內經(jīng) 四氣調神大論
四時(shí)陰陽(yáng)的變化，是萬(wàn)物生命的根本，所以圣人在春夏季節保養陽(yáng)氣以適應生長(cháng)的需要，在秋冬季節保養陰氣以適應收藏的需要，順從了生命發(fā)展的根本規律，就能與萬(wàn)物一樣，在生、長(cháng)、收、藏的生命過(guò)程中運動(dòng)發(fā)展。
【本章要點(diǎn)】
一、具體敘述了在一年四季中適應氣候變化的攝生法則。而適應氣候變化，是養生方法中的重要關(guān)鍵。
二、指出了違反四時(shí)氣候的變化規律，是導致疾病發(fā)生的因素，從而進(jìn)一步指出預防思想的重要性。
【原文】
春三月，此謂發(fā)陳①。天地俱生，萬(wàn)物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也;逆之則傷肝，夏為寒變，奉長(cháng)者少。
夏三月，此謂蕃秀②。天地氣交，萬(wàn)物華實(shí)，夜臥早起，無(wú)厭于日，使志勿怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛(ài)在外，此夏氣之應，養長(cháng)之道也;逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無(wú)外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也;逆之則傷肺，冬為飧泄③，奉藏者少。
冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，勿擾乎陽(yáng)，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無(wú)泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應，養藏之道也;逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。
天氣，清凈光明者也，藏德④不止，故不下也。
天明則日月不明，邪害空竅。
陽(yáng)氣者閉塞，地氣者冒明，云霧不精，則上應白露不下。
交通不表，萬(wàn)物命故不施，不施則名木多死。
惡氣不發(fā)，風(fēng)雨不節，白露不下，則菀槀不榮。
賊風(fēng)數至，暴雨數起，天地四時(shí)不相保，與道相失，則未央絕滅⑤。
唯圣人從之，故身無(wú)奇病，萬(wàn)物不失，生氣不竭。
逆春氣則少陽(yáng)不生，肝氣內變。
逆夏氣則太陽(yáng)不長(cháng)，心氣內洞。
逆秋氣則太陰不收，肺氣焦滿(mǎn)。
逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨沉。
夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也。所以圣人春夏養陽(yáng)，秋冬養陰，以從其根;故與萬(wàn)物沉浮于生長(cháng)之門(mén)。逆其根則伐其本，壞其真矣。
故陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也;死生之本也;逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。
道者，圣人行之，愚者佩之。從陰陽(yáng)則生，逆之則死;從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內格。
是故圣人不治已病，治未病;不治已亂，治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐⑥，不亦晚乎?
【注釋】
�、侔l(fā)陳：即推陳出新的意思。
�、谵悖恨�，即繁茂、茂盛;秀，即秀麗;蕃秀，即繁茂秀麗的'意思。
�、垅感梗菏窍涣级鴮е聻a泄的一種疾病。
�、懿氐拢杭措[藏，使不外露。德，這里指自然界中促進(jìn)生物化作用的力量。
�、菸囱虢^滅：即生命到壽命的一半就死了。
�、掊F：泛指兵器。
【譯文】
春季的三個(gè)月，謂之發(fā)陳，是推陳出新，生命萌發(fā)的時(shí)令。天地自然，都富有生氣，萬(wàn)物顯得欣欣向榮。此時(shí)，人們應該入夜即睡眠，早些起身，披散開(kāi)頭發(fā)，解開(kāi)衣帶，使形體舒緩，放寬步子，在庭院中漫步，使精神愉快，胸懷開(kāi)暢，保持萬(wàn)物的生機。不要濫行殺伐，多施與，少斂奪，多獎勵，少懲罰，這是適應春季的時(shí)令，保養生發(fā)之氣的方法。如果違逆了春生之氣，便會(huì )損傷肝臟，使提供給夏長(cháng)之氣的條件不足，到夏季就會(huì )發(fā)生寒性病變。
夏季的三個(gè)月，謂之蕃秀，是自然界萬(wàn)物繁茂秀美的時(shí)令。此時(shí)，天氣下降，地氣上騰，天地之氣相交，植物開(kāi)花結實(shí)，長(cháng)勢旺盛，人們應該在夜晚睡眠，早早起身，不要厭惡長(cháng)日，情志應保持愉快，切勿發(fā)怒，要使精神之英華適應夏氣以成其秀美，使氣機宣暢，通泄自如，精神外向，對外界事物有濃厚的興趣。這是適應夏季的氣候，保護長(cháng)養之氣的方法。
如果違逆了夏長(cháng)之氣，就會(huì )損傷心臟，使提供給秋收之氣的條件不足，到秋天容易發(fā)生瘧疾，冬天再次發(fā)生疾病。
秋季的三個(gè)月，謂之容平，自然景象因萬(wàn)物成熟而平定收斂。此時(shí)，天高風(fēng)急，地氣清肅，人應早睡早起，和雞的活動(dòng)時(shí)間相仿，以保持神志的安寧，減緩秋季肅殺之氣對人體的影響;收斂神氣，以適應秋季容平的特征，不使神思外馳，以保持肺氣的清肅功能，這就是適應秋令的特點(diǎn)而保養人體收斂之氣的方法。
若違逆了秋收之氣，就會(huì )傷及肺臟，使提供給冬藏之氣的條件不足，冬天就要發(fā)生飧泄病。
冬天的三個(gè)月，謂之閉藏，是生機潛伏，萬(wàn)物蟄藏的時(shí)令。當此時(shí)節，水寒成冰，大地開(kāi)裂，人應該早睡晚起，待到日光照耀時(shí)起床才好，不要輕易地擾動(dòng)陽(yáng)氣，妄事操勞，要使神志深藏于內，安靜自若，好像有個(gè)人的隱秘，嚴守而不外泄，又像得到了渴望得到的東西，把它密藏起來(lái)一樣;要躲避寒冷，求取溫暖，不要使皮膚開(kāi)泄而令陽(yáng)氣不斷地損失，這是適應冬季的氣候而保養人體閉藏機能的方法。
違逆了冬令的閉藏之氣，就要損傷腎臟，使提供給春生之氣的條件不足，春天就會(huì )發(fā)生痿厥之疾。
天氣，是清凈光明的，蘊藏其德，運行不止，由于天不暴露自己的光明德澤，所以永遠保持它內蘊的力量而不會(huì )下泄。
如果天氣陰霾晦暗，就會(huì )出現日月昏暗，陰霾邪氣侵害山川，陽(yáng)氣閉塞不通，大地昏蒙不明，云霧彌漫，日色無(wú)光，相應的雨露不能下降。天地之氣不交，萬(wàn)物的生命就不能綿延。
生命不能綿延，自然界高大的樹(shù)木也會(huì )死亡。惡劣的氣候發(fā)作，風(fēng)雨無(wú)時(shí)，雨露當降而不降，草木不得滋潤，生機郁塞，茂盛的禾苗也會(huì )枯竭不榮。賊風(fēng)頻頻而至，暴雨不時(shí)而作，天地四時(shí)的變化失去了秩序，違背了正常的規律，致使萬(wàn)物的生命未及一半就夭折了。只有圣人能適應自然變化，注重養生之道，所以身無(wú)大病，因不背離自然萬(wàn)物的發(fā)展規律，而生機不會(huì )竭絕。
違逆了春生之氣，少陽(yáng)就不生發(fā)，以致肝氣內郁而發(fā)生病變;違逆了夏長(cháng)之氣，太陽(yáng)就不能盛長(cháng)，以致心氣內虛。
違逆了秋收之氣，太陰就不能收斂，以致肺熱葉焦而脹滿(mǎn);違逆了冬藏之氣，少陰就不能潛藏，以致腎氣不蓄，出現瀉泄等疾病。
四時(shí)陰陽(yáng)的變化，是萬(wàn)物生命的根本，所以圣人在春夏季節保養陽(yáng)氣以適應生長(cháng)的需要，在秋冬季節保養陰氣以適應收藏的需要，順從了生命發(fā)展的根本規律，就能與萬(wàn)物一樣，在生、長(cháng)、收、藏的生命過(guò)程中運動(dòng)發(fā)展。
如果違逆了這個(gè)規律，就會(huì )戕伐生命力，破壞真元之氣。因此，陰陽(yáng)四時(shí)是萬(wàn)物的終結，是盛衰存亡的根本，違逆了它，就會(huì )產(chǎn)生災害，順從了它，就不會(huì )發(fā)生重病，這樣便可謂懂得了養生之道。
對于養生之道，圣人能夠加以實(shí)行，愚人則時(shí)常有所違背。
順從陰陽(yáng)的消長(cháng)，就能生存，違逆了就會(huì )死亡。順從了它，就會(huì )正常，違逆了它，就會(huì )乖亂。相反，如背道而行，就會(huì )使機體與自然環(huán)境相格拒。所以圣人不是等到病已經(jīng)發(fā)生再去治療，而是治療在疾病發(fā)生之前，如同不等到亂事已經(jīng)發(fā)生再去治理，而是治理在它發(fā)生之前。如果疾病已發(fā)生，然后再去治療，亂子已經(jīng)形成，然后再去治理，那就如同臨渴而掘井，戰亂發(fā)生了再去制造兵器，那不是太晚了嗎?
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