- 相關(guān)推薦
詩(shī)經(jīng)·大雅原文賞析及翻譯
在平時(shí)的學(xué)習、工作或生活中，大家一定沒(méi)少看到經(jīng)典的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌具有語(yǔ)言高度凝練、篇幅短小精悍的特點(diǎn)。那么你有真正了解過(guò)詩(shī)歌嗎？以下是小編幫大家整理的詩(shī)經(jīng)·大雅原文賞析及翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
大明
明明在下，赫赫在上。天難忱斯，不易維王。天位殷適，使不挾四方。
摯仲氏任，自彼殷商，來(lái)嫁于周，曰嬪于京。乃及王季，維德之行。
大任有身，生此文王。維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國。
天監在下，有命既集。文王初載，天作之合。在洽之陽(yáng)，在渭之涘。
文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，親迎于渭。造舟為梁，不顯其光。
有命自天，命此文王。于周于京，纘女維莘。長(cháng)子維行，篤生武王。保右命爾，燮伐大商。
殷商之旅，其會(huì )如林。矢于牧野，維予侯興。上帝臨女，無(wú)貳爾心。
牧野洋洋，檀車(chē)煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時(shí)維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商，會(huì )朝清明。
【注釋】
忱：信任。
維：乃，是。
天位殷適：天位，天子之位，一說(shuō)位同“立”。適，居，處；一說(shuō)借為“嫡”。
摯仲氏任：摯，古國名，任姓，在今河南汝南東南。仲，次女。任，太任，王季之正妃，文王之母。
嬪：王族之女出嫁。
王季：又名季歷，姬姓，周太王之少子，周文王之父。
之行：是行，依之而行。
大任有身：大任，同“太任”。有身，懷孕。
昭〔shào〕事：勤勉地服事。昭，通“劭”，一說(shuō)明。
懷：招致，一說(shuō)思懷。
回：邪僻，一說(shuō)違背。
方國：四方諸侯之國。
天監：上天的監察。
集：依就，依從。
初載：初年，早期階段。
合：婚配。
洽〔hé〕：又名瀵水，現稱(chēng)金水河，源出今陜西合陽(yáng)北，東南流入黃河。
止：句末語(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)義。一說(shuō)借為“禮”。
有子：指莘國太姒，周文王之正妃，周武王之母。一說(shuō)殷商帝乙之妹。
伣〔qiàn〕：如同，好比。
文：占卜的文辭，一說(shuō)文德。
梁：橋，此指連船使之成為“浮橋”。
不：句首語(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)義。一說(shuō)通“丕”，大。
纘〔zuǎn〕女維莘：纘，繼續，承續。莘，莘國，古國名，姒姓，在今陜西合陽(yáng)東南。
長(cháng)子維行：長(cháng)子，長(cháng)女，一說(shuō)指文王長(cháng)子伯邑考。行，依德而行，一說(shuō)死去。
篤：句首語(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)義。一說(shuō)厚。
保右命爾：保右，同“保佑”。爾，語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義；一說(shuō)指代武王。
燮〔xiè〕伐：協(xié)同征伐。一說(shuō)燮借為“襲”。
會(huì )：會(huì )聚，會(huì )合。一說(shuō)借為“旝”，戰時(shí)指揮旗。
矢：通“誓”，誓師。一說(shuō)陳列。
女：同“汝”。
牧野洋洋：牧野，古地名，在今河南淇縣南。洋洋，遼闊無(wú)際貌。
檀車(chē)煌煌：檀車(chē)，古代車(chē)子多用檀木制造，故后常指兵車(chē)、役車(chē)�；突�，鮮明盛美貌。
駟騵彭彭：騵，赤毛白腹的馬。彭彭，強壯貌。
維師尚父：師，太師，周代三公之首。尚父，又作“尚甫”，指姜子牙，名尚，一名望，字子牙。
時(shí)維鷹揚：時(shí)，通“是”。鷹揚，鷹隼飛揚，形容威武勇猛。
涼〔liàng〕：假借為“倞”，輔佐。
肆：疾速，迅捷。
會(huì )朝〔zhāo〕：一朝，一早。
【翻譯】
皇天偉大光輝照人間，光采卓異顯現于上天。天命無(wú)常難測又難信，一個(gè)國王做好也很難。天命嫡子帝辛居王位，終又讓他失國喪威嚴。
太任是摯國任家姑娘，也可以算是來(lái)自殷商。她遠嫁來(lái)到我們周原，在京都做了王季新娘。就是太任和王季一起，推行德政有著(zhù)好主張。
太任懷孕將要生兒郎，生下這位就是周文王。這位偉大英明的君主，小心翼翼恭敬而謙讓。勤勉努力侍奉那上帝，帶給我們無(wú)數的福祥。他的德行光明又磊落，因此承受祖業(yè)做國王。
上帝在天明察人世間，文王身上天命集中現。就在他還年輕的時(shí)候，皇天給他締結好姻緣。文王迎親到洽水北面，就在那兒渭水河岸邊。
文王籌備婚禮喜洋洋，殷商有位美麗的姑娘。殷商這位美麗的姑娘，長(cháng)得就像那天仙一樣。卜辭表明婚姻很吉祥，文王親迎來(lái)到渭水旁。造船相連作橋渡河去，婚禮隆重顯得很榮光。
上帝有命正從天而降，天命降給這位周文王。在周原之地京都之中，又娶來(lái)莘國姒家姑娘。長(cháng)子雖然早早已離世，幸還生有偉大的武王�；侍毂Ｓ用钪芪渫�，前去襲擊討伐那殷商。
殷商調來(lái)大批的兵將，軍旗就像那樹(shù)林一樣。我主武王誓師在牧野，他說(shuō)只有我們最興旺。上帝監視你們眾將士，不要有什么二心妄想！
牧野地勢廣闊無(wú)邊垠，檀木戰車(chē)光彩又鮮明，駕車(chē)駟馬健壯真雄駿。還有太師尚父姜太公，就好像是展翅飛雄鷹。他輔佐著(zhù)偉大的武王，襲擊殷商討伐那帝辛，一到黎明就天下清平。
【賞析】
《大明》是一首描寫(xiě)周朝開(kāi)國創(chuàng )基、歌頌周王豐功偉績(jì)的詩(shī)歌，與《大雅》中的《文王》《生民》《公劉》《緜》《皇矣》諸篇一脈相承，堪為一組開(kāi)國史詩(shī)�！睹�(shī)序》言此詩(shī)之旨為“文王有明德，故天復命武王也”。朱熹《詩(shī)集傳》則云：“此亦周公戒成王之詩(shī)”。
全詩(shī)共分八章，一、三、五、七章各六句，二、四、六、八章各八句。全詩(shī)從殷紂無(wú)道、天下離心寫(xiě)起，依次介紹了太任嫁予王季生下文王、文王賢德以致四方來(lái)朝、文王迎娶太姒為妻生下武王、武王于牧野誓師伐商、姜太公輔佐武王創(chuàng )國等重大史實(shí)。全詩(shī)以“天命所佑”為核心，是為論證創(chuàng )立周朝的合法性，也反映出當時(shí)社會(huì )流行的哲學(xué)觀(guān)念和人文色彩。
綿
綿綿瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶復陶冗，未有家室。
古公亶父，來(lái)朝走馬。率西水滸，至于岐下。爰及姜女，聿來(lái)胥宇。
周原膴膴，堇荼如飴。爰始爰謀，爰契我龜，曰止曰時(shí)，筑室于茲。
乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃畝。自西徂東，周爰執事。
乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其繩則直，縮版以載，作廟翼翼。
捄之陾，度之薨薨，筑之登登，削屢馮馮。百堵皆興，鼛鼓弗勝。
乃立皋門(mén)，皋門(mén)有伉。乃立應門(mén)，應門(mén)將將。乃立冢土，戎丑攸行。
肆不殄厥慍，亦不隕厥問(wèn)。柞棫拔矣，行道兌矣�；煲尿D矣，維其喙矣！
虞芮質(zhì)厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先后。予曰有奔奏，予曰有御侮！
【注釋】
瓞〔dié〕：小瓜。
土沮〔jū〕漆：皆古水名，在今陜西境內。土，借為“杜”，一說(shuō)居于。
古公亶〔dǎn〕父：姬姓，名亶，豳人，周文王祖父�！肮殴焙汀案浮苯允亲鸱Q(chēng)。
陶復陶穴：陶復，鑿壁而成的窯洞。陶穴，鑿地而成的土室。
朝：早晨。
率西水滸〔hǔ〕：率，沿，循。滸，河岸，水邊。
岐下：岐山之下，在今陜西岐山。
姜女：指太姜，古公亶父的正妃，周文王的祖母。
胥宇：相宅，考察建筑房屋的地勢方向等。
周原膴膴〔wǔwǔ〕：周原，周城的原野，在岐山之南。膴膴，膏腴，肥沃。
堇〔jǐn〕荼如飴：堇、荼，皆野菜名。飴，用麥芽制成的糖漿。
爰契我龜：契，用刀刻。龜，占卜用的龜甲。
時(shí)：通“是”，一說(shuō)開(kāi)始動(dòng)工。
慰：安定。
乃左乃右：在左右兩側開(kāi)地置邑，一說(shuō)劃定左右空地的用途。
乃疆乃理：疆，劃定經(jīng)界。理，劃分區域。
乃宣乃畝：宣，疏通水道，一說(shuō)應時(shí)耕種。畝，墾治田地。
司空：周代六卿之一，掌管工程建設之事。
司徒：周代六卿之一，掌管土地、人口和人力調配之事。
繩：墨線(xiàn)，木工劃直線(xiàn)的工具。
縮版以載：縮版，以繩索收束墻板，“版”同“板”。載，承載；一說(shuō)通“栽”，樹(shù)立木樁。
翼翼：莊嚴雄偉貌。
捄〔jiù〕之陾陾〔réng〕：捄，盛土。陾陾，眾多貌。
度〔duó〕之薨薨〔hōng〕：度，將土填入版中。薨薨，填土及勞作之聲。
登登：形容搗土聲。
削屢〔lóu〕馮馮〔píng〕：削屢，將墻土隆高的地方削平，屢古同“婁”，一說(shuō)多次。馮馮，形容削土聲。
鼛〔gāo〕：古代有事時(shí)召集人的一種大鼓。
皋門(mén)：王宮的外城門(mén)。
伉〔kàng〕：高大。
應〔yìng〕門(mén)：王宮的正門(mén)。
將將〔qiāng〕：高大嚴正貌。
冢土：大社，天子祭土地神、谷神的地方。
戎丑：大眾，一說(shuō)兵眾。
肆：故，因此。
殄〔tiǎn〕：盡，絕。
問(wèn)：通“聞”，聲譽(yù)。一說(shuō)聘問(wèn)。
柞棫〔zuò yù〕拔矣：柞棫，櫟樹(shù)與白桵樹(shù)。拔，生出嫩枝，一說(shuō)拔除。
兌〔yuè〕：同“悅”，喜悅。一說(shuō)通暢。
混夷駾〔tuì〕矣：混夷，古種族名，西戎之一種，又名犬戎、昆夷等。駾，馬受驚奔跑。
喙〔huì〕：疲困，喘息。
虞芮〔ruì〕質(zhì)：虞，古國名，在今山西平陸東北。芮，古國名，在今陜西朝邑以南。質(zhì)，評斷。
蹶厥生：蹶，行動(dòng)，著(zhù)手。生，生養百姓之道。一說(shuō)通“性”，天性。
疏附：率領(lǐng)疏遠者親附君王之臣。
先后：在君王前后輔佐相導之臣。
奔奏：宣揚君王之德、四方奔命之臣。奏，一說(shuō)通“走”。
御侮：以武力捍御敵人侵侮之臣。
【翻譯】
大瓜小瓜瓜蔓長(cháng)，周人最早得發(fā)祥，本在沮水漆水旁。太王古公亶父來(lái)，率民挖窖又開(kāi)窯，還沒(méi)筑屋建廳堂。
太王古公亶父來(lái)，清早出行趕起馬。沿著(zhù)河岸直向西，來(lái)到岐山山腳下。接著(zhù)娶了姜氏女，共察山水和住地。
周原土地真肥沃，苦菜甜如麥芽糖。開(kāi)始謀劃和商量，再刻龜甲看卜象。兆示定居好地方，在此修屋造住房。
于是在此安家邦，于是四處勞作忙，于是劃疆又治理，于是開(kāi)渠又墾荒。打從東面到西面，要管雜事一樣樣。
先召司空定工程，再召司徒定力役，房屋宮室使建立。準繩拉得正又直，捆牢木板來(lái)打夯，筑廟動(dòng)作好整齊。
鏟土入筐騰騰騰，投土上墻轟轟轟。齊聲打夯登登登，削平凸墻嘭嘭嘭。成百道墻一時(shí)起，人聲賽過(guò)打鼓聲。
于是建起郭城門(mén)，郭門(mén)高聳入云霄。于是立起王宮門(mén)，正門(mén)雄偉氣勢豪。于是修筑起大社，正當防戎那大盜。
既不斷絕對敵憤，鄰國也不失聘問(wèn)。柞櫟白桵都拔去，道路暢通又寬正。昆夷奔逃不敢來(lái)，疲弊困乏勢不振。
虞芮兩國爭執平，文王啟發(fā)感其性。我說(shuō)有臣疏化親，我說(shuō)有臣輔佐靈。我說(shuō)有臣善奔走，我說(shuō)有臣御敵侵。
【賞析】
《綿》是一首歌頌周文王祖父古公亶父事跡的詩(shī)，詩(shī)中記敘了他從豳地遷往岐山之后，以其賢明之德使部族不斷發(fā)展壯大，從而為開(kāi)創(chuàng )周代大業(yè)奠定了深厚的根基�！睹�(shī)序》亦云：“文王之興，本由大王也�！�
全詩(shī)共分九章，每章六句。此詩(shī)展現了周太王古公亶父興周的諸多史實(shí)，包括遷徙部族到達岐山、大興土木營(yíng)建宮室、建造宗廟設立祭壇、興修水利發(fā)展農業(yè)、抗擊狄戎保家衛國、平定虞芮土地之訟等。詩(shī)中尤其對興修宮室有較大篇幅的鋪排，渲染了古公亶父賢良、有禮、勇武、睿智等美德，也是通過(guò)追述周代先祖事跡，對周王朝之立國予以肯定和稱(chēng)美。
棫樸
芃芃棫樸，薪之槱之。濟濟辟王，左右趣之。
濟濟辟王，左右奉璋。奉璋峨峨，髦士攸宜。
淠彼涇舟，烝徒楫之。周王于邁，六師及之。
倬彼云漢，為章于天。周王壽考，遐不作人？
追琢其章，金玉其相。勉勉我王，綱紀四方。
【注釋】
芃芃〔péng〕棫〔yù〕樸：芃芃，茂盛貌。棫樸，白桵和枹木。
槱〔yǒu〕：聚積木柴以備燃燒，以祭祀天地及日月星。
濟濟〔jǐ〕辟〔bì〕王：濟濟，莊重恭敬貌，一說(shuō)美好貌。辟王，君王。
趣：通“趨”，趨向，歸向。
奉璋：奉，兩手恭敬地捧著(zhù)，后作“捧”。璋，璋瓚，古代祭祀時(shí)打鬯酒的玉器，以璋為柄。
峨峨：華美盛大。
髦士：俊杰之士。
淠〔pì〕彼涇舟：淠，船形貌。涇，涇水。
烝〔zhēng〕徒：眾人。
倬〔zhuō〕：廣大，顯著(zhù)。
章：紅白相間的花紋，亦泛指彩色紋理。
作人：造就任用人才。
追琢：雕琢。追，通“雕”。
相〔xiàng〕：質(zhì)地，一說(shuō)外表，一說(shuō)看。
綱紀：治理，管理。
【翻譯】
茂盛的白桵和枹木，砍柴堆積焚燒以祭。周之君王莊重恭敬，左右大臣隨從趨附。
周之君王莊重恭敬，左右大臣恭捧璋瓚。恭捧璋瓚華美盛大，俊杰之士應該如此。
舟船行駛在涇水上，眾人一同持槳劃水。周之君王就要遠征，天子六師一同跟隨。
遼闊無(wú)垠是那銀河，在天空中織出文采。周之君王年高壽長(cháng)，為何不去造就人才？
寶物之上雕琢文采，是因金玉是其質(zhì)地。力行不倦是我周王，經(jīng)營(yíng)治理天下四方。
【賞析】
《棫樸》同前諸篇，也是一首贊美周王的詩(shī)歌。由于詩(shī)中出現“周王壽考”一句，而傳說(shuō)周文王壽長(cháng)九十七歲，故歷來(lái)學(xué)者大多認為此詩(shī)稱(chēng)頌的是周文王�！睹�(shī)序》云此詩(shī)之旨為“文王能官人也”，意即文王能選拔人才、知人善任。
本詩(shī)共有五章，每章四句。第二章外，各章前兩句皆為起興句，詩(shī)人以薪槱棫樸、涇水泛舟、云漢為章、雕琢金玉諸事發(fā)起對文王的稱(chēng)頌。文王之德，可使左右臣屬趨附，可使賢良俊才奉璋，可使天子六師隨征，故有詩(shī)人勸以壽考之年造就人才之建議，兼以勤勉奉公、統理天下之溢美。
旱麓
瞻彼旱麓，榛楛濟濟。豈弟君子，干祿豈弟。
瑟彼玉瓚，黃流在中。豈弟君子，福祿攸降。
鳶飛戾天，魚(yú)躍于淵。豈弟君子，遐不作人？
清酒既載，骍牡既備。以享以祀，以介景福。
瑟彼柞棫，民所燎矣。豈弟君子，神所勞矣。
莫莫葛藟，施于條枚。豈弟君子，求福不回。
【注釋】
旱麓：旱山山腳。旱山在今陜西南鄭西南。
榛楛〔hù〕：榛木與楛木。楛是一種似荊的植物，莖可制箭桿。
豈弟〔kǎi tì〕：同“愷悌”，和樂(lè )平易。
干祿：求取福祿。
瑟彼玉瓚：瑟，鮮明潔凈貌。玉瓚，即圭瓚，古代禮器，為玉柄金勺，祼祭時(shí)用以酌香酒。
黃流：指秬鬯，即以黑黍和郁金香草釀造的酒，用于祭祀降神及賞賜有功諸侯。一說(shuō)黃指黃金制成或鑲金的酒勺，流指秬鬯。
骍〔xīng〕牡：紅色的公牛。
瑟彼柞棫：瑟，茂密繁多。柞棫，櫟樹(shù)和白桵。
燎：燒柴以祭神，一說(shuō)燒除雜草。
勞：慰勞，一說(shuō)護佑。
莫莫葛藟〔lěi〕：茂密的千歲藟〔俗稱(chēng)野葡萄〕。
施〔yì〕：伸展蔓延。
回：邪僻，一說(shuō)違背。
【翻譯】
瞻望那旱山腳下，榛楛樹(shù)十分眾多。和樂(lè )平易之君子，求福以和樂(lè )平易。
鮮明潔凈那圭瓚，黃色秬鬯在其中。和樂(lè )平易之君子，福祿降臨至其身。
老鷹飛到天空中，游魚(yú)跳躍在潭淵。和樂(lè )平易之君子，為何不去培英才？
清醇祭酒已斟上，紅色公牛已備好。以此祭享祀神明，以助人得大福報。
櫟樹(shù)白桵很茂密，百姓燃燒以祭神。和樂(lè )平易之君子，神明會(huì )把你慰勞。
茂盛繁多千歲藟，伸展蔓延其枝干。和樂(lè )平易之君子，求福正直不奸邪。
【賞析】
《旱麓》一詩(shī)的主旨，《毛詩(shī)序》認為是“周之先祖，世修后稷、公劉之業(yè)，大王、王季，申以百福干祿焉”；朱熹《詩(shī)集傳》則以為是“詠歌文王之德”；魏源《詩(shī)古微》提出“祭祖受�！敝f(shuō)。
全詩(shī)共分六章，每章四句。除了第四章純以賦法描寫(xiě)祭祀求福之事外，其余各章均以前兩句起興，后兩句詠嘆。起興句以奇巧構思選用旱麓榛楛、玉瓚秬鬯、鳶飛魚(yú)躍、燎燃柞棫、葛藟蔓延等意象，與后文祭禱神靈賜福給“豈弟君子”及倡導其培育人才之說(shuō)，恰能融為一體，凸顯出本詩(shī)主題。
思齊
思齊大任，文王之母，思媚周姜，京室之?huà)D。大姒嗣徽音，則百斯男。
惠于宗公，神罔時(shí)怨，神罔時(shí)恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
雍雍在宮，肅肅在廟。不顯亦臨，無(wú)射亦保。
肆戎疾不殄，烈假不瑕。不聞亦式，不諫亦入。肆成人有德，小子有造。古之人無(wú)斁，譽(yù)髦斯士。
【注釋】
思齊〔zhāi〕：思，語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義。齊，通“齋”，莊重恭敬。
媚：美好，一說(shuō)愛(ài)。
京室：王室。
嗣徽音：嗣，繼承，接續�；找�，德音，美譽(yù)。
百斯男：生下很多男孩。百，虛詞，泛言其多。
惠于宗公：惠，順?lè )�，一說(shuō)孝敬。宗公，先公，祖先。
罔時(shí)：罔，無(wú)。時(shí)，通“是”。
恫〔tōng〕：悲痛，傷心。
刑于寡妻：刑，通“型”，法式，典范。寡妻，嫡妻。
雍雍在宮：雍雍，和洽貌。宮，家宅。
顯：光明洞達。
射〔yì〕：古同“斁”，厭倦。
肆戎疾不殄：肆，所以。戎疾，大害，大難，一說(shuō)西戎之患。不，語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義。殄，止，絕。
烈假不瑕：烈假，指害人的疫病。瑕，停止，終盡。一說(shuō)通“遐”，遠。
式：效法。一說(shuō)通“試”，使用。一說(shuō)適合。
造：造就，成就。
斁〔yì〕：厭倦。
髦：俊杰，優(yōu)秀。
【翻譯】
莊重恭敬的太任，她是文王的母親。賢淑美好的太姜，她是京都王室之?huà)D。
太姒繼承其美名，生下眾多的男孩。恭順?lè )钍轮T先公，先公之靈無(wú)有怨，先公之靈無(wú)有悲。
為那嫡妻作典范，又為兄弟樹(shù)榜樣，以此治理家與國。家庭之中頗和恰，宗廟之內極莊重。
幽隱之處神臨視，修身不倦常保持。因此大難自平息，害人疫病亦終止。
未聞之道亦效法，無(wú)人進(jìn)諫亦兼聽(tīng)。因此士卿有德行，子弟得以有成就。古時(shí)之人不厭倦，美譽(yù)才俊之士人。
【賞析】
《思齊》也是一首贊美文王之德的詩(shī)，且詩(shī)中溯及著(zhù)名的“周室三母”，即文王祖母太姜、文王母親太任，和文王之妻太姒，可以說(shuō)文王的千秋功業(yè)離不開(kāi)這三位賢德女性的佐助�！睹�(shī)序》定此詩(shī)主旨為：“文王所以圣也�！睔W陽(yáng)修《詩(shī)本義》則進(jìn)一步說(shuō)：“文王所以圣者，世有賢妃之助�！�
本詩(shī)共分五章，前二章每章六句，后三章每章四句。首章通過(guò)追溯“周朝三太”的賢德事跡，自然引入對文王的敘述中。二、三章寫(xiě)文王在宗廟里敬事祖先，在家族中以身作則，使得家庭和恰、宗廟肅穆，且以謙恭、慎獨、恒久之心修養自身。末兩章介紹了文王善效良制、從諫如流和廣納賢才之德，以及在他治下天下安定、士卿有德的康泰時(shí)局。
皇矣
皇矣上帝，臨下有赫。監觀(guān)四方，求民之莫。維此二國，其政不獲。維彼四國，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顧，此維與宅。
作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。啟之辟之，其檉其椐。攘之剔之，其檿其柘。帝遷明德，串夷載路。天立厥配，受命既固。
帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兌。帝作邦作對，自大伯王季。維此王季，因心則友。則友其兄，則篤其慶，載錫之光。受祿無(wú)喪，奄有四方。
維此王季，帝度其心。貊其德音，其德克明�？嗣骺祟�(lèi)，克長(cháng)克君。王此大邦，克順克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孫子。
帝謂文王：無(wú)然畔援，無(wú)然歆羨，誕先登于岸。密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。以篤于周祜，以對于天下。
依其在京，侵自阮疆。陟我高岡，無(wú)矢我陵。我陵我阿，無(wú)飲我泉，我泉我池。度其鮮原，居岐之陽(yáng)，在渭之將。萬(wàn)邦之方，下民之王。
帝謂文王：予懷明德，不大聲以色，不長(cháng)夏以革。不識不知，順帝之則。帝謂文王：訽爾仇方，同爾弟兄。以爾鉤援，與爾臨沖，以伐崇墉。
臨沖閑閑，崇墉言言。執訊連連，攸馘安安。是類(lèi)是禡，是致是附，四方以無(wú)侮。臨沖茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是絕是忽。四方以無(wú)拂。
【注釋】
莫：安定。一說(shuō)通“瘼”，疾苦，病。
二國：夏朝與商朝。一說(shuō)豳?lài)c邰國，一說(shuō)“上國”之誤，指殷商。
獲：得到民心。
度〔duó〕：圖謀，一說(shuō)相處。
耆〔jī〕：通“稽”，考察。一說(shuō)憎惡。
廓：大，一說(shuō)規模。
作之屏〔bǐng〕之：作：借為“柞”，砍伐樹(shù)木。屏，同“摒”，除去。
其菑〔zī〕其翳：菑，直立而枯死的樹(shù)木。翳，同“殪”，倒伏于地枯死的樹(shù)木。
其灌其栵〔liè〕：灌，叢生的樹(shù)木。栵，叢生的小樹(shù)，一說(shuō)成行而生的樹(shù)木，一說(shuō)死而復生的枝杈。
其檉〔chēng〕其椐〔jū〕：檉，樹(shù)木名，亦稱(chēng)三春柳或紅柳。椐，樹(shù)木名，俗稱(chēng)靈壽木。
其檿〔yǎn〕其柘〔zhè〕：檿，樹(shù)木名，又稱(chēng)山桑。柘，樹(shù)木名，落葉灌木或喬木。
串夷載路：串夷，即犬戎。載，語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義。路，通“露”，敗壞，一說(shuō)順應。
配：婚配。
省〔xǐng〕：察看。一說(shuō)完善。
兌：直立。
對：疆界，一說(shuō)生明君。
大伯：即太伯，太王長(cháng)子。
錫：同“賜”。
奄：全、盡，一說(shuō)大。
貊〔mò〕：通“莫”，傳布。一說(shuō)靜。
類(lèi)：善。一說(shuō)分辨善惡。
王〔wàng〕：稱(chēng)王，統治。
比：使人親附。
比：及至，等到。
悔：假借為“晦”，晦暗，不明。
祉〔zhǐ〕：福。
施〔yì〕：延續。
畔援：跋扈，暴戾。一說(shuō)同“盤(pán)桓”。
歆〔xīn〕羨：愛(ài)慕，羨慕。一說(shuō)猶“覬覦”。
誕：句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義。一說(shuō)大。
密：古國名，在今甘肅靈臺一帶。
距：通“拒”，抗拒，抵御。
侵阮徂共〔gōng〕：阮，古國名，在今甘肅涇川一帶。共，古國名，在今甘肅涇川一帶。
按：控制，遏止。
祜〔hù〕：福。
京：高聳的土丘。
矢：借作“施”，陳列。
鮮〔xiǎn〕：同“巘”，大山上的小山。
將：旁邊。
方：準則，典范。
大聲以色：大聲說(shuō)話(huà)，以臉色示人。一說(shuō)大指注重。
長(cháng)夏以革：時(shí)間長(cháng)久，改變原有法度，“長(cháng)夏”指多個(gè)夏天，形容時(shí)間長(cháng)。長(cháng)，一說(shuō)作為首領(lǐng)、尊長(cháng)；一說(shuō)憑恃。夏，一說(shuō)周分封的中原各諸侯國；一說(shuō)夏楚，指刑具。革，改變，一說(shuō)兵甲。
仇方：友邦，鄰國。一說(shuō)敵國。
鉤援：一種攻城器械，以鉤鉤入城墻，牽繩攀援而登。
臨沖：兩種戰車(chē)。臨車(chē)可居高臨下地攻城，沖車(chē)可從側旁沖擊攻城。
崇墉：崇，古國名，在今陜西西安、戶(hù)縣一帶。墉，城墻。
閑閑：搖動(dòng)貌，一說(shuō)強盛貌。
言言：高大貌。
執訊連連：執訊，對所獲敵人加以訊問(wèn)。連連，接連不斷，一說(shuō)徐緩。
攸馘〔guó〕安安：馘，古代戰爭中割取敵人的左耳以計數獻功。安安，從容徐緩貌。
是類(lèi)是祃〔mà〕：類(lèi)，出征時(shí)祭天。祃，行軍駐扎處舉行的祭祀。
是致是附：致，招致，一說(shuō)送來(lái)。附，通“撫”，安撫，一說(shuō)依附。
茀茀〔bó bó〕：強盛貌。
仡仡〔yì yì〕：高聳貌。
肆：疾，快，一說(shuō)通“襲”。
忽：滅亡。
拂：違背，悖逆。
【翻譯】
天帝偉大而又輝煌，洞察人間慧目明亮。監察觀(guān)照天地四方，發(fā)現民間疾苦災殃。就是殷商這個(gè)國家，它的政令不符民望。想到天下四方之國，于是認真研究思量。天帝經(jīng)過(guò)一番考察，憎惡殷商統治狀況。懷著(zhù)寵愛(ài)向西張望，就把岐山賜予周王。
砍伐山林清理雜樹(shù)，去掉直立橫臥枯木。將它修齊將它剪平，灌木叢叢枝杈簇簇。將它挖去將它芟去，檉木棵棵椐木株株。將它排除將它剔除，山桑黃桑雜生四處。天帝遷來(lái)明德君主，徹底打敗犬戎部族�；侍旖o他選擇佳偶，受命于天國家穩固。
天帝省視周地岐山，柞樹(shù)棫樹(shù)都已砍完，蒼松翠柏栽種山間。天帝為周興邦開(kāi)疆，太伯王季始將功建。就是這位祖先王季，順從父親友愛(ài)體現。友愛(ài)他的兩位兄長(cháng)，致使福慶不斷增添。天帝賜他無(wú)限榮光，承受福祿永不消減，天下四方我周占全。
就是這位王季祖宗，天帝審度他的心胸，將他美名傳布稱(chēng)頌。他的品德清明端正，是非類(lèi)別分清眼中，師長(cháng)國君一身兼容。統領(lǐng)如此泱泱大國，萬(wàn)民親附百姓順從。到了文王依然如此，他的德行永遠光榮。已經(jīng)接受天帝賜福，延及子孫受福無(wú)窮。
天帝對著(zhù)文王說(shuō)道：“不要徘徊不要動(dòng)搖，也不要去非分妄想，渡河要先登岸才好�！泵�?chē)瞬还Ь错槒�，對抗大國�?shí)在狂傲，侵阮伐共氣焰甚囂。文王對此勃然大怒，整頓軍隊奮勇進(jìn)剿，痛擊敵人猖狂侵擾。大大增加周?chē)楦�，天下四方安�?lè )陶陶。
密人憑著(zhù)地勢高險，出自阮國侵我邊疆，登臨我國高山之上�！安灰惐谀乔鹆�，那是我國丘陵山岡；不要飲用那邊泉水，那是我國山泉池塘�！蔽耐鯇彶炷瞧揭�，占據岐山南邊地方，就在那兒渭水之旁。他是萬(wàn)國效法榜樣，他是人民優(yōu)秀國王。
天帝告知我周文王：“你的德行我很欣賞。不要看重疾言厲色，莫將刑具兵革依仗。你要做到不聲不響，天帝意旨遵循莫忘�！碧斓圻�對文王說(shuō)道：“要與盟國咨詢(xún)商量，聯(lián)合同姓兄弟之邦。用你那些爬城鉤援，和你那些攻城車(chē)輛，討伐攻破崇國城墻�！�
臨車(chē)沖車(chē)轟隆出動(dòng)，崇國城墻堅固高聳。抓來(lái)俘虜成群結隊，割取敵耳安詳從容。祭祀天神求得勝利，招降崇國安撫民眾，四方不敢侵我國中。臨車(chē)沖車(chē)多么強盛，哪怕崇國城墻高聳。堅決打擊堅決進(jìn)攻，把那頑敵斬殺一空，四方不敢抗我威風(fēng)。
【賞析】
《皇矣》也是一首以周朝開(kāi)國創(chuàng )基為題材的史詩(shī)，從太王寫(xiě)到王季及文王，重點(diǎn)歌頌了文王伐密滅崇的赫赫武功�！睹�(shī)序》云：“天監代殷，莫若周；周世世修德，莫若文王�！敝祆洹对�(shī)集傳》云：“此詩(shī)敘太王、太伯、王季之德，以及文王伐密伐崇之事也”，概括得比較全面。
全詩(shī)共分八章，每章十二句，敘事周詳，內容宏大。本詩(shī)前二章從古公亶父由豳地遷往岐山寫(xiě)起，展現了太王開(kāi)地墾山、精勤創(chuàng )業(yè)的事跡。三、四兩章寫(xiě)王季繼承父業(yè)，以其賢明之德使周不斷發(fā)展壯大，并將周之祖業(yè)傳于文王。五、六、七、八四章以較多筆墨描寫(xiě)了文王伐密滅崇的戰爭過(guò)程，及四方諸國敬服歸順的成果，對文王的武功予以了熱切稱(chēng)頌。詩(shī)中貫穿著(zhù)天命所歸的思想，甚至將天帝人格化，折射出上古時(shí)期濃厚的天命哲學(xué)。
靈臺
經(jīng)始靈臺，經(jīng)之營(yíng)之。庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)。
王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥(niǎo)翯翯。王在靈沼，於牣魚(yú)躍。
虡業(yè)維樅，賁鼓維鏞。於論鼓鐘，於樂(lè )辟廱。
於論鼓鐘，於樂(lè )辟廱。鼉鼓逢逢。蒙瞍奏公。
【注釋】
經(jīng)始靈臺：經(jīng)始，開(kāi)始營(yíng)建。靈臺，古臺名，故址在今陜西西安附近。
攻：建筑。
子來(lái)：如同子女承事父母一樣到來(lái)，形容民心歸附，不請自來(lái)。
靈囿〔yòu〕：周文王園囿名。囿，帝王畜養禽獸的園林。
麀〔yōu〕鹿：母鹿。
濯濯：肥壯潤澤貌。
翯翯〔hè hè〕：光澤潔白貌。
靈沼：周文王時(shí)池沼名。
牣〔rèn〕：滿(mǎn)。
虡〔jù〕業(yè)維樅：虡、業(yè)、樅皆為懸掛鐘磬等樂(lè )器的木架的部件。虡，指木架兩旁的柱子。業(yè)，指木架橫木上的大版，狀如鋸齒。樅，指木架上端刻的鋸齒，亦代指鐘磬架。
賁〔fén〕鼓維鏞：賁鼓，一種大鼓，賁借為“鼖”。鏞，一種奏樂(lè )時(shí)表示節拍的大鐘。
論：通“倫”，有次序。一說(shuō)倫理，一說(shuō)思念。
辟廱〔bì yōng〕：周天子設以行鄉飲、大射或祭祀之禮的地方，圓形，圍以水池，前門(mén)外有便橋。辟，通“璧”。
鼉〔tuó〕鼓逢逢〔péng péng〕：鼉鼓，用鼉皮蒙的鼓，鼉即揚子鱷。逢逢，形容敲鼓聲。
矇瞍奏公：矇瞍，指樂(lè )官，古代樂(lè )官以盲人充任，故名。奏公，演奏歌唱。公，通“頌”，一說(shuō)通“功”。
【翻譯】
開(kāi)始修筑那靈臺，經(jīng)綸而又營(yíng)治之。百姓出力來(lái)建造，沒(méi)過(guò)多久就完工。開(kāi)始修筑莫焦急，百姓如子皆到來(lái)。
君王在那靈囿中，母鹿貼伏在地上。母鹿肥壯毛潤澤，白鳥(niǎo)光澤又鮮潔。君王在那靈沼邊，池中滿(mǎn)是游魚(yú)躍。
鐘架橫板有崇牙，大鼓還有那大鐘。敲起鐘來(lái)有節奏，辟廱宮中盡歡樂(lè )。
敲起鐘來(lái)有節奏，辟廱宮中盡歡樂(lè )。敲起鼉鼓聲砰砰，樂(lè )官演奏又歌唱。
【賞析】
詩(shī)中的靈臺和靈沼，在《孟子·梁惠王》中有一段簡(jiǎn)介：“文王以民力為臺為沼，而民歡樂(lè )之，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，樂(lè )其有麋鹿魚(yú)鱉。古之人與民偕樂(lè )，故能樂(lè )也�！薄睹�(shī)序》認為此詩(shī)展現的是民眾歸附文王之旨，“文王受命，而民樂(lè )其有靈德，以及鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)焉”。
全詩(shī)共分五章，每章四句。首章介紹修筑靈臺的過(guò)程，二、三兩章分別寫(xiě)文王游靈囿和靈沼的場(chǎng)景，其中對母鹿、白鳥(niǎo)、躍魚(yú)的描摹極富情趣。四、五兩章主要寫(xiě)了辟廱宮中敲鼓鳴鐘、奏樂(lè )歌詠的場(chǎng)面，渲染了文王治下和恰安寧的社會(huì )狀況。
下武
下武維周，世有哲王。三后在天，王配于京。
王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。
成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思維則。
媚茲一人，應侯順德。永言孝思，昭哉嗣服。
昭茲來(lái)許，繩其祖武。於萬(wàn)斯年，受天之祜。
受天之祜，四方來(lái)賀。於萬(wàn)斯年，不遐有佐。
【注釋】
下武：后代繼承祖業(yè)。武，繼承。
哲王：賢明睿智的君王。
三后：指周代三位先王，即太王、王季、文王。
配：指順應天命。
世德作求：世代的德業(yè)。求，通“逑”，聚合，一說(shuō)匹配。
孚：信任，信服。
式：表率，典范。
孝思：孝親之思。
媚：喜愛(ài)。
應〔yìng〕侯順德：應，符合，具備。侯，語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義。順德，美德。
嗣服：繼承順應祖志。
來(lái)許：指增進(jìn)善道，一說(shuō)后進(jìn)、后輩。許，通“御”，進(jìn)。
繩其祖武：繩，通“承”，繼承；一說(shuō)戒慎。祖武，先祖的事跡、遺業(yè)。武，足跡。
祜〔hù〕：福。
不遐：為何不會(huì )。
【翻譯】
后承先業(yè)乃大周，世代都有圣明王。三位先王在天上，武王應天在京都。
武王應天在京都，世代德業(yè)皆匯聚。長(cháng)久順應那天命，成為君王人信服。
成為君王人信服，堪為人間之典范。長(cháng)久綿延孝親思，孝親之思為準則。
堪可愛(ài)戴這一人，其身具備諸美德。長(cháng)久綿延孝親思，承順祖志顯光明。
光明顯耀增善道，遵循先祖之足跡。在那千載萬(wàn)年中，常受上天之賜福。
常受上天之賜福，四方諸國來(lái)慶賀。在那千載萬(wàn)年中，怎會(huì )無(wú)人來(lái)輔佐？
【賞析】
《下武》一詩(shī)贊頌的是周武王能順應天命，繼承歷代先祖創(chuàng )國奠基的意志、功業(yè)和賢明之德，最終使周實(shí)現問(wèn)鼎天下、歸服四夷的統一大業(yè)�！睹�(shī)序》亦認為此詩(shī)反映的是“武王有圣德，復受天命，能昭先人之功焉”。
全詩(shī)共有六章，每章四句，其中二、三、六各章首句都與上章末句重復，運用了頂真的修辭手法。前二章寫(xiě)武王依天命、承“三后”居住在京都，世代積累德業(yè)，稱(chēng)王令人信服。中二章寫(xiě)武王弘揚孝道、修身培德，堪為世間典范。末二章是對武王千秋萬(wàn)代受天之福、四國來(lái)朝的祝禱，兼有賢人輔佐的希冀。繼承祖業(yè)之旨貫穿全詩(shī)，堪稱(chēng)本詩(shī)詩(shī)眼。
文王有聲
文王有聲，遹駿有聲。遹求厥寧，遹觀(guān)厥成。文王烝哉！
文王受命，有此武功。既伐于崇，作邑于豐。文王烝哉！
筑城伊淢，作豐伊匹。匪棘其欲，遹追來(lái)孝。王后烝哉！
王公伊濯，維豐之垣。四方攸同，王后維翰。王后烝哉！
豐水東注，維禹之績(jì)。四方攸同，皇王維辟�；释鯚A哉！
鎬京辟雍，自西自東，自南自北，無(wú)思不服�；释鯚A哉！
考卜維王，宅是鎬京。維龜正之，武王成之。武王烝哉！
豐水有芑，武王豈不仕？詒厥孫謀，以燕翼子。武王烝哉！
【注釋】
遹〔yù〕：語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義。
烝〔zhēng〕：美好，一說(shuō)君王。
淢〔xù〕：假借為“洫”，指護城河。
匹：匹敵，比得上。
棘：通“亟”，急迫。
王后：君王，此指周文王。
王公伊濯：公，同“功”，事功。濯，盛大。
翰〔gàn〕：通“干”，主干，統帥。
皇王：偉大的君王，此指周武王。
辟廱：詳見(jiàn)《大雅·靈臺》一詩(shī)之注。
思：語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義。
宅：居住。一說(shuō)選址建屋。
芑〔qǐ〕：一種野菜。一說(shuō)通“杞”，指杞柳。
仕：通“事”，事跡。
燕翼：安和恭敬。
【翻譯】
文王具有好名聲，大名鼎鼎廣傳揚。希求天下得安寧，終于得見(jiàn)功業(yè)成。文王之德真美好！
文王接受天之命，建立這等大武功。已經(jīng)討伐那崇國，就在豐地建城邑。文王之德真美好！
修筑城墻通溝渠，營(yíng)建豐邑正匹配。并非私欲很迫切，追循先王之勤孝。君王之德真美好！
文王事功極崇大，建起豐邑之城墻。四方諸國同歸心，君王是其主心骨。君王之德真美好！
豐水東流入渭水，這是大禹之功績(jì)。四方諸國同歸心，圣明君王是天子。圣明君王真美好！
鎬京營(yíng)建辟雍宮，從那西面到東面，從那南面到北面，無(wú)人不歸服周朝。圣明君王真美好！
君王考察又占卜，居住在這鎬京中。靈龜之甲下斷言，武王依之而成功。武王之德真美好！
豐水邊上長(cháng)芑草，武王豈不傳事跡？留下謀略給子孫，使其安和而恭慎。武王之德真美好！
【賞析】
《文王有聲》是一首歌頌周文王和周武王的詩(shī)�！睹�(shī)序》概括此詩(shī)之旨為“武王能廣文王之聲，卒其伐功也”。方玉潤《詩(shī)經(jīng)原始》則認為此詩(shī)通過(guò)寫(xiě)文王遷豐、武王遷鎬之事，使“文武對舉，并言文之心即武之心，武之事實(shí)文之事”，二王的文治武功恰與其號暗合，并相與為一，融成一體。
全詩(shī)共分八章，每章五句。前四章寫(xiě)文王，后四章寫(xiě)武王。詩(shī)人主要通過(guò)記敘文王討伐崇國、興建豐邑等事，稱(chēng)揚文王的流布四方的美名和諸國歸心的功勛。武王的事跡則主要從天下臣服、營(yíng)建辟廱、定都鎬京、延續家業(yè)等方面體現。各章末句以?xún)蓛上喁B的感嘆句式，進(jìn)一步強化了本詩(shī)的贊頌意味。
生民
厥初生民，時(shí)維姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗無(wú)子。履帝武敏歆，攸介攸止，載震載夙。載生載育，時(shí)維后稷。
誕彌厥月，先生如達。不坼不副，無(wú)菑無(wú)害，以赫厥靈。上帝不寧，不康禋祀，居然生子。
誕寘之隘巷，牛羊腓字之。誕寘之平林，會(huì )伐平林。誕寘之寒冰，鳥(niǎo)覆翼之。鳥(niǎo)乃去矣，后稷呱矣。實(shí)覃實(shí)訏，厥聲載路。
誕實(shí)匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麥幪幪，瓜瓞唪唪。
誕后稷之穡，有相之道。茀厥豐草，種之黃茂。實(shí)方實(shí)苞，實(shí)種實(shí)褎。實(shí)發(fā)實(shí)秀，實(shí)堅實(shí)好。實(shí)穎實(shí)栗，即有邰家室。
誕降嘉種，維秬維秠，維穈維芑。恒之秬秠，是獲是畝。恒之穈芑，是任是負，以歸肇祀。
誕我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。釋之叟叟，烝之浮浮。載謀載惟，取蕭祭脂。取羝以軷，載燔載烈，以興嗣歲。
昂盛于豆，于豆于登，其香始升。上帝居歆，胡臭亶時(shí)。后稷肇祀，庶無(wú)罪悔，以迄于今。
【注釋】
時(shí)維姜嫄〔yuán〕：時(shí)，通“是”。姜嫄，傳說(shuō)中有邰氏之女，周始祖后稷之母。
禋〔yīn〕：祭天的一種禮儀，先燒柴升煙，再加牲體及玉帛于柴上焚燒。
弗：免除。一說(shuō)“祓”的假借，指除災求福的祭祀。
履帝武敏歆〔xīn〕：帝，天帝，一說(shuō)帝嚳。武，足跡。敏，敏捷，一說(shuō)通“拇”，大拇趾。歆，祭祀時(shí)神靈享受祭品、香火，一說(shuō)心有所感貌。
攸介攸止：介，大，一說(shuō)通“祄”，福佑。止，依止，一說(shuō)通“祉”，福祿。
載震載夙：震，震動(dòng)。夙，早。一說(shuō)震、夙指十月懷胎。
誕：等到。
先生如達：先生，首次生子，頭胎。達，初生羊羔，一說(shuō)滑利。
不坼〔chè〕不副〔pì〕：坼，裂開(kāi)。副，剖開(kāi)，裂開(kāi)。
菑〔zāi〕：同“災”。
不：語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義。一說(shuō)通“丕”，大。
居然：安然，安穩。
寘：同“置”。
腓〔féi〕字：腓，庇護。字，哺育。
平林：平原上的林木。
會(huì )：正當，恰好。
呱〔gū〕：嬰兒啼哭聲。
實(shí)覃實(shí)吁〔xū〕：覃，長(cháng)。吁，大。
克岐克嶷〔nì〕：岐，有感知。嶷，能辨別。
口食：食物。
蓺〔yì〕之荏菽〔rěn shū〕：蓺，同“藝”，種植。荏菽，大豆。
旆旆〔pèi pèi〕：茂盛貌。
禾役穟穟〔suì〕：役，行列；一說(shuō)通“穎”，禾苗末端。穟穟，禾穗成熟下垂貌。
幪幪〔méng〕：茂盛貌。
瓜瓞〔dié〕唪唪〔běng〕：瓞，小瓜。唪唪，果實(shí)累累貌。
穡〔sè〕：本指收獲谷物，此處泛指耕作。
相：相地之宜，一說(shuō)神明相助。
茀〔fú〕：通“拂”，拔除。
黃茂：豐美的谷物，一說(shuō)黍稷。
方：遍布，窮極。一說(shuō)萌芽。
實(shí)種實(shí)褎〔yòu〕：種，生長(cháng)，一說(shuō)發(fā)芽。褎，漸漸生長(cháng)。
實(shí)發(fā)實(shí)秀：發(fā)，生發(fā)。秀，植物吐穗開(kāi)花。
堅：指谷粒堅實(shí)。
實(shí)穎實(shí)栗：穎，谷穗。栗，谷粒飽滿(mǎn)。
邰〔tái〕：古國名，在今陜西武功西南。一說(shuō)通“頤”，養。
維秬〔jù〕維秠〔pī〕：秬，黑黍。秠，黑黍的一種，一殼中有兩粒米。
維穈〔mén〕維芑〔qǐ〕：穈，谷的一種，葉由紅色逐漸變青。芑，白芑，又叫白粱粟，一種良谷。
恒：遍，都。
畝：堆在田中，一說(shuō)按畝計量。
任：挑擔，負荷。
肇：開(kāi)始。
揄〔yóu〕：取出米臼中舂好之米。
或簸或蹂〔róu〕：簸，用簸箕揚去糠粃雜物。蹂，通“揉”，用手揉搓谷皮。
釋之叟叟：釋?zhuān)悦�。叟叟，淘米聲�?/p>
烝之浮�。簾A，同“蒸”。浮浮，蒸氣上升貌。
惟：思考，思慮。
取蕭祭脂：蕭，艾蒿，一說(shuō)香蒿。祭脂，祭祀犧牲的油脂。
取羝〔dī〕以軷：羝，公羊。軷，祭祀路神的儀式，以車(chē)輪碾過(guò)祭祀犧牲。
烈：燒烤。
嗣歲：來(lái)年，新的一年。
卬盛于豆：卬，古同“仰”，一說(shuō)我。豆，木制禮器名。
登：瓦制禮器名。
居歆：神靈享用祭品。
胡臭亶〔xiù dǎn〕時(shí)：臭，香氣。亶，誠然，實(shí)在。時(shí)，通“是”，善，好。
罪悔：罪過(guò)。
【翻譯】
當初先民生下來(lái)，是因姜嫄能產(chǎn)子。如何生下先民來(lái)？禱告神靈祭天帝，祈求生子免無(wú)嗣。踩著(zhù)上帝拇趾印，神靈佑護總吉利。胎兒時(shí)動(dòng)時(shí)靜止，一朝生下勤養育，孩子就是周后稷。
懷胎十月產(chǎn)期滿(mǎn)，頭胎分娩很順當。產(chǎn)門(mén)不破也不裂，安全無(wú)患體健康，已然顯出大靈光。上帝心中告安慰，全心全意來(lái)祭享，慶幸果然生兒郎。
新生嬰兒棄小巷，愛(ài)護喂養牛羊至。再將嬰兒扔林中，遇上樵夫被救起。又置嬰兒寒冰上，大鳥(niǎo)暖他覆翅翼。大鳥(niǎo)終于飛去了，后稷這才哇哇啼�？蘼曈珠L(cháng)又洪亮，聲滿(mǎn)道路強有力。
后稷很會(huì )四處爬，又懂事來(lái)又聰明，覓食吃飽有本領(lǐng)。不久就能種大豆，大豆一片茁壯生。種了禾粟嫩苗青，麻麥長(cháng)得多旺盛，瓜兒累累果實(shí)成。
后稷耕田又種地，辨明土質(zhì)有法道。茂密雜草全除去，挑選嘉禾播種好。不久吐芽出新苗，禾苗細細往上冒，拔節抽穗又結實(shí)；谷粒飽滿(mǎn)質(zhì)量高，禾穗沉沉收成好，頤養家室是個(gè)寶。
上天關(guān)懷賜良種：秬子秠子既都見(jiàn)，紅米白米也都全。秬子秠子遍地生，收割堆垛忙得歡。紅米白米遍地生，扛著(zhù)背著(zhù)運倉滿(mǎn)，忙完農活祭祖先。
祭祀先祖怎個(gè)樣？有舂谷也有舀米，有簸糧也有篩糠。沙沙淘米聲音鬧，蒸飯噴香熱氣揚�；I備祭祀來(lái)謀劃，香蒿牛脂燃芬芳。大肥公羊剝了皮，又燒又烤供神享，祈求來(lái)年更豐穰。
祭品裝在碗盤(pán)中，木碗瓦盆派用場(chǎng)，香氣升騰滿(mǎn)廳堂。上帝因此來(lái)受享，飯菜滋味實(shí)在香。后稷始創(chuàng )祭享禮，祈神佑護禍莫降，至今仍是這個(gè)樣。
【賞析】
后稷，傳說(shuō)是周之始祖，也是我國農耕始祖，被后世尊稱(chēng)為“農神”或“稷神”�！渡瘛愤@首史詩(shī)性的作品，記敘了后稷極具傳奇性的出生、成長(cháng)過(guò)程，以及他播種百谷、創(chuàng )設農祀等功德，毫無(wú)疑問(wèn)這對后世的中華文明產(chǎn)生了深遠影響�！睹�(shī)序》定此詩(shī)旨為“尊祖也”。
全詩(shī)共分八章，一、三、五、七章各十句，二、四、六、八章各八句。前二章寫(xiě)姜嫄承天帝之命，平安順利產(chǎn)下后稷之事。第三章寫(xiě)后稷屢遭遺棄卻大難不死、平安成長(cháng)的神奇經(jīng)歷。四、五、六三章寫(xiě)后稷長(cháng)大后播種百谷、大獲豐收之事，凸顯了他卓越的治農才能。七、八章詳細描寫(xiě)后稷祭祀天帝的整個(gè)過(guò)程，并說(shuō)明綿延至今的農祀活動(dòng)即源于后稷之時(shí)。
行葦
敦彼行葦，牛羊勿踐履。方苞方體，維葉泥泥。戚戚兄弟，莫遠具爾�；蛩林�，或授之幾。
肆筵設席，授幾有緝御�；颢I或酢，洗爵奠斝。醓醢以薦，或燔或炙。嘉肴脾臄，或歌或咢。
敦弓既堅，四鍭既鈞，舍矢既均，序賓以賢。敦弓既句，既挾四鍭。四鍭如樹(shù)，序賓以不侮。
曾孫維主，酒醴維醹，酌以大斗，以祈黃耇。黃耇臺背，以引以翼。壽考維祺，以介景福。
【注釋】
敦彼行〔háng〕葦：敦，聚集叢生貌。行葦，路邊的蘆葦。
體：成形。
泥泥：柔潤貌。
戚戚：相親貌。
具爾：具，通“俱”。爾，通“邇”，近。
或肆之筵：肆，陳設。筵，竹席。
幾〔jī〕：古人席地而坐時(shí)有靠背的坐具。
緝御：侍者連續更替地侍候。緝，繼續。
洗爵奠斝〔ji�！常合淳�，清洗酒爵。奠斝，放置斝器。斝，青銅制酒器，圓口三足。
醓醢〔tǎn hǎi〕以薦：醓醢，帶汁的肉醬。薦，進(jìn)獻。
脾臄〔jué〕：脾，通“膍”，牛胃。臄，與牛舌相連的肉。
咢〔è〕：擊鼓。
敦弓：雕飾之弓，敦通“雕”。
四鍭〔hóu〕既鈞：鍭，一種箭，金屬箭頭，羽毛箭尾。鈞，通“均”，相同，均等；一說(shuō)合乎標準。
均：射中。
序賓以賢：序賓，排列賓客的位次。賢，此指射技的高低。
句〔gōu〕：彎曲。一說(shuō)通“彀”，張弓。
樹(shù)：筆直，直立。
曾孫：對曾孫以下后嗣的統稱(chēng)，此指周成王。一說(shuō)宴會(huì )主人。
酒醴〔lǐ〕維醹〔rú〕：醴，甘甜。醹，醇厚。
黃耇〔gǒu〕：年高長(cháng)壽。
臺背：謂背有老斑如鮐魚(yú)，形容年老。臺，通“鮐”。
以引以翼：引，牽引，帶領(lǐng)。翼，扶助，一說(shuō)恭敬。
祺〔qí〕：幸福，吉祥。
【翻譯】
那叢生的路邊蘆葦，不要讓那牛羊踐踏。長(cháng)勢正盛剛剛成形，葉子柔嫩而又潤澤。親和敦睦兄弟之間，不要疏遠都要靠近。有人陳設竹制席位，有人提供靠背坐具。
陳設竹席列好座位，提供坐具輪番侍奉。有人敬酒有人酬酢，清洗酒爵放下斝器。帶汁肉醬進(jìn)獻賓客，或燒或烤烹制而成。牛胃牛舌堪為嘉肴，有人歌唱有人擊鼓。
雕飾之弓既已堅利，四支鍭箭也都均同。發(fā)出箭來(lái)射中靶心，排列客位依照射技。
雕飾之弓既已彎曲，也已帶上四支鍭箭。四支鍭箭筆直挺立，排列客位沒(méi)有輕慢。
后代子孫是那主人，酒味甘甜而又香醇。用那大斗斟酌盈滿(mǎn)，以此祈求高年長(cháng)壽。
年老之人背有鮐紋，引導并且扶助他們。長(cháng)壽就是幸福吉祥，以此佐助獲得大福。
【賞析】
《行葦》這首詩(shī)展現了一場(chǎng)隆重盛大的宴飲活動(dòng)。胡承珙《毛詩(shī)后箋》等認為此詩(shī)寫(xiě)的是周王室與族人之宴。而《毛詩(shī)序》則從更具一般性的角度提出“忠厚說(shuō)”，認為“周家忠厚，仁及草木，故能內睦九族，外尊事黃耇，養老乞言，以成其福祿焉”。
全詩(shī)共分八章，每章四句。首章皆是起興，詩(shī)人以路邊蘆葦的茂密和柔潤，暗示此次宴會(huì )的和恰氛圍。二、三、四章具體展現宴會(huì )的盛大場(chǎng)面和各個(gè)環(huán)節，包括設筵授幾、敬酒酬酢、進(jìn)獻嘉肴、歌樂(lè )以?shī)实鹊�。五、六章介紹的是以射箭技藝排定賓客位次的特殊宴會(huì )風(fēng)俗。七、八章則以斟酒發(fā)出長(cháng)壽多福的祝禱，也體現出中華文化孝親尊老的特色。
既醉
既醉以酒，既飽以德。君子萬(wàn)年，介爾景福。
既醉以酒，爾肴既將。君子萬(wàn)年，介爾昭明。
昭明有融，高朗令終，令終有俶。公尸嘉告。
其告維何？籩豆靜嘉。朋友攸攝，攝以威儀。
威儀孔時(shí)，君子有孝子。孝子不匱，永錫爾類(lèi)。
其類(lèi)維何？室家之壺。君子萬(wàn)年，永錫祚胤。
其胤維何？天被爾祿。君子萬(wàn)年，景命有仆。
其仆維何？釐爾女士。釐爾女士，從以孫子。
【注釋】
飽：充足，滿(mǎn)足。
將：呈上，一說(shuō)美好。
融：增長(cháng)，強盛。
高朗令終：高朗，崇高圣明。令終，終生保持美好名聲，一說(shuō)好結果。
俶〔chù〕：開(kāi)始。
公尸嘉告：公尸，天子祭祀，卿代表其先祖之靈而受祭。嘉告，善言，指祭祀時(shí)祝官代表神尸所說(shuō)賜福之辭。
靜嘉：潔凈美好。
攝：佐助。
孔時(shí)：很好。時(shí)，通“是”，善。
錫：同“賜”。
壸〔kǔn〕：古通“閫”，內室。一說(shuō)寬廣。
祚胤〔zuò yìn〕：祚，福氣。胤，子孫，后嗣。
被：覆蔭，施加。
仆：通“附”，歸附。
釐〔lí〕爾女士：釐，賜予。女士，女孩和男孩，一說(shuō)有士人操行的女子。
【翻譯】
既已飲酒而致醉，又對其德很滿(mǎn)足。君子安享萬(wàn)年長(cháng)，助你獲得大福報。
既已飲酒而致醉，你的菜肴已呈上。君子安享萬(wàn)年長(cháng)，助你德行發(fā)光明。
光明之德常增長(cháng)，崇高圣明盡美名。終生美名有開(kāi)端，祭祀公尸善言告。
他所宣告是什么？籩豆潔凈又美好。得到朋友之佐助，佐助是用那威儀。
威嚴儀容極美善，君子有那孝子行。孝子終究不匱乏，長(cháng)久賜予你族輩。
你之族輩怎么樣？齊家先從內室起。君子安享萬(wàn)年長(cháng)，長(cháng)久賜予福和嗣。
后嗣又是怎么樣？上天覆蔭賜你祿。君子安享萬(wàn)年長(cháng)，上天大命有歸附。
歸附又會(huì )怎么樣？賜你女孩和男孩。賜你女孩和男孩，子孫后代久綿延。
【賞析】
《既醉》是一首借宴飲醉酒抒發(fā)對王室祝禱祈福的詩(shī)�！睹�(shī)序》認為此詩(shī)記敘的是“醉酒飽德，人有士君子之行”的太平時(shí)局。朱熹《詩(shī)集傳》則言此詩(shī)乃“父兄所以答《行葦》之詩(shī)”。此外，部分現代學(xué)者認為此詩(shī)是周王祭祀祖先，祝官代表神主對主祭者周王發(fā)出的祝辭。
全詩(shī)共分八章，每章四句。首二章寫(xiě)酒醉德飽、佳肴已呈之狀，發(fā)出君子長(cháng)享萬(wàn)年、天賜福德之祝祈。三、四兩章則以公尸祭神之事，發(fā)出德增名揚的稱(chēng)譽(yù)，兼以朋友以威儀佐助之事。五、六兩章寫(xiě)君子以孝道和齊家之道，故堪領(lǐng)受上天賜福和后嗣綿延之報。末兩章以?xún)蓚�(gè)設問(wèn)句，表明周王享萬(wàn)年之世乃天命所歸，子孫興旺亦是天命所加，透露出濃厚的“天命”思想。
鳧鹥
鳧鹥在涇，公尸來(lái)燕來(lái)寧。爾酒既清，爾肴既馨。公尸燕飲，福祿來(lái)成。
鳧鹥在沙，公尸來(lái)燕來(lái)宜。爾酒既多，爾肴既嘉。公尸燕飲，福祿來(lái)為。
鳧鹥在渚，公尸來(lái)燕來(lái)處。爾酒既湑，爾肴伊脯。公尸燕飲，福祿來(lái)下。
鳧鹥在潀，公尸來(lái)燕來(lái)宗，既燕于宗，福祿攸降。公尸燕飲，福祿來(lái)崇。
鳧鹥在亹，公尸來(lái)止熏熏。旨酒欣欣，燔炙芬芬。公尸燕飲，無(wú)有后艱。
【注釋】
鳧鹥〔fú yī〕：野鴨和沙鷗。
公尸：詳見(jiàn)上篇《既醉》注。
宜：安和，平順。
為：援助。
處：安處，安止。
湑〔xǔ〕：將酒濾清。
脯〔fǔ〕：干肉。
潨〔cōng〕：水流會(huì )合處。
宗〔cóng〕：假借為“悰”，歡樂(lè )。一說(shuō)尊敬。
崇：增多，厚加。
亹〔mén〕：峽，水流夾山處。
熏熏：和悅貌，一說(shuō)香味彌漫貌，一說(shuō)醉酒貌。
欣欣：喜樂(lè )貌。
后艱：后患。
【翻譯】
野鴨沙鷗在涇水邊，公尸來(lái)享燕樂(lè )安寧。你的酒漿已經(jīng)清澈，你的菜肴已發(fā)馨香。公尸參宴品飲美酒，福分利祿使你成就。
野鴨沙鷗在沙灘上，公尸來(lái)享燕樂(lè )安和。你的酒漿已經(jīng)很多，你的菜肴也很美好。公尸參宴品飲美酒，福分利祿對你相助。
野鴨沙鷗在小洲上，公尸來(lái)享燕樂(lè )安處。你的酒漿已經(jīng)濾清，你的菜肴乃是干肉。公尸參宴品飲美酒，福分利祿降下給你。
野鴨沙鷗在水匯處，公尸來(lái)享燕樂(lè )歡愉。已經(jīng)宴飲享受歡愉，福分利祿全都降下。公尸參宴品飲美酒，福分利祿厚加于你。
野鴨沙鷗在峽灣中，公尸到來(lái)神色和悅。飲用美酒令人喜樂(lè )，燒烤肉食氣味香郁。公尸參宴品飲美酒，往后沒(méi)有災難禍患。
【賞析】
《鳧鹥》這首詩(shī)與祭祀和宴飲有關(guān)�！睹�(shī)序》定此詩(shī)之旨為“守成”，認為“大平之君子，能持盈守成，神祇祖考安樂(lè )之也”。清代胡承珙《毛詩(shī)后箋》云：“《既醉》為正祭后燕飲之詩(shī)，《鳧鹥》為事尸日燕飲之詩(shī)”，展現了周代祭祀宴飲文化中的一種獨特習俗。
全詩(shī)共分五章，每章六句，幾乎全用疊章手法。各章皆以鳧鹥在靠水某處起興，引出公尸赴宴的主題。周代王室祭祀后次日，為答謝公尸會(huì )為其設宴款待。詩(shī)中展現了宴會(huì )的酒之美，肴之嘉，烤肉之香，營(yíng)造了一種和悅歡樂(lè )的氛圍，而且借公尸之名發(fā)出祈求福祿、遠離后患的祝禱。
假樂(lè )
假樂(lè )君子，顯顯令德，宜民宜人。受祿于天，保右命之，自天申之。
干祿百福，子孫千億。穆穆皇皇，宜君宜王。不愆不忘，率由舊章。
威儀抑抑，德音秩秩。無(wú)怨無(wú)惡，率由群匹。受福無(wú)疆，四方之綱。
之綱之紀，燕及朋友。百辟卿士，媚于天子。不解于位，民之攸塈。
【注釋】
假〔jiā〕樂(lè )：假，通“嘉”，贊美。樂(lè )，喜歡，一說(shuō)音樂(lè )。
顯顯：鮮明貌。
保右：同“保佑”。
申：申敕，告誡。一說(shuō)反復強調。
干：求，一說(shuō)“千”字之誤。
愆〔qiān〕：罪過(guò)，過(guò)失。
率由舊章：率，依循。舊章，舊有的典章法度。
抑抑：慎審謙謹貌，一說(shuō)莊美貌。
秩秩：有序貌，一說(shuō)聰明多智。
群匹：群臣。
百辟〔bì〕：王畿內的諸侯。
媚：喜愛(ài)。
解：通“懈”，怠慢。一說(shuō)卸職、離任。
塈〔jì〕：安止，休息。
【翻譯】
上天稱(chēng)美喜愛(ài)君子，他的美德顯明昭著(zhù)。安定百姓領(lǐng)導人民，接受福祿就從上天。
庇護保佑降下命令，又從上天發(fā)出申敕。求取利祿百千福報，子孫千億無(wú)有窮盡。莊重肅穆光輝璀璨，堪為國君或者帝王。
不犯過(guò)失不會(huì )遺忘，遵循舊日典章制度。他的威儀謙遜恭謹，他的言教有條不紊。沒(méi)有仇怨沒(méi)有兇惡，遵從群臣賢明之人。
所受福報沒(méi)有邊際，堪為四方諸國綱紀�？盀榫V紀以及統帥，宴飲群臣眾位朋友。畿內諸侯還有卿士，一同愛(ài)戴周之天子。
身處其位沒(méi)有懈怠，天下百姓得享太平。
【賞析】
《假樂(lè )》一詩(shī)的主題，《毛詩(shī)序》概括為“嘉成王也”。魏源《詩(shī)古微》則認為此詩(shī)是“美宣王之德也”。此外還有一種觀(guān)點(diǎn)，認為本詩(shī)是周王行冠禮（成年禮）的冠詞。
全詩(shī)共分四章，每章六句。詩(shī)中介紹了周王所具備的種種美德，如秉承天命，善治百姓，堪為君王，不錯不忘，遵循古制，威儀德音，依從賢臣、燕樂(lè )朋友等等。正是由于他具備了這些品性，才能感召上天降賜福祿、庇佑和子嗣興盛之果，終而出現天下歸服、群臣愛(ài)戴、百姓安寧的盛世之兆。
泂酌
泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以餴饎。豈弟君子，民之父母。
泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以濯罍。豈弟君子，民之攸歸。
泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以濯溉。豈弟君子，民之攸塈。
【注釋】
泂〔jiǒng〕酌彼行潦〔háng lǎo〕：泂，借為“迥”，遠。酌，舀。行潦，路上的流水，一說(shuō)積水。
挹〔yì〕彼注茲：挹，舀取。注，灌注。
餴饎〔fēn xī〕：餴，蒸飯，米煮半熟用箕漉出再蒸熟。饎，谷物。
豈弟：同“愷悌”。
罍〔léi〕：一種盛酒或水的容器。
溉：洗滌。
塈〔jì〕：止息，安寧。
【翻譯】
遠舀路上流水，舀來(lái)灌注器皿，可以蒸煮谷物。君子和樂(lè )平易，堪為民眾父母。
遠舀路上流水，舀來(lái)灌注器皿，可以清洗罍器。君子和樂(lè )平易，民眾歸心依附。
遠舀路上流水，舀來(lái)灌注器皿，可以洗滌用具。君子和樂(lè )平易，民眾安享太平。
【賞析】
《泂酌》一詩(shī)，是對“豈弟君子”的贊頌之辭，而對“豈弟君子”的身份，則有較多爭議�！度以�(shī)》認為是公劉，《毛詩(shī)序》認為是成王，亦有今人籠統言為周王或諸侯。此外，《毛詩(shī)序》認為本詩(shī)是召康公“召康公戒成王也”。
全詩(shī)共分三章，每章五句，復沓程度頗高。各章均以舀水盛裝、炊飯洗滌起興，引出對愷悌君子的稱(chēng)揚。此君子必是賢明有德之人，才可堪為民之父母，統領(lǐng)一方；才可使民眾歸順，生活安寧。
民勞
民亦勞止，汔可小康�；荽酥袊�，以綏四方。無(wú)縱詭隨，以謹無(wú)良。式遏寇虐，憯不畏明。柔遠能邇，以定我王。
民亦勞止，汔可小休�；荽酥袊�，以為民逑。無(wú)縱詭隨，以謹惛怓。式遏寇虐，無(wú)俾民憂(yōu)。無(wú)棄爾勞，以為王休。
民亦勞止，汔可小息�；荽司⿴�，以綏四國。無(wú)縱詭隨，以謹罔極。式遏寇虐，無(wú)俾作慝。敬慎威儀，以近有德。
民亦勞止，汔可小愒�；荽酥袊�，俾民憂(yōu)泄。無(wú)縱詭隨，以謹丑厲。式遏寇虐，無(wú)俾正敗。戎雖小子，而式弘大。
民亦勞止，汔可小安�；荽酥袊�，國無(wú)有殘。無(wú)縱詭隨，以謹繾綣。式遏寇虐，無(wú)俾正反。王欲玉女，是用大諫。
【注釋】
汔〔qì〕可小康：汔，幾乎，差不多�？�，康寧，安居。
惠此中國：惠，愛(ài)。中國，王畿之地，京師周?chē)?/p>
無(wú)縱詭隨：縱，放縱。詭隨，詭詐為善，實(shí)際隨惡；一說(shuō)詭詐欺騙。
謹：謹慎提防。
寇虐：侵害為虐。
憯〔cǎn〕：乃，竟。
逑：聚集。
惛怓：嘩亂，爭吵。
休：吉慶，美善。
罔極：不正，沒(méi)有準則。
慝〔tè〕：邪惡，災害。
丑厲：眾多禍患，一說(shuō)可惡之人。
正：通“政”，一說(shuō)正道。
戎雖小子：戎，你，一說(shuō)大。小子，年輕人。
繾綣：凝聚固結，此指惡行堅固不改。
反：傾倒，顛覆。
玉女：玉，珍重，愛(ài)惜；一說(shuō)培養、鍛煉。女，同“汝”。
大諫：竭力規勸。
【翻譯】
百姓也已很辛勞，基本可以稍安康。撫愛(ài)這片王畿地，安定四方天下邦。不要放縱詭詐者，謹防不善不良人。遏止侵害暴虐事，怎不敬畏圣明法。安撫遠地使親附，認定我王之功勛。
百姓也已很辛勞，基本可以稍休息。撫愛(ài)這片王畿地，使那百姓齊聚集。不要放縱詭詐者，謹防喧鬧起紛爭。遏止侵害暴虐事，不使百姓生擔憂(yōu)。不要拋棄你功勞，以使王室享吉慶。
百姓也已很辛勞，基本可以稍止息。撫愛(ài)這片京師地，安定四方諸侯國。不要放縱詭詐者，謹防不正無(wú)準則。遏止侵害暴虐事，不要使人去作惡。恭敬謹慎有威儀，親近賢良有德者。
百姓也已很辛勞，基本可以稍休憩。撫愛(ài)這片王畿地，使那百姓泄憂(yōu)愁。不要放縱詭詐者，謹防眾多災與禍。遏止侵害暴虐事，不讓國政被敗壞。您雖是個(gè)年輕人，作為卻要極弘大。
百姓也已很辛勞，基本可以稍安寧。撫愛(ài)這片王畿地，國中沒(méi)有殘害事。不要放縱詭詐者，謹防反復作惡者。遏止侵害暴虐事，不讓國政被顛覆。大王我想珍愛(ài)您，因此竭力以規諫。
【賞析】
《民勞》一詩(shī)的主旨，在末二句“王欲玉女，是用大諫”中已經(jīng)點(diǎn)明，乃是臣下敬愛(ài)君王，故行規誡勸諫之事�！睹�(shī)序》認為此詩(shī)是“召穆公刺厲王也”，因為當時(shí)“賦斂重數，繇役煩多，人民勞苦，輕為奸宄，彊陵弱，眾暴寡，作寇害”之社會(huì )現實(shí)。
全詩(shī)共分五章，每章十句，幾乎全用疊章手法。各章首四句言民眾歷經(jīng)辛勞才換來(lái)“小康”“小安”的時(shí)局，天子撫恤王畿使四方安定、百姓繁庶，凸顯出如此現狀實(shí)屬得來(lái)不易，為后文的進(jìn)諫勸誡做好了鋪墊。此后詩(shī)人以“無(wú)（不要）……式（要）”的句式，勸誡周王懲奸佞、除暴虐、平紛爭、近賢德等，以使周王功績(jì)宏偉，國家政治清明，社會(huì )安定太平。
板
上帝板板，下民卒癉。出話(huà)不然，為猶不遠。靡圣管管。不實(shí)于亶。猶之未遠，是用大諫。
天之方難，無(wú)然憲憲。天之方蹶，無(wú)然泄泄。辭之輯矣，民之洽矣。辭之懌矣，民之莫矣。
我雖異事，及爾同僚。我即爾謀，聽(tīng)我囂囂。我言維服，勿以為笑。先民有言，詢(xún)于芻蕘。
天之方虐，無(wú)然謔謔。老夫灌灌，小子蹻蹻。匪我言耄，爾用憂(yōu)謔。多將熇熇，不可救藥。
天之方懠。無(wú)為夸毗。威儀卒迷，善人載尸。民之方殿屎，則莫我敢葵？喪亂蔑資，曾莫惠我師？
天之牖民，如塤如篪，如璋如圭，如取如攜。攜無(wú)曰益，牖民孔易。民之多辟，無(wú)自立辟。
價(jià)人維藩，大師維垣，大邦維屏，大宗維翰，懷德維寧，宗子維城。無(wú)俾城壞，無(wú)獨斯畏。
敬天之怒，無(wú)敢戲豫。敬天之渝，無(wú)敢馳驅。昊天曰明，及爾出王。昊天曰旦，及爾游衍。
【注釋】
板板：乘戾，反常。
卒癉〔cuì dàn〕：勞累成病。卒，通“瘁”，一說(shuō)盡、皆。
不然：不對，不合理。
猶：通“猷”，謀劃。
靡圣管管：靡圣，不遵循圣人之法度。管管，任意放縱貌。
亶〔dǎn〕誠信。
無(wú)然憲憲：無(wú)然，不要這樣。憲憲，喜悅貌。
蹶：動(dòng)亂。
泄泄〔yì yì〕：懈怠。一說(shuō)通“呭呭”，妄加議論。
輯：調和。
懌〔yì〕：喜悅。一說(shuō)敗壞。
莫：安定。一說(shuō)通“瘼”，疾苦。
異事：職事不同。
寮：同“僚”。
囂囂〔áo áo〕：傲慢而不聽(tīng)勸說(shuō)貌。
服：事情。
芻蕘〔chú ráo〕：割草采柴之人。
(17)謔謔：喜樂(lè )貌。
(18)灌灌：懇切貌，猶“款款”。
(19)蹻蹻〔jué jué〕：驕慢貌。
(20)耄：八十歲，此指年老昏聵。
(21)熇熇〔hè hè〕：熾盛貌。
(22)懠〔qí〕：憤怒。
(23)夸毗：阿諛，諂媚。
(24)迷：迷亂。
(25)尸：神尸。
(26)殿屎：愁苦呻吟。
(27)葵：通“揆”，揆度，揣測。
(28)蔑資：蔑，無(wú)。資，財產(chǎn)。
(29)師：民眾。
(30)牖〔yǒu〕：引導。
(31)如塤〔xūn〕如篪〔chí〕：塤，陶制吹奏樂(lè )器，圓形六孔。篪，似笛的竹制樂(lè )器。
(32)益〔ài〕：通“隘”，阻隘。一說(shuō)利益。
(33)辟：通“僻”，邪僻。
(34)立辟〔bì〕：制定法律。辟，法度。
(35)價(jià)人：善人。價(jià)，同“介”。
(36)大師：太師，一說(shuō)大眾。
(37)大宗維翰〔gàn〕：大宗，同姓嫡系宗族。翰，通“干”，主干，支柱。
(38)宗子：大宗的嫡長(cháng)子。
(39)戲豫：嬉戲，逸樂(lè )。
(40)渝：變動(dòng)。
(41)王：通“往”，去。
(42)游衍：恣意游逛。
【翻譯】
上帝昏亂背離常道，下民受苦多病辛勞。說(shuō)出話(huà)兒太不像樣，作出決策沒(méi)有依靠。無(wú)視圣賢剛愎自用，不講誠信是非混淆。執政行事太沒(méi)遠見(jiàn)，所以要用詩(shī)來(lái)勸告。
天下正值多災多難，不要這樣作樂(lè )尋歡。天下恰逢禍患騷亂，不要如此一派胡言。政令如果協(xié)調和緩，百姓便能融洽自安。政令一旦墜敗渙散，人民自然遭受苦難。
我與你雖各司其職，但也與你同僚共事。我來(lái)和你一起商議，不聽(tīng)忠言還要嫌棄。我言切合治國實(shí)際，切莫當做笑話(huà)兒戲。古人有話(huà)不應忘記，請教樵夫大有裨益。
天下近 來(lái)正鬧災荒，不要縱樂(lè )一味放蕩。老人忠心誠意滿(mǎn)腔，小子如此傲慢輕狂。不要說(shuō)我老來(lái)乖張，被你當做昏憒荒唐。多行不義事難收場(chǎng)，不可救藥病入膏肓。
老天近 來(lái)已經(jīng)震怒，曲意順從于事無(wú)補。君臣禮儀都很混亂，好人如尸沒(méi)法一訴。人民正在呻吟受苦，我今怎敢別有他顧。國家動(dòng)亂資財匱乏，怎能將我百姓安撫。
天對萬(wàn)民誘導教化，像吹塤篪那樣和洽。又如璋圭相配相稱(chēng)，時(shí)時(shí)攜取把它佩掛。隨時(shí)相攜沒(méi)有阻礙，因勢利導不出偏差。民間今多邪僻之事，徒勞無(wú)益枉自立法。
好人就像籬笆簇擁，民眾好比圍墻高聳。大國猶如屏障擋風(fēng)，同族宛似棟梁架空。有德便能安定從容，宗子就可自處城中。莫讓城墻毀壞無(wú)用，莫要孤立憂(yōu)心忡忡。
敬畏天的發(fā)怒警告，怎么再敢荒嬉逍遙�？粗靥斓淖兓疽�，怎么再敢任性桀傲。上天意志明白可鑒，與你一起來(lái)往同道。上天懲戒無(wú)時(shí)不在，伴你一起出入游遨。
【賞析】
與前《卷阿》《民勞》二詩(shī)類(lèi)似，《板》也是一首勸諫君王之詩(shī)�！睹�(shī)序》認定此詩(shī)旨為“凡伯刺厲王也”。鄭玄《箋注》則補充說(shuō)凡伯是周公后裔，擔任周王室卿士。本詩(shī)對周厲王之昏庸無(wú)道導致的社會(huì )禍亂頻仍予以了深切的譴責和警誡。
全詩(shī)共分八章，每章八句，詩(shī)中運用了大量疊詞來(lái)凸顯主題。厲王之治國，既無(wú)言出必行之誠信，又無(wú)深謀遠慮之膽識，在國家動(dòng)蕩禍亂、百姓苦難深重之時(shí)，仍然恣情縱意、逸樂(lè )無(wú)度，連老臣殷切進(jìn)諫也輕慢傲視、不予采納。在此情形下，詩(shī)人借上天之名對厲王發(fā)出嚴正告誡，希望他能使賢臣良士、國家宗族各自發(fā)揮其用，君王自身也能敬慎持身、精勤治國。
蕩
蕩蕩上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終。
文王曰咨，咨汝殷商。曾是彊御？曾是掊克？曾是在位？曾是在服？天降滔德，女興是力。
文王曰咨，咨女殷商。而秉義類(lèi)，彊御多懟。流言以對�？苋潦絻�。侯作侯祝，靡屆靡究。
文王曰咨，咨女殷商。女炰烋于中國。斂怨以為德。不明爾德，時(shí)無(wú)背無(wú)側。爾德不明，以無(wú)陪無(wú)卿。
文王曰咨，咨女殷商。天不湎爾以酒，不義從式。既愆爾止。靡明靡晦。式號式呼。俾晝作夜。
文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。小大近喪，人尚乎由行。內奰于中國，覃及鬼方。
文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不時(shí)，殷不用舊。雖無(wú)老成人，尚有典刑。曾是莫聽(tīng)，大命以?xún)A。
文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：顛沛之揭，枝葉未有害，本實(shí)先撥。殷鑒不遠，在夏后之世。
【注釋】
蕩蕩：恣縱不守法制貌。
辟〔bì〕：君王。
疾威：暴虐。
辟〔pì〕：邪僻。
烝：眾多。
諶〔chén〕：誠信。
咨：嗟嘆，嘆息。
曾〔zēng〕是強御：曾，乃，竟。強御，豪強，有勢。
掊〔póu〕克：聚斂，搜括。一說(shuō)自大而好勝。
服：擔任職事。
滔德：品性傲慢。
義類(lèi)：善人。
懟〔duì〕：怨恨。
寇攘：劫掠，侵擾。
侯作侯祝：作，通“詛”，詛咒。祝，通“咒”，詛咒。
靡屆靡究：屆，窮極。究，終盡。
炰烋〔páo xiāo〕：古同“咆哮”。
斂怨：聚斂無(wú)德多怨之人。
時(shí)無(wú)背無(wú)側：不能辨清背叛傾側之人。時(shí)，通“是”，因此。一說(shuō)背、側指背后和身邊的良臣賢人。
陪：輔佐之臣。
不義從式：義，宜。式，效法。
止：語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義。一說(shuō)儀容舉止。
如蜩〔tiáo〕如螗〔táng〕：蜩，蟬。螗，一種較小的蟬。
小大近喪：小大，指小大諸事。近喪，幾乎敗亡。
由行：遵循而行。
奰〔bì〕：發(fā)怒。
覃及鬼方：覃，蔓延，延及。鬼方，上古種族名，為殷周西北境強敵。一說(shuō)遠方。
時(shí)：合乎時(shí)宜。一說(shuō)通“是”，善。
老成：年高有德之人。
典刑：舊的典章法制。
顛沛之揭：顛沛，此指樹(shù)木倒伏，由地拔出。揭，樹(shù)根拔出貌。
撥：斷絕。
鑒：借鑒，教訓。
【翻譯】
恣縱無(wú)度的帝王，他是百姓的君主。暴虐威厲的帝王，他的詔命太邪僻。上天生養眾百姓，君王詔命無(wú)誠信。處事注重其開(kāi)端，但卻極少能善終。
文王發(fā)出嗟嘆聲，嗟嘆你們殷商朝。竟是豪強恃淫威，竟是貪官廣聚斂，竟是小人居高位，竟是奸佞主職事。天降君王德傲慢，你之群臣助惡行。
文王發(fā)出嗟嘆聲，嗟嘆你們殷商朝。本應任用賢善人，卻用豪強遭眾怨。進(jìn)獻讒言對君王，劫掠侵奪在內廷。祈求神明降詛咒，沒(méi)有窮極無(wú)止盡。
文王發(fā)出嗟嘆聲，嗟嘆你們殷商朝。你在國中太跋扈，聚斂怨徒當賢德。不去昭明你德行，不辨背叛與傾側。你的德行不昭明，沒(méi)有輔弼無(wú)士卿。
文王發(fā)出嗟嘆聲，嗟嘆你們殷商朝。上天未讓你耽酒，不應依從而效法。你之所行已有錯，不分光明與黑暗�？窈羟矣执舐暯�，讓那白晝作黑夜。
文王發(fā)出嗟嘆聲，嗟嘆你們殷商朝。如同蜩螗二種蟬，如同水沸如羹熟。小大諸事幾敗亡，人民尚且去遵行。國中內部生怨怒，蔓延到那鬼方族。
文王發(fā)出嗟嘆聲，嗟嘆你們殷商朝。并非帝王遇惡時(shí)，殷商不用舊章法。即無(wú)年高有德者，尚有前代之典章。竟然不聽(tīng)此勸誡，國家命脈將傾覆。
文王發(fā)出嗟嘆聲，嗟嘆你們殷商朝。人們也有格言說(shuō)，樹(shù)木倒伏樹(shù)根拔，枝葉暫時(shí)無(wú)損害，樹(shù)根確實(shí)先斷絕。殷商教訓不久遠，就在夏后之時(shí)代。
【賞析】
《蕩》也是一首諷刺周厲王無(wú)道的詩(shī)，《毛詩(shī)序》言此詩(shī)主旨乃“召穆公傷周室大壞也”。這首詩(shī)同《板》一詩(shī)，不僅題材相近，而且風(fēng)格類(lèi)似，因此后世往往連用“板蕩”以指代朝政黑暗的時(shí)局。如李世民《賜蕭瑀》詩(shī)中就有“疾風(fēng)知勁草，板蕩識誠臣”之句。
本詩(shī)共分八章，每章八句。除首章外，各章皆以“文王曰咨，咨汝殷商”起句，以文王的口吻對周王發(fā)出勸諫。詩(shī)中一一列舉了殷商滅國的種種先兆、亂象，分析闡釋其原因，來(lái)警醒周王以之為鑒，切莫重蹈覆轍。此外，詩(shī)中引用的“人言”以“樹(shù)倒根拔、枝葉暫好”為譬喻，頗有治政經(jīng)國的哲理性和啟發(fā)性。
抑
抑抑威儀，維德之隅。人亦有言：靡哲不愚，庶人之愚，亦職維疾。哲人之愚，亦維斯戾。
無(wú)競維人，四方其訓之。有覺(jué)德行，四國順之。訏謨定命，遠猶辰告。敬慎威儀，維民之則。
其在于今，興迷亂于政。顛覆厥德，荒湛于酒。女雖湛樂(lè )從，弗念厥紹。罔敷求先王，克共明刑。
肆皇天弗尚，如彼泉流，無(wú)淪胥以亡。夙興夜寐，灑掃庭內，維民之章。修爾車(chē)馬，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蠻方。
質(zhì)爾人民，謹爾侯度，用戒不虞。慎爾出話(huà)，敬爾威儀，無(wú)不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也！
無(wú)易由言，無(wú)曰茍矣，莫捫朕舌，言不可逝矣。無(wú)言不讎，無(wú)德不報�；萦谂笥�，庶民小子。子孫繩繩，萬(wàn)民靡不承。
視爾友君子，輯柔爾顏，不遐有愆。相在爾室，尚不愧于屋漏。無(wú)曰不顯，莫予云覯。神之格思，不可度思，矧可射思！
辟爾為德，俾臧俾嘉。淑慎爾止，不愆于儀。不僭不賊，鮮不為則。投我以桃，報之以李。彼童而角，實(shí)虹小子。
荏染柔木，言緡之絲。溫溫恭人，維德之基。其維哲人，告之話(huà)言，順德之行。其維愚人，覆謂我僭。民各有心。
於乎小子，未知臧否。匪手攜之，言示之事。匪面命之，言提其耳。借曰未知，亦既抱子。民之靡盈，誰(shuí)夙知而莫成？
昊天孔昭，我生靡樂(lè )。視爾夢(mèng)夢(mèng)，我心慘慘。誨爾諄諄，聽(tīng)我藐藐。匪用為教，覆用為虐。借曰未知，亦聿既耄。
于乎，小子，告爾舊止。聽(tīng)用我謀，庶無(wú)大悔。天方艱難，曰喪厥國。取譬不遠，昊天不忒�；剡y其德，俾民大棘。
【注釋】
抑抑：慎審謙謹貌。
隅：棱角，借指方正。
職：主要。
戾：罪過(guò)。
無(wú)競：無(wú)，語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義。競，強勁，強盛。
訓：教化，一說(shuō)歸順。
覺(jué)：正直。一說(shuō)通“梏”，大。
吁謨〔yù mó〕定命：吁，遠大的。謨，謀劃，策略。定命，確定政令。
遠猶辰告：猶，同“猷”，謀劃。辰告，按時(shí)告誡。
湛：同“耽”，沉迷。
從：依從。一說(shuō)通“縱”，恣縱。
紹：繼承。
敷：廣泛。
克共明刑：共，執持。刑，法度，規章。
肆皇天弗尚：肆，因此。尚，助佑，一說(shuō)推崇。
淪胥：相率，相互牽連。
章：表率，模范。
用戒戎作：用，以。戎作，指戰爭爆發(fā)。
用逖蠻方：逖，通“剔”，肅清，驅除。蠻方，對南方民族部落的蔑稱(chēng)。
質(zhì)：平治，安定。
虞：預料，猜度。
無(wú)易由言：易，改變，由言，言語(yǔ)教令。
莫捫朕舌：捫，執持，按住。朕，我。
逝：去往，此指傳布。
讎：通“酬”，應答，對答。
繩繩：戒懼謹慎貌。
輯：溫和。
相：觀(guān)察，一說(shuō)助祭。
覯〔gòu〕：看見(jiàn)。
格：來(lái)到。
射〔yì〕：通“斁”，厭倦。
辟〔bì〕：君王，一說(shuō)作為法度。
賊：殘害。
童：此指幼小的羊羔。
虹〔hòng〕：通“訌”，潰敗。
荏染：柔嫩貌。
緡〔mín〕：此指安裝弓弦。
話(huà)言：美善之言。一說(shuō)話(huà)通“詁”，古舊之言。
否〔pǐ〕：壞，惡。
借：假如。
莫〔mù〕：同“暮”，晚。
夢(mèng)夢(mèng)：昏亂，不明。
虐：暴虐。一說(shuō)通“謔”，戲謔。
忒〔tè〕：差錯。
回遹〔yù〕：邪僻，曲折。
棘：困苦危急。
【翻譯】
謹慎謙遜有威儀，為人品德很端正。人們也有俗話(huà)說(shuō)，沒(méi)有智者不愚鈍。一般之人若愚鈍，主要自身有毛病。
睿智之人若愚鈍，那就會(huì )有諸罪過(guò)。國家強盛在人才，天下四方蒙教化。若有正直之德行，四方諸國來(lái)歸順。遠大圖謀定政令，長(cháng)久策劃按時(shí)告。
恭敬謹慎重威儀，天下百姓之典范。等到如今之時(shí)局，國興小人政迷亂。傾覆敗壞其品德，荒淫耽湎于飲酒。你既從人耽嬉樂(lè )，不念繼承先祖業(yè)。
不去廣求先王道，以能持守圣明法。因此上天不助佑，如同泉水之奔流，不要相率以覆亡。早早起床晚入睡，灑水掃地庭院內，才是百姓之表率。
修理你之車(chē)和馬，弓箭軍服與兵器。戒備戰爭之發(fā)動(dòng)，驅除南方之蠻族。平治安定你人民，謹慎守持你法度，戒備不測之發(fā)生。
你之出言須審慎，你之威儀須敬重，無(wú)不柔順而嘉美。白色圭玉有污點(diǎn)，尚可打磨而去除。人之言語(yǔ)有污點(diǎn)，沒(méi)有辦法可挽回。莫改言語(yǔ)與教令，莫說(shuō)茍且暫如此。
無(wú)人按住我口舌，言教不可輕傳布。沒(méi)有出言不應答，沒(méi)有恩德不回報。要施惠愛(ài)于朋友，遍及平民和子弟。子孫戒懼而謹慎，萬(wàn)民無(wú)人不順?lè )��？茨憬Y交諸君子，臉色溫煦而和柔，不會(huì )犯下諸過(guò)失。
看你獨處在室中，尚且不愧于神明。莫說(shuō)室內不明亮，無(wú)人能把我看見(jiàn)。天上神明之到來(lái)，不可揣度或思量，怎能再生厭倦心？君王你須修德行，使之美好又良善。舉止賢明又謹慎，儀容端莊無(wú)過(guò)咎。不越本分不殘害，少有人會(huì )不效仿。有人給我投桃子，我用李子來(lái)回報。羊羔無(wú)角卻抵觸，實(shí)在敗壞小兒政。幼小柔嫩之樹(shù)木，可以制成弓弦裝。
溫潤謙恭有德者，德行修養有根基。若是賢明睿智者，告以美善之言辭，就能順德而踐行。若是愚鈍無(wú)知者，反倒說(shuō)我越本分，人人各自有異心。哎呀小兒太年輕，不知善惡與好壞。不但攜手以相牽，而且指示諸事理。
不但當面去教導，而且提耳使銘記。假如說(shuō)你不知事，也已抱子為人父。百姓如今心不滿(mǎn)，有誰(shuí)早知卻晚成？上天光明極昭彰，我之存世無(wú)歡樂(lè )�？茨慊栌共幻髦�，我心憂(yōu)愁又苦悶。對你諄諄而教誨，聽(tīng)我言語(yǔ)多輕蔑。
不用我言行教令，反而施行暴虐事。假如說(shuō)你不知事，我也年高成老耄。哎呀小兒太年輕，告知給你舊法道。聽(tīng)取采納我計謀，希望可免大悔恨。正值上天降災難，國家覆亡在旦夕。為你就近取譬喻，上天賞罰無(wú)差錯。如果品性仍邪曲，會(huì )讓百姓陷危急。
【賞析】
同《板》《蕩》等詩(shī)類(lèi)似，《抑》也是一首對君王的規勸諫諍之詩(shī)，可以說(shuō)這些詩(shī)開(kāi)創(chuàng )了后世政諫文學(xué)的先河�！睹�(shī)序》提出此詩(shī)是“衛武公刺厲王，亦以自警也”。朱熹《詩(shī)集傳》則認為：“衛武公作此詩(shī)，使人日誦于其側以自警�！�
全詩(shī)共分十二章，前三章各八句，后九章各十句。詩(shī)人是以一位忠實(shí)老臣的口吻，對一位年輕的君王進(jìn)行規勸和告誡。詩(shī)中既有對君王昏庸無(wú)德的指斥，又有對利弊危亡的分析，還有對修身進(jìn)德的嘉勉等。所言思維縝密清晰，論證正反配合，理念融通連貫，再加上俗言古語(yǔ)的引用，充分凸顯出老臣的一片赤膽忠心和懇切婆心。此外，“投桃報李”和“耳提面命”二成語(yǔ)即源自本詩(shī)。
桑柔
菀彼桑柔，其下侯旬，捋采其劉，瘼此下民。不殄心憂(yōu)，倉兄填兮。倬彼昊天，寧不我矜？
四牡骙骙，旟旐有翩。亂生不夷，靡國不泯。民靡有黎，具禍以燼。於乎有哀，國步斯頻。
國步蔑資，天不我將。靡所止疑，云徂何往？君子實(shí)維，秉心無(wú)競。誰(shuí)生厲階，至今為梗？
憂(yōu)心慇慇，念我土宇。我生不辰，逢天僤怒。自西徂東，靡所定處。多我覯痻，孔棘我圉。
為謀為毖，亂況斯削。告爾憂(yōu)恤，誨爾序爵。誰(shuí)能執熱，逝不以濯？其何能淑，載胥及溺。
如彼遡風(fēng)，亦孔之僾。民有肅心，荓云不逮。好是稼穡，力民代食。稼穡維寶，代食維好？
天降喪亂，滅我立王。降此蟊賊，稼穡卒癢。哀恫中國，具贅卒荒。靡有旅力，以念穹蒼。
維此惠君，民人所瞻。秉心宣猶，考慎其相。維彼不順，自獨俾臧。自有肺腸，俾民卒狂。
瞻彼中林，甡甡其鹿。朋友已譖，不胥以谷。人亦有言：進(jìn)退維谷。
維此圣人，瞻言百里。維彼愚人，覆狂以喜。匪言不能，胡斯畏忌？
維此良人，弗求弗迪。維彼忍心，是顧是復。民之貪亂，寧為荼毒。
大風(fēng)有隧，有空大谷。維此良人，作為式谷。維彼不順，征以中垢。
大風(fēng)有隧，貪人敗類(lèi)。聽(tīng)言則對，誦言如醉。匪用其良，復俾我悖。
嗟爾朋友，予豈不知而作。如彼飛蟲(chóng)，時(shí)亦弋獲。既之陰女，反予來(lái)赫。
民之罔極，職涼善背。為民不利，如云不克。民之回遹，職競用力。
民之未戾，職盜為寇。涼曰不可，覆背善詈。雖曰匪予，既作爾歌！
【注釋】
菀〔wǎn〕：茂盛貌。
旬：樹(shù)蔭遍布。
劉：樹(shù)葉剝落稀疏貌。
瘼〔mò〕：病，疾苦。
殄〔tiǎn〕：斷絕。
倉兄〔chuàng huǎng〕填兮：倉兄，同“愴恍”，悲愴失意貌。填，久。
倬〔zhuō〕：光明，偉大。
矜：憐恤。
泯：滅亡。
黎：眾多。
頻：危急。
蔑資：沒(méi)有資財。
將：扶助，一說(shuō)養育。
疑〔nǐ〕：安定，止息。
維：語(yǔ)氣助詞，猶“是”。一說(shuō)通“惟”，思慮。
競：紛爭。
厲階：禍端。
(17)梗：病，害。
(18)僤〔dàn〕：厚，大。
(19)痻〔mín〕：病，精神恍忽。
(20)孔棘我圉〔yǔ〕：棘，通“亟”。圉，邊境。
(21)毖〔bì〕：謹慎。
(22)序爵：按等次授予官爵。
(23)執熱：手執灼熱之物。
(24)逝：發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義。一說(shuō)去往。
(25)胥：交相，相率。
(26)僾〔ài〕：呼吸不暢。
(27)荓〔píng〕：任用，役使。
(28)力民代食：力民，勤民，使民勞作。代食，有功者代無(wú)功者而受俸祿，一說(shuō)官吏靠百姓奉養。
(29)蟊賊：吃禾苗的兩種害蟲(chóng)。
(30)癢：病。
(31)贅：通“綴”，系附，連屬。
(32)旅力：體力。旅，通“膂”。
(33)宣猶：宣，明達，一說(shuō)周遍。猶，通“猷”，圖謀。
(34)相：品質(zhì)。一說(shuō)輔相。
(35)甡甡〔shēn shēn〕：眾多貌。
(36)譖：通“僭”，背離，不信任。
(37)谷：善，好。
(38)谷：困窘。
(39)迪：進(jìn)。
(40)荼毒：荼，一種苦菜。毒，螫人之蟲(chóng)。
(41)隧〔suì〕：通道，一說(shuō)大風(fēng)疾吹貌。
(42)征以中垢：征，行事。中垢，隱暗，污穢。
(43)聽(tīng)言：順從心意的話(huà)。一說(shuō)道聽(tīng)途說(shuō)之言。
(44)誦言：誦讀經(jīng)書(shū)之言，指中正順理之言。
(45)飛蟲(chóng)：飛鳥(niǎo)。
(46)弋獲：射中捕獲。
(47)陰女：陰，覆蔭，庇護。女，通“汝”。
(48)赫：通“嚇”，怒斥。
(49)職涼善背：職，從事。涼，浮薄，不敦厚。善背，善于欺誑背離。
(50)回遹〔yù〕：邪曲。
(51)用力：運用暴力。
(52)戾：安定，一說(shuō)善。
(53)涼：通“諒”，誠懇，信實(shí)。
(54)善詈〔lì〕：善，大，極。詈，責罵。
【翻譯】
桑樹(shù)嫩葉很茂盛，樹(shù)下濃蔭廣延覆。采摘桑葉使稀疏，讓那百姓多疾苦。心中憂(yōu)愁無(wú)止盡，悲愴失意久縈纏。光明偉大那上蒼，怎不憐憫撫恤我？
四匹公馬體雄健，旟旐旌旗隨風(fēng)舞。禍亂發(fā)生不平定，沒(méi)有國家不覆亡。人口減少民不多，盡受災禍留殘余。哎呀心中含悲哀，國家命運太危急。
國運危機無(wú)資財，上天不來(lái)扶助我。無(wú)處可以得安居，又能去往于何處？君子確實(shí)是這樣，存心淡泊無(wú)紛爭。是誰(shuí)肇始此禍端？
至今殘害成大患。心中憂(yōu)愁極深重，念我土地和屋宅。我之出生不逢時(shí)，正遇上天降大怒。從那西邊到東邊，沒(méi)有地方可定居。
我眼多見(jiàn)民疾苦，我國邊境正告急。小心謹慎來(lái)謀劃，混亂狀況得減少。告誡你要多矜恤，教誨你要授爵位。誰(shuí)能手執灼熱物，卻不用水來(lái)沖洗？如此怎能是賢善？
眾人交相陷禍患。如同迎著(zhù)逆向風(fēng)，也會(huì )讓人難呼吸。民眾本有行善心，君王不能去運用。重視農業(yè)耕作事，勤民奉養有功臣。
農業(yè)生產(chǎn)是珍寶，奉養功臣是好事。天降死喪與禍亂，要滅我們所立王。降下蟊賊等害蟲(chóng)，農田莊稼都生病。哀痛傷懷我國中，災難牽連盡荒蕪。
沒(méi)有人能出大力，以此感念那上蒼。正是賢德之君王，民眾才會(huì )瞻仰他。居心明達善謀劃，審慎考察人品質(zhì)。
不順正道之君王，獨以己意為嘉美。自己私欲恣意行，使那百姓皆迷狂。瞻望那片樹(shù)林中，有群野鹿數頗多。
同僚朋友既背離，不能相交以善道。人們也有俗話(huà)說(shuō)，進(jìn)退都入困窘境。只有這些圣賢人，目光遠大瞻百里。
只有那些愚魯者，反以狂妄而自喜。并非不能說(shuō)此話(huà)，為何懼怕又顧忌？國有這些賢良人，王不索求不進(jìn)用。
但對那些殘忍者，眷顧有加多任命。百姓貪婪而暴亂，竟如荼毒相為虐。大風(fēng)到來(lái)有通道，就從空曠大谷中。
只有這些賢良人，所作所為皆善好。只有不順正道者，行事鬼祟又污穢。大風(fēng)到來(lái)有通道，貪婪之人是敗類(lèi)。
順心之話(huà)則應答，聽(tīng)到正理如酒醉。不去推行賢良法，卻使我等效悖逆。嗟嘆你友與同僚，我怎不知你所為？
就如空中之飛鳥(niǎo)，有時(shí)也被射獵到。原本覆蔭庇護你，你卻反對我怒斥。百姓不遵中正道，行事浮薄善欺背。
殘害侵損于百姓，競作如同落人后。百姓品性變邪曲，多因執政太暴虐。百姓生活不安定，多因執政為賊寇。
真誠勸諫不采納，反而違背多斥罵。即使遭受你責難，還要為你作詩(shī)歌。
【賞析】
《桑柔》也是一首勸諫君王之詩(shī)，《毛詩(shī)序》云此詩(shī)乃“芮伯刺厲王也”。芮伯，姬姓，字良夫，是芮國國君，周朝卿士。周厲王暴虐無(wú)道，親近奸佞榮夷公，芮伯屢次上諫，厲王拒不聽(tīng)從，使得民怨沸騰，最終釀成“國人暴動(dòng)”的大禍。
全詩(shī)共分十六章，前八章各八句，后八章各六句。從內容與風(fēng)格上看，本詩(shī)與前面《板》《蕩》《抑》等詩(shī)都比較接近。詩(shī)中對厲王治政昏庸、為人無(wú)德的方方面面予以了批評詰責，特別是提到他是非不分、善惡不明、親小人遠賢良的品行。此外詩(shī)人也對在位者“上行不正，下以效之”的惡劣政教影響予以了譴責，堪為后世諷諫詩(shī)的典范之作。
崧高
崧高維岳，駿極于天。維岳降神，生甫及申。維申及甫，維周之翰。四國于蕃。四方于宣。
亹亹申伯，王纘之事。于邑于謝，南國是式。王命召伯，定申伯之宅。登是南邦，世執其功。
王命申伯，式是南邦。因是謝人，以作爾庸。王命召伯，徹申伯土田。王命傅御，遷其私人。
申伯之功，召伯是營(yíng)。有俶其城，寢廟既成。既成藐藐，王錫申伯。四牡蹻蹻，鉤膺濯濯。
王遣申伯，路車(chē)乘馬。我圖爾居，莫如南土。錫爾介圭，以作爾寶。往近王舅，南土是保。
申伯信邁，王餞于郿。申伯還南，謝于誠歸。王命召伯，徹申伯土疆。以峙其粻，式遄其行。
申伯番番，既入于謝。徒御啴啴。周邦咸喜，戎有良翰。不顯申伯，王之元舅，文武是憲。
申伯之德，柔惠且直。揉此萬(wàn)邦，聞?dòng)谒膰�。吉甫作誦，其詩(shī)孔碩。其風(fēng)肆好，以贈申伯。
【注釋】
崧高維岳：崧，同“嵩”，山勢高聳。岳，高大的山，此指東岱、南衡、西華、北恒四岳。
駿：高大。
生甫及申：甫、申，皆諸侯國名，此指甫侯和申伯。
翰〔gàn〕：“干”的假借字，支柱。
蕃：通“藩”，屏障，保障。
宣：“垣”的假借字。一說(shuō)宣揚王恩。
亹亹〔wěi wěi〕：勤勉不倦。
纘〔zuǎn〕：繼承，接續。一說(shuō)“踐”的假借字，任用。
于邑于謝：第一個(gè)“于”指營(yíng)建、修筑。謝，地名，在今河南唐河附近。
式：效法。
召〔shào〕伯：召虎，又稱(chēng)召穆公，周宣王大臣。
因：憑，依靠。
庸：通“墉”，城墻。一說(shuō)功業(yè)。
徹：治理。
傅御：輔佐周王或諸侯治事之官。
私人：公卿大夫或王室家臣。
俶〔chù〕：建筑，一說(shuō)善好。
寢廟：宗廟正殿稱(chēng)廟，后殿稱(chēng)寢。
藐藐：盛美貌。
錫：通“賜”。
蹻蹻〔jué jué〕：強壯勇武貌。
鉤膺濯濯：鉤膺，馬頷及胸上的革帶，下垂纓飾。濯濯，光澤鮮明貌。
遣：派遣，一說(shuō)贈送。
介：同“玠”，大圭。
信邁：信任而出行。
郿〔méi〕：古地名，在今陜西眉縣附近。
謝于誠歸：即“誠歸于謝”。誠，確實(shí)。
以峙其粻〔zhāng〕：峙，儲備�；�，米糧。
遄：疾速。
番番〔bōbō〕：勇武貌。
徒御啴啴〔chǎn chǎn〕：徒御，步行挽車(chē)和駕車(chē)御馬之人。啴啴，安閑舒適貌，一說(shuō)眾盛貌。
戎有良翰：戎，你，一說(shuō)大。良翰，賢良的輔佐。
不：語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義。一說(shuō)通“丕”，大。
元舅：長(cháng)舅。
憲：典范，法式。
揉：通“柔”，使柔順、順?lè )?/p>
吉甫：尹吉甫，周宣王賢臣。
肆：極，盡。一說(shuō)助長(cháng)。
【翻譯】
山勢巍峨是四岳，高高聳立入云天。神靈降在四岳間，生下甫國與申國。正是申國和甫國，乃是周朝之支柱。四國以之為屏障，天下以之為墻垣。
申伯勤勉而不倦，周王傳繼以事業(yè)。就在謝地筑城邑，南方各國皆效法。周王下令給召伯，確定申伯之屋宅。進(jìn)入南國做長(cháng)官，世代保有其功業(yè)。
周王下令給申伯，要樹(shù)表率給南國。依靠謝邑眾百姓，修建你之新城墻。周王下令給召伯，治理申伯之田地。周王下令給傅御，和其家臣同遷出。
申伯原有之事功，召伯代其而營(yíng)理。城邑終于營(yíng)建好，宗廟也已修筑成，建筑盛大又華美。周王賞賜給申伯，四匹公馬體雄健，胸上飾帶色鮮明。
周王以禮遣申伯，送他輅車(chē)和四馬。我已思量你居住，不如南方最適合。賜你大圭之玉器，以此作為你國寶。周王舅父請前往，南方國土得保全。
申伯信任而出行，周王餞行在郿地。申伯返還至南國，確實(shí)又回到謝邑。周王下令給召伯，治理申伯之國土。米糧谷物儲備好，動(dòng)身出行要快速。
申伯勇武而英豪，已經(jīng)進(jìn)入謝邑內。挽車(chē)御馬態(tài)安閑，周?chē)嗣窠詺g喜。你有賢良之輔弼，光明顯赫之申伯。他是周王之長(cháng)舅，文治武功為榜樣。
申伯所具之美德，溫順柔和且正直。安撫萬(wàn)國使歸服，聲名聞達于各國。吉甫作出此詩(shī)歌，他的詩(shī)歌真偉大。風(fēng)格氣度太美好，以此為禮贈申伯。
【賞析】
西周末期，周王室陵夷，南方各國時(shí)有割據作亂之事�！夺赂摺芬辉�(shī)就是在此背景下，以周宣王賢臣尹吉甫的口吻，作以贊頌申伯安綏南方的卓著(zhù)功勛�！睹�(shī)序》認為本詩(shī)主旨是“尹吉甫美宣王也”，因其“天下復平，能建國親諸侯，褒賞申伯焉”。
全詩(shī)共分八章，每章八句。首章給申伯的降生和受命賦予了“天命神授”的色彩，強調了他在周王朝中占有的重要政治地位。其后各章則以周王之命為線(xiàn)索，詳細記述了申伯至謝地營(yíng)建城邑，召伯代理申伯原有事業(yè)，周王厚賜申伯并命其安居南方等事件，贊美了申伯勇武、正直、柔惠的美德，及他平定南國、天下歸服的赫赫功績(jì)。
烝民
天生烝民，有物有則。民之秉彝，好是懿德。天監有周，昭假于下。保茲天子，生仲山甫。
仲山甫之德，柔嘉維則。令儀令色，小心翼翼。古訓是式，威儀是力。天子是若，明命使賦。
王命仲山甫，式是百辟，纘戎祖考，王躬是保。出納王命，王之喉舌。賦政于外，四方爰發(fā)。
肅肅王命，仲山甫將之。邦國若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。
人亦有言，柔則茹之，剛則吐之。維仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐。不侮矜寡，不畏強御。
人亦有言，德輶如毛，民鮮克舉之。我儀圖之，維仲山甫舉之。愛(ài)莫助之。袞職有闕，維仲山甫補之。
仲山甫出祖。四牡業(yè)業(yè)。征夫捷捷，每懷靡及。四牡彭彭，八鸞鏘鏘。王命仲山甫，城彼東方。
四牡骙骙，八鸞喈喈。仲山甫徂齊，式遄其歸。吉甫作誦，穆如清風(fēng)。仲山甫永懷，以慰其心。
【注釋】
秉彝：執持常道。
懿：美好。
天監：上天的監察。
昭假：昭，光明。假，至，到。
仲山甫：又作仲山父，字穆仲，周太王后裔，封地為樊，周宣王時(shí)為卿士。
令：美好，和悅。
若：順從，一說(shuō)選擇。
辟〔bì〕：君王，此指諸侯。
纘〔zuǎn〕戎：纘，繼承。戎，你。
王躬：此指周王之身。
出納：傳達君王政令，反映群眾意見(jiàn)。
發(fā)：施行。一說(shuō)發(fā)出回應。
肅肅：恭敬莊重貌。
將：奉行。
若否〔pǐ〕：若，和順。否，惡，壞。
解：通“懈”，懈怠。
茹：吃。
矜〔guān〕：同“鰥”，男子無(wú)妻或喪妻。
強御：豪強，強勢之人。
輶〔yóu〕：輕。
儀圖：揣度，衡量。一說(shuō)儀通“宜”。
袞〔gǔn〕職有闕：袞，君王禮服，亦指代君王。職：職事；一說(shuō)職通“適”，恰好。闕，通“缺”，缺失。
出祖：出行而祭路神。
業(yè)業(yè)：馬高大健壯貌。
捷捷：行動(dòng)敏捷貌。
彭彭：馬強壯貌，一說(shuō)馬行貌。
城：筑城。
骙骙：馬雄健貌。
喈喈〔jiējiē〕：鐘、鼓、鈴等的聲音。
穆：溫和。
【翻譯】
上天降生眾百姓，有物象也有法則。人民秉持之常道，喜好善美之品德。上天監察此周朝，光明之德至天下。保佑這位周天子，降生賢臣仲山甫。
仲山甫之善德行，柔和嘉美為典范。儀容美好色和悅，小心翼翼來(lái)處事。古代訓誡皆遵從，勤勉有加保威儀。順從周朝之天子，圣明教令使宣揚。
周王命令仲山甫，要做諸侯之表率。繼承你之先祖業(yè)，保全輔弼天子身。傳達王命饋社情，乃是君王之喉舌。傳布政教于畿外，四方各國則施行。
嚴肅恭敬王之命，仲山甫能奉行它。國家和順或敗壞，仲山甫能明辨之。不僅賢明且睿智，以此保全自己身。朝朝暮暮不懈怠，忠心事奉一個(gè)人。
人們也有俗話(huà)講，食物柔軟可吃下，若是堅硬就吐出。只有那位仲山甫，柔軟之物也不吃，堅硬之物也不吐。不去欺侮鰥寡者，也不畏懼豪強人。
人們也有俗話(huà)講，德行輕微如毛發(fā)，少有人能舉起來(lái)。我來(lái)揣度細思量，唯仲山甫能舉起，別人愛(ài)他亦難助。天子職事有欠缺，唯仲山甫能補全。
仲山甫出行祭路，四匹公馬貌高大。遠行眾人速度快，每生思情不可得。四匹公馬體強壯，八只鸞鈴鏘鏘響。周王命令仲山甫，去往東方筑城邑。
四匹公馬體雄健，八只鸞鈴喈喈響。仲山甫去往齊國，望他疾速可歸來(lái)。吉甫作出此詩(shī)歌，溫雅和美如清風(fēng)。仲山甫長(cháng)久思懷，以此慰藉他內心。
【賞析】
《烝民》一詩(shī)，與上篇《崧高》同署名為尹吉甫所作，此詩(shī)抒發(fā)的是對樊侯仲山甫的贊頌�！睹�(shī)序》言此詩(shī)乃“尹吉甫美宣王也”，以其“任賢使能，周室中興焉”。而朱熹《詩(shī)集傳》則提出“宣王命樊侯仲山甫筑城于齊，而尹吉甫作詩(shī)送之”。相較之下，后說(shuō)更貼合詩(shī)意。
全詩(shī)共分八章，每章八句。詩(shī)中用大量筆墨介紹了仲山甫所具有的種種美德，包括溫和、嚴謹、忠心、賢明等，還以?xún)删渌渍Z(yǔ)之喻，反襯出仲山甫剛柔并濟的處事風(fēng)格，扶弱懲強的俠義氣概，和無(wú)與倫比的崇高品行。詩(shī)末寫(xiě)仲山甫赴齊眾人盼其早歸，還有尹吉甫專(zhuān)門(mén)為其作詩(shī)之事，體現出仲山甫深受周人的愛(ài)戴和尊崇。
韓奕
奕奕梁山，維禹甸之，有倬其道。韓侯受命，王親命之：纘戎祖考，無(wú)廢朕命。夙夜匪解，虔共爾位，朕命不易。榦不庭方，以佐戎辟。
四牡奕奕，孔脩且張。韓侯入覲，以其介圭，入覲于王。王錫韓侯，淑旂綏章，簟茀錯衡，玄袞赤舄，鉤膺鏤鍚，鞹鞃淺幭，鞗革金厄。
韓侯出祖，出宿于屠。顯父餞之，清酒百壺。其肴維何？炰鱉鮮魚(yú)。其蔌維何？維筍及蒲。其贈維何？乘馬路車(chē)�；e豆有且。侯氏燕胥。
韓侯取妻，汾王之甥，蹶父之子。韓侯迎止，于蹶之里。百兩彭彭，八鸞鏘鏘，不顯其光。諸娣從之，祁祁如云。韓侯顧之，爛其盈門(mén)。
蹶父孔武，靡國不到。為韓姞相攸，莫如韓樂(lè )�？讟�(lè )韓土，川澤訏訏，魴鱮甫甫，麀鹿噳噳，有熊有羆，有貓有虎。慶既令居，韓姞燕譽(yù)。
溥彼韓城，燕師所完。以先祖受命，因時(shí)百蠻。王錫韓侯，其追其貊。奄受北國，因以其伯。實(shí)墉實(shí)壑，實(shí)畝實(shí)藉。獻其貔皮，赤豹黃羆。
【注釋】
奕奕梁山：奕奕，高大貌。梁山，西周韓國山名。
甸：治理。
倬〔zhuō〕：遠大，顯耀。
韓侯：姬姓，韓國國君，周王室近宗。
共：通“恭”，恭敬。一說(shuō)供職。
干不庭方：干，匡正，一說(shuō)安定。不庭方，不來(lái)朝覲王庭的方國諸侯。
辟〔bì〕：君位。
錫：同“賜”。
淑旂〔qí〕綏章：淑旂，色彩鮮明的旂旗。綏章，旗竿頂端裝飾的鳥(niǎo)羽或牦牛尾。
簟茀〔fú〕錯衡：簟茀，遮蔽車(chē)廂后窗的竹席。錯衡，飾有交錯文采的車(chē)轅橫木。
赤舄〔xì〕：紅色重木底鞋。
鏤钖〔yáng〕：馬額上雕鏤金屬的飾品。
鞟鞃〔kuò hóng〕淺幭〔miè〕：鞟鞃，包皮革的車(chē)軾橫木。淺幭，覆蓋車(chē)軾的淺毛獸皮。
鞗〔tiáo〕革金厄：鞗革，馬絡(luò )頭的下垂裝飾。金厄，以金為飾的車(chē)軛。厄，同“軛”。
屠：古地名，在今陜西長(cháng)安東南。
顯父：西周卿士，“父”為男子美稱(chēng)。一說(shuō)德高望重的長(cháng)者。
炰〔fǒu〕：蒸煮。
蔌〔sù〕：蔬菜總稱(chēng)。
蒲：香蒲，根莖可食。
且〔jū〕：多。
燕胥：共宴。胥，都。
汾王：大王。一說(shuō)周厲王。
蹶父：姞姓，以封地蹶為氏，西周卿士。
百兩：同“百輛”。
娣：出嫁長(cháng)女的妹妹。
顧：曲顧，古代迎親禮儀之一。
為韓姞相攸：韓姞，蹶父之女，姞姓，嫁韓侯為妻。相攸，觀(guān)察選擇可嫁之處，后指代擇婿。
吁吁：廣闊貌。
魴鱮〔xù〕甫甫：鱮，鰱魚(yú)。甫甫，眾多貌，一說(shuō)大貌。
麀〔yōu〕鹿噳噳〔yǔyǔ〕：麀鹿，母鹿。噳噳，獸群聚貌。
令居：美好的居處。
燕譽(yù)：安樂(lè )。譽(yù)，通“豫”。
溥〔pǔ〕：廣大。
燕師：平安之時(shí)的民眾。一說(shuō)“燕”指燕國。
因時(shí)百蠻：時(shí)，猶“司”，管轄；一說(shuō)按時(shí)朝貢。百蠻，對南方未歸順各部族的統稱(chēng)。
其追〔duī〕其貊〔mò〕：追、貊，北方兩個(gè)少數民族。
奄：全部，一說(shuō)安撫。
伯：諸侯國之君長(cháng)。
實(shí)畝實(shí)藉：畝，劃分田地。藉，征收賦稅。
貔〔pí〕：傳說(shuō)中的一種似熊野獸，一說(shuō)似虎。
【翻譯】
高大巍峨的梁山，大禹曾經(jīng)墾治它，其道廣大又光明。韓國之侯來(lái)受命，周王親自頒策命。繼承你的先祖業(yè)，不要中止我詔命。從朝至暮莫懈怠，虔誠恭敬以供職。
我的詔命莫變更，匡正不朝之諸國，以此輔佐你君王。四匹公馬真高大，體態(tài)雄健極修長(cháng)。韓國之侯來(lái)朝覲，手執大圭之玉器，入朝覲見(jiàn)于周王。
周王賞賜給韓侯，華美旂旗竿垂飾，車(chē)窗蔽席彩衡木。黑色袞服紅木鞋，馬身飾物鏤金屬。車(chē)軾包裹淺毛皮。馬絡(luò )垂飾金車(chē)軛。韓侯出行祭路神，在外留宿在屠地。顯父為他來(lái)餞行，清甜美酒百余壺。他的肉食有哪些？蒸煮水鱉和鮮魚(yú)。
他的蔬菜有哪些？竹筍還有那香蒲。他的贈物有哪些？四匹馬駕一輅車(chē)�；e豆禮器數量多，諸侯同來(lái)赴宴會(huì )。韓國之侯所娶妻，乃是大王之甥女，乃是蹶父之女兒。韓國之侯去迎親，去往蹶國之城邑。
百輛馬車(chē)真盛大，八只鸞鈴鏘鏘響，榮耀光明盡顯露。各位妹妹皆隨嫁，人數眾多如云霞。韓侯乃行曲顧禮，滿(mǎn)門(mén)璀璨生光輝。蹶父為人很勇武，沒(méi)有國家未曾到。
他為韓姞擇歸宿，無(wú)如韓國最安樂(lè )。無(wú)比安樂(lè )是韓國，川流水澤極廣闊。鳊魚(yú)鰱魚(yú)數眾多，母鹿成群而聚集。這里有熊還有羆，這里有貓也有虎。已有吉祥好居處，韓姞安和而怡悅。韓國城邑真廣大，安樂(lè )民眾所筑成。依循先祖而受命，據以管轄百蠻族。周王賜給韓國侯，追地還有那貊地。全部收受北方國，于是成為其統領(lǐng)。筑起城墻挖溝壑，劃分田地征賦稅。進(jìn)獻貔獸之皮毛，還有紅豹和黃羆。
【賞析】
《韓奕》是《大雅》中的名篇之一，主要表達的是對韓國侯的譽(yù)美之意�！睹�(shī)序》言此詩(shī)主旨是“尹吉甫美宣王也，能錫命諸侯”。朱熹《詩(shī)集傳》則云：“韓侯初立來(lái)朝，始受王命而歸，詩(shī)人作此以送之”，此說(shuō)較合詩(shī)意。
全詩(shī)共分六章，每章十二句。前二章寫(xiě)韓侯接受周王冊命和勉勵，依禮覲見(jiàn)周王并獲得厚賜。第三章寫(xiě)韓侯離京，眾臣設宴盛情款待，為他餞行。四、五兩章寫(xiě)韓侯迎娶韓姞的隆重場(chǎng)面，兼寫(xiě)韓姞在韓國安樂(lè )的生活。末章寫(xiě)韓國平定邊夷、發(fā)展農業(yè)，并向周室進(jìn)貢珍貴物品，進(jìn)一步體現了韓侯的賢明之德和治國之才。
江漢
江漢浮浮，武夫滔滔。匪安匪游，淮夷來(lái)求。既出我車(chē)，既設我旟。匪安匪舒，淮夷來(lái)鋪。
江漢湯湯，武夫洸洸。經(jīng)營(yíng)四方，告成于王。四方既平，王國庶定。時(shí)靡有爭，王心載寧。
江漢之滸，王命召虎：式辟四方，徹我疆土。匪疚匪棘，王國來(lái)極。于疆于理，至于南海。
王命召虎：來(lái)旬來(lái)宣。文武受命，召公維翰。無(wú)曰予小子，召公是似。肇敏戎公，用錫爾祉。
釐爾圭瓚，秬鬯一卣。告于文人，錫山土田。于周受命，自召祖命，虎拜稽首：天子萬(wàn)年！
虎拜稽首，對揚王休。作召公考：天子萬(wàn)壽！明明天子，令聞不已，矢其文德，洽此四國。
【注釋】
浮�。核畡莺拼竺�。
滔滔：眾多，遍布。
淮夷來(lái)求：淮夷，淮河流域的部族。求，此指討伐。
旟〔yú〕：畫(huà)有鳥(niǎo)隼的旗。
鋪：通“痡”，危害。一說(shuō)駐扎。
湯湯〔shāng shāng〕：水勢盛大貌。
洸洸〔guāng guāng〕：威武貌。
召〔shào〕虎：召穆公，召?lài)�，周宣王武將�?/p>
徹：治理。
匪疚匪棘：疚，病苦，災害。棘，急迫。
極：極則，指中正之道。
旬：“巡”的假借字，巡視。
召〔shào〕公維翰〔gàn〕：召公，召康公姬奭，西周宗室，召虎太祖。翰，通“干”，骨干。
似：“嗣”的假借字，繼承。
肇敏戎公：肇，圖謀。敏，快速。戎公，大事，“公”同“功”。
用錫爾祉〔zhǐ〕：錫，同“賜”。祉，福。
釐〔lí〕爾圭瓚〔zàn〕：釐，賜予。圭瓚，以圭為柄、形狀如勺的酒器。
秬鬯〔jù chàng〕一卣〔yǒu〕：秬鬯，以黑黍和郁金香草釀造的酒。卣，一種酒器，口小腹大，有蓋和提梁。
文人：先祖中有文德之人。
召祖：召氏之祖，指召康公。
對揚王休：對揚，答謝頌揚。休，善美。
考：稱(chēng)頌功德的銘文。一說(shuō)“簋”〔酒器名〕的假借。
矢：通“施”，廣布，施行。
【翻譯】
長(cháng)江漢水浪滔天，出征將士遍四方。不求安逸不游樂(lè )，要對淮夷行討伐。已經(jīng)出動(dòng)我兵車(chē)，已經(jīng)豎起我旟旗。不求安逸和舒寧，淮夷作亂生危害。
長(cháng)江漢水勢浩蕩，出征將士真威武。經(jīng)綸營(yíng)治四方國，獲得成功告君王。四方天下已太平，王國幾乎可安定。此時(shí)沒(méi)有諸紛爭，君王之心很安寧。
長(cháng)江漢水之邊畔，君王下令給召虎。開(kāi)辟四方拓國土，管理我國之疆域。不要為害莫急躁，遵循王國中正道。劃定地界分農田，領(lǐng)土直到南海邊。
君王下令給召虎，巡視南方宣政教。文王武王受天命，召公乃是骨干臣。莫說(shuō)自己是小兒，應當繼承召公志。迅速圖謀大事業(yè)，賞賜給你眾福祿。
賜你圭瓚之酒器，秬鬯美酒滿(mǎn)一卣。上告文德之先祖，賜予山川及田地。就在岐周受冊命，依循召公受命禮。召虎跪拜而叩首，祝禱天子享萬(wàn)年。
召虎跪拜而叩首，答謝頌揚王美意。寫(xiě)出紀念召公文，祝禱天子壽萬(wàn)年。光明顯耀之天子，美好聲名無(wú)止盡。宣揚流布其文德，四方諸國則和恰。
【賞析】
《江漢》這首詩(shī)，同傳世的青銅器召伯虎簋上的銘文一樣，宣揚了召穆公平定淮夷的赫赫功績(jì)，亦通過(guò)召穆公之口，表達了對周王恩德的感念和對周室大業(yè)的祝禱�！睹�(shī)序》言此詩(shī)主題為“尹吉甫美宣王也”，以其“能興衰撥亂，命召公平淮夷”。還有部分學(xué)者認為此詩(shī)為召虎所作。
全詩(shī)共分六章，每章八句。前三章皆以長(cháng)江和漢水起興，描寫(xiě)召虎領(lǐng)兵平定淮夷之亂，不斷拓展國家疆土的武功。后三章則寫(xiě)召虎接受宣王冊命和嘉勉的禮儀，以及召虎對天子謝恩、歌頌和祝福等事，充分體現了周代以“禮”治國的精神。
常武
赫赫明明。王命卿士，南仲大祖，大師皇父。整我六師，以脩我戎。既敬既戒，惠此南國。
王謂尹氏，命程伯休父，左右陳行。戒我師旅，率彼淮浦，省此徐土。不留不處，三事就緒。
赫赫業(yè)業(yè)，有嚴天子。王舒保作，匪紹匪游。徐方繹騷，震驚徐方。如雷如霆，徐方震驚。
王奮厥武，如震如怒。進(jìn)厥虎臣，闞如虓虎。鋪敦淮濆，仍執丑虜。截彼淮浦，王師之所。
王旅啴啴，如飛如翰。如江如漢，如山之苞。如川之流，綿綿翼翼。不測不克，濯征徐國。
王猶允塞，徐方既來(lái)。徐方既同，天子之功。四方既平，徐方來(lái)庭。徐方不回，王曰還歸。
【注釋】
南仲大祖：南仲，周宣王初年的軍事統帥。大祖，指太祖廟。
大師皇父：大師，太師�；矢�，人名，周宣王太師。
敬：通“儆”，警戒。
尹氏：人名，執掌卿士之官。
程伯休父：程國之伯，字休父，周宣王之大司馬。
陳行〔háng〕：列隊。
率彼淮浦：率，沿，循。浦，水濱。
省此徐土：省，察看。徐土，徐國土地。
不留：不，一說(shuō)語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義。留，停留，一說(shuō)通“劉”，殺戮。
三事：三事大夫，即三公。一說(shuō)三農〔平原、山區、水澤〕之事。
業(yè)業(yè)：崇高貌。
保作：保，安和。作，行動(dòng)，出行。
匪紹匪游：紹，舒緩；一說(shuō)急切；一說(shuō)繼續。游，遨游，優(yōu)游。
徐方繹騷：徐方，徐國。繹，擾動(dòng)，一說(shuō)陳列。騷，騷亂。
虎臣：比喻勇武之臣。
闞〔hǎn〕如虓〔xiāo〕虎：闞，虎吼叫聲。虓，虎嘯。
鋪敦淮濆〔fén〕：鋪敦，陳兵屯駐。濆，岸邊。
仍執丑虜：仍，接近。丑虜，對俘虜的蔑稱(chēng)。
啴啴〔tān tān〕：盛多貌。
翰：高飛。一說(shuō)鷙鳥(niǎo)。
苞：根基。
翼翼：整齊貌。一說(shuō)恭敬貌。
濯：大。
王猶允塞：猶，通“猷”。允塞，信實(shí)，誠信。
同：諸侯一同朝見(jiàn)天子。
回：悖逆。
【翻譯】
光明璀璨極昭彰，周王下命給卿士。南仲事奉太祖廟，皇父擔任太師職。整飭訓練我六軍，以此完善我軍隊。心存警惕和戒備，惠愛(ài)南方諸國家。
周王對那尹氏說(shuō)，下令給程伯休父。士兵左右列成行，戒敕下達我全軍。沿淮水邊而前行，察看徐國之國土。
不居留也不久處，三事大夫從本業(yè)。光明顯赫又崇高，儀容威嚴是天子。周王安舒而出行，并非優(yōu)柔以遨游。徐國擾動(dòng)多騷亂，王師震驚全徐國。
如同閃電如雷霆，整個(gè)徐國皆震驚。周王奮勇展英武，如同震動(dòng)如大怒。勇武將士向前進(jìn)，吼叫如同猛虎嘯。陳兵屯駐淮水岸，擒獲敵人為俘虜。
切斷淮水沿岸路，王師占據在此處。周王軍隊人眾多，如鳥(niǎo)高飛至空中，如同長(cháng)江和漢水，如同山巒之根基，如同江河之水流。綿綿不絕隊齊整，行跡難以估測到，大力征伐那徐國。
周王謀劃頗符實(shí)，徐國終究來(lái)順?lè )�。徐國既已�?lái)朝覲，這是天子之功勛。四方各國已平定，徐國朝見(jiàn)來(lái)王庭。徐國不再行悖逆，周王班師而回歸。
【賞析】
《常武》這首詩(shī)，記敘了周宣王率兵親征徐國，使徐國臣服歸順之事，表現了周宣王的卓越武功和周王朝的強盛國勢�！睹�(shī)序》認為此詩(shī)是“召穆公美宣王也”，“有常德以立武事，因以為戒然”。然而對于詩(shī)題“常武”的解釋?zhuān)瑲v來(lái)卻分歧較多。
全詩(shī)共分六章，每章八句。本詩(shī)全面展現了這場(chǎng)戰爭的整個(gè)過(guò)程，從周王委任將帥、修繕軍備、部署作戰計劃的戰前準備，到指揮行軍路線(xiàn)、觀(guān)察敵情、整裝出發(fā)、威震敵國的作戰預備，再到周王和將士精神振奮、勇猛克敵的戰中場(chǎng)面，最后到敵國臣服、朝覲王庭、王師班朝的圓滿(mǎn)結局，無(wú)一不囊括其中，可謂戰爭詩(shī)中的經(jīng)典之作。
瞻卬
瞻卬昊天，則不我惠？孔填不寧，降此大厲。邦靡有定，士民其瘵。蟊賊蟊疾，靡有夷屆。罪罟不收，靡有夷瘳！
人有土田，女反有之。人有民人，女覆奪之。此宜無(wú)罪，女反收之。彼宜有罪，女覆說(shuō)之。
哲夫成城，哲婦傾城。懿厥哲婦，為梟為鴟。婦有長(cháng)舌，維厲之階！亂匪降自天，生自婦人。匪教匪誨，時(shí)維婦寺。
鞫人忮忒，譖始竟背。豈曰不極，伊胡為慝？如賈三倍，君子是識。婦無(wú)公事，休其蠶織。
天何以刺？何神不富？舍爾介狄，維予胥忌。不吊不祥，威儀不類(lèi)。人之云亡，邦國殄瘁！
天之降罔，維其優(yōu)矣。人之云亡，心之憂(yōu)矣。天之降罔，維其幾矣。人之云亡，心之悲矣！
觱沸檻泉，維其深矣。心之憂(yōu)矣，寧自今矣？不自我先，不自我后。藐藐昊天，無(wú)不可鞏。無(wú)忝皇祖，式救爾后。
【注釋】
卬：同“仰”。
填：長(cháng)久。
瘵〔zhài〕：疾苦。
屆：窮極。
罟〔gǔ〕：網(wǎng)。
瘳〔chōu〕：病愈。
說(shuō)：通“脫”。
懿：通“噫”，嘆詞。
為梟為鴟〔chī〕：梟，貓頭鷹。鴟，老鷹。古人皆認為是惡鳥(niǎo)。
時(shí)維婦寺：時(shí)，通“是”。寺，親近。
鞫〔jū〕人忮忒〔zhì tè〕：鞫，窮盡。忮，忌恨，患害。忒，變化無(wú)常。
竟背：竟，最終。背，違背。
慝〔tè〕：邪惡，不正。一說(shuō)通“忒”，差錯。
賈三倍：商人獲得三倍的利潤。
富：通“�！�。
介狄：介，大。狄，通“逖“，遠。
吊：善，好。一說(shuō)至。一說(shuō)慰問(wèn)。
(17)類(lèi)：善。
(18)罔：通“網(wǎng)”。
(19)觱〔bì〕沸：泉水涌出貌。
(20)忝〔tiǎn〕：辱沒(méi)，愧對。
【翻譯】
仰望蒼天意深沉，蒼天對我卻無(wú)情。天下久久不太平，降下大禍世不寧。國內無(wú)處有安定，戕害士人與庶民。病蟲(chóng)為害莊稼毀，長(cháng)年累月無(wú)止境。罪惡法網(wǎng)不收斂，苦難深淵難減輕。
人家有塊好田地，你卻侵奪據為己。人家擁有強勞力，你卻奪取占便宜。這人原本無(wú)罪過(guò)，你卻反目來(lái)拘捕。那人該是罪惡徒，你卻赦免又寬恕。
有才男子稱(chēng)霸王，有才女子便國亡�？蓢@此婦太逞狂，如梟如鴟惡名當�；ㄑ郧烧Z(yǔ)善說(shuō)謊，災難邪惡禍根藏。禍亂不是從天降，出自婦人那一方。不是他人來(lái)教誨，只因帖近女紅妝。
羅織罪名窮陷害，前言后語(yǔ)相違背。難道她還不狠毒？窮兇極惡又有誰(shuí)！好比奸商發(fā)橫財，君子洞察目了然。婦人不該理朝政，蠶織女工全拋開(kāi)。
蒼天為何責罰苦？神靈為何不庇護？元兇頑敵全不顧，只是對我相忌妒。人們遭災不憐憫，綱紀敗壞裝糊涂。良臣賢士盡逃亡，國家危急無(wú)救助。
蒼天無(wú)情降法網(wǎng)，嚴酷繁多難躲藏。良臣賢士皆流放，憂(yōu)國憂(yōu)時(shí)苦果嘗。蒼天無(wú)情降法網(wǎng)，頻繁危急勢難擋。良臣賢士全殺光，憂(yōu)國憂(yōu)時(shí)心悲傷。
涌泉沸騰水花噴，汩汩流泉淵源深。憂(yōu)國憂(yōu)時(shí)心悲傷，難道今日愁始增？生前不降災難重，死后禍亂又不跟。厚土皇天高莫測，控制生靈定乾坤。切勿辱沒(méi)你祖宗，拯救邦家為子孫。
【賞析】
《瞻卬》是一首諷刺周幽王亂政滅國的詩(shī)�！睹�(shī)序》言此詩(shī)是“凡伯刺幽王大壞也”，凡伯是凡國君主，時(shí)任周室卿士。朱熹《詩(shī)集傳》則云：“此刺幽王任用小人以致饑饉侵削之詩(shī)也”，二者語(yǔ)意接近。
全詩(shī)共分七章，前三章各十句，后四章各八句。前二章寫(xiě)國內禍患四起、生靈涂炭卻無(wú)法平息的社會(huì )現狀；三、四兩章通過(guò)“哲夫”和“哲婦”的對比，警誡女人讒言惑君、搬弄是非可使君王昏庸失德；五、六、七三章則揭示君王之無(wú)道、無(wú)威儀使賢良遠離、國家陵夷，人皆憂(yōu)心忡忡、苦痛難申，而末四句卻仍流露出一絲對君王的期冀和勉勵之意。
召旻
旻天疾威，天篤降喪。瘨我饑饉，民卒流亡。我居圉卒荒。
天降罪罟，蟊賊內訌�；钘撩夜�，潰潰回遹，實(shí)靖夷我邦。
皋皋訿訿，曾不知其玷。兢兢業(yè)業(yè)，孔填不寧，我位孔貶。
如彼歲旱，草不潰茂，如彼棲苴。我相此邦，無(wú)不潰止。
維昔之富不如時(shí)，維今之疚不如茲。彼疏斯粺，胡不自替？職兄斯引。
池之竭矣，不云自頻。泉之竭矣，不云自中。溥斯害矣，職兄斯弘，不烖我躬。
昔先王受命，有如召公，日辟?lài)倮�，今也日蹙國百里。於乎哀哉！維今之人，不尚有舊！
【注釋】
瘨〔diān〕：災害。
圉〔yǔ〕：邊陲。
訌〔hòng〕：潰敗，混亂。
昏椓靡共：昏椓，閹人，宦官。共，共事。
潰潰回遹〔yù〕：潰潰，壞亂�；剡y，邪曲，奸邪。
靖夷：靖，圖謀。夷，攻破，消滅。
皋皋訾訾〔zǐzǐ〕：皋皋，愚頑無(wú)知貌。訾訾，懈怠、不稱(chēng)職貌。
填：長(cháng)久。
潰茂：繁盛，豐茂。
棲苴〔jū〕：水上漂浮的枯草。
疚：疾苦，災殃。
彼疏斯粺〔bài〕：疏，粗糧，一說(shuō)稷�；�，精米。
替：廢止，退后。
職兄斯引：職，專(zhuān)主。兄，通“況”，滋生。引，助長(cháng)。
頻：通“濱”，水岸。
溥〔pǔ〕：廣大。
辟?lài)洪_(kāi)辟?lài)痢?/p>
蹙國：減縮國土。
有舊：舊臣，老臣。
【翻譯】
老天暴虐難提防，接二連三降災荒。饑饉遍地災情重，十室九空盡流亡。國土荒蕪生榛莽。
天降罪網(wǎng)真嚴重，蟊賊相爭起內訌。讒言亂政職不供，昏憒邪僻肆逞兇，想把國家來(lái)斷送。
欺詐攻擊心藏奸，卻不自知有污點(diǎn)。君子兢兢又業(yè)業(yè)，對此早就心不安，可惜職位太低賤。
好比干旱年頭到，地里百草不豐茂，像那枯草歪又倒�？纯磭疫@個(gè)樣，崩潰滅亡免不了。
昔日富裕今日窮，時(shí)弊莫如此地兇。人吃粗糧他白米，何不退后居朝中？情況越來(lái)越嚴重。
池水枯竭非一天，豈不開(kāi)始在邊沿？泉水枯竭源頭斷，豈不開(kāi)始在中間？這場(chǎng)禍害太普遍，這種情況在發(fā)展，難道我不受災難？
先王受命昔為君，有像召公輔佐臣。當初日辟百里地，如今國土日受損�？蓢@可悲真痛心！不知如今滿(mǎn)朝人，是否還有舊忠臣？
【賞析】
《召旻》也是一首諷諫君王昏庸無(wú)道的詩(shī)，這是《大雅》的最后一篇�！睹�(shī)序》概括此詩(shī)主旨為“凡伯刺幽王大壞也”，與前篇《瞻卬》完全相同，這從一定程度上也折射出二者在內容、風(fēng)格上的類(lèi)似性。
全詩(shī)共分七章，前五章各五句，后二章各七句。前兩章借上天之名，總言國家災禍四起而民多流亡，小人當道而敗壞國家的社會(huì )現實(shí)。三、四兩章揭露了奸佞驕橫又跋扈、賢臣竭力而位卑的黑暗政治，又言干旱之歲使國家危難雪上加霜。末三章通過(guò)池、泉的譬喻和今昔的對比，鞭撻了幽王敗壞祖業(yè)、禍亂國家的罪咎，抒發(fā)了對家國人民的悲憂(yōu)之情。
拓展：
作品介紹
大雅，《詩(shī)經(jīng)》二雅之一，為先秦時(shí)代華夏族詩(shī)歌。共三十一篇�！洞笱拧返淖髌反蟛糠肿饔谖髦芮捌�，作者大都是貴族。也稱(chēng)德高而有大才的人；泛指學(xué)識淵博的人；謂高尚雅正等。舊訓雅為正，謂詩(shī)歌之正聲�！对�(shī)大序》：“雅者，正也，言王政之所廢興也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉�！薄堆拧窞� 周 王畿內樂(lè )調�！洞笱拧范酁� 西周 王室貴族的作品，主要歌頌 周 王室祖先乃至 武王 、宣王等之功績(jì)，有些詩(shī)篇也反映了厲王、幽王的暴虐昏亂及其統治危機�！对�(shī)經(jīng)》是中國文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠的影響，成為中國古典文學(xué)現實(shí)主義的傳統源頭。
文學(xué)解釋
1.《詩(shī)經(jīng)》的組成部分之一�！蹲髠鳌は骞拍辍罚骸� 吳公子 札 來(lái)聘……為之歌《大雅》。曰：‘廣哉，熙熙乎！曲而有體，其 文王 之德乎！’”后亦用以稱(chēng)閎雅淳正的詩(shī)篇。 唐李白《古風(fēng)》之一：“大雅久不作，吾衰竟誰(shuí)陳？” 清侯方域《司成公家傳》：“自杜甫后，大雅不作，至 明 乃復振�！�
2.稱(chēng)德高而有大才的人�！段倪x·班固<西都賦>》：“大雅宏達，於茲為羣�！崩钌谱ⅲ骸按笱�，謂有大雅之才者�！对�(shī)》有《大雅》，故以立稱(chēng)焉�！� 明蔣燦《題杜少陵像》詩(shī)：“大雅長(cháng)往矣，遺容后代看�！� 清 感惺 《斷頭臺·受讞》：“那議會(huì )啊，聚四方里耆英大雅�！�
3.泛指學(xué)識淵博的人。魯迅《集外集拾遺補編·<剪報一斑>拾遺附文》：“至于分類(lèi)分得不倫不類(lèi)，那是小子底學(xué)識不到，還得大雅指正指正呢�！�
4.謂高尚雅正。 宋葉適《賀縣尉》詩(shī)：“端龐還有北人風(fēng)，大雅元非 楚 士同�！� 清戴名世《<野香亭詩(shī)集>序》：“其音和平而大雅，其旨綿渺而蘊藉�！� 葉圣陶《倪煥之》十七：“這樣不傷大雅而又含有象征意義的詞兒正合于一個(gè)青年人寄興的需要，他就常常用它�！�
【詩(shī)經(jīng)·大雅原文賞析及翻譯】相關(guān)文章：
關(guān)于詩(shī)經(jīng)大雅蕩原文及翻譯10-20