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內經(jīng)中的健康標準
《黃帝內經(jīng)》開(kāi)篇即明確了健康的概念，它認為，一個(gè)健康的人必須在天時(shí)、人事、精神方面保持適當的和有層次的協(xié)調。
按照《黃帝內經(jīng)》的觀(guān)點(diǎn)，現在我們所言的健康人，其實(shí)只能算是“常人”，而一個(gè)真正健康的人應該符合以下三個(gè)條件：
�、俸咸鞎r(shí)，“處天地之和，從八風(fēng)之理，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數”;
�、诤先耸�，“適嗜欲于世俗之間，無(wú)意嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀(guān)于俗，外不勞形于事，內無(wú)思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功”;
�、垧B腎惜精，“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內守，病安從來(lái)”。
中國的傳統醫學(xué)提倡“天人合一”的理論，認為“人身小宇宙，宇宙大人身”，一個(gè)人的生命、身體、健康和疾病都和周?chē)淖匀画h(huán)境有著(zhù)密切的關(guān)聯(lián)。人體的健康是離不開(kāi)天的，更不能逆天而行，只有符合“天人合一”的規律，才算是真正的健康。
根據《黃帝內經(jīng)》中“一陰一陽(yáng)之謂道，偏陰偏陽(yáng)之謂疾”的太極思維方法，道醫將我們的生命狀態(tài)分為“未病態(tài)”和“已病態(tài)”兩種。已病態(tài)具有明顯的痛苦感覺(jué)，即“偏陰偏陽(yáng)”的疾病狀態(tài);未病態(tài)沒(méi)有明顯的痛苦感覺(jué)，即人體陰陽(yáng)相對平衡的健康狀態(tài)。另外，即使體內潛伏著(zhù)某些病因，但它未對人體陰陽(yáng)造成破壞的話(huà)，仍然屬于未病態(tài)。
一個(gè)人進(jìn)入中年之后，隨著(zhù)生理功能的衰敗，身體開(kāi)始出現各種疾病，中醫將此歸結為陰陽(yáng)失衡�！兑讉�·系辭》中記載：“原始及終，故知死生之說(shuō)”，“陰陽(yáng)交合，物之始，陰陽(yáng)分離，物之終。合則生，離則死。”
基于此，道醫認為，人體的健康也必須符合以下十個(gè)標準：
雙目有神
神藏于心，外候在目。眼睛的好壞不僅能夠反映出心臟的功能，還和五臟六腑有著(zhù)密切的關(guān)聯(lián)。
道醫說(shuō)：“五臟六腑之精氣皆上注于目。”眼睛是臟腑精氣的會(huì )聚之所在。因此，眼睛的健康也就反映出了臟腑功能的強盛。
臉色紅潤
臟腑功能良好則臉色紅潤，氣血虛虧則面容也顯得沒(méi)有光澤，臉色就是人體五臟氣血的外在反映。
聲音洪亮
人的聲音是從肺里發(fā)出來(lái)，聲音的高低自然決定于肺功能的好壞。
呼吸勻暢
“呼出心與肺，吸入肝與腎。”人的呼吸和五臟的關(guān)系非常密切，呼吸要不急不緩、從容不迫，才能證明臟腑功能的良好。
牙齒堅固
道醫認為：“齒為骨之余”，“腎主骨”，牙齒的好壞反映著(zhù)腎氣和腎精的充足與否。
頭發(fā)潤澤
道醫認為：“發(fā)為血之余”，“腎者，其華在發(fā)。”頭發(fā)的狀況是肝臟藏血功能和腎精盛衰的外在反映。
腰腿靈活
腰為腎之府，腎虛則腰憊矣。靈活的腰腿和從容的步伐是筋肉經(jīng)絡(luò )和四肢關(guān)節強健的標志。
體形適宜
道醫認為，胖人多氣虛，多痰濕;瘦人多陰虛，多火旺。過(guò)瘦或者過(guò)胖都是病態(tài)的反映，很容易患上糖尿病、咳嗽、中風(fēng)和痰火等病癥。
記憶力好
腦為元神之府，為髓之海，人的記憶全部依賴(lài)于大腦的功能，髓海的充盈是維持精力充沛、記憶力強、理解力好的物質(zhì)基礎，也是腎精和腎氣強盛的表現。
情緒穩定
道醫認為情志過(guò)于激烈是致病的重要原因。大腦皮質(zhì)和人體的健康有著(zhù)密切的關(guān)系，人的精神恬靜，自然內外協(xié)調，能抑制心理疾病的發(fā)生。
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