《黃帝內經(jīng)》中女性養生的哲學(xué)思考
《黃帝內經(jīng)》是我國現存最早的一部系統闡釋中醫理論體系的典籍，包括《素問(wèn)》和《靈樞》兩部分。
《黃帝內經(jīng)》的成書(shū)并非出自一人之手，也不是同一時(shí)期完成，它較全面地反映了漢及其以前整個(gè)中華民族科學(xué)實(shí)踐和科學(xué)認識的成就�！饵S帝內經(jīng)》奠定于中國傳統哲學(xué)的基礎之上，是中國古代養生文化的集大成者。它運用樸素的唯物論和辯證法思想，總結了先秦時(shí)期醫藥學(xué)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗，集先秦諸子理論及醫藥學(xué)實(shí)踐之大成，形成了系統的養生觀(guān)，為中醫養生學(xué)的形成奠定了理論基礎，也對后世中醫養生學(xué)說(shuō)的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠的影響。
一、“天人相應”的整體觀(guān)在女性養生中的體現——“女七”定律和“四氣調神”
“天人相應”這一理念源于原始人類(lèi)的天人一體觀(guān)，是中國人思考問(wèn)題的總體觀(guān)念，這一觀(guān)念一直影響著(zhù)中國傳統哲學(xué)的發(fā)展，并以天人合一這一思想觀(guān)念沉淀于整個(gè)民族心理之中�！饵S帝內經(jīng)》中有關(guān)“女七”定律以及順應四時(shí)來(lái)養生的思想，把天、地、人三者有機結合在一起，強調順應人體生理本身的變化，順應四季消長(cháng)節律，保持體內環(huán)境和體外環(huán)境的和諧統一，也就是養生要做到“天人相應”。
(1)“女七”定律在女性養生中的指導
《黃帝內經(jīng)》中對女性的生命節律有一項很重要的描述，即《素問(wèn)·上古天真論》曰：“女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長(cháng);二七，而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子;三七，腎氣平均，故真牙生而長(cháng)極;四七，筋骨堅，發(fā)長(cháng)極，身體盛壯;五七，陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始墮;六七，三陽(yáng)脈衰于上，面始焦，發(fā)始白;七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也。”把女子的生理過(guò)程按照“七七”進(jìn)行劃分，說(shuō)明了女人的一般生理過(guò)程，對女性養生保健具有現實(shí)的指導意義。
女子在七歲時(shí)，腎氣開(kāi)始充盛，牙齒開(kāi)始更換，毛發(fā)生長(cháng)�！端貑�(wèn)·宣明五氣篇》云：“腎主骨”，又古語(yǔ)云：“百物養生，莫先固齒。” 牙齒是人體最為重要的器官之一，也是人體健康與否的標志。女子在二七一十四歲時(shí)，腎中精氣已經(jīng)充盈到一定程度，于是就產(chǎn)生了天癸�！饵S帝內經(jīng)》中講，女子到了二十一歲，腎氣充盛，智齒生長(cháng)，而生理的發(fā)育才到極限。女子到二十八歲，筋骨堅強，毛發(fā)長(cháng)極，是身體最強壯的一個(gè)時(shí)期。中國傳統文化講究女子“二十而嫁”，二十一歲到二十八歲的八年間，要完成第一胎的生育，二十八歲是女人身體最好的'一個(gè)時(shí)期，以后，女人的身體就開(kāi)始走下坡路，就開(kāi)始衰老。這是《黃帝內經(jīng)》關(guān)于女人最佳懷孕時(shí)間的說(shuō)明。五七三十五歲之時(shí)，陽(yáng)明經(jīng)脈逐漸衰退，臉上開(kāi)始長(cháng)皺紋，面色變得焦黑，頭發(fā)也開(kāi)始脫落，在這個(gè)時(shí)期的女性養生應該注意什么呢?陽(yáng)明脈，包括足陽(yáng)明和手陽(yáng)明兩條經(jīng)脈，分別對應六腑中的胃和大腸。只要把胃的功能調理好，讓大腸經(jīng)保持暢通，女人是不容易衰老的。女子六七四十二歲時(shí)，三陽(yáng)脈都開(kāi)始衰退了，所以整個(gè)面部枯憔，頭發(fā)開(kāi)始變白了。六腑的功能是受納、腐熟水谷、傳化精華和排泄糟粕，主要生理特點(diǎn)是“瀉而不藏”“動(dòng)而不靜”“實(shí)而不能滿(mǎn)”“以通為用”“以通降下行為順”。到了這個(gè)年齡階段的女性，一定要注重養護自己的消化和吸收功能。七七四十九歲之時(shí)，腎精不足，任脈虛，天癸枯竭，太沖脈也開(kāi)始虛弱了，女性就開(kāi)始絕經(jīng)，進(jìn)入更年期。女人在絕經(jīng)期間，腎氣虛衰，腎水不能澆灌肝木，所以肝血漸虧，再加上沖任脈虛，肝失疏泄，所以會(huì )有抑郁的癥狀，神明失主，心神不寧。這個(gè)階段，女性應該以養腎為本，再加上養血疏肝，滋陰降火。
(2)“四氣調神”在女性養生中的指導
《黃帝內經(jīng)》對于女子的少、長(cháng)、壯、老整個(gè)生理過(guò)程進(jìn)行了具體的說(shuō)明，女性養生應該遵循生理過(guò)程，在不同的年齡階段，重點(diǎn)養護不同的臟腑，以達到健康、美麗、減緩衰老的目的�！端貑�(wèn)·四氣調神大論》有語(yǔ)云：“春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬(wàn)物以榮。夜臥早起，廣步于庭……以使志生……此春氣之應，養生之道也。”“夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬(wàn)物華實(shí)。夜臥早
起，無(wú)厭于日，使志無(wú)怒……使氣得泄……此夏氣之應，養長(cháng)之道也。”“秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興，使志安寧……收斂神氣……此秋氣之應，養收之道也。”“冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無(wú)擾乎陽(yáng)。早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿……去寒就溫，無(wú)泄皮膚，此冬氣之應，養藏之道也。”強調了每一個(gè)季節的養生方。除此之外，女性因為其生理特點(diǎn)，心思細密，再加上社會(huì )競爭和來(lái)自各個(gè)方面的壓力，容易因為一點(diǎn)兒小事而陷入焦慮不安、抑郁的不良情緒之中。對于精神上的修養，這段話(huà)也指出春天應該輕松愉快，充滿(mǎn)生機;夏天不要發(fā)怒，不要損傷心氣;秋天應該安逸寧靜，保持肺氣的清凈;冬天要保持情志安靜平和，適應冬天的藏氣。
二、辯證統一觀(guān)點(diǎn)在女性養生中的體現——“陰陽(yáng)五行”學(xué)說(shuō)
何謂“陰陽(yáng)”?《素問(wèn)·陰陽(yáng)應象大論篇》言：“陰陽(yáng)者，天地之道也……治病必求于本。”陰陽(yáng)是宇宙間的一般規律，反映著(zhù)人體生命本質(zhì)的規律�！端貑�(wèn)·生氣通天論》曰:“自古通天者，生之本，本于陰陽(yáng)……人體有形，不離陰陽(yáng)……”強調了陰陽(yáng)是萬(wàn)事萬(wàn)物的根本。對于人體如何分辨陰陽(yáng)，《素問(wèn)·金匱真言論》曰:“夫言人之陰陽(yáng)，則外為陽(yáng)，內為陰;言人身之陰陽(yáng)，則背為陽(yáng)，腹為陰。”對于五臟六腑的陰陽(yáng)之分，《素問(wèn)·金匱真言論》曰:“言人身之臟腑中陰陽(yáng)，則臟者為陰，腑者為陽(yáng)。肝、心、脾、肺、腎五臟皆為陰;膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六腑皆為陽(yáng)……故背為陽(yáng)，陽(yáng)中之陽(yáng)，心也;背為陽(yáng)，陽(yáng)中之陰，肺也;腹為陰，陰中之陰，腎也;腹為陰，陰中之陽(yáng)，肝也;腹為陰，陰中之至陰，脾也。”而女為陰，男為陽(yáng)，女子最怕傷陰，所以女人進(jìn)補應該首選人體之中的“陰中之陰” ——腎，以及“陰中之至陰” ——脾。
《素問(wèn)·臟氣法時(shí)論》云：“五行者，金、木、水、火、土也，更貴更賤以知死生……而定五臟之氣……”是說(shuō)五行，就是金、木、水、火、土，配合時(shí)令和氣候，有著(zhù)衰旺之變化，從而確定五臟的盛衰�！端貑�(wèn)·五臟生成篇》有“色味當五臟：白當肺、辛，赤當心、苦，青當肝、酸，黃當脾、甘，黑當腎、咸。故白當皮，赤當脈，青當筋，黃當肉，黑當骨”，把五臟、五體、五味、五色的對應關(guān)系做了總的論述，這就給我們的養生提供了指導：要養肺，就要多吃白色的或者辛味的食物;要養心，就要多吃紅色的或者苦味的食物;要養肝，就要多吃青色的或者酸味的食物;要養脾，就要多吃黃色的或者甘味的食物;要養腎，就要多吃黑色的或者咸味的食物。根據五行相生理論：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，這就是說(shuō)肝好，心就好;心好，脾就好;脾好，肺就好;肺好，腎就好;腎好，肝更好。有相生就有相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，即：肝屬木，脾屬土，肝氣條達，可以疏泄脾的郁滯;肝火不滅，殃及脾胃，就會(huì )腹脹憋氣;脾胃屬土，土克水，脾的運化，可以避免腎水的泛濫;腎屬水，心屬火，水克火，腎水的滋潤，能夠防止心火的上炎;心屬火，肺屬金，火克金，心火的陽(yáng)熱，可以制約肺金清肅的太過(guò);肺屬金，肝屬木，金克木，肺氣清肅下降，可以抑制肝陽(yáng)上亢，所以消解肝火也可養肺。
女性要保持健康和美麗，就要懂些陰陽(yáng)五行，利用這些陰陽(yáng)五行相生相克的理論，來(lái)護養自己，而不是簡(jiǎn)單地頭疼醫頭，腳疼醫腳。
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