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關(guān)于中學(xué)語(yǔ)文勸學(xué)優(yōu)秀導學(xué)案教學(xué)設計
【學(xué)習目標】
1.熟讀并背誦課文,掌握、積累“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用”等12個(gè)文言常用實(shí)詞和“于、者、而”3個(gè)文言常用虛詞;熟記“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)”等古今字和通假字。
2.理解從三個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的方法。
3.學(xué)習以喻代議、寓議于喻的設喻方法。
4.借鑒荀子有關(guān)學(xué)習的意義和學(xué)習態(tài)度的論述,探究作者的思想觀(guān)點(diǎn)。
【使用說(shuō)明】
1.第一課時(shí)落實(shí)學(xué)習目標1-2,第二課時(shí)落實(shí)學(xué)習目標3-4;
2. 第一課時(shí)落實(shí)基礎演練1-3,第二課時(shí)落實(shí)基礎演練4-5;
3. 第一課時(shí)落實(shí)合作探究1-4,第二課時(shí)落實(shí)合作探究5-10;
4. 第一課時(shí)落實(shí)鞏固訓練1-8,第二課時(shí)落實(shí)鞏固訓練9-13;
【知識導學(xué)】
1.關(guān)于作者
荀子(約公元前313—前238)名況,字卿,戰國末期趙國人,曾游學(xué)于齊,當過(guò)楚國蘭陵令。后來(lái)失官居家著(zhù)書(shū),死后葬于蘭陵。
荀子是我國古代的思想家、教育家,是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神,肯定自然規律是不以人們意志為轉移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強調“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習的重要性,認為后天環(huán)境和教育可以改變人的本性。
荀子的著(zhù)作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體,發(fā)展為有標題的論文,標志著(zhù)古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句,善用比喻!秳駥W(xué)》是荀子的代表作之一,是《荀子》的第一篇。內容分前后兩個(gè)部分,前部分著(zhù)重闡明學(xué)習的重要性,后部分著(zhù)重闡明學(xué)習的方法。本文是原文前幾段的節錄,勉勵人們學(xué)習須持之以恒,以求增長(cháng)知識,發(fā)展才能,培養高尚品德。
2.關(guān)于勸學(xué)的名言名句
少小多才學(xué),平生志氣高。別人懷寶劍,我有筆如刀。(《神童詩(shī)》)
朝為田舍郎,暮登天子堂。將相本無(wú)種,男兒當自強。(《神童詩(shī)》)
三更燈火五更雞,正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書(shū)遲。(唐 顏真卿《勸學(xué)》)
力學(xué)如力耕,勤惰爾自知。但使書(shū)種多,會(huì )有歲稔時(shí)。(宋 劉過(guò)《書(shū)院》)
青青園中葵,朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤,萬(wàn)物生光輝。?智锕澲,焜黃華葉衰。百川東到海,何時(shí)復西歸?少壯不努力,老大徒傷悲。(《長(cháng)歌行》)
盛年不再來(lái),一日難再晨。及時(shí)當勉勵,歲月不待人。(晉 陶淵明《雜詩(shī)》)
勸君莫惜金縷衣,勸君惜取少年時(shí)。有花堪折直須折,莫待無(wú)花空折枝。(唐 《金縷衣》)
讀書(shū)切戒在慌忙,涵泳工夫興味長(cháng)。未曉不妨權放過(guò),切身須要急思量。(宋 陸九淵《讀書(shū)》)
讀書(shū)患不多,思義患不明;甲慵翰粚W(xué),既學(xué)患不行。(唐 韓愈《勸學(xué)詩(shī)》)
木落水盡千崖枯,迥然吾亦見(jiàn)真吾。坐對韋編燈動(dòng)壁,高歌夜半雪壓廬。地爐茶鼎烹活火,一清足稱(chēng)讀書(shū)者。讀書(shū)之樂(lè )何處尋?數點(diǎn)梅花天地心。(元翁森《四時(shí)讀書(shū)樂(lè )》冬)
春讀書(shū),興味長(cháng),磨其硯,筆花香。讀書(shū)求學(xué)不宜懶,天地日月比人忙。燕語(yǔ)鶯歌希領(lǐng)悟,桃紅李白寫(xiě)文章。(民國熊伯伊《四季讀書(shū)歌》春)
3.關(guān)于比喻論證
比喻論證是一種用具體、生動(dòng)、形象的事物作比喻,來(lái)證明較抽象道理的論證方法。比喻是用相似的事物打比方的修辭方法。被比方的事物叫 “ 本體 ” ,用來(lái)打比方的事物叫 “ 喻體 ” ,聯(lián)系二者的詞語(yǔ)叫 “ 喻詞 ”(像、是、如等)。用來(lái)作為喻體的事物,應當是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的,這樣,才能既通俗又生動(dòng)地說(shuō)明另一個(gè)事物。比喻應當貼切、自然,要能恰到好處地說(shuō)明被論證事物的特點(diǎn)。如可以把教師比喻成蠟燭、春蠶,說(shuō)明他們無(wú)私地獻出自己的一切,卻不能將他們比喻成能使別人干凈起來(lái),可他們自己卻像越來(lái)越臟的抹布、掃帚,這樣運用比喻法,叫“引喻失義”,應當注意。因為比喻的雙方缺乏本質(zhì)上的內在聯(lián)系,所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地論述一個(gè)問(wèn)題,不能僅靠幾個(gè)比喻,應把它和例證法、分析法等結合起來(lái)使用。比喻論證不是議論文寫(xiě)作的主要論證方法,要求慎重使用。
【基礎演練】
1.給下列加點(diǎn)的字注音。
靛青( ) 蓼藍( ) 木直中繩( ) 參省( )
須臾( ) 以為輪( ) 跬步( ) 生非異也( )
槁暴( ) 騏驥( ) 駑馬( ) 跂而望矣( )
二螯( ) 鍥而不舍( ) 金石可鏤( ) 則知( )明而行無(wú)過(guò)矣
2.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。
(1)勸學(xué)( ) (2)君子博學(xué)而日參省乎己( )
(3)吾嘗跂而望矣( ) (4)假輿馬者( )
(5)而絕江河( ) (6)風(fēng)雨興焉( )
(7)積善成德,而神明自得( )(8)不積跬步,無(wú)以至千里( )
(9)駑馬十駕( ) (10)用心躁也( )
(11)學(xué)不可以已( ) (12) 金就礪則利( )
(13)而聞?wù)哒? ) (14)鍥而不舍,金石可鏤( )
(15)用心一也( ) (16)非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者( )
。17)木直中繩,以為輪( ) (18)聲非加疾也( )
。19)非能水也( ) (20)非利足也,而致千里( )
3.名句默寫(xiě)填空。
(1)(2009江蘇高考)______________,不如登高之博見(jiàn)也。
(2)(2009福建高考)故木受繩則直,______________。
(3)(2009天津高考)______________,不如須臾之所學(xué)也。
(4)(2009全國高考Ⅱ)______________,______________;不積小流,無(wú)以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,______________。
(5)____________,不復挺者,____________。
(6)____________,非利足也,____________;假舟楫者,______________,______________。
(7)______________,朽木不折;____________,______________。蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強,____________,____________,用心一也。
4.找出文中的20個(gè)比喻句。
5.結合已學(xué)知識,說(shuō)明加點(diǎn)虛詞的意義和用法
。1)“而”字主要有下列用法,后邊句中的“而”屬哪種用法,請把相應的用法的序號填在句后的括號里。
a.連詞,表并列關(guān)系。b.連詞,表遞進(jìn)關(guān)系。c.連詞,表轉折關(guān)系。d.連詞,表因果關(guān)系。 e.連詞,表順承關(guān)系。f.連詞,表修飾關(guān)系
、偾,取之于藍而青于藍( )
、诰硬⿲W(xué)而日參省乎已( )
、畚釃L終日而思矣( )
、芊e善成德,而神明自得( )
、蓓橈L(fēng)而呼,聲非加疾也( )
、扌妨蚨 )
。2)按照“之”字的意義的用法,選出全是代詞的一項( )
、偾,取之于藍②黃鶴樓送孟浩然之廣陵③不如須臾之所學(xué)也④蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強⑤冰,水為之⑥君將哀而生之乎⑦非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者⑧孤之有孔明,猶魚(yú)之有水也
A.②③⑤ B.①⑤⑥ C.③⑦⑧ D.④⑤⑧
。3)下列句子中加點(diǎn)介詞“于”的意義,用法相同的一組是:()
、偾嗳∮谒{,而青于藍 ② 善假于物也 ③ 寡人之于國也
、芮劣诮瓰I ⑤頒白不負于戴于道路矣
、奕接、季路見(jiàn)于孔子
A.①④⑤ B.①②③ C.③⑤⑥ D.②④⑥
【合作探究】
一、說(shuō)說(shuō)第一段在文章中的作用和地位。
二、根據提示,梳理本文內容
文本圍繞“ ”從三方面展開(kāi)說(shuō)理分析,其中第二段從學(xué)習的 說(shuō)明道理,運用 個(gè)比喻句分析了學(xué)習能夠 、 、 ,第三段從學(xué)習的 說(shuō)明道理,運用 個(gè)比喻句分析了學(xué)習能夠 、 、 ,第四段從學(xué)習的 說(shuō)明道理,運用 個(gè)比喻句分析了學(xué)習要求 、 、 。
三、分析第一段五個(gè)比喻句所表達的意思。
四、荀子說(shuō),“青取之于藍而青于藍”,如果我們把這句話(huà)理解成自主學(xué)習、從師學(xué)習的目的是為了超越前人,你是否同意這樣的觀(guān)點(diǎn)?說(shuō)說(shuō)理由。
五、分析第三段五個(gè)比喻句所表達的意思。
六、我們今天認為,在一個(gè)人獲得教養的途徑上,“思”是一個(gè)很重要的方面,荀子卻說(shuō)“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也”,這應該怎樣理解?
七、分析第四段十個(gè)比喻句所表達的意思。
八、結合文本,說(shuō)說(shuō)本文比喻說(shuō)理的特點(diǎn)
九、荀子認為學(xué)習可以改變先天所具有的“人性惡”的本質(zhì),從而具備圣心,成為君子,對此,你有著(zhù)怎樣的評價(jià)和認識?
十、在知識急增的社會(huì ),我們對于學(xué)習的看法發(fā)生了很大的變化。你認為荀子的觀(guān)點(diǎn)是否過(guò)時(shí)?有哪些觀(guān)點(diǎn)需要補充發(fā)展?
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