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詩(shī)經(jīng)小雅相關(guān)內容
《小雅》為《詩(shī)經(jīng)》的一部分。內容十分廣泛豐富，其中最突出的，是關(guān)于戰爭和勞役的作品。下面是小編幫大家整理的詩(shī)經(jīng)小雅相關(guān)內容，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
宴饗詩(shī)
《詩(shī)經(jīng)·小雅》中有以君臣、親朋歡聚宴享為主要內容的宴饗詩(shī)，更多地反映了上層社會(huì )的歡樂(lè )、和諧。如《小雅·鹿鳴》就是天子宴群臣嘉賓之詩(shī)，后來(lái)也被用于貴族宴會(huì )賓客。其第一章云：“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行�！边@樣的歡聚宴飲，熱鬧祥和。群臣贊美周王，并進(jìn)諫有益的治國方策。周代上層社會(huì )，很多場(chǎng)合都有宴飲，宴饗詩(shī)正是這種社會(huì )生活的真實(shí)反映。周代是農業(yè)宗法制社會(huì )，宗族間相親相愛(ài)的關(guān)系是維系社會(huì )的重要紐帶。周之國君、諸侯、群臣大都是同姓子弟或姻親，周統治者十分重視血緣親族關(guān)系，利用這種宗法關(guān)系來(lái)加強統治。燕饗不是單純?yōu)榱讼順?lè )，而有政治目的。在這些宴飲中，發(fā)揮的是親親之道，宗法之義�！对�(shī)經(jīng)》中許多其他題材的作品也都表現出濃厚的宗法觀(guān)念和親族間的脈脈溫情。
宴飲中的儀式，體現了禮的規則和人的內在道德風(fēng)范。宴饗詩(shī)贊美守禮有序，賓主融洽的關(guān)系；而對不能循禮自制，縱酒失德的宴飲，則是否定的。禮樂(lè )文化是周代文化的重要組成部分，《詩(shī)經(jīng)》在很大程度上是周代禮樂(lè )文化的載體。宴饗詩(shī)以文學(xué)的形式，表現了周代禮樂(lè )文化的一些側面。不僅祭祀、宴饗等詩(shī)中直接反映了周代禮樂(lè )之盛，而且在其他詩(shī)作中，也洋溢著(zhù)禮樂(lè )文化的精神。如《詩(shī)經(jīng)》一些作品贊美貴族階層的才德容儀，頌揚溫文爾雅，謙恭有德的彬彬君子，抨擊失德違禮之輩不如禽獸：“相鼠有體，人而無(wú)禮。人而無(wú)禮，胡不遄死?”(《鄘風(fēng)·相鼠》) 產(chǎn)生于西周初期的宴饗詩(shī)，是周初社會(huì )繁榮、和諧、融洽的反映。西周中葉以后，特別是西周末期，周室衰微，朝綱廢弛，政治黑暗，大量反映喪亂、針砭時(shí)政的怨刺詩(shī)出現了。怨刺詩(shī)主要保存在“二雅”和國風(fēng)中，如大雅中的《民勞》、《板》、《蕩》、《桑柔》、《瞻卬》，小雅中的《節南山》、《正月》、《十月之交》、《雨無(wú)正》、《小旻》、《巧言》、《巷伯》等等，反映了厲王、幽王時(shí)賦稅苛重，政治黑暗腐朽，社會(huì )弊端叢生，民不聊生的現實(shí)。國風(fēng)中的《魏風(fēng)·伐檀》、《魏風(fēng)·碩鼠》、《邶風(fēng)·新臺》、《鄘風(fēng)·墻有茨》、《鄘風(fēng)·相鼠》、《齊風(fēng)·南山》、《陳風(fēng)·株林》，或諷刺不勞而獲，貪得無(wú)厭者，或揭露統治者的無(wú)恥與丑惡，辛辣的諷刺中寓有強烈的怨憤和不平。這些被后人稱(chēng)為“變風(fēng)”、“變雅”的作品，是政治腐朽和社會(huì )的黑暗產(chǎn)物。在周室衰微，禮崩樂(lè )壞，政教缺失，人倫廢絕，刑政苛酷的時(shí)代背景下，公卿列士、貴族大夫及社會(huì )各階層人士，憫時(shí)喪亂，憂(yōu)世憂(yōu)生，以詩(shī)來(lái)針砭時(shí)政和社會(huì )弊端，感嘆身世遭遇。大雅中的怨刺詩(shī)，大多出自身份和社會(huì )地位較高的作者，如《民勞》、《蕩》，舊說(shuō)是召穆公諫厲王之詩(shī)，《板》舊說(shuō)是凡伯刺厲王之詩(shī)，《桑柔》則是厲王時(shí)大夫芮良夫所作。在對執政大臣的諷刺中，作者深懷對社會(huì )現實(shí)和周王朝命運的憂(yōu)慮，以詩(shī)向統治者進(jìn)言，以期起到規諫箴戒的作用。如《蕩》第一章直接譴責厲王，其他七章都是托文王指斥殷紂王的口吻諷刺厲王，借古諷今，指責厲王強橫暴虐，聚斂剝削，高爵厚祿，濫用威權，政令無(wú)常；并告誡厲王：殷鑒在夏，夏桀之亡國是殷紂王的一面鏡子，表明周鑒亦在殷，殷紂之亡國又是厲王的一面鏡子。
怨刺詩(shī)
小雅中怨刺詩(shī)的作者，沒(méi)有大雅作者身份地位高，他們雖然也是統治階級中的一員，在等級社會(huì )中卻處于較低的甚或受壓抑的地位。因此，小雅中的怨刺詩(shī)，不僅指斥政治的黑暗，悲悼周王朝國運已盡，憂(yōu)國哀民，而且感嘆自身遭遇。如《節南山》是家父所作，諷刺周王用太師尹氏，以致天下大亂，太師尹執掌國柄，卻為政不善，做事不公，不親臨國事，而委之于姻亞，欺君罔民，無(wú)所忌憚，以致天怒人怨，禍亂迭起，民怨沸騰，而他卻仍不鑒察和警戒。
詩(shī)歌的內容是專(zhuān)咎尹氏，但末章說(shuō)“家父作誦，以究王讻。式訛爾心，以畜萬(wàn)邦�！逼湟幹S所向，又在幽王。詩(shī)人是把太師尹之亂政與幽王之昏憒聯(lián)系起來(lái)了�！墩隆肥鞘б夤倮羲�，揭露當時(shí)政治的腐朽，統治者的殘暴，怨恨上天昏憤，對小人充斥朝廷、人民處于危難絕境熟視無(wú)睹，悲悼周王朝的淪亡�！妒轮弧肥侨瘴g和大地震后，王朝官吏敘事抒情之作，諷刺貴族統治階級擾亂朝政，以致災異迭起，民不聊生，國運將盡，并慨嘆自己無(wú)辜遭受迫害、讒毀，處于孤立無(wú)援的境地。
《雨無(wú)正》是侍御官所作，諷刺幽王昏憒，倒行逆施，群臣皆不盡職，但求保身。如第二、第四章寫(xiě)正值天災人禍之際，三司、諸侯并不盡力王事，群臣百官亦皆畏罪不肯進(jìn)諫，而自己辛勤王事，卻受到讒毀。因此，詩(shī)人十分憤慨，深切悲嘆。小雅中還有一些詩(shī)，直接傾泄對讒佞小人的怨恨詛咒，如《巷伯》就是寺人孟子遭人讒毀后抒發(fā)憤懣之作。詩(shī)人憤怒地寫(xiě)道：“取彼譖人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北；有北不受，投畀有昊�！庇捎谠馐芷群�，生活處境艱難，因此，在詩(shī)中感懷身世，訴說(shuō)人間的不平，如《北山》是一位士子所作，抒發(fā)其被繁重差役壓迫的不平和憤慨。第四、五、六章連用十二個(gè)“或”字起頭的對比句，揭露大夫分配差役不均，以及士在當時(shí)的處境和地位。小雅中的這些詩(shī)，針砭時(shí)政與大雅有些詩(shī)相同，但更多的是將筆鋒集中在奸臣佞幸者身上，言辭更為激烈，情緒也更為怨憤。
戰爭詩(shī)
《詩(shī)經(jīng)·小雅》中有些戰爭詩(shī)，從正面描寫(xiě)了天子、諸侯的武功，表現了強烈的自豪感，充滿(mǎn)樂(lè )觀(guān)精神，大雅中的《江漢》，《常武》，小雅中的《出車(chē)》、《六月》、《采芑》等等，大都反映了宣王時(shí)期的武功�！督瓭h》是寫(xiě)宣王命召虎領(lǐng)兵討伐淮夷，很快平定了淮夷，班師回朝。宣王冊命召虎，賞賜他土地、圭瓚、秬鬯等，召虎乃作召公簋，銘記其事�！冻Ｎ洹穼�(xiě)宣王命大將南仲征伐徐國，集中歌頌了王師的威力。如第七章寫(xiě)王師行進(jìn)迅猛異常，勢不可擋，用一連串的比喻，將王師的聲威、氣概形象具體地表現了出來(lái)。又如《小雅·六月》寫(xiě)尹吉甫奉宣王之命，北伐玁狁并取得勝利的事跡。另外，秦風(fēng)中的《小戎》、《無(wú)衣》等，也是表現同仇敵愾，共御外侮，斗志昂揚，情緒樂(lè )觀(guān)的戰爭詩(shī)�！对�(shī)經(jīng)》中這類(lèi)完全從正面歌頌角度所寫(xiě)的戰爭詩(shī)，不注重直接具體描寫(xiě)戰斗場(chǎng)面，而是集中表現軍威聲勢，如《小雅·采芑》寫(xiě)大臣方叔伐荊蠻之事，突出寫(xiě)方叔所率隊伍車(chē)馬之威，軍容之盛，號令嚴明，賞罰有信。他雄才大略，指揮若定，曾北伐玁狁揚威，荊蠻因此聞風(fēng)喪膽，皆來(lái)請服�！对�(shī)經(jīng)》戰爭詩(shī)中強調道德感化和軍事力量的震懾，不具體寫(xiě)戰場(chǎng)的廝殺、格斗，是中國古代崇德尚義，注重文德教化，使敵人不戰而服的政治理想的體現，表現出與世界其他民族古代戰爭詩(shī)不同的風(fēng)格。
周族創(chuàng )造的是農業(yè)文明，周人熱愛(ài)和平穩定的農業(yè)生活環(huán)境。因此，更多的戰爭詩(shī)表現出對戰爭的厭倦和對和平的向往，充滿(mǎn)憂(yōu)傷的情緒。如《小雅·采薇》是出征玁狁的士兵在歸途中所賦。北方玁狁侵犯周朝，士兵為保家衛國而出征。作者疾呼“靡室靡家，玁狁之故”，說(shuō)明其所怨恨者是玁狁而非周天子。詩(shī)人對侵犯者充滿(mǎn)了憤怒，詩(shī)篇中洋溢著(zhù)戰勝侵犯者的激越情感，但同時(shí)又對久戌不歸，久戰不休充滿(mǎn)厭倦，對自身遭際無(wú)限哀傷。如末章云：昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑，我心傷悲，莫知我哀。
昔日離家時(shí)的依依惜別之情，今日歸來(lái)的悲凄之感，表現得淋漓盡致。如果說(shuō)《采薇》還是對敵人痛恨之情和思鄉自傷之情的矛盾體，《東山》反映的完全就是士卒的厭戰情緒了。出征三年后的士兵，在歸家的途中悲喜交加，想象著(zhù)家鄉的景況和回家后的心情�！拔摇本谜鞑粴w，現 在終于脫下戎裝，穿上平民的衣服，再不要行軍打仗了。歸家途中，觸目所見(jiàn)，是戰后蕭索破敗的景象，田園荒蕪，土鱉、蜘蛛滿(mǎn)屋盤(pán)旋，麋鹿游蕩，螢火蟲(chóng)閃爍飛動(dòng)，但這樣的景象并不可怕，更令人感到痛苦的，是家中的妻子獨守空房，盼望著(zhù)“我”的歸來(lái)。遙想當年新婚時(shí)，喜氣洋洋，熱鬧美好的情景，久別后的重逢，也許比新婚更加美好?這里既有對歸家后與親人團聚的幸福憧憬，也有對前途未卜的擔憂(yōu)，整首詩(shī)把現實(shí)和詩(shī)人的想象、回憶結合在一起，極為細膩地抒寫(xiě)了“我”的興奮、傷感、歡欣、憂(yōu)慮等心理活動(dòng)。詩(shī)人對戰爭的厭倦，對和平生活的向往，得到了充分的體現。
藝術(shù)成就
《詩(shī)經(jīng)·小雅》包括的內容遠不止于此，如《王風(fēng)·黍離》描寫(xiě)故國之思，《鄘風(fēng)·載馳》抒發(fā)愛(ài)國之情，都是傳誦千古的名篇�？偠灾�，《詩(shī)經(jīng)··小雅》的內容十分廣泛豐富。它立足于社會(huì )現實(shí)生活，沒(méi)有虛妄與怪誕，極少超自然的神話(huà)，祭祀、宴飲、農事是周代社會(huì )經(jīng)濟和禮樂(lè )文化的產(chǎn)物，其他詩(shī)對時(shí)政世風(fēng)、戰爭徭役、婚姻愛(ài)情的敘寫(xiě)，展開(kāi)了當時(shí)政治狀況、社會(huì )生活、風(fēng)俗民情的形象畫(huà)卷。
《詩(shī)經(jīng)·小雅》中，不僅描述了周代豐富多彩的社會(huì )生活、特殊的文化形態(tài)，而且揭示了周人的精神風(fēng)貌和情感世界，可以說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)·小雅》是中國最早的富于現實(shí)精神的詩(shī)歌，奠定了中國詩(shī)歌面向現實(shí)的傳統�！对�(shī)經(jīng)》的現實(shí)精神，在國風(fēng)和“二雅”中，表現尤其突出。大雅中的周族史詩(shī)，真實(shí)地再現了周民族的發(fā)生發(fā)展史，而在周道既衰的社會(huì )背景下產(chǎn)生的大小雅中的怨刺詩(shī)，表現出詩(shī)人對現實(shí)的強烈關(guān)注，充滿(mǎn)憂(yōu)患意識和干預政治的熱情。箴戒國君大臣，抨擊政治弊端，諷刺背德違禮，斥責宵小讒佞，身處亂世的詩(shī)人真實(shí)地記錄下了當時(shí)腐朽、黑暗、世衰人怨的社會(huì )現實(shí)，而其中表現出的憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷，進(jìn)一步強化了這些作品反映現實(shí)的深度。國風(fēng)中的作品，更多針對戰爭徭役，婚姻戀愛(ài)等生活抒發(fā)詩(shī)人的真實(shí)感受，在對這些生活側面的具體描述中，表現了詩(shī)人真摯的情感，鮮明的個(gè)性和積極的生活態(tài)度。
背景介紹
《詩(shī)經(jīng)·小雅》出自《詩(shī)經(jīng)》�！对�(shī)經(jīng)》是中國第一部詩(shī)歌總集，原名《詩(shī)》，或稱(chēng)“詩(shī)三百”，共有305篇，另有6篇笙詩(shī)，有目無(wú)辭。全書(shū)主要收集了周初至春秋中葉五百多年間的作品。最后編定成書(shū)，大約在公元前6世紀。產(chǎn)生的地域，約相當于今陜西、山西、河南、河北、山東及湖北北部一帶。作者包括了從貴族到平民的社會(huì )各個(gè)階層人士，絕大部分已不可考。時(shí)代如此之長(cháng)，地域如此之廣，作者如此復雜，顯然是經(jīng)過(guò)有目的的搜集整理才成書(shū)的。
《詩(shī)經(jīng)》關(guān)注現實(shí)，抒發(fā)現實(shí)生活觸發(fā)的真情實(shí)感，這種創(chuàng )作態(tài)度，使其具有強烈深厚的藝術(shù)魅力。無(wú)論是在形式體裁、語(yǔ)言技巧，還是在藝術(shù)形象和表現手法上，都顯示出中國最早的詩(shī)歌作品在藝術(shù)上的巨大成就。賦、比、興的運用，既是《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)特征的重要標志，也開(kāi)啟了中國古代詩(shī)歌創(chuàng )作的基本手法。關(guān)于賦、比、興的意義，歷來(lái)說(shuō)法眾多。簡(jiǎn)言之，賦就是鋪陳直敘，即詩(shī)人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達出來(lái)。比就是比方，以彼物比此物，詩(shī)人有本事或情感，借一個(gè)事物來(lái)作比喻。興則是觸物興詞，客觀(guān)事物觸發(fā)了詩(shī)人的情感，引起詩(shī)人歌唱，所以大多在詩(shī)歌的發(fā)端。賦、比、興三種手法，在詩(shī)歌創(chuàng )作中，往往交相使用，共同創(chuàng )造了詩(shī)歌的藝術(shù)形象，抒發(fā)了詩(shī)人的情感，賦運用得十分廣泛普遍，能夠很好地敘述事物，抒寫(xiě)感情。如《七月》敘述農夫在一年十二個(gè)月中的生活，就是用賦法。賦是一種基本的表現手法，賦中用比，或者起興后再用賦，在《詩(shī)經(jīng)》中是很常見(jiàn)的。賦可以敘事描寫(xiě)，也可以議論抒情，比興都是為表達本事和抒發(fā)情感服務(wù)的，在賦、比、興三者中，賦是基礎。
《詩(shī)經(jīng)》在中國文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠的影響，奠定了中國詩(shī)歌的優(yōu)良傳統，哺育了一代又一代詩(shī)人，中國詩(shī)歌藝術(shù)的民族特色由此肇端而形成。
主要作品
四月
四月維夏，六月徂暑。先祖匪人，胡寧忍予？
秋日凄凄，百卉具腓。亂離瘼矣，爰其適歸？
冬目烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。民莫不榖，我獨何害！
山有嘉卉，侯栗侯梅。廢為殘賊，莫知其尤！
相彼泉水，載清載濁。我日構禍，曷云能谷？
滔滔江漢，南國之紀。盡瘁以仕，寧莫我有？
匪鶉匪鳶，翰飛戾天！匪鱣匪鮪，潛逃于淵！
山有蕨薇，隰有杞桋。君子作歌，維以告哀。
注釋:
為仕者遭小人構禍，被逐南遷的抒憤詩(shī)。一說(shuō)刺幽王在位貪殘，下國構禍，怨亂并興。
徂（音粗，二聲）：往。胡寧忍予：何忍我遭此禍也。腓（音肥）：草木枯萎。瘼（音莫）：��；疾苦。
廢：習慣。一說(shuō)大。
滔滔江漢，南國之紀：江，漢，南國之大水，紀理眾川，使不壅滯。有：通友，相親。
鶉（音團）：通鷻。雕。桋（音夷）：木名。赤楝。
【賞析】
這首詩(shī)的題旨過(guò)去頗多爭議，一直沒(méi)有定論，今考察全詩(shī)，似是遭禍被逐之作。其人自稱(chēng)君子，詩(shī)中憤憤不平地訴說(shuō)自己曾為國事操盡了心，并以“南國之紀”的江漢，比喻自己曾是國家的重要角色�？墒侨缃駞s被放逐江南，有家不能歸，受著(zhù)無(wú)窮的災難。因此他恨自己不是鳥(niǎo)不是魚(yú)，不然就可以上天入淵，逃之夭夭了。在這無(wú)可奈何中，他只得以詩(shī)來(lái)寄托自己的悲哀。
全詩(shī)八章。前三章敘述自己自初夏被逐，歷經(jīng)秋冬，孤苦無(wú)告；第四章以比喻說(shuō)明自己無(wú)過(guò)受害；第五章嘆息自己前途可悲；第六章為自己忠而見(jiàn)逐不平；第七章恨自己無(wú)計逃禍；第八章自敘作詩(shī)的目的。
詩(shī)經(jīng)·采薇
采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂(yōu)止。憂(yōu)心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。
采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽(yáng)止。王事靡盬，不遑啟處。憂(yōu)心孔疚，我行不來(lái)。
彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車(chē)。戎車(chē)既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居，一月三捷。
駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚(yú)服。豈不日戒，玁狁孔棘。
昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑，我心傷悲，莫知我哀。
賞析
這是一首描寫(xiě)戍卒出征還歸的詩(shī)，是歷來(lái)為人稱(chēng)頌的名篇。
全詩(shī)共六章。 前五章為第一大部分，是戍卒對昔日服役思歸的回憶；第六章為第二大部分，寫(xiě)戍卒歸家途中遇雪而心中悲哀的苦況。兩部分互相映襯，互相生發(fā)。
根據《詩(shī)序》說(shuō)：“文王之時(shí)，西有昆夷之患，北有玁狁之難，以天子之命，命將率，遺戍役，以守衛中國。故歌《采薇》以遣之�！币浴安赊薄逼鹋d，按照朱熹《詩(shī)集傳》的說(shuō)法，也許是“以其出戍之時(shí)采薇以食，而念歸其日之遠也�！惫试�(shī)的前三章以薇菜的“作止”、“柔止”、“剛止”三種變化，從薇菜的“作”（初生）、“柔”（柔嫩）、“剛”（堅硬），表示時(shí)間的推移，重疊了三次“曰歸曰歸”，表明期待已久，歸而未得，單調、煩燥、不滿(mǎn)的心情溢于言表。下以“歲亦莫（暮）止”、“心亦憂(yōu)止”、“歲亦陽(yáng)止”三句相承接，把憂(yōu)愁、還歸和時(shí)光荏苒用復疊的方式連在一起，反復以“欲歸不得——一年將盡——我心憂(yōu)傷”渲染出一種悵恨哀怨的氣氛。心憂(yōu)而且歲暮，眼看著(zhù)物候遷移，自己久戍未歸，這種凄苦的心情是十分感人的。而這種感人的憂(yōu)愁之情又通過(guò)“憂(yōu)心烈烈”、“憂(yōu)心孔疚”表現得無(wú)可遮攔。
時(shí)光白白流逝，一年又到了歲暮，思歸未得，戍卒的心情本已十分凄苦，何況還“載饑載渴”，更進(jìn)了一層。加上“我戍未定”，也“靡使歸聘”，不僅軍旅生活飽嘗饑渴之苦，且駐防營(yíng)地也不固定，當然也不能派人回去通個(gè)音訊，這更使人產(chǎn)生不定的心緒，無(wú)可依傍，也無(wú)可慰藉。心憂(yōu)歲暮，征人望鄉，但作者不由想到自己是“靡室靡家”。靡室靡家，不是說(shuō)自己真的沒(méi)有家室，而是說(shuō)，雖然有家，但因自己久戍在外，骨肉分離，不能與家人團聚，因此，有家也等于沒(méi)有家了�！巴跏旅冶W”，戰火未熄，不暇危坐安居，全是因“玁狁之故”。這里疊用了兩次“玁狁之故”，不僅點(diǎn)明久戍不歸、心憂(yōu)如焚和載饑載渴的原因，且以決心抵御外侮的憤激語(yǔ)氣，與前三章中歲暮望鄉的憂(yōu)愁之情取得某種平衡，并轉入下章對軍旅生活充滿(mǎn)昂奮的回憶，振起全篇，請看以下兩小節：
起句用常棣花起興，以“彼爾維何”和“彼路斯何”兩個(gè)設問(wèn)句導入，以常棣花之絢爛美麗，喻我方高大的將帥之車(chē)，在形象、色彩上兼有與薇菜起興對比之意。描寫(xiě)將帥戎車(chē)，詩(shī)人把鏡頭對準了最能體現軍隊精神面貌的戰馬。戎車(chē)既駕，車(chē)駕前的馬是“四牡業(yè)業(yè)”，“四牡{馬癸}{馬癸}”“四牡翼翼”，以“業(yè)業(yè)”、“{馬癸}{馬癸}”、“翼翼”表現駟馬之高大、威武、強盛和訓練有素。從“君子所依，小人所腓”中可知，這些高大、威武、訓練有素的戰馬不僅是軍隊精神面貌的反映，且是作戰時(shí)將帥的憑依和士卒的掩護，是軍隊戰斗力的重要標志。高頭大馬后面，是攙著(zhù)強弓、手持利刃的士兵，“翼翼”四牡配上“象弭魚(yú)服”，保持“豈不日戒”、“豈敢定居”高度警惕性的士兵，顯示了“玁狁孔棘”情況下周朝反侵略戰爭的赫赫軍威。因此，“一月三捷”既是當時(shí)作戰情況的記錄，也體現了戰士的豪情和必勝的信心。戰則捷，居則戒，與首章“玁狁之故”呼應。至此，全篇氣勢為之一振，詩(shī)人在凱歌般高昂的旋律中結束了自己的回憶。
末章寫(xiě)戍卒歸途所見(jiàn)，以“楊柳依依”和“雨雪霏霏”兩種截然不同的季節特征，表現了今昔截然不同的悲喜感情。著(zhù)一“昔”字，兼有概括、收束前五章回憶、開(kāi)啟下文的作用。而眼前景、口頭語(yǔ)，不假修飾地淡淡道出，卻又興寄深微，自然天成。如方玉潤《詩(shī)經(jīng)原始[5] 》所說(shuō)：“此詩(shī)之佳，全在末章，真情實(shí)景，感時(shí)傷事，別有深情”�！澳┠搜詺w途景物并回憶來(lái)時(shí)風(fēng)光，不禁黯然神傷，絕世文情，千古常新�！惫蕱|晉謝玄認為這四句是毛詩(shī)中最膾炙人口的佳句（見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》），似不為過(guò)譽(yù)。
這首寫(xiě)邊防戍卒服役思歸的作品，將戰事之頻繁，戍卒之思歸，軍中生活之艱苦，抗擊外侮的決心交織在一起，在愛(ài)國與眷戀家室，戰斗的樂(lè )觀(guān)主義精神與憂(yōu)生嗟時(shí)的矛盾情緒沖突中，反映了那一時(shí)代的戰爭生活和人民的戰爭心理，表現了戰爭生活的各個(gè)側面，特別是末章情景交融，化景語(yǔ)為情語(yǔ)的寫(xiě)作方法，成了后世寫(xiě)作邊塞戰爭詩(shī)努力追攀效法的楷模。
內容概述
《詩(shī)經(jīng)·小雅》中一部分詩(shī)歌與《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)》類(lèi)似，其中最突出的，是關(guān)于戰爭和勞役的作品�！缎⊙拧分械摹恫赊薄�、《杕杜》、《何草不黃》，《豳風(fēng)》中的《破斧》、《東山》，《邶風(fēng)》中的《擊鼓》，《衛風(fēng)》中的《伯兮》等，都是這方面的名作。與敘述武功的史詩(shī)不同，這些詩(shī)歌大都從普通士兵的角度來(lái)表現他們的遭遇和想法，著(zhù)重歌唱對于戰爭的厭倦和對于家鄉的思念，讀來(lái)倍感親切。其中《東山》寫(xiě)出征多年的士兵在回家路上的復雜感情，在每章的開(kāi)頭，他都唱道：“我徂東山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其蒙�！彼|山已經(jīng)很久了，現在走在回家路上，天上飄著(zhù)細雨，襯托出他的憂(yōu)傷感情。他一會(huì )兒想起了恢復平民生活的可喜，一會(huì )兒又想起了老家可能已經(jīng)荒蕪，迎接自己的也許是一派破敗景象：“果贏(yíng)之實(shí)，亦施于宇。伊威在室，蟏蛸在戶(hù)。町畽鹿場(chǎng)，熠耀宵行�！钡�，即使是這樣，他也覺(jué)得還是老家好：“不可畏也，伊可懷也!”一會(huì )兒又想起了正在等待自己歸來(lái)的妻子：“鸛鳴于垤，婦嘆于室�！晕也灰�(jiàn)，于今三年�！比缓笥窒肫鹌拮觿偧藿o自己時(shí)那么漂亮，三年不見(jiàn)，不知現 在如何了：“其新孔嘉，其舊如之何?”全詩(shī)通篇都是這位士兵在歸家途中的心理描寫(xiě)，寫(xiě)得生動(dòng)真實(shí)，反映了人民對和平生活的懷念和向往。這首詩(shī)對于后來(lái)的詩(shī)歌也有一定影響。如漢樂(lè )府民歌中的《十五從軍征》，寫(xiě)一個(gè)老兵從軍隊里歸來(lái)，卻見(jiàn)到老家已經(jīng)破敗，親人已經(jīng)去世，其構思可能曾受到此詩(shī)的啟發(fā)。
《詩(shī)經(jīng)·小雅》的《采薇》，表現了參加周王朝對玁狁戰爭的士兵的苦惱，他不能回家，不能休息：“靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故�！薄巴跏旅冶W，不遑啟處。憂(yōu)心孔疚，我行不來(lái)�！闭煜氲木褪窃缛栈丶�。但眼看著(zhù)日子一天天過(guò)去，回家之事卻毫無(wú)指望，因而獨自黯然神傷，“曰歸曰歸，歲亦暮止”，“曰歸曰歸，心亦憂(yōu)止”，“曰歸曰歸，歲亦陽(yáng)止”。最后終于盼到了回家的那一天，他走在回鄉途中，天空飄著(zhù)紛紛揚揚的雪花，身體又饑又渴，心里充滿(mǎn)悲哀：“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀�！彼ギ敱臅r(shí)候正是春天，楊柳迎風(fēng)搖曳，似乎在為他送行，又似乎表示挽留；他回到家鄉的時(shí)候正是冬天，雪花霜霏飄灑，似乎在表示歡迎，又似乎表示冷漠。這四句，一直受到后代文人的高度評價(jià)，如晉代謝玄就認為這是《詩(shī)經(jīng)》中最好的詩(shī)句(見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》)。后世詩(shī)歌中所表現的以折柳贈遠行之人的風(fēng)習，似乎最早就是淵源于此詩(shī)，因為此詩(shī)最早將楊柳與遠行組合到了一起，使人產(chǎn)生了楊柳留人的印象。
應該說(shuō)明：《詩(shī)經(jīng)·小雅》中這一類(lèi)作品，不能簡(jiǎn)單地稱(chēng)之為“反戰詩(shī)”。因為詩(shī)中雖然表達了對于從軍生活的厭倦，對和平的家庭生活的留戀，卻并不直接表示反對戰爭，指斥那些把自己召去服役的人。詩(shī)中的情緒也是以憂(yōu)傷為主，幾乎沒(méi)有憤怒。這是因為，從集體的立場(chǎng)來(lái)看，從軍出征乃是個(gè)人必須履行的義務(wù)，即使這妨害了士兵個(gè)人的幸福，也是無(wú)可奈何。這一特點(diǎn)，在《衛風(fēng)·伯兮》中看得更清楚：伯兮齃兮，邦之桀兮。伯也執殳，為王前驅。自伯之樂(lè )，首如飛逢。豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容?其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草，言樹(shù)之背。愿言思伯，使我心痗。這首詩(shī)是以女子口吻寫(xiě)的。她既為自己的丈夫感到驕傲，因為他是“邦之桀(杰)”，能“為王前驅”，又因丈夫的遠出、家庭生活的破壞而痛苦不堪。詩(shī)人所抒發(fā)的情感，既是克制的，又是真實(shí)的。
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