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詩(shī)經(jīng)大雅全文及翻譯
在日常的學(xué)習中,大家最不陌生的就是文言文了吧?文言文就是白話(huà)文的提煉跟升華。是不是有很多人沒(méi)有真正理解文言文?下面是小編整理的詩(shī)經(jīng)大雅及翻譯文言文,希望對大家有所幫助。
《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》
蕩蕩上帝,下民之辟。疾威上帝,其命多辟。天生烝民,其命匪諶。靡不有初,鮮克有終。
文王曰咨,咨女殷商。曾是強御?曾是掊克?曾是在位?曾是在服?天降滔德,女興是力。
文王曰咨,咨女殷商。而秉義類(lèi),強御多懟。流言以對,寇攘式內。侯作侯祝,靡屆靡究。
文王曰咨,咨女殷商。女炰烋于中國,斂怨以為德。不明爾德,時(shí)無(wú)背無(wú)側。爾德不明,以無(wú)陪無(wú)卿。
文王曰咨,咨女殷商。天不湎爾以酒,不義從式。既愆爾止,靡明靡晦。式號式呼,俾晝作夜。
文王曰咨,咨女殷商。如蜩如螗,如沸如羹。小大近喪,人尚乎由行。內奰于中國,覃及鬼方。
文王曰咨,咨女殷商。匪上帝不時(shí),殷不用舊。雖無(wú)老成人,尚有典刑。曾是莫聽(tīng),大命以?xún)A。
文王曰咨,咨女殷商。人亦有言:顛沛之揭,枝葉未有害,本實(shí)先撥。殷鑒不遠,在夏后之世。
譯文:
上帝驕縱又放蕩,他是下民的君王。上帝貪心又暴虐,政令邪僻太反常。上天生養眾百姓,政令無(wú)信盡撒謊。萬(wàn)事開(kāi)頭講得好,很少能有好收場(chǎng)。
文王開(kāi)口嘆聲長(cháng),嘆你殷商末代王!多少兇暴強橫賊,敲骨吸髓又貪贓,竊據高位享厚祿,有權有勢太猖狂。天降這些不法臣,助長(cháng)國王逞強梁。
文王開(kāi)口嘆聲長(cháng),嘆你殷商末代王!你任善良以職位,兇暴的奸臣心怏怏。面進(jìn)讒言來(lái)誹謗,強橫竊據朝廷上。詛咒賢臣害忠良,沒(méi)完沒(méi)了造禍殃。
文王開(kāi)口嘆聲長(cháng),嘆你殷商末代王!跋扈天下太狂妄,卻把惡人當忠良。知人之明你沒(méi)有,不知叛臣結朋黨。知人之明你沒(méi)有,不知公卿誰(shuí)能當。
文王開(kāi)口嘆聲長(cháng),嘆你殷商末代王!上天未讓你酗酒。也未讓你用匪幫。禮節舉止全不顧,沒(méi)日沒(méi)夜灌黃湯?窈魜y叫不像樣,日夜顛倒政事荒。
文王開(kāi)口嘆聲長(cháng),嘆你殷商末代王!百姓悲嘆如蟬鳴,恰如落進(jìn)沸水湯。大小事兒都不濟,你卻還是老模樣。全國人民怒氣生,怒火蔓延到遠方。
文王開(kāi)口嘆聲長(cháng),嘆你殷商末代王!不是上帝心不好,是你不守舊規章。雖然身邊沒(méi)老臣,還有成法可依傍。這樣不聽(tīng)人勸告,命將轉移國將亡。
文王開(kāi)口嘆聲長(cháng),嘆你殷商末代王!古人有話(huà)不可忘:“大樹(shù)拔倒根出土,枝葉雖然暫不傷,樹(shù)根已壞難久長(cháng)!币笊嚏R子并不遠,應知夏桀啥下場(chǎng)。
《詩(shī)經(jīng)》賞析
這是一首懷念情人的戀歌!对(shī)經(jīng)》是我國最早的一部詩(shī)歌總集,共收錄周代詩(shī)歌。
蒹葭
蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。
溯洄從之,道阻且長(cháng)。溯游從之,宛在水中央。
蒹葭凄凄,白露未晞。所謂伊人,在水之湄。
溯洄從之,道阻且躋。溯游從之,宛在水中坻。
蒹葭采采,白露未已。所謂伊人,在水之涘。
溯洄從之,道阻且右。溯游從之,宛在水中沚!遁筝纭穼儆谇仫L(fēng)。周孝王時(shí),秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肅天水)。平王東遷時(shí),秦襄公因出兵護送有功,又得到了岐山以西的大片封地。后來(lái)秦逐漸東徙,都于雍(今陜西興平)。秦地包括現在陜西關(guān)中到甘肅東南部一帶。秦風(fēng)共十篇,大都是東周時(shí)代這個(gè)區域的民歌。
對這首懷人詩(shī),歷來(lái)解說(shuō)不一。有人認為作者在思念戀人,詩(shī)的主旨是寫(xiě)愛(ài)情;有人說(shuō)是詩(shī)人借懷友諷刺秦襄公不能禮賢下士,致使賢士隱居、不肯出來(lái)做官;也有人說(shuō)作者就是隱士,此詩(shī)乃明志之作。我們細味詩(shī)意,詩(shī)中并未明確顯示男女戀情,況且伊人是男是女也難判定。說(shuō)它是諷刺詩(shī)則更無(wú)根據。因此,我們只把伊人視為作者所敬仰和熱愛(ài)的人,至于是男是女,且不論及。
蒹葭蒼蒼,白露為霜兩句,從物象與色澤上點(diǎn)明了時(shí)間和環(huán)境。那生長(cháng)在河邊的茂密蘆葦,顏色蒼青,那晶瑩透亮的露水珠已凝結成白刷刷的濃霜,那微微的秋風(fēng)送著(zhù)襲人的涼意,那茫茫的秋水泛起浸人的寒氣。在這一蒼涼幽緲的深秋清晨的特定時(shí)空里,詩(shī)人時(shí)而靜立,時(shí)而徘徊,時(shí)而翹首眺望,時(shí)而蹙眉沉思。他那神情焦灼、心緒不寧的情狀,不時(shí)地顯現于我們眼前,原來(lái)他是在思慕追尋著(zhù)一個(gè)友人。所謂伊人,在水一方兩句,交代了詩(shī)人所追慕的對象及伊人所在的地點(diǎn),表現了詩(shī)人思見(jiàn)心切,望穿秋水,一個(gè)勁地張望、尋求。伊人,指與詩(shī)人關(guān)系親密、為詩(shī)人崇敬和熱愛(ài)而未曾須臾忘懷的人。所謂二字,表明伊人是常常被提及,不斷念叨著(zhù)的,然而現在他卻在漫漫大河的另一方。
總結:在水一方,語(yǔ)氣肯定,說(shuō)明詩(shī)人確信他的存在,并充滿(mǎn)信心去追求,只是河水隔絕,相會(huì )不易。
《詩(shī)經(jīng)·大雅》是先秦時(shí)期的作品,包含眾多詩(shī)歌,每一首都獨具特色。由于篇幅限制,我無(wú)法為您提供《詩(shī)經(jīng)·大雅》的全部原文、翻譯及賞析,但我可以選取其中的一首詩(shī)歌為例進(jìn)行介紹。
《大雅·崧高》
原文:
崧高維岳,駿極于天。維岳降神,生甫及申。維申及甫,維周之翰。四國于蕃。四方于宣。亹亹申伯,王纘之事。于邑于謝,南國是式。王命召伯,定申伯之宅。登是南邦,世執其功。王命申伯,式是南邦。因是謝人,以作爾庸。王命召伯,徹申伯土田。王命傅御,遷其私人。申伯之功,召伯是營(yíng)。有亶其城,寢廟既成。既成藐藐,王錫申伯。四牡蹻蹻,鉤膺濯濯。王遣申伯,路車(chē)乘馬。我圖爾居,莫如南土。錫爾介圭,以作爾寶。往近王舅,南土是保。申伯信邁,王餞于郿。申伯還南,謝于誠歸。王命召伯,徹申伯土疆。以峙其粻,式遄其行。申伯番番,既入于謝。徒御啴啴。周邦咸喜,戎有良翰。不顯申伯,王之元舅,文武是憲。申伯之德,柔惠且直。揉此萬(wàn)邦,聞?dòng)谒膰。吉甫作誦,其詩(shī)孔碩。其風(fēng)肆好,以贈申伯。
翻譯:
巍峨四岳是大山,高高聳峙入云天。神靈降生甫和申,甫侯申伯是周室棟梁臣。藩衛四方重臣子,天下都靠你們來(lái)安定。勤勉不懈申伯公,王室重任你繼承。謝邑南土營(yíng)都城,南國諸侯都效法你行。周王命令召伯公,申伯新宅你來(lái)定。登上南國高山望,你世代執掌這功勛。周王又命申伯公,為周治理這南國邦。依靠謝地眾百姓,筑起城墻和宮室。寢廟宮室已落成,規模宏大又壯美。周王賜你大車(chē)馬,四馬雄壯又高大。馬胸前飾真華麗,額上飾物閃金光。周王選派申伯公,路車(chē)四馬去從行。我為你選居住處,沒(méi)有比南土更相宜。周王賜你大玉圭,用它作為鎮國寶。你既為王親舅舅,就去南方守疆土。申伯出發(fā)上征程,周王為他來(lái)餞行。申伯南行回謝邑,誠信歸來(lái)受封賞。周王再命召伯公,申伯疆界要劃清。準備糧草備足用,催促申伯快起程。申伯南行氣昂揚,進(jìn)入謝邑多歡暢。隨從武士盡威武,周邦諸侯都歡喜。申伯確是賢良士,周王元舅令人敬。文王武王是榜樣,申伯品德正又直。安撫諸侯安天下,美名傳遍四方地。吉甫作歌贈申伯,詩(shī)意深厚辭句美。曲調悠揚又動(dòng)聽(tīng),以此好詩(shī)贈申伯。
賞析:
這首詩(shī)在結構上很有特色,它采取了分章遞進(jìn)的形式,逐步展開(kāi)對申伯的贊美。從申伯的出身、品德,到他的功績(jì)和所受的賞賜,詩(shī)歌層層遞進(jìn),情感也愈發(fā)深厚。詩(shī)歌的語(yǔ)言典雅莊重,音節和諧,體現了《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特色。同時(shí),通過(guò)對申伯的贊美,也表達了詩(shī)人對于賢良之士的敬仰和對于國家安定的期望。
總的來(lái)說(shuō),《大雅·崧高》是一首贊美賢良、歌頌功德的詩(shī)歌,它體現了古代人們對于賢能之士的崇敬和對于國家安定的期望,具有很高的藝術(shù)價(jià)值和歷史意義。
如需了解《詩(shī)經(jīng)·大雅》中其他詩(shī)歌的原文、翻譯及賞析,建議查閱相關(guān)的詩(shī)經(jīng)研究著(zhù)作或在線(xiàn)詩(shī)經(jīng)研究平臺,以獲取更詳細和準確的信息。
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