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黃帝內經(jīng)白話(huà)文：解精微論
黃帝內經(jīng)的解精微論篇是講什么的呢?眼淚是怎樣產(chǎn)生的?鼻涕是從哪里來(lái)的?
黃帝在明堂里，雷公請問(wèn)說(shuō)：我接受了您傳給我的醫道，再教給我的學(xué)生，教的內容是經(jīng)典所論，從容形法，陰陽(yáng)刺灸，湯藥所滋。然而他們在臨癥上，因有賢愚之別，所以未必能十全。至于教的方法，是先告訴他們悲哀喜怒，燥濕寒暑，陰陽(yáng)婦女等方面的問(wèn)題，再叫他們回答所以然的道理，并向他們講述賤富貴及人之形體的適從等，使他們通曉這些理論，再通過(guò)臨癥適當地運用，這些起在過(guò)去我已經(jīng)聽(tīng)您講過(guò)了�，F在我還有一些很愚陋的問(wèn)題，在經(jīng)典中找不到，要請您解釋。黃帝道：你鉆研的問(wèn)題真實(shí)深而大啊!
雷公請問(wèn)：有哭泣而淚涕皆出，或淚出而很少有鼻涕的，這是什麼道理?黃帝說(shuō)：在醫經(jīng)中有記載。雷公又問(wèn)：眼淚是怎樣產(chǎn)生的?鼻涕是從哪里來(lái)的?黃帝道：你問(wèn)這些問(wèn)題，對治療上沒(méi)有多大幫助，但也是醫生應該知道的，因為他是醫學(xué)中的基本知識。心為五臟之專(zhuān)精，兩目是它的外竅，光華色澤是它的外榮。所以一個(gè)人在心里有得意的事，則神氣和悅于兩目;假如心有所失意，則表現憂(yōu)愁之色。因此悲哀就會(huì )哭泣，泣下的淚水所產(chǎn)生的。水的來(lái)源，是體內積聚的水液;積聚的水液，是至陰;所謂至陰，就是腎藏之精。來(lái)源于腎精的水液，平時(shí)所以不出，是受著(zhù)精的約制，是神，水火相互交 感，神志俱悲，因而淚水就出來(lái)了。所以俗語(yǔ)說(shuō)：心悲叫做志悲，因為腎志與心精，同時(shí)上湊于目，所以心腎俱悲，則神氣傳于心精，而不傳于腎志，腎志獨悲，水失去了精的約制，故而淚水就出來(lái)了�？奁槌龅�，其故在腦，腦屬陰，賄充于骨并且藏于腦，而鼻竅通于腦，所以腦髓滲漏而成涕。腎志是骨之主，所以淚水出而鼻涕也隨之而出，是因為鼻涕淚是同類(lèi)的關(guān)系。涕之與淚，譬如兄弟，危急則同死，安樂(lè )則共存，腎志先悲而腦髓隨之，所以涕隨泣出而涕淚橫流。涕淚所以俱出而相隨，是由于涕淚同屬水類(lèi)的緣故。雷公說(shuō)：你講的道理真博大!
請問(wèn)有人哭泣而眼淚不出的，或雖出而量少，且涕不隨出的，這是什麼道理?黃帝道：哭而沒(méi)有眼淚，是內心上并不悲傷。不出眼淚，是心神沒(méi)有被感動(dòng);神不感動(dòng)，則志亦不悲，心神與腎志相持而不能相互交 感，眼淚怎麼能出來(lái)呢?大凡志悲就會(huì )有凄慘之意。凄慘之意沖動(dòng)于腦，則腎志去目凄;腎志去目，則神不守精;精和神都離開(kāi)了眼睛，眼淚和鼻涕才能出來(lái)。你難道沒(méi)有讀過(guò)或沒(méi)有想到醫經(jīng)上所說(shuō)的話(huà)嗎?厥則眼睛一無(wú)所見(jiàn)。當一個(gè)人在厥的時(shí)候，陽(yáng)氣并走于上部，陰氣并走于下部，陽(yáng)并于上，則上部亢熱，陰并與下則足冷，足冷則發(fā)脹。因為一水不勝五火，所以眼目就看不見(jiàn)了。所以迎風(fēng)就會(huì )流淚不止的，因風(fēng)邪中于目而流淚，是由于陽(yáng)氣內守于精，也就是火氣燔目的關(guān)系，所以遇到風(fēng)吹就會(huì )流淚了。舉一個(gè)比喻來(lái)說(shuō)：火熱之氣熾甚而風(fēng)生，風(fēng)生而有雨，與這個(gè)情況是相類(lèi)同的。
附原文：
黃帝在明堂，雷公請曰：臣受業(yè)傳之，行教以經(jīng)論，從容形法，陰陽(yáng)刺灸，湯藥所滋。行治有賢不肖，未必能十全。若先言悲哀喜怒，燥濕寒暑，陰陽(yáng)婦女，請問(wèn)其所以然者，卑賤富貴，人之形體所從，群下通使，臨事以適道術(shù)，謹聞命矣。請問(wèn)有讒愚仆漏之問(wèn)，不在經(jīng)者，欲聞其狀。帝曰：大矣。
公請問(wèn)：哭泣而淚不出者，若出而少涕，其故何也?帝曰：在經(jīng)有也。復問(wèn)：不知水所從生，涕所從出也。帝曰：若問(wèn)此者，無(wú)益于治也，工之所知，道之所生也。夫心者，五臟之專(zhuān)精也，目者其竅也，華色者其榮也。是以人有德也，則氣和于目，有亡，憂(yōu)知于色。是以悲哀則泣下，泣下水所由生。水宗者，積水也;積水者，至陰也;至陰者，腎之精也。宗精之水，所以不出者，是精持之也，輔之，裹之，故水不行也。
夫水之精為志，火之精為神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。故諺言曰：心悲名曰志悲，志與心精共湊于目也。是以俱悲則神氣傳于心精，上不傳于志而志獨悲，故泣出也。泣涕者，腦也，腦者陰也，髓者骨之充也，故腦滲為涕，志者骨之主也，是以水流而涕從之者，其行類(lèi)也。夫涕之與泣者，譬如人之兄弟，急則俱死，生則俱生，其志以早悲，是以涕泣俱出而橫行也。夫人涕泣俱出而相從者，所屬之類(lèi)也。雷公曰：大矣。
請問(wèn)人哭泣而淚不出者，若出而少，涕不從之，何也?帝曰：夫泣不出者，哭不悲也。不泣者，神不慈也;神不慈則志不悲，陰陽(yáng)相持，泣安能獨來(lái)?夫志悲者惋，惋則沖陰，沖陰則志去目，志去則神不守精，精神去目，涕泣出也。且子獨不誦不念夫經(jīng)言乎?厥則目無(wú)所見(jiàn)。夫人厥則陽(yáng)氣并于上，陰氣并于下，陽(yáng)并于上則火獨光也;陰并于下則足寒，足寒則脹也。夫一水不勝五火，故目眥盲。是以沖風(fēng)泣下而不止，夫風(fēng)之中目也，陽(yáng)氣內守于精，是火氣燔目，故見(jiàn)風(fēng)則泣下也。有以比之，夫火疾風(fēng)生乃能雨，此之類(lèi)也。
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