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內經(jīng)中人體健康的標準
《內經(jīng)》藏象理論在分析人體疾病狀態(tài)時(shí),奠定了臟腑辨證的雛型。下面是內經(jīng)中人體健康的標準,一起來(lái)看看吧。
《黃帝內經(jīng)》開(kāi)篇即明確了健康的概念,它認為,一個(gè)健康的人必須在天時(shí)、人事、精神方面保持適當的和有層次的協(xié)調。按照《黃帝內經(jīng)》的觀(guān)點(diǎn),現在我們所言的健康人,其實(shí)只能算是“常人”,而一個(gè)真正健康的人應該符合以下三個(gè)條件:
、俸咸鞎r(shí),“處天地之和,從八風(fēng)之理,法于陰陽(yáng),和于術(shù)數”;
、诤先耸,“適嗜欲于世俗之間,無(wú)意嗔之心,行不欲離于世,被服章,舉不欲觀(guān)于俗,外不勞形于事,內無(wú)思想之患,以恬愉為務(wù),以自得為功”;
、垧B腎惜精,“志閑而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,恬淡虛無(wú),真氣從之,精神內守,病安從來(lái)”。
中國的傳統醫學(xué)提倡“天人合一”的理論,認為“人身小宇宙,宇宙大人身”,一個(gè)人的生命、身體、健康和疾病都和周?chē)淖匀画h(huán)境有著(zhù)密切的關(guān)聯(lián)。人體的健康是離不開(kāi)天的,更不能逆天而行,只有符合“天人合一”的規律,才算是真正的健康。
根據《黃帝內經(jīng)》中“一陰一陽(yáng)之謂道,偏陰偏陽(yáng)之謂疾”的太極思維方法,道醫將我們的生命狀態(tài)分為“未病態(tài)”和“已病態(tài)”兩種。已病態(tài)具有明顯的痛苦感覺(jué),即“偏陰偏陽(yáng)”的疾病狀態(tài);未病態(tài)沒(méi)有明顯的痛苦感覺(jué),即人體陰陽(yáng)相對平衡的健康狀態(tài)。另外,即使體內潛伏著(zhù)某些病因,但它未對人體陰陽(yáng)造成破壞的話(huà),仍然屬于未病態(tài)。
一個(gè)人進(jìn)入中年之后,隨著(zhù)生理功能的衰敗,身體開(kāi)始出現各種疾病,中醫將此歸結為陰陽(yáng)失衡!兑讉·系辭》中記載:“原始及終,故知死生之說(shuō)”,“陰陽(yáng)交合,物之始,陰陽(yáng)分離,物之終。合則生,離則死。”
基于此,道醫認為,人體的健康也必須符合以下十個(gè)標準:
雙目有神
神藏于心,外候在目。眼睛的好壞不僅能夠反映出心臟的功能,還和五臟六腑有著(zhù)密切的關(guān)聯(lián)。
道醫說(shuō):“五臟六腑之精氣皆上注于目。”眼睛是臟腑精氣的會(huì )聚之所在。因此,眼睛的健康也就反映出了臟腑功能的強盛。
臉色紅潤
臟腑功能良好則臉色紅潤,氣血虛虧則面容也顯得沒(méi)有光澤,臉色就是人體五臟氣血的外在反映。
聲音洪亮
人的聲音是從肺里發(fā)出來(lái),聲音的高低自然決定于肺功能的好壞。
呼吸勻暢
“呼出心與肺,吸入肝與腎。”人的呼吸和五臟的關(guān)系非常密切,呼吸要不急不緩、從容不迫,才能證明臟腑功能的良好。
牙齒堅固
道醫認為:“齒為骨之余”,“腎主骨”,牙齒的好壞反映著(zhù)腎氣和腎精的充足與否。
頭發(fā)潤澤
道醫認為:“發(fā)為血之余”,“腎者,其華在發(fā)。”頭發(fā)的狀況是肝臟藏血功能和腎精盛衰的外在反映。
腰腿靈活
腰為腎之府,腎虛則腰憊矣。靈活的腰腿和從容的步伐是筋肉經(jīng)絡(luò )和四肢關(guān)節強健的標志。
體形適宜
道醫認為,胖人多氣虛,多痰濕;瘦人多陰虛,多火旺。過(guò)瘦或者過(guò)胖都是病態(tài)的反映,很容易患上糖尿病、咳嗽、中風(fēng)和痰火等病癥。
記憶力好
腦為元神之府,為髓之海,人的記憶全部依賴(lài)于大腦的功能,髓海的充盈是維持精力充沛、記憶力強、理解力好的物質(zhì)基礎,也是腎精和腎氣強盛的表現。
情緒穩定
道醫認為情志過(guò)于激烈是致病的重要原因。大腦皮質(zhì)和人體的健康有著(zhù)密切的關(guān)系,人的精神恬靜,自然內外協(xié)調,能抑制心理疾病的發(fā)生。
拓展閱讀:內經(jīng)十二經(jīng)絡(luò )養生法督脈
(1)循行部位
起于胞中,下出會(huì )陰,沿脊柱里面上行,至項后風(fēng)府穴處進(jìn)入顱內,絡(luò )腦,并由項沿頭部正中線(xiàn),經(jīng)頭頂、額部、鼻部、上唇,到上唇系帶處。
督脈
(2)基本功能
督,有總管、統率的意思。督脈行于背部正中,其脈多次與手足三陽(yáng)經(jīng)及陰維脈交會(huì ),能總督一身之陽(yáng)經(jīng),所以又稱(chēng)為“陽(yáng)脈之海”。其次,督脈行于脊里,上行入腦,并從脊里分出屬腎,它與腦、脊髓和腎有密切關(guān)系。
黃帝內經(jīng)十二經(jīng)絡(luò )養生法任脈:
(1)循行部位:
起于胞中,下處會(huì )陰,經(jīng)陰阜,沿腹部和胸部正中線(xiàn)上行,至咽喉,上行至下頜部,環(huán)繞口唇,沿面頰,分行至目眶下。
(2)基本功能
任,有擔任、任受的意思。任脈行于腹面正中線(xiàn),其脈多次與手足三陰及陰維脈交會(huì ),能總任一身之陰經(jīng),所以又稱(chēng)“陰脈之海”。任,又與“妊”意義相通。其脈起于胞中,與女子妊娠有關(guān),稱(chēng)“任主胞胎”。
黃帝內經(jīng)十二經(jīng)絡(luò )養生法沖脈:
(1)循行部位
起于胞中,下出會(huì )陰后,從氣街部與足少陰經(jīng)相并,挾臍上行,散布于胸中,再向上行,經(jīng)喉,環(huán)繞口唇,到目眶下。
任脈
(2)基本功能
沖,有要沖的意思。沖脈上至于頭,下至于足,貫串全身,成為氣血的要沖,能調節十二經(jīng)氣血,故有“十二經(jīng)脈之海”之稱(chēng)。沖脈又稱(chēng)“血海”,同婦女的月經(jīng)有密切關(guān)系。
黃帝內經(jīng)十二經(jīng)絡(luò )養生法帶脈:
(1)循行部位
起于季肋,斜向下行到帶脈穴,繞身一周。在腹面的帶脈下垂到少腹。
(2)基本功能
帶脈圍腰一周,猶如束帶,能約束縱行諸經(jīng)。
5. 陰蹺脈、陽(yáng)蹺脈
6. 陰維脈、陽(yáng)維脈
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