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黃帝內經(jīng)太素之量氣刺
平按：此篇自篇首至末，見(jiàn)《素問(wèn)》卷十第六十七《行針篇》。自“或神動(dòng)而氣先針行至末，又見(jiàn)《甲乙經(jīng)》卷一第十六。
黃帝問(wèn)于岐伯曰：余聞九針于夫子而行之百姓，百姓之血氣各不同形，或神動(dòng)而氣先針行;或氣與針相逢;或針已出氣獨行;或數刺乃知;或發(fā)針而氣逆;或數刺病益劇;凡此六者，各不同形，愿聞其方。岐伯曰：重陽(yáng)之人，其神易動(dòng)，其氣易往也。
夫為針之法，以調氣為本，故此六者，問(wèn)氣之行也。
平按：《甲乙》無(wú)“黃帝問(wèn)至“各不同形二十八字;“病亦劇作“病益甚;“重陽(yáng)之人作“重陽(yáng)之盛人。
黃帝曰：何謂重陽(yáng)之人?岐伯曰：重陽(yáng)之人，熇熇蒿蒿，言語(yǔ)善疾，舉足善高，
重陽(yáng)之人，謂陽(yáng)有余也。熇，相傳許嬌反。熇熇蒿蒿，言其人疏怳也。
平按：“熇熇《甲乙》作“矯矯�！拜镙铩鹅`樞》作“高高。注“怳，袁刻作“恍。
心肺之臟氣有余，陽(yáng)氣滑盛而揚，故神動(dòng)而氣先行。
五臟陰陽(yáng)者，心、肺為陽(yáng)，肝、脾、腎為陰，故心、肺有余為重陽(yáng)也。重陽(yáng)之人，其神才動(dòng)，其氣即行，以陽(yáng)氣多也，故見(jiàn)持針欲刺，神動(dòng)其氣即行，不待針入，其人與之刺微為易也。
黃帝曰：重陽(yáng)之人而神不先行者，何也?
自有重陽(yáng)，要待針入，其氣方行，故須問(wèn)之。
平按：《甲乙》無(wú)此一節。
岐伯曰：此人頗有陰者。黃帝曰：何以知其頗有陰也?岐伯曰：多陽(yáng)者多喜，多陰者多怒，數怒者易解，故曰頗有陰，其陰陽(yáng)之合難，故其神不能先行也。
欲知重陽(yáng)仍有陰者，候之可知。但人多陽(yáng)者其心多喜，多陰者多怒，仍有數怒易解，即是重陽(yáng)有陰人也。重陽(yáng)有陰人，其氣不得先針行。
平按：“合上，《靈樞》、《甲乙》有“離字。
黃帝曰：其氣與針相逢奈何?岐伯曰：陰陽(yáng)和調而血氣淖澤滑利，針入而氣出，疾而相逢也。
陰陽(yáng)和平之人，以其氣和，故針入即氣應相逢者也。
黃帝曰：針以出而氣獨行者，何氣使然?岐伯曰：其陰氣多而陽(yáng)氣少，陰氣沉而陽(yáng)氣浮，沉者藏，故針以出，氣乃隨其后，故獨行也。
多陰少陽(yáng)之人，陰氣深而內藏，故出針后，氣獨行也。
平按：《靈樞》“針以出作“針已出;“陽(yáng)氣浮，沉者藏作“陽(yáng)氣浮者內藏，《甲乙》同。
黃帝曰：數刺乃知者，何氣使然?岐伯曰：此人之多陰而少陽(yáng)，其氣沉而氣注難，故數刺乃知也。
知者，病愈也。其人陰多陽(yáng)少，其氣難宣，故數刺方愈也。
平按：“氣注難《靈樞》、《甲乙》作“氣往難，據上文經(jīng)云：“其氣易往，恐系“往字傳寫(xiě)之誤。
黃帝曰：針入而氣逆者，何氣使然?岐伯曰：其氣逆，與其數刺病益甚者，非陰陽(yáng)之氣、浮沉之勢也，此皆粗之所敗，工之所失，其形氣無(wú)過(guò)焉。
刺之令人氣逆，又刺之病甚者，皆是醫士不知氣之浮沉，非是陰陽(yáng)形氣之過(guò)也。
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