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《詩(shī)經(jīng)》有哪些特色和影響
《詩(shī)經(jīng)》的特色和影響，主要表現在以下幾個(gè)方面：
第一，《詩(shī)經(jīng)》是以抒情詩(shī)為主流的。
第二，《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌，除了極少數幾篇，完全是反映現實(shí)的人間世界和日常生活、日常經(jīng)驗。
第三，與上述第二項相聯(lián)系，《詩(shī)經(jīng)》在總體上，具有顯著(zhù)的政治與道德色彩。
第四，《詩(shī)經(jīng)》的抒情詩(shī)，在表現個(gè)人感情時(shí)，總體上比較克制因而顯得平和。
以上主要從內容、思想傾向、抒情特點(diǎn)等諸方面論述了《詩(shī)經(jīng)》的幾個(gè)重要特色。這些特色對中國后代文學(xué)的影響都很深遠。下面再從語(yǔ)言形式、表現手法等方面簡(jiǎn)略介紹一下《詩(shī)經(jīng)》的特色，這些方面的影響，情況各有不同。
《詩(shī)經(jīng)》的基本句式是四言，間或雜有二言直至九言的各種句式。但雜言句式所占比例很低。只有個(gè)別詩(shī)是以雜言為主的，如《伐檀》。以四言句為主干，可以由此推想當時(shí)演唱《詩(shī)經(jīng)》的音樂(lè )旋律，是比較平穩和比較簡(jiǎn)單的。至漢代以后，四言詩(shī)雖斷斷續續一直有人寫(xiě)，但已不再是一種重要的詩(shī)型了。反而在辭賦、頌、贊、誄、箴、銘等特殊的韻文文體中，運用得很普遍。
《詩(shī)經(jīng)》是我國古代詩(shī)歌輝煌的開(kāi)端，它對我國后世詩(shī)歌，以至整個(gè)古代文學(xué)的發(fā)展都有著(zhù)極為巨大的影響。它所表現的“饑者歌其食，勞者歌其事”的現實(shí)主義精神，為后世的進(jìn)步作家樹(shù)立了楷模，啟發(fā)和推動(dòng)詩(shī)人、作家去關(guān)心國家的命運和人民的疾苦，把反映現實(shí)作為創(chuàng )作的出發(fā)點(diǎn)。這種關(guān)注現實(shí)的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神�！对�(shī)經(jīng)》中以個(gè)人為主體的抒情發(fā)憤之作，為屈原所繼承。漢樂(lè )府詩(shī)緣事而發(fā)的特點(diǎn)，建安詩(shī)人的慷慨之音，都是這種精神的直接繼承。后世詩(shī)人往往倡導“風(fēng)雅”精神，來(lái)進(jìn)行文學(xué)革新。陳子昂的詩(shī)歌革新以及唐代的許多優(yōu)秀詩(shī)人，都繼承了“風(fēng)雅”精神。白居易和新樂(lè )府諸家所表現出的注重現實(shí)生活、干預政治的旨趣和關(guān)心人民疾苦的傾向，也是“風(fēng)雅”精神的體現。而且這種精神在唐以后的創(chuàng )作中，從宋代的陸游延伸到清末的黃遵憲�！对�(shī)經(jīng)》的“賦、比、興”的表現手法，在我國古代詩(shī)歌創(chuàng )作中一直被繼承和發(fā)展著(zhù)，成為我國古代詩(shī)歌的一個(gè)重要特點(diǎn)�！对�(shī)經(jīng)》民歌重疊反復的形式，準確、形象、優(yōu)美的語(yǔ)言，也被后世詩(shī)人、作家大量的吸取運用�！对�(shī)經(jīng)》以它所表現出的深刻的社會(huì )內容和優(yōu)美的藝術(shù)形式，吸引著(zhù)后代文人重視民歌，向民歌學(xué)習。
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