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黃帝內經(jīng)白話(huà)文：痿論
黃帝問(wèn)道：五臟都能使人發(fā)生痿病，是什麼道理呢?岐伯回答說(shuō)：肺主全身皮毛，心主全身血脈，肝主全身筋膜，脾主全身肌肉，腎主全身骨髓。
所以肺臟有熱，灼傷津液，則枯焦，皮毛也成虛弱、干枯不潤的狀態(tài)，熱邪不去，則變生痿躃;心臟有熱，可使氣血上逆，氣血上逆就會(huì )引起在下的血脈空虛，血脈空虛就會(huì )變生脈痿，使關(guān)節如折而不能提舉，足脛弛緩而不能著(zhù)地行路;肝臟有熱，可使膽汁外溢而口苦，筋膜失養而干枯，以至筋脈攣縮拘急，變生筋痿;脾有邪熱，則灼耗胃筋而口渴，肌肉失養而麻木不仁，變生不知痛癢的肉痿;腎有邪熱，熱濁精枯，致使髓減骨枯，腰脊不能舉動(dòng)，變生骨痿。
黃帝問(wèn)道：痿證是怎樣引起的?岐伯說(shuō)：肺是諸臟之張，又是心臟的華蓋。遇有失意的事情，或個(gè)人要求得不到滿(mǎn)足，則使肺氣郁而不暢，于是出現喘息有聲，進(jìn)而則氣郁化熱，是肺葉枯焦，精氣因此而不能敷布于周身，五臟都是因肺葉焦得不到營(yíng)養而發(fā)生痿躃的，說(shuō)的就是這個(gè)道理。
如果悲哀過(guò)度，就會(huì )因氣機郁結而使心包絡(luò )隔絕不通，心包絡(luò )隔絕不通則導致陽(yáng)氣在內妄動(dòng)，逼迫心血下崩，于是屢次小便出血。所以《本病》中說(shuō)：“大經(jīng)脈空虛，發(fā)生肌痹，進(jìn)一步傳變?yōu)槊}痿。”如果無(wú)窮盡地胡思亂想而欲望又不能達到，或意念受外界影響而惑亂，房事不加節制，這些都可致使宗筋弛緩，形成筋痿或白濁、白帶之類(lèi)疾患。所以《下經(jīng)》中說(shuō)：筋痿之病發(fā)生于肝，是由于房事太過(guò)內上精氣所致。有的人日漸感受濕邪侵漬，導致了濕邪痹阻而肌肉麻木不仁，最終則發(fā)展為肉痿。
所以《下經(jīng)》中說(shuō)：“肉痿是久居濕地引起的。”如果長(cháng)途跋涉，勞累太甚，又逢炎熱天氣而口渴，于是陽(yáng)氣化熱內擾，內擾的邪熱侵入腎臟，腎為水臟，如水不勝火，灼耗陰精，就會(huì )骨枯髓空，致使兩足不能支持身體，形成骨痿。所以《下經(jīng)》中說(shuō)：“骨痿是由于大熱所致。”
黃帝問(wèn)道：用什麼辦法鑒別五種痿證呢?岐伯說(shuō)：肺有熱的痿，面色白而毛發(fā)衰敗;心有熱的痿，面色紅而淺表血絡(luò )充盈顯現;肝有熱的痿，面色青而爪甲枯槁;脾有熱的痿，面色黃而肌肉蠕動(dòng);腎有熱的痿，面色黑而牙齒枯槁。
黃帝道：先生以上所說(shuō)是合宜的。醫書(shū)中說(shuō)：治痿應獨取揚名，這是什麼道理呢?岐伯說(shuō)：揚名是五臟六腑營(yíng)養的源泉，能濡養宗筋，宗筋主管約束骨節，使關(guān)節運動(dòng)靈活。沖脈為十二經(jīng)氣血匯聚之處，輸送氣血以滲透灌溉分肉肌腠，與足揚名經(jīng)會(huì )合于宗筋，陰經(jīng)陽(yáng)經(jīng)都總匯于宗筋，再會(huì )合于足揚名經(jīng)的氣銜穴，故揚名經(jīng)是它們的統領(lǐng)，諸經(jīng)又都連屬于帶脈，系絡(luò )于督脈。所以揚名經(jīng)氣血不足則宗筋失養而弛緩，帶脈也不能收引諸脈，就使兩足痿弱不用了。
黃帝問(wèn)道：怎樣治療呢?岐伯說(shuō)：調補各經(jīng)的滎穴，疏通各經(jīng)的輸穴，以調機體之虛實(shí)和氣血之逆順;無(wú)論筋脈骨肉的病變，只要在其所合之臟當旺的月份進(jìn)行治療，病就會(huì )痊愈。黃帝道：很對!
附原文：
黃帝問(wèn)曰：五臟使人痿，何也?岐伯對曰：肺主身之皮毛，心主身之血脈，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，腎主身之骨髓。故肺熱葉焦，則皮毛虛弱急薄，著(zhù)則生痿躄也;心氣熱，則下脈厥而上，上則下脈虛，虛則生脈痿，樞折挈脛縱而不任地也;肝氣熱，則膽泄口苦，筋膜干，筋膜干則筋急而攣，發(fā)為筋痿;脾氣熱，則胃干而渴，肌肉不仁，發(fā)為肉痿;腎氣熱，則腰脊不舉，骨枯而髓減，發(fā)為骨痿。
帝曰：何以得之?肺者，臟之長(cháng)也，為心之蓋也。有所失亡，所求不得，則發(fā)肺鳴，鳴則肺熱葉焦，故曰：五臟因肺熱葉焦，發(fā)為痿躄，此之謂也。裴衰太甚，則胞絡(luò )絕，胞絡(luò )絕，則陽(yáng)氣內動(dòng)，發(fā)則心下崩，數溲血也。故《本病》曰：大經(jīng)空虛，發(fā)為肌痹，傳為脈痿。思想無(wú)窮，所愿不得，意婬于外，入房太甚，宗筋馳縱，發(fā)為筋痿，及為白婬。故《下經(jīng)》曰：筋痿者，生于肝使內也。有漸于濕，以水為事，若有所留，居處相濕，肌肉濡漬，痹而不仁，發(fā)為肉痿。故《下經(jīng)》曰：肉痿者，得之濕地也。有所遠行勞倦，逢大熱而渴，渴則陽(yáng)氣內伐，內伐則熱舍于腎，腎者水臟也，今水不勝火，則骨枯而髓虛，故足不任身，發(fā)為骨痿。故《下經(jīng)》曰：骨痿者，生于大熱也。
帝曰：何以別之?岐伯曰：肺熱者，色白而毛敗;心熱者，色赤而絡(luò )脈溢;肝熱者，色蒼而爪枯;脾熱者，色黃而肉蠕動(dòng);腎熱者，色黑而齒槁。
帝曰：如夫子言可矣，論言治痿者獨取陽(yáng)明，何也?岐伯曰：陽(yáng)明者，五臟六腑之海，主閏宗筋，宗筋主束骨而利機關(guān)也。沖脈者，經(jīng)脈之海也，主滲灌溪谷，與陽(yáng)明合于宗筋，陰陽(yáng)總宗筋之會(huì )，會(huì )于氣街，而陽(yáng)明為之長(cháng)，皆屬于帶脈，而絡(luò )于督脈。故陽(yáng)明虛，則宗筋縱，帶脈不引，故足痿不用也。
帝曰：治之奈何?岐伯曰：各補其滎，而通其俞，調其虛實(shí)，和其逆順;筋脈骨肉，各以其時(shí)受月，則病已矣。帝曰：善
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