開(kāi)始在邊沿？泉水枯竭源頭斷，豈不開(kāi)始在中間？這場(chǎng)禍害太普遍，這種情況在發(fā)展，難道我不受災難？
先王受命昔為君，有像召公輔佐臣。當初日辟百里地，如今國土日受損�？蓢@可悲真痛心！不知如今滿(mǎn)朝人，是否還有舊忠臣？
創(chuàng )作背景
這是一首諷刺周幽王亂政亡國的詩(shī)。周幽王昏憒腐朽，寵幸褒姒，敗壞紀綱，任用奸人，斥逐賢良，倒行逆施，招致天怒人怨。因此，詩(shī)人作這首《大雅·召旻》諷刺之。此詩(shī)與《小雅·節南山》、《小雅·正月》、《小雅·十月之交》、《小雅·雨無(wú)正》、《小雅·小旻》和《大雅·瞻卬》等為同類(lèi)作品。
賞析
《大雅·召旻》是中國第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。此詩(shī)痛斥了周幽王荒淫無(wú)道、禍國殃民的罪惡，抒發(fā)了詩(shī)人憂(yōu)國憫時(shí)的情懷和嫉惡如仇的憤慨。全詩(shī)七章，首五章每章五句，末二章每章七句。首章開(kāi)始就責天，次章痛斥奸人，第三章感嘆職位太低無(wú)法遏制奸人的氣焰，第四章以天災喻人禍，第五章針砭得勢的小人，第六章希望幽王認識局勢的嚴重性，末章懷念當朝的前代功臣。
此詩(shī)是《大雅》的最后一篇，它的主題，《毛詩(shī)序》以為是“凡伯刺幽王大壞也”，與前一篇《大雅·瞻卬》的解題一字不異。這種情況在《毛詩(shī)序》中并不多見(jiàn)，說(shuō)明《召旻》與《瞻卬》的內容是有關(guān)聯(lián)的。從詩(shī)的開(kāi)頭看，讀者多少也能發(fā)現一些共同點(diǎn)，《瞻卬》首兩句是“瞻卬昊天，則不我惠”，仰望茫茫上空，慨嘆老天沒(méi)有恩情，《召旻》首兩句是“昊天疾威，天篤降喪”，悲呼老天暴虐難當，不斷降下災禍，兩者語(yǔ)氣十分相似，只是《召旻》的口吻更激切一些。周幽王寵幸褒姒，斥逐忠良，致使國家瀕于滅亡，所以詩(shī)人作《瞻卬》一詩(shī)刺之；周幽王又任用奸佞，敗壞朝綱，這與寵幸褒姒一樣對國家造成極大危害，所以詩(shī)人再作《召旻》一詩(shī)刺之。
此篇共七章，句式基本為四字句，但也有三字句、五字句、六字句乃至七字句穿插其間。首章一開(kāi)始就責天，責天實(shí)際上并不是簡(jiǎn)單的指斥。因為周人的天命觀(guān)已有天人感應的色彩，國家的最高統治者天子的所作所為會(huì )影響天的意志，天子政治清明，自然風(fēng)調雨順，天子昏庸暴虐，天就會(huì )降下各種自然災害；所以“天篤降喪”必然是天子缺德的結果。這樣，百姓受饑饉荼毒，流離失所，即使在邊僻之地也遭災荒的慘象馬上就攫住了讀者的心，使之受到強烈的震撼，為受難的民眾而悲憫，并由此去思索上天為何降罪于世人。
第二章逐漸進(jìn)入主題�！疤旖底镱埂绷x同上章的“天篤降喪”，變易其詞反覆陳說(shuō)老天不仁，當然仍是意在斥王。這一句與前一篇《瞻卬》的“天之降罔（網(wǎng)）”也是同義的，這多少也可見(jiàn)出兩章內容上的相關(guān)性。然“蟊賊內訌”，勾心斗角，敗壞朝綱，是昏王縱容的結果，已與上章所說(shuō)天降之災帶來(lái)饑饉流亡全然不同，這也可見(jiàn)“天降罪罟”實(shí)在的意思應是“王施惡政”�！盎钘撩夜�，潰潰回遹”二句，所用的語(yǔ)詞雖然今人不很熟悉，但在當時(shí)卻是很有生命力的詞匯。痛斥奸佞小人亂糟糟地互相讒毀傷害，不認真供職，昏憒邪僻盡做壞事，已經(jīng)是咬牙切齒的憤恨，但這還不夠，于是最后再加上一句：“實(shí)靖夷我邦”——這是要把我們好好一個(gè)國家給葬送掉��！讀到此處，讀者仿佛可以看到詩(shī)人的心在淌血。
在上章不遺余力地痛斥奸人之后，第三章詩(shī)人從另一個(gè)角度繼續進(jìn)行抨擊，并感嘆自己職位太低無(wú)法遏制他們的氣焰。上章有帶疊字詞的“潰潰回遹”句，這章更進(jìn)一步又用了兩個(gè)雙疊字詞組“皋皋訿訿”、“兢兢業(yè)業(yè)”，一毀一譽(yù)，對比鮮明，不啻有天壤之別�！霸恢溏琛�，問(wèn)那些小人怎么會(huì )不知道他們的缺點(diǎn)？可謂明知故問(wèn)，是在上一章強弓硬弩般的正面進(jìn)攻之后轉為匕首短劍般的旁敲側擊，雖方式不同，但照樣刺得很深。而“我位孔貶”又糅入了詩(shī)人的身世之感，這種身世之感不是單純的位卑權微之嘆，而是與傷幽王寵信奸人敗壞政事的家國之恨密不可分的。身為士大夫，哪怕是地位最低的那一層次，也有盡心竭力諷諫規勸君王改惡從善的責任與義務(wù)，這雖尚不如后來(lái)顧炎武所標舉的“天下興亡，匹夫有責”的精神境界那么高，卻也不乏時(shí)代的光輝了。
第四章的描寫(xiě)又回應第一章，以天災喻人禍。引人注意的是兩個(gè)“如彼……”句式，一般來(lái)說(shuō)，下一個(gè)“如彼……”句之后，應該也有說(shuō)明性的文字，但這兒“草不潰茂”既是上承“如彼歲旱”的說(shuō)明性文字，又是下應“如彼棲苴”的說(shuō)明性文字。也就是說(shuō)，照例是“如彼歲旱，草不潰茂；如彼棲苴，草不潰茂”的完整句式縮掉了一句，但此種縮略并不影響語(yǔ)義，反而使文勢更具跌宕之致，這恐怕也不是詩(shī)人有意為之，而是他的妙手偶得。此章末兩句“我相此邦，無(wú)不潰止”，詩(shī)人說(shuō)：我看這個(gè)國家，沒(méi)有不滅亡的道理！這種寫(xiě)出來(lái)的預言恰恰反映出詩(shī)人心理上的反預言，痛陳國家必遭滅亡正是為了避免這種滅亡。但歷史告訴人們：指出滅亡的趨勢并不能使昏君暴君停止倒行逆施，他們對國家形勢的覺(jué)悟只可能是在遭遇滅亡之后，但遭遇滅亡便是終結，覺(jué)悟便也毫無(wú)意義；忠臣義士的勸諫對此種歷史過(guò)程向來(lái)是無(wú)能為力的，他們的所作所為，無(wú)非是為歷史中黯淡的一幕幕抹上一絲悲壯的色彩罷了。
第五章詩(shī)人作起了今昔對比，前面兩句，是頗工整的對偶，這兩句也有人點(diǎn)作四句，“不如時(shí)”、“不如茲”單獨成句，亦可�！案弧迸c“疚”的反差令人傷心，更令人對黑暗現實(shí)產(chǎn)生強烈的憎恨，于是詩(shī)人再一次針砭那些得勢的小人，“彼疏斯粺，胡不自替”，斥責別人吃粗糧他們吃細糧，卻盡干壞事，不肯退位讓賢。這兩句令人想起《魏風(fēng)·伐檀》的名句：“彼君子兮，不素餐兮�！�
第六章開(kāi)頭四句也是對偶，是全詩(shī)僅有的比興句（“如彼歲旱”、“如彼棲苴”當然也可視為用了“比”的手法，可是也不妨解為天災之實(shí)象，雖有“如”字而無(wú)“比”意），清代陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》以為“池竭喻王政之亂由外無(wú)賢臣，泉竭喻王政之亂由內無(wú)賢妃”，可備一說(shuō)。這數句用意一如《大雅·蕩》末章“顛沛之揭，枝葉未有害，本實(shí)先撥”（大樹(shù)推倒橫在地，枝葉暫時(shí)沒(méi)損傷，但是根斷終枯死）數句，告戒幽王當懸崖勒馬，迷途知返，否則小禍積大禍，小難變大難，國家終將覆亡�！奥毿炙购搿本渑c上章末句“職兄斯引”僅一字不同而意義完全一樣，不惜重言之，正見(jiàn)詩(shī)人希望幽王認識局勢的嚴重性的迫切心情。而“不烖我躬”決不是詩(shī)人擔心自己遭殃的一念之私。詩(shī)人反問(wèn)：災難普遍，難道我不受影響？意在向王示警：大難一起，覆巢之下豈有完卵？您大王也將身受其害，快清醒清醒吧！改弦更張現 在還來(lái)得及。
于是，末章懷念起當朝的前代功臣，希望像當初召公那樣的賢明而有才干的人物能出來(lái)匡正幽王之失，挽狂瀾于既倒，而這又是與此篇斥責奸佞小人的主題是互為表里的。這一章中，昔日“辟?lài)倮铩迸c今日“蹙國百里”的對比極具夸張性，但也最真實(shí)地反映了今昔形勢的巨大差異，讀之令人有驚心動(dòng)魂之感。最后兩句“維今之人，不尚有舊”，出以問(wèn)句，問(wèn)當時(shí)之世是否還有赤膽忠心的老臣故舊，是詩(shī)人由失望而瀕于絕望之際，迸發(fā)全部力量在寄托那最后的一絲希望。這一問(wèn)，低徊掩抑，言近旨遠，極具魅力。后世許多詩(shī)詞作品以問(wèn)句作結以求取得特殊的藝術(shù)效果，實(shí)濫觴于《詩(shī)經(jīng)》中此類(lèi)句法。
明代孫鑛認為，詩(shī)人其心苦、其詞迫而導致此詩(shī)各章意思若斷若連，但全詩(shī)“不經(jīng)意”中自有“奇峭”的特色。這是一篇好詩(shī)，但其作者凡伯到底是怎樣的人，古代學(xué)者卻聚訟紛紜。清代李超孫《詩(shī)氏族考》認《大雅·板》之凡伯與《瞻卬》、《召旻》之凡伯為兩人，后者為前者世襲爵位的后裔。而此篇何以取名為《召旻》，今人程俊英《詩(shī)經(jīng)譯注》此篇的題解說(shuō)：“比較合理的說(shuō)法是最后一章提到召公，所以取名‘召旻’，以別于《小旻》（《小雅》中的一篇）�！边@種看法比《毛詩(shī)序》解“旻”為“閔（憫）”要圓通。
作品介紹
《大雅》，《詩(shī)經(jīng)》二雅之一，為先秦時(shí)代中國詩(shī)歌。共三十一篇。
《大雅》的作品大部分作于西周前期，作者大都是貴族。
舊訓雅為正，謂詩(shī)歌之正聲。
《詩(shī)大序》：“雅者，正也，言王政之所廢興也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉�！�
《雅》為周王畿內樂(lè )調。
《大雅》多為西周王室貴族的作品，主要歌頌周王室祖先乃至武王、宣王等之功績(jì)，有些詩(shī)篇也反映了厲王、幽王的暴虐昏亂及其統治危機。
《詩(shī)經(jīng)》介紹
《詩(shī)經(jīng)》是中國文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠的影響，成為中國古典文學(xué)現實(shí)主義的傳統源頭。
《詩(shī)經(jīng)》，是中國古代詩(shī)歌的開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩(shī)歌，共311篇，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標題，沒(méi)有內容，稱(chēng)為笙詩(shī)六篇（《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì )面貌。
《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂�！对�(shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱(chēng)為《詩(shī)》，或取其整數稱(chēng)《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今�！对�(shī)經(jīng)》在內容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分。手法上分為《賦》《比》《興》�！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂(lè )，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè )歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強說(shuō)服力。至漢武帝時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。
《詩(shī)經(jīng)》內容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì )，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì )生活的一面鏡子。
創(chuàng )作者
相傳周代設有采詩(shī)之官，每年春天，搖著(zhù)木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂(lè )疾苦的作品，整理后交給太師（負責音樂(lè )之官）譜曲，演唱給周天子聽(tīng)，作為施政的參考。這些沒(méi)有記錄姓名的民間作者的作品，占據詩(shī)經(jīng)的多數部分，如十五國風(fēng)。
周代貴族文人的作品構成了詩(shī)經(jīng)的另一部分�！渡袝�(shū)》記載，《豳風(fēng)·鴟鸮》為周公旦所作。2008年入藏清華大學(xué)的一批戰國竹簡(jiǎn)（清華簡(jiǎn)）中的《耆夜》篇中，敘述武王等在戰勝黎國后慶功飲酒，其間周公旦即席所作的詩(shī)《蟋蟀》，內容與現存《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)》中的《蟋蟀》一篇有密切關(guān)系。
創(chuàng )作背景
周代的祖居之地周原宜于農業(yè)，“大雅”中的《生民》《公劉》《綿綿瓜瓞》等詩(shī)篇都表明周是依靠農業(yè)而興盛，農業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì )的進(jìn)步。周在武王伐紂之后成為天下共主，家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領(lǐng)主的統治成為這一歷史時(shí)期的社會(huì )政治特征。
西周取代殷商，除了商紂暴虐無(wú)道，主要與其實(shí)行奴隸制經(jīng)濟制度有關(guān)。西周建立以后，為緩和生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的尖銳矛盾，緩和階級斗爭，變奴隸制為農奴制，正如王國維在《殷商制度論》中所言：“中國政治與文化之變革，莫劇于殷周之際……殷周間的三大變革，自其表而言之，不過(guò)一家一姓之興亡，與都邑之轉移。自其里言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興……”
西周較之殷商，由于經(jīng)濟制度的巨大變革，促使社會(huì )在精神文明方面產(chǎn)生飛躍性的進(jìn)步，作為文學(xué)代表的《詩(shī)經(jīng)》出現是時(shí)代進(jìn)步的必然產(chǎn)物，而它反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了社會(huì )的文明進(jìn)步。
【詩(shī)經(jīng)《大雅》鑒賞】相關(guān)文章：
詩(shī)經(jīng)《大雅·旱麓》原文翻譯鑒賞07-06
詩(shī)經(jīng)《大雅·下武》原文翻譯鑒賞09-14
詩(shī)經(jīng)《大雅·思齊》原文翻譯鑒賞06-10
《詩(shī)經(jīng)·大雅·崧高》的原文及注釋和鑒賞10-16
詩(shī)經(jīng)大雅全文及翻譯04-11