- 相關(guān)推薦
詩(shī)經(jīng)大雅蕩文言文翻譯
《大雅·蕩》是中國古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。此詩(shī)假托周文王作以自儆并刺王室，詩(shī)人借古諷今，警告周厲王接受殷王朝滅亡的歷史教訓，改弦更張。下面小編整理了詩(shī)經(jīng)大雅蕩文言文翻譯，歡迎大家閱讀學(xué)習！
《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》
蕩蕩上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終。
文王曰咨，咨女殷商。曾是強御？曾是掊克？曾是在位？曾是在服？天降滔德，女興是力。
文王曰咨，咨女殷商。而秉義類(lèi)，強御多懟。流言以對，寇攘式內。侯作侯祝，靡屆靡究。
文王曰咨，咨女殷商。女炰烋于中國，斂怨以為德。不明爾德，時(shí)無(wú)背無(wú)側。爾德不明，以無(wú)陪無(wú)卿。
文王曰咨，咨女殷商。天不湎爾以酒，不義從式。既愆爾止，靡明靡晦。式號式呼，俾晝作夜。
文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。小大近喪，人尚乎由行。內奰于中國，覃及鬼方。
文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不時(shí)，殷不用舊。雖無(wú)老成人，尚有典刑。曾是莫聽(tīng)，大命以?xún)A。
文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：顛沛之揭，枝葉未有害，本實(shí)先撥。殷鑒不遠，在夏后之世。
譯文：
上帝驕縱又放蕩，他是下民的君王。上帝貪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生養眾百姓，政令無(wú)信盡撒謊。萬(wàn)事開(kāi)頭講得好，很少能有好收場(chǎng)。
文王開(kāi)口嘆聲長(cháng)，嘆你殷商末代王！多少兇暴強橫賊，敲骨吸髓又貪贓，竊據高位享厚祿，有權有勢太猖狂。天降這些不法臣，助長(cháng)國王逞強梁。
文王開(kāi)口嘆聲長(cháng)，嘆你殷商末代王！你任善良以職位，兇暴的奸臣心怏怏。面進(jìn)讒言來(lái)誹謗，強橫竊據朝廷上。詛咒賢臣害忠良，沒(méi)完沒(méi)了造禍殃。
文王開(kāi)口嘆聲長(cháng)，嘆你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，卻把惡人當忠良。知人之明你沒(méi)有，不知叛臣結朋黨。知人之明你沒(méi)有，不知公卿誰(shuí)能當。
文王開(kāi)口嘆聲長(cháng)，嘆你殷商末代王！上天未讓你酗酒。也未讓你用匪幫。禮節舉止全不顧，沒(méi)日沒(méi)夜灌黃湯�？窈魜y叫不像樣，日夜顛倒政事荒。
文王開(kāi)口嘆聲長(cháng)，嘆你殷商末代王！百姓悲嘆如蟬鳴，恰如落進(jìn)沸水湯。大小事兒都不濟，你卻還是老模樣。全國人民怒氣生，怒火蔓延到遠方。
文王開(kāi)口嘆聲長(cháng)，嘆你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守舊規章。雖然身邊沒(méi)老臣，還有成法可依傍。這樣不聽(tīng)人勸告，命將轉移國將亡。
文王開(kāi)口嘆聲長(cháng)，嘆你殷商末代王！古人有話(huà)不可忘：“大樹(shù)拔倒根出土，枝葉雖然暫不傷，樹(shù)根已壞難久長(cháng)�！币笊嚏R子并不遠，應知夏桀啥下場(chǎng)。
注釋譯文
�、俅笱牛骸对�(shī)經(jīng)》中“雅”部分，分為大雅、小雅，合稱(chēng)“二雅”。雅，雅樂(lè )，即正調，指當時(shí)西周都城鎬京地區的詩(shī)歌樂(lè )調。大雅部分今存三十一篇。
�、谑幨帲悍攀幉皇胤ㄖ频臉幼�。
�、郾伲╞ì）：君王。
�、芗餐罕┡�。
�、荼伲盒捌�。
�、逕A：眾。
�、咧R（chén）：誠信。
�、嗝遥簾o(wú)。初：初始，開(kāi)頭。
�、狨r（xiǎn）：少�？耍耗�。
�、庾桑焊袊@聲。
女（rǔ）：汝。
曾是：怎么這樣。彊（qiáng）御：強橫兇暴。
掊（póu）克：聚斂，搜括。
服：任。
滔：通“慆（tāo）”，放縱不法。
興：助長(cháng)。力：勤，努力。
而：爾，你。秉：把持，此指任用。義類(lèi)：善類(lèi)。
懟（duì）：怨恨。
寇攘（rǎng）：像盜寇一樣掠取。式內：在朝廷內。
侯：于是。作、祝：詛咒。
屆：盡。究：窮。
炰（páo）烋（xiào）：同“咆哮”。
無(wú)背無(wú)側：不知有人背叛、反側。
陪：指輔佐之臣。
湎（miǎn）：沉湎，沉迷。
從：聽(tīng)從。式：任用。
愆（qiān）：過(guò)錯。止：容止。
式：語(yǔ)助詞。
蜩（tiáo）：蟬。螗（táng）：又叫蝘，一種蟬。
喪：敗亡。
由行：學(xué)老樣。
奰（bì）：憤怒。
覃（tán）：延及。鬼方：指遠方。
時(shí)：善。
典刑：同“典型”，指舊的典章法規。
顛沛：跌仆，此指樹(shù)木倒下。揭：舉，此指樹(shù)根翻出。
本：根。撥：敗。
后：君主。
創(chuàng )作背景
此詩(shī)是召穆公勸諫周厲王不要以夏桀、商紂的暴虐無(wú)道斷送周朝天下的作品�！睹�(shī)序》云：“《蕩》，召穆公傷周室大壞也。厲王無(wú)道，天下蕩然無(wú)綱紀文章，故作是詩(shī)也�！比以�(shī)無(wú)異議。朱熹《詩(shī)序辨說(shuō)》云：“蘇氏（蘇轍）曰，《蕩》之名篇以首句有‘蕩蕩上帝’耳�！缎颉氛f(shuō)云云，非本義也�！苯袢岁愖诱埂对�(shī)經(jīng)直解》以為此“宋儒異說(shuō)不可從”。也有人懷疑此詩(shī)為武王載文王木主伐殷紂，借遵文王聲討紂罪的檄文，與《尚書(shū)》的《泰誓》《牧誓》諸篇類(lèi)似，只是有韻罷了。這也如陳子展所說(shuō)“此想當然耳，實(shí)未有據”。
整體賞析
南朝宋謝靈運《擬魏太子〈鄴中集〉·王粲》詩(shī)和唐太宗李世民《賜蕭瑀》詩(shī)中有“幽厲昔崩亂，桓靈今板蕩”、“疾風(fēng)知勁草，板蕩識誠臣”諸句，“板蕩”連用�！洞笱拧ぐ濉贰洞笱拧な帯繁臼恰对�(shī)經(jīng)》中的詩(shī)篇，在后世被屢屢連在一起用以代指政局混亂或社會(huì )的動(dòng)蕩，這原因當然與兩詩(shī)的內容有關(guān)。
《大雅·板》是諷刺周厲王無(wú)道之作，而《大雅·蕩》也是刺厲王之作。詩(shī)共八章，每章八句。第一章開(kāi)篇即揭出“蕩”字，作為全篇的綱領(lǐng)�！笆幨幧系邸�，用的是呼告語(yǔ)氣：敗壞法度的上帝��！下面第三句“疾威上帝”也是呼告體，而“疾威”二字則是“蕩”的具體表現，是全詩(shī)綱領(lǐng)的實(shí)化，以下各章就圍繞著(zhù)“疾威”做文章。應當注意的是，全篇八章中，惟這一章起頭不用“文王曰咨”。對此，孔穎達疏解釋說(shuō)：“上帝者，天之別名，天無(wú)所壞，不得與‘蕩蕩’共文，故知上帝以托君王，言其不敢斥王，故托之于上帝也。其實(shí)稱(chēng)帝亦斥王。此下諸章皆言‘文王曰咨’，此獨不然者，欲以‘蕩蕩’之言為下章總目，且見(jiàn)實(shí)非殷商之事，故于章首不言文王，以起發(fā)其意也�！�
第二章至第八章都是借周文王感嘆商季昏庸之君殘暴驕淫，重蹈夏桀身死國滅的口吻，來(lái)展開(kāi)申說(shuō)，全不用己意，只在全詩(shī)之末巧著(zhù)本意：“殷鑒不遠，在夏后之世�！钡诙逻B用四個(gè)“曾是（怎么那樣）”，極有氣勢，譴責的力度很大。第三章在第二章明斥紂王暗責厲王重用貪暴之臣后，指出這樣做的惡果必然是賢良遭摒，禍亂橫生。第四章剌王剛愎自用，恣意妄為，內無(wú)美德，外無(wú)良臣，必將招致國之大難�！安幻鳡柕隆�、“爾德不明”，顛倒其詞反覆訴說(shuō)，“無(wú)……無(wú)”句式的兩次重疊，都是作者的精心安排，使語(yǔ)勢更為沉重，《大雅》語(yǔ)言的藝術(shù)性往往就在這樣的體式中反映出來(lái)。第五章刺王縱酒敗德。史載商紂王作酒池肉林，為長(cháng)夜之飲，周初鑒于商紂好酒淫樂(lè )造成的危害，曾下過(guò)禁酒令，這就是《尚書(shū)》中的《酒誥》。然而，前車(chē)之覆，后車(chē)不鑒，厲王根本沒(méi)有接受歷史教訓，作者對此怎能不痛心疾首�！百聲冏饕埂币痪�，慨乎言之，與唐李白《烏棲曲》“東方漸高（皜）奈樂(lè )何”諷刺宮廷宴飲狂歡的名句有異曲同工之妙。第六章痛陳前面所說(shuō)紂王各種敗德亂政的行為導致國內形勢一片混亂，借古喻今，指出對厲王的怨怒已向外蔓延至荒遠之國。從章法上說(shuō)，它既上接第四、五章，又承應第三章，說(shuō)明禍患由國內而及國外，局面已是十分危險緊急了。第七章作者對殷紂王的錯誤再從另一面申說(shuō)，以作總結。前面借指斥殷紂王告誡厲王不該重用惡人、小人，這兒責備他不用“舊”，這個(gè)“舊”應該既指舊章程也指善于把握舊章程的老臣，所以“殷不用舊”與第四章的“無(wú)背無(wú)側”“無(wú)陪無(wú)卿”是一脈相承的。而“雖無(wú)老成人，尚有典刑（型）”，是說(shuō)王既不能重用熟悉舊章程的“老成人”，那就該自己好好掌握這行之有效的先王之道，但他自己的德行又不足以使他做到這一點(diǎn)，因此國家“大命以?xún)A”的災難必然降臨，這也是與第四章“不明爾德”、“爾德不明”一脈相承的。作者這種借殷商之亡而發(fā)出的警告決不是危言聳聽(tīng)，沒(méi)過(guò)多久，公元前841年國人暴動(dòng)，厲王被趕出鎬京，過(guò)了十三年，他在彘地凄涼死去。厲王在那時(shí)要后悔可就來(lái)不及了。最后一章，借諺語(yǔ)“顛沛之揭，枝葉未有害，本實(shí)先撥”告戒歷王應當亡羊補牢，不要大禍臨頭還瞢騰不覺(jué)。這在旁人看來(lái)自然是很有說(shuō)服力的，可惜厲王卻不會(huì )聽(tīng)取。詩(shī)的末兩句“殷鑒不遠，在夏后（王）之世”，出于《尚書(shū)·召誥》：“我不可不監（鑒）于有夏，亦不可不監（鑒）于有殷�！睂�(shí)際上也就是：“周鑒不遠，在殷后（王）之世�！眹腋餐龅慕逃柌⒉贿h，對于商來(lái)說(shuō)，是夏桀，對于周來(lái)說(shuō)，就是殷紂，兩句語(yǔ)重心長(cháng)寓意深刻，有如晨鐘暮鼓，可以振聾發(fā)聵。只是厲王根本不把這當一回事�；蛟S他也明白這道理，但卻絕不會(huì )感覺(jué)到自己所作所為實(shí)與殷紂、夏桀無(wú)異。知行背離，這大約也是歷史的悲劇不斷重演的一個(gè)原因。
此詩(shī)命意構想甚奇。就篇幅筆墨而論，二至八章全是文王嘆商責紂，像是論古之作；僅開(kāi)頭一章及全詩(shī)結尾二語(yǔ)略作映帶提示，語(yǔ)極蘊蓄、模糊，但正是以首尾的這種呼應點(diǎn)撥，遂使中間大片文章有了著(zhù)落，成為一篇點(diǎn)睛之筆。自第二章以下，皆以“文王曰咨，咨女殷商”領(lǐng)起，排比整飭，一氣呵責，很有陳其過(guò)而數之的氣勢，駁難之力極強。各章之間，或上下相承，或前后相應，或層層深入，或重言致意，變化多端，靈活自如，使結構的整飭之中極富變幻，變化交錯而不破壞其總體上一氣呵斥的雄辯效果，這也是此詩(shī)的成功之處。
【詩(shī)經(jīng)大雅蕩文言文翻譯】相關(guān)文章：
關(guān)于詩(shī)經(jīng)大雅蕩原文及翻譯10-20
詩(shī)經(jīng)：大雅·蕩之什03-23
詩(shī)經(jīng)大雅全文及翻譯04-11