分析李商隱無(wú)題詩(shī)的朦朧美

　　李商隱的無(wú)題詩(shī)在詩(shī)壇上獨樹(shù)一幟，其意境深遠，詩(shī)意朦朧多重。以下是小編整理的分析李商隱無(wú)題詩(shī)的朦朧美，希望對大家有所幫助。

　　分析李商隱無(wú)題詩(shī)的朦朧美 篇1

　　李商隱是唐代有獨特成就并對后世有較大影響的詩(shī)人。他與杜牧齊名，并稱(chēng)李杜，為了與李白、杜甫并稱(chēng)的李杜區別開(kāi)來(lái)，又稱(chēng)小李杜。無(wú)論是在反映現實(shí)的深度和廣度，還是在總結前代藝術(shù)經(jīng)驗加以開(kāi)拓和創(chuàng )新方面，他都卓然自成大家。李商隱藝術(shù)素養深厚，他的詩(shī)以工麗綺美見(jiàn)稱(chēng)。他善于運用典故，組織語(yǔ)言，構成意境迷離、色彩斑斕、寄意深微的朦朧之美，具有鮮明獨特的風(fēng)格，在晚唐文壇上，甚至在中國古典詩(shī)歌整個(gè)發(fā)展過(guò)程中，李商隱的詩(shī)歌都獨樹(shù)一幟，自成流派，不但掀起了晚唐的最后一個(gè)詩(shī)歌高潮，還給后世以深遠的影響。

　　在李商隱詩(shī)中，朦朧是其詩(shī)歌的主要特色，而其詩(shī)歌、特別是他的愛(ài)情詩(shī)歌更為人們所稱(chēng)道，他那些著(zhù)名的愛(ài)情詩(shī)，如《錦瑟》、《無(wú)題》等，都被后世男女作為表達愛(ài)情忠貞的最佳典范而歷久不衰。那么，人們?yōu)槭裁催@么喜歡他的朦朧詩(shī)歌呢?他詩(shī)歌的朦朧美又具體表現在哪些方面呢?本文認為有以下幾點(diǎn)：

　　一 意象美

　　詩(shī)人喜歡把自己的藝術(shù)構思錘煉得千回百轉，一波三折。李商隱愛(ài)好繡織麗字，鑲嵌典故，細針密線(xiàn)，造成光怪陸離而又朦朧隱約的詩(shī)歌意象，如《錦瑟》：

　　“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然!”

　　這首《錦瑟》是李商隱詩(shī)集開(kāi)篇的第一首。歷來(lái)有云：“一篇錦瑟解人難”，就是因為這首詩(shī)景象迷離，含義深邈，每一聯(lián)都是朦朧的。首聯(lián)兩句，聆錦瑟之繁弦，思年華之往事;音繁緒亂，惆悵難言，千重往事，九曲情腸，形成了詩(shī)的多層次朦朧的內蘊。

　　頷聯(lián)由莊周夢(mèng)蝶，寫(xiě)到杜宇化為鳥(niǎo)。莊周在虛渺的夢(mèng)境中，不知周之夢(mèng)為蝴蝶，還是蝴蝶之夢(mèng)周，是一種朦朧的夢(mèng)境。杜宇號望帝，死后化為杜鵑，每年暮春三月啼鳴求偶，口中流血，聲哀情苦，寫(xiě)的是一種空靈虛幻。詩(shī)人所要表達的，是朦朧的內心世界的悲戚與怨憤。

　　頸聯(lián)以“淚”、“暖”為詩(shī)眼，寫(xiě)了明珠和良玉。月為天上明珠，珠似水中明月;皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之中，由此形成了一個(gè)月、珠、淚三者難解的朦朧妙境。下一句寫(xiě)的則是“藍田日暖，良玉生煙”的朦朧景象。在這里，我們似乎可以讀到，這朦朧的自然景象所體現出的，是詩(shī)人朦朧的感情世界。

　　尾聯(lián)兩句更是多層次的、曲折的感情世界的剖析：如此情懷，今朝已化為不堪回首的往事，然而，當初是何等地使人悵惘迷戀呵!

　　全詩(shī)共用了四個(gè)典故：第三句用《莊子齊物論》中莊生夢(mèng)蝶的`故事，呈現了一種人生的恍惚迷惘;第四句用《華陽(yáng)國志》中蜀王望帝化為杜鵑，每到春天便悲啼不止、直至出血的故事，包含了一種苦苦追尋而又毫無(wú)結果的悲哀;第五句用《博物志》里海中鮫人泣淚成珠的故事，在這里具有濃厚的傷感意味;第六句雖不知出自何典，但中唐人戴叔倫曾以“藍田日暖，良玉生煙”，形容可望而不可即的詩(shī)景(見(jiàn)司空圖《與極浦書(shū)》)，這里大致也是指一種朦朧虛幻的感覺(jué)。

　　這樣，詩(shī)歌四句四個(gè)典故便傳達了迷惘、悲哀、傷感、虛幻的情緒體驗，并與開(kāi)頭兩句“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”中的“無(wú)端”，末尾兩句“此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然”中的“惘然”交相映襯，構筑起全詩(shī)朦朧、傷感地追憶華年的情緒氛圍。

　　《錦瑟》的華麗、深沉、縹緲、神秘，在我們讀來(lái)有如莊生化蝶之翩翩，有如美玉生煙之縹緲。雖不解其意，但仍被其朦朧之美所陶醉。

　　李商隱使用包括典故在內的各種意象時(shí)，都經(jīng)過(guò)精心的選擇。一方面，這些意象大都是色彩麗或神秘譎詭、本身就帶有一定美感的，諸如“云母屏風(fēng)”、“金翡翠”、“繡芙蓉”、“舞鸞鏡匣”、“睡鴨香爐”、“紅燭殘花”、“鳳尾香羅”等等，使詩(shī)歌呈現出一種令人目眩的視覺(jué)效果;另一方面，這些意象又大都蘊含有一定的哀愁、彷徨、傷感等感情色彩。此外，感覺(jué)凄冷而逗引愁思的月、露、細雨、夕陽(yáng)等景物也是他所喜歡寫(xiě)的。以《出關(guān)宿盤(pán)豆館對叢蘆有感》為例：

　　“蘆葉梢梢夏景深，郵亭暫欲灑塵襟。昔年曾是江南客，此日初為關(guān)外心。思子臺邊風(fēng)自急，玉娘湖上月應沉。清聲不遠行人去，一任荒城伴夜砧�！�

　　詩(shī)人獨居關(guān)外荒城，所見(jiàn)所聞，是蘆葉瑟瑟，風(fēng)急月沉，一夜砧響，不絕如縷，全詩(shī)選擇的都是令人感覺(jué)凄涼的意象，表現他的“有感”，即流落天涯，內心寂寞、荒疏、冷清的感受。讓讀者能讀其文即能感同身受。

　　二 結構美

　　首先，李商隱的詩(shī)在結構上比起盛、中唐詩(shī)人來(lái)要收斂細密。盛、中唐詩(shī)的結構常是平行或遞進(jìn)式的，一層一個(gè)視境，一層一個(gè)意蘊，境界開(kāi)闊舒展，如高山遠眺，而李商隱的詩(shī)卻迂回曲折，全詩(shī)往往吟詠的是一種情緒，而在不同角度上的疊加復重，猶如人在深谷徘徊，纏綿無(wú)休。如《無(wú)題》：

　　“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺(jué)月光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看�！�

　　一、二句點(diǎn)出別離之苦，以東風(fēng)無(wú)力百花凋零烘托愁緒，三、四句寫(xiě)相思不斷，又以春蠶絲盡、蠟炬成灰寫(xiě)心情的灰暗失望和糾纏固結，五、六句再寫(xiě)相思之苦，以鏡中白發(fā)、夜月寒光來(lái)映襯兩地別愁的蕭瑟，七、八句再借青鳥(niǎo)傳書(shū)的典故，寄托自己的希望，卻又以蓬山暗喻人神阻隔，終于只能通音信而不能見(jiàn)面，增添了一層愁苦。全詩(shī)回環(huán)起伏，緊緊圍繞著(zhù)別愁離恨來(lái)制造濃郁的傷感氣氛。再如，《促漏》一詩(shī)：

　　“促漏遙鐘動(dòng)靜聞，報章重疊字難分。舞鸞鏡匣收殘黛，睡鴨香爐換夕薰。歸去定知還向月，夢(mèng)來(lái)何處更為云。南塘漸暖蒲堪結，兩兩鴛鴦護水紋�！�

　　全詩(shī)從靜夜鐘漏聲寫(xiě)起，在朦朧中，將讀者牽入一個(gè)幽渺隱密而寧靜的世界，這里閃爍著(zhù)艷而凄涼的色澤和氣息，給人以虛幻和神秘的感覺(jué)。而后點(diǎn)出一場(chǎng)幽會(huì )已經(jīng)過(guò)去，歸去之人卻仍在月下徘徊難眠，來(lái)日悠悠，更不知這樣的云雨幻夢(mèng)在何處重現。最后畫(huà)面轉為明亮，寫(xiě)南塘中蒲草結、鴛鴦?dòng)�，水波蕩漾，更令人觸目傷心。一層又一層地渲染，首尾回應，烘托出寂寞和孤單之情。

　　其次，李商隱的詩(shī)變化無(wú)窮，意象重迭，今昔界限在某點(diǎn)上融為一體，引起讀者豐富的想象。這是打破了時(shí)間和空間界限的朦朧之美，形成了一種跳躍性，是由含蓄之深與浮想之廣融合而成的絕妙境界。如《夜雨寄北》中的“巴山夜雨漲秋池”，這不是眼前歷歷可見(jiàn)的景物嗎?然而輕輕一轉，同一巴山夜雨，卻又經(jīng)過(guò)時(shí)間推移，成為陳?ài)E，成為來(lái)日緬想閑話(huà)中的內容。當然，這還只是一種假象，一種盼望，通過(guò)“何當”的搖曳生姿而體現了空靈的境界。

　　三 意境美

　　詩(shī)貴在意境含蓄，李商隱的無(wú)題詩(shī)風(fēng)格獨具，意境朦朧、深邃、含蓄。詩(shī)中的形象，初讀使人產(chǎn)生恍惚迷離之感，因此有人評之為“隱詞詭寄”，但如果我們細細吟讀這些詩(shī)篇，就會(huì )給你不同的感受，那種種意象會(huì )把你的情感自覺(jué)不自覺(jué)地引向一個(gè)特定的方向，盡興陶醉，啟人遐想，令人回味無(wú)窮。茲看他的《無(wú)題》(相見(jiàn)時(shí)難別亦難)：

　　“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺(jué)月光寒。蓬萊此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看�！�

　　首聯(lián)渲染了一種離別時(shí)的傷感氣氛，詩(shī)人用暮春東風(fēng)衰弱、百花凋殘的景物渲染情人見(jiàn)面與分別時(shí)的環(huán)境氣氛，見(jiàn)面前的焦灼盼望，分別時(shí)的依依不舍，盡在不言之中了，時(shí)光流逝青春不長(cháng)之感，亦溢于語(yǔ)言外了。在三、四兩句詩(shī)中，詩(shī)人沒(méi)有直白地順勢敘寫(xiě)男女主人公傷別的細節，而是筆鋒一轉，描繪了“春蠶吐絲”和“蠟炬成灰”兩個(gè)與上聯(lián)貌似無(wú)關(guān)的意象，但實(shí)為象征兩個(gè)被隔離的情人綿綿不盡的相思和無(wú)窮無(wú)盡的別恨。五、六句詩(shī)人的筆又回到了男女主人公的身上，但這已經(jīng)是天各一方的時(shí)候了，女主人公殊覺(jué)云鬢已改、月光也已感到寒冷了，這一“寒”字，就給客觀(guān)的物景涂抹上了感情的色彩。結尾兩句用“蓬萊”、“青鳥(niǎo)”這兩個(gè)意象把讀者引向了神話(huà)世界。如果我們憑直覺(jué)初讀這首詩(shī)，不免有意象間的連接生硬不諧，跳躍過(guò)疾且大的感覺(jué)，百花凋零，春蠶吐絲和蠟炬成灰怎么也不會(huì )聯(lián)綴一起，構成一幅完美的戀人痛別圖;但若仔細吟讀，這三個(gè)景象和意象便會(huì )發(fā)出一連串痛苦壓抑的情感信息，使讀者產(chǎn)生這方面的心理反應和體驗，從而利用相似情感的融和力量達到渾然一體的藝術(shù)效果。開(kāi)頭兩句的痛苦難耐，三、四兩句的苦思和絕望，五、六句的關(guān)懷和體貼，結尾兩句的自我安慰，種種情感融合起來(lái)構成一個(gè)有機整體(即詩(shī)的感情形象)，以此來(lái)引起欣賞者的某種感情沖動(dòng)，或痛苦絕望，或苦澀的追求。當一個(gè)經(jīng)歷過(guò)愛(ài)情挫折經(jīng)歷的人欣賞這首詩(shī)時(shí)，意象和景象中各種感情信息立即會(huì )與他的痛苦經(jīng)歷扭結在一起，引起共鳴。而當一個(gè)政治上或事業(yè)上追求受阻的人讀這首詩(shī)時(shí)，意象和景象透露出的感情信息與他的經(jīng)歷結成的畫(huà)面必然是另一幅面貌�？梢�(jiàn)，此詩(shī)的詩(shī)意在一種渾然一體、衰颯凄涼、深遠含蓄的境界中滲出，實(shí)在耐人玩味。

　　詩(shī)歌意境的特色與表現手法密切相關(guān)。在李商隱的《無(wú)題詩(shī)》中，他通過(guò)比興、象征、暗示、用典等多種表現手法創(chuàng )造出朦朧幽邃、含蓄雋永的意境美。

　　李商隱的無(wú)題詩(shī)還善于多角度多層次地對環(huán)境渲染烘托，用暗示的方法處理主觀(guān)意象和客觀(guān)事物，塑造情感形象，創(chuàng )造出朦朧的意境美。在李商隱的無(wú)題詩(shī)中，他往往通過(guò)對環(huán)境的渲染描繪，時(shí)間的、空間的、色彩的、溫差的、嗅覺(jué)的、味覺(jué)的等多層次多角度地透發(fā)出各式各樣的信息，由欣賞者在自己的頭腦中拼合成詩(shī)人暗示的形象。如《無(wú)題二首》之一：

　　“昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東。身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽(tīng)鼓應官去，走馬蘭臺類(lèi)轉蓬�！�

　　此詩(shī)寫(xiě)的是詩(shī)人回憶不久前參加一次盛會(huì )的情形。在這里，喜和哀、歡快和悵惘等種種復雜感情都在特定氣氛的烘托中暗示出來(lái)，并與欣賞者的感受和想象、經(jīng)歷交織在一起。詩(shī)中并沒(méi)有直接描繪出女主人公的形貌和性格氣質(zhì)，但讀者卻從環(huán)境的描畫(huà)，氣氛的渲染中接受了詩(shī)人暗示的復雜信息，從而拼合成自己的那個(gè)女子的優(yōu)美形象。

　　四 結語(yǔ)

　　在李商隱的朦朧詩(shī)中，抒情情調優(yōu)美，較少采用直抒胸臆的方式，而特別致力于婉曲見(jiàn)意，采取幽微隱約、迂回曲折的方式，常常一重情思套著(zhù)一重情思，表現得幽深朦朧。李商隱愛(ài)好繡織麗字，鑲嵌典故，細針密線(xiàn)，造成光怪陸離而又朦朧隱約的詩(shī)歌意象。此外，詩(shī)人還喜歡采用重神而輕形的寫(xiě)意筆法，將比興、象征和寄托融合在一起，或借古諷今，或托物喻人，或言情寄慨。就眼前的物、景，驅遣想象，將切身的生活感受轉化為朦朧的情境畫(huà)面。從而使其詩(shī)歌優(yōu)美動(dòng)人、膾炙人口，盡管也許不能完全理解其含義，但也并不影響歷代人們對他的詩(shī)歌的熱愛(ài)。尤其是那朦朧的美感，含蓄幽雅的表達，令古往今來(lái)的人們都為之傾倒。

　　李商隱的無(wú)題詩(shī)綜合運用了比興、象征、比喻、擬人、雙關(guān)、諧音等多種手法，這在唐詩(shī)中是少有的。與唐代其他詩(shī)人相比，李商隱更注意在詩(shī)中表現心理體驗和情感信息的傳遞。他的無(wú)題詩(shī)有意打亂了畫(huà)面的序列和完整性，把不相關(guān)聯(lián)的形象剪輯在一起，通過(guò)形象間的跳躍性，造成一種迷離恍惚的情感境界，使讀者在這境界中接受到這情感的信息，而產(chǎn)生藝術(shù)的聯(lián)想，得到固有的美感享受。對李商隱的無(wú)題詩(shī)的理解，雖然歷來(lái)分岐很大，但其詩(shī)的意境幽邃深遠、意蘊深藏，以及由此形成的獨特的藝術(shù)風(fēng)格，仍把詩(shī)歌藝術(shù)的欣賞引向了一個(gè)較高的境界。

　　分析李商隱無(wú)題詩(shī)的朦朧美 篇2

　　李商隱是唐代晚期杰出的詩(shī)人，是最擅長(cháng)寫(xiě)朦朧詩(shī)的人，他寫(xiě)了大量的朦朧詩(shī)，運用婉曲的藝術(shù)手法表達自己的情感世界。詩(shī)人以隱遁客觀(guān)事實(shí)的方法，曲折地表現自己的思想情感；以象征隱喻的暗示，生動(dòng)識讀、描摹、敘述生活；用象征性的物象來(lái)暗示主題，暗示其他特指的事物，把直覺(jué)、幻覺(jué)、想象、回憶甚至夢(mèng)境與現實(shí)融為一體，使詩(shī)人的意識活動(dòng)具有意象意境的朦朧美，充分顯示了他在朦朧詩(shī)方面的的藝術(shù)成就。

　　在中國文學(xué)史上，具有朦朧美的詩(shī)歌，有其悠久的歷史與優(yōu)良傳統，屈原的《離騷》，阮籍的《詠懷》，郭璞的《游仙》，庚信的《擬詠懷》，陳子昂、張九齡的《感遇》，李白的《古風(fēng)》、《擬古》等，這類(lèi)飽含諷托興寄的詩(shī)，都具有程度不等的朦朧美。他們在詩(shī)歌創(chuàng )作中，對朦朧美作了一些有意識的追求，并取得了較高的成就。因此，具有朦朧美的詩(shī)歌，在中國文學(xué)史上有不可動(dòng)搖的地位。這類(lèi)詩(shī)盡管流露出的感情思緒不好把握，但卻能緊緊地扣住讀者的心弦，味之彌深，鉆之愈堅，吸引你仔細揣摩作者微露的情思，尋尋覓覓，經(jīng)過(guò)仔細的探求，似乎理解了作者的心境，體味到詩(shī)的真正意蘊，但又不能清晰地說(shuō)出來(lái)或者把詩(shī)的意蘊一語(yǔ)道盡。

　　李商隱是晚唐著(zhù)名詩(shī)人，他可以說(shuō)是寫(xiě)朦朧詩(shī)的圣手。在整個(gè)唐詩(shī)中，一提到朦朧詩(shī)，我們立刻就會(huì )想到李商隱，想到李商隱的“無(wú)題詩(shī)”。李商隱的朦朧詩(shī)，“總因不肯吐一平直之語(yǔ)，幽咽迷離，或此或彼，忽斷忽續，所謂善于埋沒(méi)意緒者”。[1]他不直接吐露感情，有意埋沒(méi)意緒，斂抑情緒。李商隱的這類(lèi)詩(shī)舉不勝舉，如《錦瑟》、《無(wú)題》（昨夜星辰昨夜風(fēng)），大家熟知的《賈生》、《華清宮》、《漢宮詞》，其詩(shī)意朦朧，詩(shī)旨含蓄不露。他的詩(shī)絕少見(jiàn)到直抒胸臆、疏朗明快之作，而大多以獨具匠心的構思，在短小的篇幅之內，實(shí)現詩(shī)意的千回百轉，且通過(guò)意象的創(chuàng )造與組合暗示情境，寄托情思，使詩(shī)的意蘊顯得極為婉曲。他的詩(shī)有獨特的藝術(shù)成就，構思新巧，詞藻華美，想像豐富，格律嚴整，風(fēng)格婉轉纏綿。毫不夸張地說(shuō)，在中國詩(shī)歌史上，他在朦朧美詩(shī)歌方面的成就是空前絕后的。

　　在中國文學(xué)史中，唐詩(shī)、宋詞、元曲各領(lǐng)風(fēng)騷，成為各自時(shí)代文學(xué)最高成就的代表，而就唐詩(shī)而言，眾人耳熟能詳的詩(shī)仙、詩(shī)圣、詩(shī)鬼等詩(shī)歌大家也都是匯集一“唐”。隨著(zhù)唐王朝由恢宏開(kāi)擴到衰頹逼仄的歷史發(fā)展趨勢，唐代詩(shī)歌風(fēng)貌也經(jīng)歷了從陳子昴高倡“漢魏風(fēng)骨”時(shí)所表現的開(kāi)闊的胸懷、恢宏的氣度、積極進(jìn)取的精神走向李商隱建立的深婉精麗、富于感傷、帶有象征暗示色彩的詩(shī)歌新變與發(fā)展。這一變化，使唐詩(shī)乃至唐文學(xué)呈現出更為豐富多彩的面貌。本文就主要針對晚唐時(shí)期李商隱這一特定詩(shī)人的詩(shī)歌成就及其對現當代詩(shī)歌美學(xué)追求的影響來(lái)展開(kāi)探討。

　　一、李商隱詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格

　　隨著(zhù)晚唐社會(huì )的衰敗，士人心態(tài)由盛唐的恢宏開(kāi)拓轉向衰世的內向收斂，抑郁悲涼成為晚唐詩(shī)歌的情感基調，詩(shī)歌創(chuàng )作漸步低潮。在這種情況下，無(wú)論是詩(shī)人的積極探索還是時(shí)事的水到渠成，李商隱和杜牧等詩(shī)人在前人的基礎上開(kāi)拓了新的詩(shī)歌內容與藝術(shù)表現形式，在晚唐詩(shī)中占有顯赫的地位，而李商隱的成就更是在杜牧之上。

　　李詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格，前人評價(jià)為“深情綿邈”“包蘊密致”“沉博絕麗”“寄托深而措辭婉”，突出體現在他的近體律詩(shī)上。袁行霈在《中國文學(xué)史》中又把它概括為“凄艷渾融”，說(shuō)“他把感傷的情緒注入朦朧瑰麗的詩(shī)境，融多方面感觸于沉博絕麗之中，形成凄艷之美”“并能以艷麗通于渾融，使詩(shī)歌在藝術(shù)上有博大的氣象和完整性”。清代劉熙載在《藝概》中用“李樊南深情綿邈”之句概括李商隱深細婉曲的詩(shī)風(fēng)，是極有見(jiàn)地的。而義山詩(shī)中最能代表其纖巧凄美風(fēng)格的是其以《無(wú)題》為題的愛(ài)情抒情詩(shī)。這部分詩(shī)典雅華麗。音韻和諧、感傷凝重“驚采絕艷”到了“五色令人目迷、五音令人耳亂”的地步。無(wú)題詩(shī)之所以能“味無(wú)窮而炙愈多，鉆彌堅而酌不竭”其原因在于成功地抒寫(xiě)深摯的感情，感傷情調是無(wú)題詩(shī)共同的情感基調。

　　對李商隱《無(wú)題》詩(shī)的深層研究，雖早就有人指出其詩(shī)歌感傷真摯的特征，然而多拘泥在詩(shī)歌字里行間的摘擷發(fā)微，抑或固守在社會(huì )大背景中去考辨探覓，卻尚未把詩(shī)人對于人生的體驗、與佛道的理解加以綜合起來(lái)進(jìn)行闡發(fā)，也就很難以真正地體味到無(wú)題詩(shī)的情感體驗與多義性。因此，本文試圖結合實(shí)際探討無(wú)題詩(shī)的感傷情緒與佛道之間的微妙關(guān)系，展現出詩(shī)人的創(chuàng )作心態(tài)，并提出解讀無(wú)題詩(shī)的新技法，以期說(shuō)明感傷情調與佛道意趣是無(wú)題詩(shī)的巨大魅力所在。

　　從文學(xué)的淵源看，他獨特的詩(shī)歌風(fēng)格即有對前期文學(xué)成就的繼承，又有在此基礎上的.開(kāi)拓與創(chuàng )新。他吸收了六朝駢文用典精巧、瑰麗綿密的特點(diǎn)，杜甫近體詩(shī)音律嚴整、境界渾宏的成就，韓愈、李賀等人煉字著(zhù)色怪奇瑰麗的長(cháng)處，并將這些特點(diǎn)加以藝術(shù)融合從而為我所用，結合自己的特點(diǎn)對其進(jìn)行發(fā)展。他對典故的運用，不僅精巧，而且獨具匠心。而為了適應表達詩(shī)人深情綿緲、有口難言的內心情感的需要，詩(shī)人更是把近體律詩(shī)的韻律，以及言辭的選用與組合把握的圓融暢適，具有寄托遙深、構思細密、意境含蓄、表現婉曲、情韻優(yōu)美、語(yǔ)言清麗、韻律鏗鏘、工于比興、巧于用典等一系列特點(diǎn)。而且他“取李賀作古詩(shī)之法移于作律詩(shī)，且變奇瑰為凄美，又參以杜詩(shī)之沉郁，詩(shī)境遂超出李賀之上”。

　　但真正使他名立詩(shī)壇的還是他詩(shī)歌藝術(shù)的獨創(chuàng )性體現，他對心靈世界的更深入地扣問(wèn)，加上時(shí)世、身世、家世的坎坷凄惻、難言難遣，使他的詩(shī)歌更是具有了渾厚沉郁的情感負荷，營(yíng)造出朦朧幽深的幻美意境，尤其是他的愛(ài)情詩(shī)。

　　1、情緒的朦朧美

　　讀李商隱的詩(shī)，感傷、低迷在其作品中或隱或顯，但卻是無(wú)處不在。外界的變幻莫測以及詩(shī)人的不幸際遇，在他敏感的心靈世界激蕩回旋，詩(shī)人無(wú)力于對外界的干涉，從而歸依內心，玩味自己的萬(wàn)千思緒，捕捉自己的情感意緒，并使之流于筆端，作為一種情感排解的方式，一種獨語(yǔ)精神的祭奠。他的詩(shī)也因此充滿(mǎn)了深沉的悲劇色彩。如《晚晴》，在整體風(fēng)格清新秀麗之中卻見(jiàn)深沉凝重�！疤煲鈶z幽草，人間重晚晴”，一句之中卻含無(wú)限感慨，“幽”不僅襯出小草的微渺孤清，同時(shí)也烘托出詩(shī)人的顧影自憐，喟嘆自己的生命如草介般無(wú)聲無(wú)息、不為人知，卻又在時(shí)代社會(huì )的風(fēng)雨搖曳中無(wú)法擺脫、難以自持。但無(wú)論是多么浩渺難期，小草終能守得天意的一份顧憐，而自己呢，世有難言卻又無(wú)人能語(yǔ)。詩(shī)歌在渾融無(wú)跡中托寓了詩(shī)人身世之感，而“人間重晚晴”即體現了詩(shī)人對短暫美好事物的珍重，同時(shí)，那份孤寂中地執著(zhù)，也傳達出他對此深情地期待。

　　這種對美好事物珍重的感情也體現在他對美好事物消逝衰減的哀挽感傷。一句“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”（《樂(lè )游原》），于疏淺清麗的語(yǔ)言中卻寄寓了無(wú)限悵惘，透著(zhù)一股一往情深的無(wú)奈，細細含詠，又寄寓了一種深切的人生悲慨。詩(shī)人并沒(méi)有直抒內在的心緒感觸，而是引發(fā)讀者自己去感悟想象夕陽(yáng)的無(wú)限美好，引起人們情感的追尋、回憶，從而產(chǎn)生共鳴、向往，然后以看似輕盈的一筆，感似無(wú)意的一語(yǔ)，以“只是”二字輕輕一轉，讓人們猛然從情感的飛翔中遏然而止，在“近黃昏”的遺失的恐慌中使心靈頓然處于一種失重狀態(tài)，在漂浮、游離、失落、感傷、惘然中，只能接受現實(shí)的無(wú)奈，感受心靈迷失的難以愈合，從而在幽咽迷離中讓讀者與詩(shī)人一起體悟那份美麗的傷痛，回味一份意緒的朦朧。

　　2、意象的虛幻美　意象，是中國古典詩(shī)歌的特征之一，可以傳達“弦外之音”“言外之意”，達到“言有盡而意無(wú)窮”的審美藝術(shù)效果。它以典型化的意象引起讀者共鳴，從而彌補言不盡意的缺失。在這一基礎上，我們通常所說(shuō)的意象則屬于一種經(jīng)由社會(huì )文化沉積而成的民族化的產(chǎn)物，符合一定民族的文化心理。而李商隱在意象的選用上，則跳出傳統的藩籬，具有獨特的個(gè)性化構造。由于李商隱的詩(shī)都是指向自我的內心世界的，所以，他詩(shī)中的意象已超越了傳統的簡(jiǎn)單物象，從而心靈化了，經(jīng)過(guò)了詩(shī)人獨創(chuàng )性的心靈升華與創(chuàng )新，充滿(mǎn)了虛幻和奇異，呈現一種個(gè)人化、個(gè)性化風(fēng)，“高難飽”“恨費聲”的秋蟬，“巧，使詩(shī)人的感傷、幽獨、悵惘得以傳達，得以慰藉。如他的意象群：彩鳳、靈犀、夢(mèng)雨、靈風(fēng)、瑤臺、青鳥(niǎo)、珠淚、玉煙、紅淚等等，無(wú)采。并在心象與物象的結合中一種虛無(wú)縹緲、若有若無(wú)、迷蒙飄忽的感覺(jué)，即體現了詩(shī)人在煉字鑄詞上的怪奇瑰麗，善于傳神地描繪出春雨的形態(tài)神韻，更是突現了詩(shī)人渺茫的期待和追求的失落，心緒的凄迷哀婉與寥落。而用“靈”字飾無(wú)形無(wú)神之風(fēng)，則更顯出詩(shī)人意緒的纖細敏感、隱晦曲折。

　　他的詠物詩(shī)大多也都是或隱或顯地象征詩(shī)人身世遭遇，寄托詩(shī)人人生體驗和感慨的一種特殊表現形式，像為雨所敗、先期零落的牡丹，非時(shí)早秀、不與年芳的梅花，先榮后悴、在斜陽(yáng)暮蟬中搖曳的衰柳，暗夜自明、風(fēng)天強笑的李花不充滿(mǎn)穎妙、虛緲、迷幻、哀美，也無(wú)不是詩(shī)人心靈的承載。如《重過(guò)圣女祠》，全詩(shī)意境縹緲朦朧，極富象外之致，而“夢(mèng)雨”一聯(lián)尤為出色，歷來(lái)被譽(yù)為是“有不盡之意”的名句。詩(shī)人借幻夢(mèng)般的細雨，給人囀豈能無(wú)本意”的流鶯，乃至“無(wú)端五十弦”的錦瑟，無(wú)不滲透身世遭遇之感，使這些客觀(guān)事物成為詩(shī)人形象、品格、命運的一種象征，物我神合，從而表現他凄愴難寧的心靈坎坷。

　　而很多時(shí)候，由于詩(shī)人意緒的紛繁，常常由一時(shí)之景事觸發(fā)無(wú)限思緒，種種情緒互相牽連，難辨難分，種種幻象心象紛呈復至，使人一時(shí)難著(zhù)頭緒，感到朦朧隱晦，但通過(guò)對李詩(shī)的大量閱讀便會(huì )發(fā)現，詩(shī)人表現的只是一種縈繞心際的莫名的愁緒，也許自己也把握不住其來(lái)龍去脈，即使是有一時(shí)一事的觸動(dòng)，但詩(shī)人最終著(zhù)力處仍在寫(xiě)心境，表現的不是對內容的闡釋?zhuān)�而是以此引發(fā)的感覺(jué)或情感，其內涵遠超出了具體的情事。如《無(wú)題四首》（其二“颯颯東南細雨來(lái)”）作敘事看，常覺(jué)若斷若續，莫知指歸，不免讓人匪夷所思，但作物象與心象序列的交織與融合看，則更能窺見(jiàn)詩(shī)人“文心”，詩(shī)人是運用一連串的意象序列來(lái)深婉含蓄地表達自己追求和幻滅兩種心象的交迭映現。

　　3、意境的渾融美　意境是我國古典文論獨創(chuàng )的一個(gè)概念，它是華夏抒情文學(xué)審美理想的集中體現，從文學(xué)理論的角度看，是指抒情型作品中呈現的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統及其所誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間，它突出的審美特征是“韻味無(wú)窮”。

　　在李商隱的詩(shī)歌中，其意境“凄艷渾融”“深情綿緲”的無(wú)窮韻味，則集中體現在他對內心世界紛繁情感的捕捉外現上。作為一個(gè)富有濃郁感傷氣質(zhì)的詩(shī)人，他常常用沉博瑰艷的語(yǔ)言，深幽迂曲的表現方式，回環(huán)往復的結構，將復雜矛盾甚至惘然莫名的情緒巧妙生發(fā)，營(yíng)造出朦朧凄艷的意境，來(lái)表現心靈深處的情緒與感受，從而也為讀者營(yíng)造了一個(gè)即模糊又可感，即美麗又哀傷的世界，引人于含詠之際無(wú)限嘆婉。這里僅以《春雨》為例，詩(shī)中“悵、寥落、冷、獨、悲、殘”等字詞首先為詩(shī)歌奠定了悵惘苦悶的情感基調，同時(shí)詩(shī)人跳出了傳統詩(shī)歌借對女子容貌體態(tài)的憔悴消損來(lái)表達抒情主人公夜雨懷人的愁楚孤苦，而是淡化詩(shī)中人物形象，去形取神，借對新春悵臥、白門(mén)寥落、紅樓望冷、珠箔飄燈、新春晼晚、殘宵得夢(mèng)、云羅萬(wàn)里、一雁孤飛這些幻渺凄迷的意象意境的渲染烘托，于情景交融、虛實(shí)相生之中，傳達出她內心的惆悵寥落。再以瑰琦凄艷的語(yǔ)言相襯，便取得一種艷美與沉郁的統一，同時(shí)附之以空間的虛實(shí)交錯，使全詩(shī)在整體上營(yíng)構出一派朦朧凄美、幽渺渾融的詩(shī)歌意境，耐人尋味，使人低回。

　　二、李商隱愛(ài)情詩(shī)中表現的朦朧美

　　古來(lái)情語(yǔ)愛(ài)迷離”是晚唐詩(shī)人李商隱愛(ài)情詩(shī)最顯著(zhù)的特點(diǎn)�！懊噪x”就是模糊而難以分辨清楚,就詩(shī)歌而言,是指其表層藝術(shù)形象所顯現出來(lái)的是一種難以琢磨或琢磨不透的思想感情。詩(shī)人往往不愿直接表達感受而閃爍其詞,隱約其義,忽斷忽續,或彼或此,使人產(chǎn)生一種朦朧、徜恍的審美感受。他擅長(cháng)用精美華麗的語(yǔ)言,含蓄曲折的表現方式,回環(huán)往復的結構,構成朦朧幽深的意境,來(lái)表現心靈深處的情緒與感受。

　　1.心象融鑄物象

　　抒情詩(shī)形象的構成不外乎情、景兩端,情與景擴大開(kāi)來(lái),也就是主觀(guān)與客觀(guān)的內在交互作用和變化。李商隱在潛心摹寫(xiě)自己心象的同時(shí),又著(zhù)意將其客觀(guān)化,借經(jīng)過(guò)改造的客觀(guān)事物誘發(fā)多種聯(lián)想,將本難直接表現的心象滲透或依托于物象之中,這就增強了詩(shī)的朦朧迷離之感。我們看一下他的一首《無(wú)題》詩(shī):

　　紫府仙人號寶燈,云漿未飲結成冰。

　　如何雪月交光夜,更在瑤臺十二層。

　　詩(shī)表面看來(lái)是寫(xiě)想象中的仙子身處高寒,遙遠難即,以及追求向往,卻時(shí)感變幻莫測,難以追攀。然而詩(shī)中所表現出來(lái)的是一種空靈虛幻的意境,一種執著(zhù)追求的感情。此情此景,有人認為是寄托自己的懷才不遇之感,也有人認為是寄托了詩(shī)人與女道士的戀情。不管他是寫(xiě)政治或愛(ài)情方面的追求向往與失望惆悵,還是寫(xiě)理想的境界邈遠難即,而他把心象融合在物象之中,給讀者留下了豐富的想象空間。這種令人品評不定、揣摸不清的詩(shī)歌,無(wú)形中披上了一層迷離的色彩。

　　2、比興、象征的融合

　　“青娥素女俱耐冷,月中霜里斗嬋娟”(《霜月》)。青女,相傳是主管霜雪的女神,素娥即嫦娥。詩(shī)寫(xiě)秋夜霜華月色,并不僅僅停留在靜止的外在描繪刻畫(huà)上,而是將自己的獨特感受注入客觀(guān)物象,將霜月交輝之景想象為青女、素娥的競艷斗美,看看誰(shuí)的色彩更美麗,誰(shuí)更能適應寒冷的環(huán)境。此句極富象征色彩,到底象征什么,也眾說(shuō)不一。比興、象征手法的廣泛運用,使詩(shī)歌內容的蘊涵和詩(shī)歌意象的暗示性大大增強,詩(shī)境的朦朧程度也大大增加了,閱讀的難度也隨之加大,同時(shí)也增強了詩(shī)歌的耐讀性。

　　3、善用神話(huà)和典故

　　廣采神話(huà)傳說(shuō)入詩(shī),慣于用典,長(cháng)于用典,這又是李商隱詩(shī)歌的一個(gè)非常突出的特色。神話(huà)的特征就是奇特的想象。正因為神話(huà)是虛構的且富有奇特的想象,再加上李商隱善于隱晦自己的感情,所以更增加了詩(shī)的迷離特色。七律《錦瑟》的用典令人嘆為觀(guān)止:

　　錦瑟無(wú)端五十弦,一弦一柱思華年。

　　莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。

　　滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙。

　　此情可待成追憶,只是當時(shí)已惘然。

　　中間四句各用了一個(gè)典故:第三句用《莊子·齊物論》中莊生夢(mèng)蝶的故事,呈現了一種人生的恍惚迷惘;第四句用《華陽(yáng)國志》中蜀王望帝化為杜鵑,每到春天便悲啼不止,直至出血的故事,包含了一種苦苦追尋而又毫無(wú)結果的悲哀;第五句用《博物志》里海中鮫人泣淚成珠的故事,具有濃厚的感傷意味;藍田日暖、良玉生煙,雖不知出自何典,也是著(zhù)意形容一種可望而不可即的朦朧虛幻美景。這樣,四句中四個(gè)典故便傳達了迷惘、悲哀、傷感、虛幻的情緒體驗,并與開(kāi)頭兩句“錦瑟無(wú)端五十弦,一弦一柱思華年”中的“無(wú)端”,末尾兩句“此情可待成追憶,只是當時(shí)已惘然”中的“惘然”交相映襯,構筑起全詩(shī)朦朧、傷感地追憶華年的情緒氛圍。商隱使用典故,都經(jīng)過(guò)精心的選擇,用這些典故來(lái)點(diǎn)染他的哀愁、彷徨、傷感等感情。

　　4、曲折變化的章法和反復縈回的抒情技巧

　　沈德潛說(shuō),李商隱的詩(shī)章法曲折變化。李商隱的詩(shī)迂回曲折,全詩(shī)往往吟詠的是一種情緒,而在不同角度上疊加重復,猶如人在深谷徘徊纏綿不休。如《無(wú)題·相見(jiàn)時(shí)難別亦難》寫(xiě)離別,寫(xiě)相思,如春蠶吐絲,如蠟炬滴淚,借曉鏡、夜吟再寫(xiě)相思之苦,最后又以通信表永遠相愛(ài)。全詩(shī)回環(huán)起伏,緊緊圍繞著(zhù)別愁離恨來(lái)制造濃郁的傷感氣氛。意境朦朧迷幻,是李商隱愛(ài)情詩(shī)的主要藝術(shù)特點(diǎn)。這種詩(shī)篇雖然不大容易讀懂,卻有很強的感染力。給人以審美感受,受到人們普遍的喜愛(ài),那就是因為它有真實(shí)的藝術(shù)生命。

　　李曉紅《論李商隱詩(shī)的朦朧美》對李商隱愛(ài)情詩(shī)的朦朧美的理解為：

　　首先，李商隱的詩(shī)通過(guò)各種意象的巧妙組合，非常和諧地組成一個(gè)渾然完整的朦朧意象。他的詩(shī)都程度不等地表現出重主觀(guān)感情的抒發(fā)而輕客觀(guān)描寫(xiě)，重藝術(shù)形象而輕現實(shí)再現，重暗示啟發(fā)而輕正面宣泄的特點(diǎn)。他抒寫(xiě)的對象不清楚，詩(shī)的內容不夠醒豁。

　　其次，在追求詩(shī)歌朦朧美的過(guò)程中，李商隱成功地運用比興、典故和象征手法來(lái)遮蔽感情、埋沒(méi)意緒，他的詩(shī)含有寄托而因巧咐，感情遂被遮蔽，讀者不易窺其奧秘�！吧w其詩(shī)外有詩(shī)，寓意深而托興遠，其隱奧幽艷，與詩(shī)家別開(kāi)一洞天”，為此形成比興多而賦句少、寄托深而意難明的特點(diǎn)。

　　劉付華在《淺談李商隱詩(shī)歌的朦朧美》中也總結出了幾點(diǎn)：

　　首先，作品描寫(xiě)的物象本身具有朦朧美，使作品帶上朦朧花環(huán)，藝術(shù)作品中描繪的朦朧美正是現實(shí)美的反映。如《錦瑟》中玉、煙、夢(mèng)、滄海、蝴蝶這些物象就是如此。

　　其次，表現為詩(shī)歌意象的朦朧性、即“無(wú)本之象”。

　　第三，詩(shī)歌深情婉約，意境曲折，也是李商隱詩(shī)歌朦朧美的一種表現。朦朧美的基本特征就是內容通過(guò)某種朦朧、模糊的形式，含蓄縱藉地表現出“象外之象，味外之味�！�

　　第四，李商隱在藝術(shù)構思方面比興手法和大量典故的運用為朦朧美提供了現實(shí)基礎。

　　三、李商隱詩(shī)歌朦朧美的藝術(shù)成因

　　以傳統的觀(guān)念來(lái)看，李商隱愛(ài)情詩(shī)委婉曲折，乃至于朦朧、晦澀的藝術(shù)風(fēng)格的形成，主要有三個(gè)原因：一是楚辭以來(lái)“美人香草”寄托藝術(shù)傳統的影響.他夫子自道的“楚雨含情俱有托”(《梓州吟戶(hù)》)，“為芳草以怨王孫.借美人以喻君子” (《獻河東公和詩(shī)啟》))，被研究者們視為這種影響最直接的證據，并成為著(zhù)意探求其“言深旨遠”的寄托之意的理論憑證。二是他狹窄難堪的人生處境的制約。即如朱鶴齡在《箋注李義山詩(shī)集序》中所說(shuō)的“其身危則顯言不可而曲言之，其思苦則莊語(yǔ)不可而漫語(yǔ)之”。三是他在唐代流派紛呈、風(fēng)格競起的詩(shī)歌潮流中表現藝術(shù)個(gè)性的自覺(jué)選擇。正如羅宗強《隋唐五代文學(xué)思想史》所云:“李商隱詩(shī)的朦朧情思與朦朧意境，則帶有較多自覺(jué)迫求的性質(zhì)�！� 劉付華在《淺談李商隱詩(shī)歌的朦朧美》中認為：

　　1、悲劇性生活，鑄就了詩(shī)的朦朧美

　　李商隱的一生是具有悲劇性的一生，詩(shī)人命運的悲劇不得不要求他用朦朧.、模糊的形式去表現那個(gè)一白云蒼狗的世界，含蓄蘊藉地表現作品的“象外之象，味外之味”。 生活在晚唐動(dòng)亂年代的詩(shī)人，一生是在苦難崎嶇的山道上行進(jìn)的�！傲鼹L飄蕩復參差，渡陌臨流不自持(《流鶯》)，這是作者對自身經(jīng)歷的概括。終年度著(zhù)羈愁顛沛，無(wú)枝可依生活灼流鶯，正是作者畢生經(jīng)歷的寫(xiě)照。誠然，極其惡劣的環(huán)境，、他不能象盛唐李白引吭高歌，也不能象杜甫放縱筆墨高聲吟唱現實(shí)。對社會(huì )生活的種種不滿(mǎn)卻不能訴諸筆墨，盡情揮灑，這樣朦朧性的形成就不足為怪了。詩(shī)人多次遭到排擠，坎坷終身，深深地影響了他思想情緒和藝術(shù)創(chuàng )作。政治上，生活上的不幸之感無(wú)疑要以朦朧的形式表現，礙于政治上的迫害，大批具有朦朧美感的作品問(wèn)世了。

　　到了中晚年他多以批判意識和憂(yōu)患意識為抒情內容，詩(shī)中意象的朦朧性尤為顯著(zhù)。對唐王朝的憂(yōu)心忡忡;對封建統治階級內部的腐朽進(jìn)行批判、揭露、對昏庸國君的諷諫;對政治抱負的強烈抒情及理想不能實(shí)現的哀傷之情的描繪，對理想人物的贊美、同情和悼念等等，行之筆端不能如行云流水般不加任何掩飾，只好用含蓄婉轉的詩(shī)的形式來(lái)表現“象外之象，味外之味�！北瘎�時(shí)代的項圈緊緊地套在李商隱詩(shī)的脖子上.，悲劇性的生活，鑄就了作品的朦朧美。

　　2、理想的痛苦和詩(shī)人的孤獨是他寫(xiě)朦朧詩(shī)的另一大原因。

　　弗洛伊德認為:“精神分析所能做的工作就是尋找藝術(shù)家個(gè)人生活的印象，他的機遇、經(jīng)驗及他們著(zhù)作間的相互關(guān)系，從而套出該作者所有的思想動(dòng)機�！庇么苏Z(yǔ)概括李商隱詩(shī)歌形成的心理原因很妥貼。其詩(shī)朦朧美的形成，與其主體的心理狀況有很大關(guān)系。作為孤獨的詩(shī)人，他為實(shí)現自己的理想不斷地奮斗著(zhù)。理想的痛苦和英雄的孤獨是他心理機制的兩股內動(dòng)力，這兩股心理激流往往在急切地向外擴張時(shí)遭到現實(shí)的阻礙而不能充分自由地發(fā)展，不得不形成詩(shī)中的朦朧因素。

　　蘇涵的《一個(gè)弱者的愛(ài)情世界—李商隱愛(ài)情詩(shī)的人格闡釋》認為：人格特質(zhì)做為一種內在的驅動(dòng)力和制導力，既使他形成了獨特的行為方式，又影響著(zhù)他獨特的藝術(shù)選擇。

　　首先，是他人格特質(zhì)中屏弱、退縮這一面的主導作用，決定了他不可能以其它方式在生活中實(shí)現愛(ài)情自由，卻只能以委婉曲折的方法在藝術(shù)中追求愛(ài)情的自由。

　　其次，人格特質(zhì)還具有動(dòng)力性，它不僅牽導人的行為，而且驅動(dòng)人去尋求相應的刺激情境。使人在那種情境里獲得“滿(mǎn)足”。因而，李商隱人格特質(zhì)中的居弱、退縮以及處于末世的心態(tài)，也必然驅動(dòng)著(zhù)他不可能再去尋找高山長(cháng)川、大鵬雄鷹做為心靈騰飛的象征。

　　再次，人格特質(zhì)還直接影響著(zhù)他既特別執著(zhù)于情的苦戀，又不能不隱遁去若干愛(ài)情生活的真實(shí)事跡.從而形成了情的高度濃化和可敘述內容盡量淡化的藝術(shù)特點(diǎn)。

　　人格特質(zhì)中屏弱、退縮的一面導致了李商隱的藝術(shù)選擇，正是這種缺陷人格導致了他對于委婉曲折的表達方式的過(guò)度追求，對于朦朧風(fēng)格的偏向愛(ài)好，因而.缺陷人格的另一面竟是藝術(shù)的圓滿(mǎn)。

　　四、李商隱詩(shī)歌與現當代詩(shī)歌的藝術(shù)契合

　　這里所說(shuō)的藝術(shù)契合，主要是指詩(shī)歌在審美藝術(shù)追求上的溝通。從20年代末開(kāi)始，中國詩(shī)歌領(lǐng)域先后出現了許多流派，如早期的象征派、現代派、朦朧派等等。這些詩(shī)歌體現了近現代詩(shī)歌觀(guān)念的變化：從強調詩(shī)歌的抒情表意的“表達溝通”功能轉向“自我感覺(jué)的表現”功能，是對內心感覺(jué)世界、內生命中潛意識的自我關(guān)照，擺脫了長(cháng)期政治化的形式，回歸了藝術(shù)中的詩(shī)心與詩(shī)情。

　　顯然，這些詩(shī)歌都受到了西方象征派詩(shī)歌創(chuàng )作的影響，并自覺(jué)地進(jìn)行借鑒學(xué)習。但是，它更是向中國傳統詩(shī)歌的主流，特別是晚唐詩(shī)與宋詞的靠攏。無(wú)論是對主客體交融的意象的注重，意象原型的選用（游鴉、夕陽(yáng)、深谷等），以及意象疊加的詩(shī)的組合方式，還是“人”與“自然”和諧交融的追求，貫注于（人與自然）意象中的感傷情調，都顯示出對傳統的回歸。在卞之琳、廢名等人的詩(shī)歌中更多的受到李商隱、溫庭筠的那種“馳騁想象、上天下地、東跳西跳”的詩(shī)境，以及李詩(shī)在對深婉幽渾的內心世界的表現與探索方面的影響。李詩(shī)與象征派詩(shī)――意象的選用、疊加的組合方式

　　李詩(shī)在意象構筑上的外界時(shí)斷時(shí)續，內在渾融一體的特點(diǎn)，在象征派詩(shī)人身上也有體現，　對于朦朧美的營(yíng)造，是他們共同的美學(xué)追求。尤其是李金發(fā)的詩(shī)作，他在詩(shī)的組織上常用省略法，即將詩(shī)人在構思過(guò)程中的由一個(gè)形象到另一個(gè)形象之間的聯(lián)想過(guò)程全部省略，只將最鮮明的感官形象推到最突出的地位，讓讀者自己去用想象來(lái)解讀，從而形成朦朧之感。如李金發(fā)的《棄婦》：“棄婦之隱憂(yōu)堆積在動(dòng)作上/夕陽(yáng)之火不能把時(shí)間之煩惱/化為灰燼/從煙突里飛去/長(cháng)染在游鴉之羽/將同棲于海嘯之石上/靜聽(tīng)舟子之歌”。詩(shī)人把一連串的形象如散落的珠子一個(gè)一個(gè)的排列在一起，從表面看似乎毫無(wú)意義，但細細琢磨就會(huì )發(fā)現其內在的聯(lián)想線(xiàn)索，這些聯(lián)想而及的形象都有著(zhù)共同的感情色彩，都能激起人們一種頹喪、感傷、憂(yōu)郁的情緒，并使人由棄婦聯(lián)想到詩(shī)人的時(shí)世、身世之感。

　　1、李詩(shī)與現代派詩(shī)――追求情緒的朦朧美

　　30年代的現代派是由后期新月派與20年代末的象征派演變而成的，詩(shī)歌發(fā)展到這也較為純熟。雖然現代派詩(shī)歌在反抗封建道德對人的戕害，宣泄個(gè)人內心的幽憤，追求個(gè)性的解放，表現個(gè)性覺(jué)醒等方面與西方現代派接近，在創(chuàng )作手法上多借鑒西方隱喻、象征、暗示等方式，但更多是受到中國古典詩(shī)歌的熏陶與影響，追求一種意趣、韻味、淡遠之美，從而形成本土化了的現代情緒，他們那種作為“邊緣人”的歷史陣痛，文明的沉淪與絕望，以及世紀末情緒才表現的更加沉郁渾厚。金克木的詩(shī)富于古典韻味，林庚、陳江帆的詩(shī)則帶有古典閑適的意趣，常有感舊懷古的情調，而卞之琳的《秋窗》則是西歐象征派世紀末情調與晚唐詩(shī)末世之音的融合。在表現情緒的朦朧美上，最突出的就是被視為現代詩(shī)人代表的戴望舒，他主張：詩(shī)應當將自己的情緒表現出來(lái)，但又不能讓這情緒赤裸裸的宣泄出來(lái)，而是要借助巧妙的筆觸描寫(xiě)出來(lái)，即以柔和的情致使詩(shī)的情緒意象化、朦朧化。追求情緒的朦朧美成為現代派詩(shī)人的藝術(shù)追求，這與李商隱對朦朧美的崇尚相契合。戴望舒的《回了心吧》《尋夢(mèng)者》《夜行人》《單戀者》《樂(lè )園鳥(niǎo)》等，不僅寫(xiě)出了中國現代詩(shī)人所身處的理想失落的社會(huì )，更寫(xiě)出了詩(shī)人不愿舍棄卻又無(wú)力追回的掙扎的無(wú)奈與哀傷。在其《雨巷》中，仿佛使人回到了唐宋詩(shī)詞所描繪的江南的詩(shī)意之中，那對飄浮不定、似有若無(wú)的“撐著(zhù)油紙傘的姑娘”的期盼與追尋，那若即若離的時(shí)空造成的詩(shī)人內心情感的感傷、迷離、悵惘，使人不禁為之低回、沉醉。其詩(shī)歌語(yǔ)言的舒展、精巧、優(yōu)美的素質(zhì)，幽婉的情調更是與晚唐溫李詩(shī)歌的韻味頗為接近，而在意緒的捕捉上則更似李詩(shī)。他常用“曉天的云片”來(lái)比喻飄上心末的煩愁（《山行》），用“翩翻飛舞的蝴蝶、高飛的云雀和在浮動(dòng)的白云間作九萬(wàn)里翱翔的鵬鳥(niǎo)”來(lái)比喻思想飄忽、沒(méi)有著(zhù)落的心靈狀態(tài)（《古神祠前》），同樣給人以李商隱詩(shī)般的“耳目一新”。而其《有憶》《季候病》與李商隱的《無(wú)題》詩(shī)的纏綿悱惻更是相近，只是戴望舒那不滿(mǎn)現實(shí)、渴求愛(ài)情幸福、追求個(gè)性解放則屬于現代情緒。而卞之琳也曾作過(guò)幾首《無(wú)題》詩(shī)，而對其代表作《斷章》的理解也歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，但讀者總能在言猶未盡的咀嚼中品味到一種蘊藉而淡遠的朦朧之美。

　　2、李詩(shī)與朦朧詩(shī)――自我心靈的含蓄表達80年代被定名的朦朧詩(shī)，是詩(shī)歌領(lǐng)域中興起的又一新的美學(xué)原則，詩(shī)歌群體多是一些年輕詩(shī)人，歷史際遇使他們對個(gè)人價(jià)值和命運的思考，即帶有精神貴族的多愁善感，也帶有落難英雄的狷傲不羈，獨醒者的恐懼與孤獨為人道主義、理想主義涂上了朦朧色彩。

　　他們雖多借用西方現代主義注重暗示、直覺(jué)、意象組接和整體寓意等手法，但表達的情感卻是中華民族的，是一群被時(shí)代壓抑太多的年輕人內心真實(shí)的聲音，同時(shí)他們更多受到我國傳統詩(shī)歌的影響，講究押韻、精練、含蓄、警句、對偶、意境，許多詩(shī)歌情景交融、意境深遠、耐人尋味。而且他們突破了長(cháng)時(shí)間政治對文學(xué)的強暴，使詩(shī)歌藝術(shù)中人性得以復歸，詩(shī)歌重新用來(lái)抒寫(xiě)自我心靈，表現個(gè)人的情感、個(gè)人的悲歡，其所具有鮮明的個(gè)性色彩，則是繼承了傳統詩(shī)歌從李賀、李商隱等對心靈世界的探尋與表露。如顧城的《一代人》：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明�！本�練含蓄的語(yǔ)言卻蘊藉深遠，讓我們在反復吟詠中感受到這雙“眼睛”的擁有者那無(wú)限豐盈的內心情感，不僅在結合時(shí)代中讓我們體悟到詩(shī)人對支撐他承受黑暗苦難的那種用生命去追尋光明的崇高信仰的執著(zhù)，體悟到了處于那特殊歷史時(shí)期的一代人的人生體悟，其“苦難磨練”與“理想追求”之間的哲理思辨則更是給予了讀者以永久的心靈震撼與啟迪。舒婷，作為朦朧詩(shī)中最富浪漫氣息的詩(shī)人，其詩(shī)歌創(chuàng )作在一定程度上頗似李商隱，她經(jīng)常用象征主義手法，以個(gè)性化的感覺(jué)來(lái)凝聚意象，以隱喻的言辭來(lái)營(yíng)造詩(shī)的精神境界，各種主觀(guān)性的象征俯拾皆是，意象之間的組合由主體感覺(jué)的變化而任意多樣，使詩(shī)的語(yǔ)言空間得以極大拓展，更突出了詩(shī)人心靈中強烈的自我色彩，也給讀者更多解讀含詠的想象空間。她的詩(shī)風(fēng)細膩而沉靜，哀婉而堅強也與李詩(shī)頗多相近。其代表作《致橡樹(shù)》，詩(shī)如一首愛(ài)情宣言，同時(shí)也是對自我獨立人格的確立，詩(shī)人以女性的溫情，真摯細膩、纏綿悱惻地抒發(fā)了自己內心的夢(mèng)想，像小溪般流水潺潺，如一株木棉在清風(fēng)中搖曳，意境恬靜優(yōu)美。

　　特別是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”兩句，既寫(xiě)自己對對方眷戀之深，思念永不停止，愛(ài)情要與生命相終始；又寫(xiě)愛(ài)情遭到破壞后的無(wú)窮無(wú)盡的哀傷。這里充滿(mǎn)了悲傷失望的痛苦和纏綿熾烈的追求；追求雖無(wú)望，但還要堅持，因此追求帶上了悲劇色彩。其“言外之意”我們還可以結合寫(xiě)作背景及李商隱的身世遭遇加以印證�！霸�(shī)中所表達的那種深沉的相思苦痛、深厚的悲劇氣氛，綿延不絕，至死方休的愛(ài)情向往，對年華消逝和無(wú)所依托的悲慨，以及明知希望渺遠，而仍要積極追求的熱情心情等等，難道僅僅局限于男女之情嗎?”決不是。這里含有更深的隱痛，可以說(shuō)這是詩(shī)人對自己一生遭遇的深沉感慨。有些詩(shī)是“為芳草以怨王孫，借美人以喻君子�！本C觀(guān)李商隱比較好的愛(ài)情詩(shī)，“幾乎全是寫(xiě)失意的愛(ài)情。這和他失意沉淪的身世遭遇不無(wú)關(guān)系，自身的失意遭遇使他對現實(shí)生活中青年男女失意的愛(ài)情有特別深切的體驗，而當他在詩(shī)歌中抒寫(xiě)這種失意的愛(ài)情時(shí)，也就有可能融進(jìn)自己的某些身世之感�！�，四如因牛李黨爭而受牽累，仕宦失意，使他對此既深為感慨，但又無(wú)力反抗，遂使一片匡世救國之心，終成泡影。無(wú)題詩(shī)朦朧美這魅力，不僅在客觀(guān)外界存在著(zhù)，詩(shī)中也不乏一些描寫(xiě)朦朧的詩(shī)句，如“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”、“春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰”、“扇裁月魄羞難掩，車(chē)走雷聲語(yǔ)未通”、“劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬(wàn)重”等等，詩(shī)意朦朧，語(yǔ)義含混，只寫(xiě)出喻體，而不說(shuō)明喻意，使人琢磨不定。通過(guò)比興寄托，含蓄曲折地將情感轉化升華為詩(shī)人所要表達的理性思考，由感性到理性。

　　五、李商隱詩(shī)在我國詩(shī)歌歷史上的地位

　　李曉紅《論李商隱詩(shī)的朦朧美》寫(xiě)到：李商隱是晚唐著(zhù)名詩(shī)人，他可以說(shuō)是寫(xiě)朦朧詩(shī)的圣手。李商隱的朦朧詩(shī)，“總因不肯吐一平直之語(yǔ)，幽咽迷離，或此或彼，忽斷忽續，所謂善于埋沒(méi)意緒者”。他不直接吐露感情，有意埋沒(méi)意緒，斂抑情緒。李商隱的這類(lèi)詩(shī)舉不勝舉，如《錦瑟》、《無(wú)題》(昨夜星辰昨夜風(fēng))，大家熟知的《賈生》、《華清宮》、(漢宮詞)，其詩(shī)意朦朧，詩(shī)旨含蓄不露。以獨具匠心的構思，在短小的篇幅之內，實(shí)現詩(shī)意的千回百轉，且通過(guò)意象的創(chuàng )造與組合暗示情境，寄托情思，使詩(shī)的意蘊顯得極為婉曲。他的詩(shī)有獨特的藝術(shù)成就，構思新巧，詞藻華美，想像豐富，格律嚴整，風(fēng)格婉轉纏綿。毫不夸張地說(shuō)，在中國詩(shī)歌史上，他在朦朧美詩(shī)歌方面的成就是空前絕后的。

　　1、愛(ài)情題材的開(kāi)拓者

　　李商隱一生共寫(xiě)了一百多首愛(ài)情詩(shī),幾乎占其全部作品的五分之一,可以說(shuō)他是我國文學(xué)史上第一個(gè)大量寫(xiě)作愛(ài)情詩(shī)的詩(shī)人。他以極大的熱情,全新的觀(guān)念,深入愛(ài)情世界的最深層探索其無(wú)限的纏綿,體味其不盡的悲歡。他是第一個(gè)在創(chuàng )作中把愛(ài)情看成和生命、功業(yè)一樣重要的詩(shī)人。他感受著(zhù)男女雙方在情感歷程中最細微的變化,一個(gè)眼神、一抹微笑、一絲愁緒、一寸相思,真正把愛(ài)情的百般滋味描寫(xiě)得細膩而深情:愛(ài)情生活中的離別與間阻,期盼與失望,執著(zhù)與纏綿,苦悶與悲憤,大大突破了儒家禮教的束縛。

　　2、心靈世界的探索家

　　李商隱愛(ài)情詩(shī)特具一種感傷情調,將朦朧的意境和象征暗示的手法結合,并通過(guò)對內心世界深隱幽微的意緒作為脈絡(luò )聯(lián)系串接,構成其獨特的藝術(shù)魅力。他的詩(shī)最主要的成就之一即是在晚唐這樣的一個(gè)衰敗衰落的社會(huì )環(huán)境里進(jìn)入內心的審視與探索,把人的內心這一隱秘世界引入到愛(ài)情生活中來(lái)。不再如《詩(shī)經(jīng)》、《漢樂(lè )府》中的愛(ài)情詩(shī)那么真率、熱烈、純樸、自然,而是充滿(mǎn)了溫柔含蓄、深情綿邈、欲言又止、纏綿不止之意,把男女之間愛(ài)情的得與失、聚與散、愁與怨、苦與悲等心理一一展露在世人面前,其風(fēng)格又是那樣濃艷典麗、凝重,令人吃了一驚:原來(lái)在男人的世界里還可以有如此豐富的情思與意緒。盡管他往往抒寫(xiě)的是愛(ài)情生活中陰暗悲傷的一面,但獨特的悲劇色彩和朦朧美卻更加動(dòng)人心弦,其愛(ài)情詩(shī)不僅為愛(ài)情心理學(xué)提供了重要的美學(xué)體驗,同時(shí)也為宋詞對心靈世界的拓展提供了重要的借鑒作用。

　　3、詩(shī)詞過(guò)渡的轉遞人

　　唐詩(shī)的總體風(fēng)貌是對現實(shí)人生的憧憬、執著(zhù)和深切關(guān)注,由此衍生出建功立業(yè)的豪情壯志、自由人格的高蹈,表現出一種強烈的生命沖動(dòng),表現出青春的風(fēng)神,充滿(mǎn)了陽(yáng)剛美。而詞則是以描寫(xiě)愛(ài)情為主題,女性特征是其中心品格,溫柔含蓄、綺麗纏綿是其藝術(shù)風(fēng)格,審美類(lèi)型為陰柔美。那么,李商隱便是填寫(xiě)前言的人,宣告了愛(ài)情在詩(shī)歌領(lǐng)域的獨特地位。李商隱愛(ài)情詩(shī)中特有的感傷情調與宋詞哀婉凄艷的黃昏意緒得以溝通。李商隱愛(ài)情詩(shī)善于創(chuàng )造朦朧凄迷的意境來(lái)表達心緒,達到情景渾融的藝術(shù)效果。這對宋詞的影響頗深。李商隱還善于動(dòng)用象征暗示的藝術(shù)手法來(lái)傳達心情意緒,這亦構成了宋詞的藝術(shù)特色之一。李商隱愛(ài)情詩(shī)不論從情感基調還是藝術(shù)表現方式都與詞有著(zhù)相通之處，它們之間有著(zhù)一種密切的關(guān)系。李商隱從意境的創(chuàng )造,象征暗示手法的運用為詞藝術(shù)形式的發(fā)展奠定了重要的基礎,起到藝術(shù)典范的作用。因此,我們說(shuō),李商隱是由詩(shī)向詞過(guò)渡的轉遞人。李商隱愛(ài)情詩(shī)不僅對詩(shī)歌題材的發(fā)展有重要的拓展作用,還預示了晚唐以后文人走向內省,重視觀(guān)照心態(tài)的新趨勢;同時(shí)又站在一定的思想和藝術(shù)高度上架起了詩(shī)通向詞的橋梁,對整個(gè)中國古典文學(xué)的發(fā)展起到十分重要的作用。

　　總之，我們只覺(jué)得無(wú)題詩(shī)具有迷離朦朧之美，凄艷悱惻之美。它不是為著(zhù)解答什么，只是啟示人們、誘領(lǐng)讀者去聯(lián)想、去想象，因為它所給我們的只是一種朦朧的意緒；而這些又往往不能用語(yǔ)言加以充分表達。正如一位大提琴家所說(shuō)：“正因為有許多情感是語(yǔ)言不能表達的，所以世人才創(chuàng )造了音樂(lè )，”同理，正因為詩(shī)人李商隱的許多情感不好用語(yǔ)言來(lái)表達，所以才創(chuàng )作了無(wú)題詩(shī)。

　　一、李商隱詩(shī)歌的情感特征

　�。ㄒ唬├钌屉[的生平

　　在唐代，把戀情寫(xiě)得纏綿委婉、凄艷華美、蘊藉含蓄的首推晚唐大詩(shī)人李商隱。李商隱（812-858），字義山，號玉溪生，又號樊南生，原籍懷州河內（今河南沁陽(yáng)縣），從祖父一代起遷居滎陽(yáng)（今河南鄭州）。詩(shī)人無(wú)法選擇生活，是生活選擇了詩(shī)人。他一生經(jīng)歷了憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗六朝。這個(gè)時(shí)代是一個(gè)令人灰心失望的時(shí)代。

　　詩(shī)人在這樣一個(gè)無(wú)奈的時(shí)代尷尬地生活著(zhù)，他的家庭從高祖一代起，都只做過(guò)縣令、縣尉和州郡僚佐一類(lèi)地方官吏，而且曾祖、祖父都死得早。詩(shī)人九歲時(shí)父親李嗣又在浙西幕府中病故。他奉喪侍母由浙西返鄭州時(shí)，生活更加艱難。寒微的處境使他從幼年就懸頭苦學(xué)，企圖由科舉進(jìn)身，從而振興家道。大和三年（829）天平節度使令狐楚辟為巡官，令與諸子游。六年，隨楚赴鎮太原。開(kāi)成二年（837）登進(jìn)士第。楚卒，入涇原節度使王茂元幕掌書(shū)記，茂元以幼女妻之。茂元為李德裕所善，牛黨以為背恩，乃加排詆。四年，為秘書(shū)省校書(shū)郞，調弘農尉。會(huì )昌二年（842），以書(shū)判甄拔試入選，授秘書(shū)省正字。大中元年（847）桂州觀(guān)察使鄭亞聘為幕僚，次年府罷，補藍屋尉，假京兆參軍事，三年， 為武寧節度使盧弘止判官，五年，入朝為太學(xué)博士，旋佐梓州柳仲郢幕，為節度判官，妻子王氏因病去世，九年，隨柳仲郢返長(cháng)安，次年任鹽鐵推官。十二年罷職回鄭州閑居，不久病卒。

　�。ǘ�）李商隱的詩(shī)歌性格

　　我們從上述介紹可以得知，童年的不幸以及生活的艱辛造就了作者多愁善感的性格。詩(shī)人從童年就生活在母親溫柔細膩的呵護之下，對父親的認識逐漸淡漠，于是就缺少了一些男子漢的陽(yáng)剛之氣，對母性的關(guān)注是不言而喻的。正因為如此, 他的個(gè)性陰柔化特征尤其明顯，對女性世界的關(guān)注，對女性心理感情把握得準確、細膩, 觀(guān)察事物細致入微，善于把女性心理變化轉化為某種具體意象來(lái)刻畫(huà)等，這與家庭影響不無(wú)關(guān)系。這些都可說(shuō)是詩(shī)人個(gè)性女性化特征的誘因。

　　詩(shī)人所生活的時(shí)代，社會(huì )混亂，人民生活無(wú)以為繼。他一心想挽救這一危亡的局勢，卻無(wú)意間卷入黨爭漩渦，受排擠、受壓抑的窘境使他痛苦不堪，無(wú)法擺脫。妻子不幸病逝，子女年幼無(wú)人照顧，更加重了他的心緒焦慮和精神痛楚。所有這些難堪的處境都促成了李商隱感傷性格的形成，他的悲劇性和內向型的性格，使他靈心善感，而且感情異常細膩。多感、多愁及其所帶有的悲劇色彩，就形成了他作品中女性情結的主調。在當時(shí)，詩(shī)歌的形式和內容前人已作了大量的探索和研究，李商隱在繼承前人經(jīng)驗的基礎上，吸取各家所長(cháng)，從自身情感和審美情趣入手，在詩(shī)歌的內容與形式方面進(jìn)行了藝術(shù)獨創(chuàng )性的開(kāi)拓。

　　就內容而言，無(wú)題詩(shī)善于表達男女雙方的情思，別離后的思念之苦，作者完全是用“心”來(lái)寫(xiě)情，用“心”來(lái)寫(xiě)意，所以詩(shī)中每個(gè)意象都有濃郁的情感，都帶有溫柔而細膩的女性情結。就形式而言，他擅長(cháng)用精美華麗的語(yǔ)言，含蓄曲折的表現方式，回環(huán)往復的結構，構成朦朧幽深的意境，所有這些就成了詩(shī)人一生的不懈追求。從根本上說(shuō)，李商隱的無(wú)題詩(shī)之所以成為千古共鳴之絕唱，其中一個(gè)原因就源于他對女性的尊重和推崇。男女的平等地位在他的無(wú)題詩(shī)中得到了充分的體現。

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