《離騷》的教學(xué)設計3篇
作為一無(wú)名無(wú)私奉獻的教育工作者，常常要寫(xiě)一份優(yōu)秀的教學(xué)設計，教學(xué)設計是把教學(xué)原理轉化為教學(xué)材料和教學(xué)活動(dòng)的計劃。那么什么樣的教學(xué)設計才是好的呢？以下是小編整理的《離騷》的教學(xué)設計，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《離騷》的教學(xué)設計1
教學(xué)目標
1了解屈原生平，理解詩(shī)人熱愛(ài)祖國、憂(yōu)國憂(yōu)民的高尚品質(zhì)，從而培養學(xué)生愛(ài)國憂(yōu)民的思想感情。
2反復誦讀，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ),疏通詩(shī)句，培養學(xué)生初步鑒賞、評價(jià)古詩(shī)文的能力。
3通過(guò)鑒賞重要語(yǔ)句，讓學(xué)生理解并感受詩(shī)中作者的愛(ài)國憂(yōu)民情感及追求理想九死不悔的精神。
教學(xué)重點(diǎn)：
1了解屈原生平及《楚辭》的一般特點(diǎn)
2鑒賞重要語(yǔ)句，感受屈原高尚的人格美。
教學(xué)難點(diǎn)：
1關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解。
2欣賞詩(shī)中的比喻手法，了解《離騷》的浪漫主義特色。
教具：多媒體
第1課時(shí)
（一）創(chuàng )設情景、激情導入
使用多媒體.課件，讓學(xué)生觀(guān)看影片《屈原》的幾組鏡頭：
屈原被越王放逐，形容枯槁，行吟澤畔，抱石沉江，并配以主題歌曲。
提問(wèn)你們知道屏幕上這位歷經(jīng)坎坷，依然忠君愛(ài)國的詩(shī)人是誰(shuí)嗎？（學(xué)生答：屈原）端午節時(shí)
民間有一個(gè)習俗：吃粽子、賽龍舟（放出粽子，賽龍舟圖畫(huà)）就是為了紀念屈原的。
（二）自主合作探究
1關(guān)于作者及《離騷》
讓學(xué)生結合課文注釋及有關(guān)工具書(shū)介紹屈原，教師予以補充，多媒體出示有關(guān)屈原的鏡頭及生平簡(jiǎn)介。
屈原，戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛(ài)國詩(shī)人。名平，字原。丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。他出身于楚國貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識淵博，對天文、地理、禮樂(lè )制度以及周以前各代的治亂興衰等，都很熟悉，善外交辭令。在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認為只有圣君賢相才能把國家治理好，有強烈的憂(yōu)國憂(yōu)民、忠君致治的思想。他曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國事及應對賓客，起草憲令及變法，對外參加合縱派與秦斗爭，兩度出使齊國。因受小人陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以明忠貞愛(ài)國之懷。
今天，我們就來(lái)學(xué)習他的代表作《離騷》
本文選自《楚辭》。（投影）
“楚辭”是戰國時(shí)期興起于楚國的一種詩(shī)歌樣式，是以屈原以及宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作：《離騷》，因此后人又把“楚辭”的體裁稱(chēng)為“騷體”�！峨x騷》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱(chēng)“風(fēng)騷”，是中國古典詩(shī)歌的兩大源頭，對后世有著(zhù)深遠的影響。
那么“離騷”是什么意思呢？離通“罹”，遭遇；騷：憂(yōu)愁�！半x騷”即作者遭遇憂(yōu)愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。全詩(shī)372句，是屈原的思想結晶，是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂(yōu)國之思的作品。
2．整體感知
�。�1）誦讀課文
�、俜配浺艋蚪處煼蹲x
第一遍：要求學(xué)生注意聽(tīng)準字音及句子的節奏。第二遍：讓學(xué)生輕聲跟讀。第三遍：讓學(xué)生大聲朗讀。
�、谥该麑W(xué)生朗讀，其他同學(xué)指正讀音及節奏。
�、劢處�.總結騷體詩(shī)的誦讀節奏。一般三四個(gè)節拍，隨文切分。
�、芗w朗讀，要求讀出語(yǔ)氣。
提示：“兮”字，語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應拉長(cháng)語(yǔ)氣，齊讀時(shí)感受文章所表達的思想感情。
�。�2）疏通詩(shī)句，初步感知。（要求學(xué)生默讀課文并借助課文注釋及工具書(shū)，邊讀邊歸納，教師巡視作必要點(diǎn)撥，解答學(xué)生的疑問(wèn)。）
�。�3）質(zhì)疑釋疑（要求學(xué)生四人一組，把不理解的地方寫(xiě)到紙上，并由一名代表提出，教師可讓其他學(xué)生一起討論，如若較難，則由教師分析。）
�、僦匾~語(yǔ)（投影）
苗裔（yì）：后代子孫孟陬（zōu）：正月揆（kuí）揣度扈（hù）被、披辟芷（zhǐ）：香草名，即白芷汨（yù）：水急流貌搴（qiān）：攀、折阰(pí):山坡、嶺上騏驥（qíjì）駿馬申椒（jiāo）申地產(chǎn)的椒蕙茝（chǎi)香草名
昌被（pī)：穿衣而不系帶的樣子，比喻狂亂不羈憚（dān）：害怕捷徑：比喻政治上的邪道
踵（zhǒng）：腳后跟荃（quán）：香草名，喻楚懷王謇謇（jiǎn）：忠貞的樣子
羌（qiāng）楚辭中所特有的語(yǔ)氣詞靈修：神明、有遠見(jiàn)的人，喻楚懷王
�、谕僮�
肇錫余以嘉名：錫通“賜”賜給
來(lái)吾道夫先路也：道（dǎo）通“導”向導
指九天以為正兮：正通“證”
�、弁�(lèi)活用
名余曰正則兮。名詞用作動(dòng)詞命名
字余田靈均。名詞用作動(dòng)詞給人取表字
�、芴厥饩涫�
恐年歲之不吾與：否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置，應為“不與吾”全句譯為，只怕年歲不等待我。
第課時(shí)
�。�4）主旨把握
課文節選部分表達了屈原什么樣的思想感情。（學(xué)生討論．教師作適當點(diǎn)撥）
�。勖鞔_]節選部分，詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠不為君王理解的苦悶之情，表現了屈原堅持“美政”、至死不悔的高尚節操，抒發(fā)了詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民、獻身理想的愛(ài)國情感。
3研讀探究
�。�1）在你的想像中，屈原有怎樣的外貌，怎樣的風(fēng)度？（可先讓學(xué)生發(fā)揮自己的想像，用自己的語(yǔ)言概括，然后再用課文中的詩(shī)句來(lái)說(shuō)）
[明確］“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)尋道夫先路也”，詩(shī)人身披香草用以表明自己高潔的品質(zhì)，詩(shī)歌從第一句“帝高陽(yáng)之苗裔兮”開(kāi)始，詩(shī)人使用大量筆墨，從多方面描述自我的美好而崇高的.人格。他自豪地說(shuō)明他是楚王同姓之臣，既指出自己有高貴的身份，又表示自己對楚國的興亡有義不容辭的責任。他記敘自己降生在一個(gè)祥瑞的時(shí)辰（寅年寅月寅日〕被卦兆賜命以美好的名字，又強調自己稟賦卓異不凡。在此基礎上，詩(shī)人進(jìn)一步敘述自己及時(shí)修身，培養高尚的品德，鍛煉出眾的才干，迫切地希望獻身君國，令楚國振興，使楚王成為“三后”和“堯舜”一樣的圣明君主�？傊�(shī)人自我的形象，代表著(zhù)美好和正義的一方，作者相信他的理想和三張，能夠把楚國引向康莊大道。
�。�2）《離騷》中作者常以“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話(huà)，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ)，可抒難抒之情。
例：“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐小流”，（出示投影）唐朝杜甫這兩句詩(shī)借用對柳絮與桃花的描寫(xiě)，表達作者對黑暗現實(shí)的不滿(mǎn)及自己的政治抱負不能實(shí)現的痛苦
《離騷》的教學(xué)設計2
離騷屈原
一、導入：
民間端午節和屈原的聯(lián)系，引出人們對屈原的認識。（PPT1）
二、文學(xué)常識
1.總說(shuō)：印象中的屈原(PPT2)
2.偉大的詩(shī)人屈原(PPT5-6)
�。ň唧w上課內容可以酌情增減）：屈原（約前339～約前278），中國戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛(ài)國詩(shī)人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現楚國的統一大業(yè)，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現了一個(gè)國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
屈原的作品計有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長(cháng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。屈原的作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團進(jìn)行斗爭的實(shí)錄。他的“美政”理想表現在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，表現了他堅持“美政”理想、堅持節操，“雖九死而猶未悔”的斗爭精神；同時(shí)表現了他憂(yōu)國憂(yōu)民、愛(ài)國愛(ài)民、矢志獻身于祖國的決心。
屈原的作品充滿(mǎn)了積極的浪漫主義精神。其主要表現是他將對理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興手法來(lái)表情達意。如他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節的小人；以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養。這種“香草美人”的比興手法，使現實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對照，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。屈原的作品形式上參差錯落、靈活多變；語(yǔ)言上采用了大量楚地方言，極富于鄉土氣息；其方言土語(yǔ)大都經(jīng)過(guò)提煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富于表現力。
屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國詩(shī)人。是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛(ài)國志士，屈原愛(ài)祖國愛(ài)人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來(lái)感召和哺育著(zhù)無(wú)數中華兒女，尤其是當國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現，不僅標志著(zhù)中國詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨創(chuàng )的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng )的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現力，為中國古代的詩(shī)歌創(chuàng )作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)為“風(fēng)、騷”�！帮L(fēng)、騷”是中國詩(shī)歌史上現實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛(ài)的詩(shī)人。1953年，屈原還被列為世界四大文化名人之一，受到世界和平理事會(huì )和全世界人民的隆重紀念。
騷體詩(shī)：亦稱(chēng)“楚辭體”，古代詩(shī)歌體裁之一。起于戰國時(shí)楚國，因為這種形式的.詩(shī)歌以屈原所作的《離騷》為代表，到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統的《文選》等作品中，就用“騷’來(lái)指稱(chēng)具有楚辭特點(diǎn)的詩(shī)歌，后人便稱(chēng)之為騷體詩(shī)。
特點(diǎn)：騷體詩(shī)在形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎上又繼承了散文的筆法，句式長(cháng)短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語(yǔ)勢，富有抒情成分和浪漫色彩．
騷體詩(shī)的形成，是詩(shī)歌形式的一大革新，對后世文學(xué)影響深遠。標志著(zhù)我國文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。
《離騷》的內容與藝術(shù)成就：
《離騷》的前一部分追憶往事，偏重于敘寫(xiě)現實(shí)；后兩部分探求未來(lái)，偏重于馳騁想象，最后回到現實(shí)，結束全篇。詩(shī)中塑造了抒情主人公的崇高形象，反映了詩(shī)人實(shí)施“美政”、振興楚國的政治理想和愛(ài)國感情，表現了詩(shī)人修身潔行的高尚節操和嫉惡如仇的斗爭精神，并對楚國的失敗政治和黑暗勢力作了無(wú)情的揭露和斥責。
《離騷》既植根于現實(shí)，又富于幻想色彩。詩(shī)中大量運用古代神話(huà)和傳說(shuō)，通過(guò)極其豐富的想象和聯(lián)想，并采取鋪陳描敘的寫(xiě)法，把現實(shí)人物、歷史人物、神話(huà)人物交織在一起，把地上和天國、人間和幻境、過(guò)去和現在交織在一起，構成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強烈的藝術(shù)魅力。詩(shī)中大量運用“香草美人”的比興手法，把抽象的意識品性、復雜的現實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現了出來(lái)�！峨x騷》是我國最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，為后來(lái)我國浪漫主義文學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的道路。
3.解題：（PPT7-8）
三、預習檢測
1.字音字形（PPT9）
苗裔（ì）孟陬（zōu）庚寅(gēngín)
揆（uí）肇（zhà）扈(hù)
辟芷(pìzhǐ)搴阰（qiānpí）汨（ì）
2.詞語(yǔ)解釋
皇：大。覽：觀(guān)察。揆：揣度。道：通導，引導。
肇：開(kāi)始。名、字：用作動(dòng)詞，起名字。
修：美好的。扈：披。淹：停留。
3.誦讀指導（PPT10）
4.誦讀指導（PPT10）
5.自譯詩(shī)歌（PPT11-12）
炎帝啊，我是你的遠代子孫，伯庸——是我先父的光輝大名。歲星在寅的那一年的正月庚寅，我從天上翩然降臨。
尊敬的先父啊，仔細揣度我剛剛下凡的時(shí)辰和啼聲，通過(guò)占卜賜給了我相應的美名。給我取的大名叫正則啊，給我取的別號叫靈均。
上天既賦予我這么多內在的美質(zhì)啊，又加之以這美好的才能。我披著(zhù)噴吐幽香的江離和白芷啊，又聯(lián)綴起秋蘭把它作為自己的佩巾。
光陰像流水一樣迅疾，我好像趕不上啊，唯恐年歲不等待我。清晨，我浴著(zhù)晨曦去攀折坡上的木蘭，傍晚，我背著(zhù)夕陽(yáng)在洲畔采摘宿莽來(lái)潤德潤身。
太陽(yáng)與月亮快速運轉，未嘗稍停，新春與金秋依次更替，永無(wú)止境。只看到樹(shù)上黃葉紛紛飄零，我害怕美人啊，您頭上也添上絲絲霜鬢！
為什么，為什么你不任用風(fēng)華正茂的賢者，廢棄污七八糟的小人？為什么，為什么你不改變已經(jīng)過(guò)時(shí)的法度？
駕著(zhù)龍馬，飛快地向前猛奔！來(lái)！我給你充當向導。沿著(zhù)康莊大道走向幸福與光明。
四、文本研習：（PPT13-14）
1.作者在《離騷》的開(kāi)篇突出了什么？這樣寫(xiě)有什么作用？
高貴的出身、降生的瑞奇、美好的名字不僅具有上天和先人的賜予，而且具有美好的品質(zhì)和才能，這些都是自己的后天修養。主要表達作者出身高貴，與楚王是同根，楚國是我的祖國，愛(ài)國是我的本分。自身的高潔，同時(shí)也是與現實(shí)的抗爭，有眾人皆醉唯我獨醒的意思。
2.詩(shī)歌的后半部分詩(shī)人一再擔心，用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)詩(shī)人擔心什么？
最擔心的是時(shí)光如流水，而沒(méi)有把美好的品格和超凡的才能獻給祖國。另一方面詩(shī)人更是充滿(mǎn)憂(yōu)慮，怕國君昏聵誤國，保守落后，政治混亂
3.詩(shī)人高唱“來(lái)吾道夫先路”可以看出屈原是怎樣的一個(gè)人？
屈原以君主的政治引路人自居，意在表現他不是君主的奴仆，而是堂堂正正的人�？梢钥闯鏊麍孕耪胬�，崇尚高尚的人格，有著(zhù)獨立的人格
4.你從詩(shī)中讀出詩(shī)人什么形象？
純潔高大、一身正氣；忠君愛(ài)國、憂(yōu)國憂(yōu)民。
五、問(wèn)題探討：（PPT16）
你是如何看待屈原的愛(ài)國情感的？有人說(shuō)他這是一種“宗國”思想，你同意嗎？
觀(guān)點(diǎn)一：同意。屈原的愛(ài)國思想其實(shí)是一種“愛(ài)君”思想。戰國后期的“合縱”“連橫”之爭，是中國內部的矛盾斗爭，因為它們都是周王朝的諸侯國，隨著(zhù)諸侯國勢力的強大，他們都取代周天子而王天下，屈原力主聯(lián)齊抗秦的“合縱”策略，一是為保衛楚的獨立，二是進(jìn)而實(shí)現楚“王”天下的企圖，這只能說(shuō)是為爭奪全中國領(lǐng)導權而進(jìn)行的內部斗爭，并非是抵御外國的侵略，像他在作品中所說(shuō)的“帝高陽(yáng)之苗裔兮”就帶有明顯的血統夸耀�！皝�(lái)吾道夫先路”、“恐皇輿之敗績(jì)”、“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”，則是一種出于“家天下”感情和宗國觀(guān)念的使命感和憂(yōu)患意識，對于屈原宗國觀(guān)念的盡忠報國，存君興國，不少古人本是看得很清楚的，如：
故宅秭歸江，前人熊繹城。
眷言還此都，不比異姓卿。（宋王十朋《題屈原廟》）
屈原的種種努力，客觀(guān)地說(shuō)，這的是楚王的統治，我們不必人為地拔高理解他。
觀(guān)點(diǎn)二：不同意否認屈原的愛(ài)國意識。上種觀(guān)點(diǎn)是站在我們今天的角度去看待的。我們現在之于屈原的時(shí)代，相距上千年，我們不能苛求那個(gè)時(shí)代的屈原像我們今天這樣考慮問(wèn)題。施行政策，具有和我們一樣的思維、觀(guān)點(diǎn)以及胸懷世界的氣度，那個(gè)時(shí)代的屈原，為了國家的前途，為了人民的生活，憂(yōu)心如焚，奔走呼號，這不就是愛(ài)國的表現還能是什么？在他的心中，楚國就是他的祖國，楚國的人民就是他的同胞，我們能非議他的愛(ài)國精神嗎？
六、詩(shī)歌藝術(shù)品味（PPT17）
1.比喻形象，想象瑰麗，富有浪漫色彩。
課文大量運用比喻，如用“江離”、“秋蘭”來(lái)比喻自己博采眾長(cháng)�！俺黑橹咎m兮，紉秋蘭以為佩”比喻堅忍不拔的政治理想。運用香草美人來(lái)比喻自己、賢士、君主，不僅使作品含蓄，富于韻味，而且增加了作品的形象美。
明確：用香草比喻內在的美好品德，
用美人比喻理想中的君王，
用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養性，
用乘騏驥比喻追求和實(shí)現美好的政治理想。
2.語(yǔ)言精練華美，帶有濃郁的楚國地方色彩。
詩(shī)中豐富的聯(lián)想，奇特的比喻，形成了絢麗的文采。其中富有楚地特色的“兮”等語(yǔ)氣詞的運用巧妙靈活，使詩(shī)歌帶上了濃郁的楚國地方特色。
七、課文小結：（PPT17）
《離騷》是我國最早出現的浪漫主義詩(shī)歌杰作，作品表現了豐富的想象力，創(chuàng )造了宏大的藝術(shù)空間和開(kāi)闊的畫(huà)面，塑造了詩(shī)人非凡的自我形象。以其崇高的理想、高潔的人格、強烈的情感和奇特的形貌馳騁于仙界。柳宗元為驚嘆地說(shuō)：“先生之貌不可得兮，猶仿佛其�！北扰d的手法滲透到整個(gè)作品之中，比喻和象征形象被突顯了出來(lái)，春蘭秋菊，飄風(fēng)云霓，全都成了有生命之物，司馬遷稱(chēng)其：“其文約，其辭微”“其稱(chēng)文小而其旨極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠”。
八、作業(yè)：（PPT18）
1.背誦這首詩(shī)。
2.以《<離騷>中的屈原》為題，寫(xiě)一篇不少于600字的。
《離騷》的教學(xué)設計3
教學(xué)目標：
1.基礎知識目標：了解屈原和《離騷》(歷史地位、影響、體裁、重讀);詩(shī)的鑒賞。
思想教育目標：屈原的高潔品質(zhì)。
能力培養目標：詩(shī)歌的欣賞方法。
教學(xué)重點(diǎn)：詩(shī)的鑒賞。
教學(xué)難點(diǎn)：詩(shī)的欣賞方法。
教學(xué)方法：講述、分析、誦讀、討論相結合。
課時(shí)安排：共2課時(shí)。
第一課時(shí)
一、導入：先秦詩(shī)歌除了《詩(shī)經(jīng)》外，就是屈原的騷體詩(shī)了。
1.屈原和《離騷》簡(jiǎn)介
�、佟冻o》，是戰國時(shí)期興起于楚國的一種詩(shī)歌樣式。它運用楚地詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方特色，西漢前期始稱(chēng)之為楚辭。因最具代表性的作品是屈原的《離騷》，故后人也用騷來(lái)指楚辭。漢代以后，楚辭又成為屈原等人作品的總集名。
�、谇�(約前339-約前278)，戰國時(shí)期楚國人。詩(shī)人，政治家。本世紀中，曾被推舉為世界文化名人。
屈原，名平，字原。曾作楚國的三閭大夫，主張聯(lián)齊抗秦。楚懷王死后，兩度被放逐，無(wú)可奈何之中，自投汨羅江而死。代表作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。
�、邸峨x騷》，這是屈原的代表作，是中國古代最長(cháng)的抒情詩(shī)。是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇。
2.范讀--自讀--誦讀。
3.請一兩個(gè)同學(xué)讀詩(shī)。
4.講析選詩(shī)--
(1)《離騷》節選的學(xué)習要注意以下幾點(diǎn)：
1.結合注釋熟悉陌生的字詞或多音字，在初步了解的基礎上反復讀，熟讀，甚至初步成誦。
2.仔細閱讀書(shū)下注釋和課文說(shuō)明，了解屈原的處境和思想感情，理解熟記重點(diǎn)詞，重點(diǎn)句的內容大意，在此基上串講并熟悉其語(yǔ)言特點(diǎn)。
3.在串講中加深理解，整體把握節選部分的主旨和屈原的思想情感，并分析節選部分13節詩(shī)的內在聯(lián)系，理清思路，在此基礎，再讀直至熟練背誦。
4.鑒賞品味。
(2)講、讀、背前七節，自述受屈遭貶的政治原因，表示不愿意同流合污的情懷。
第一節：前兩句發(fā)感慨，同情人民生活的艱難。民生也可理解為人生，即自嘆人生多艱。這兩句承上啟下，后兩句極寫(xiě)不為楚君所容。為什么朝誶而夕替呢?
原因是以下幾個(gè)：
A.既替余以蕙兮，又申之以攬。
B.靈修浩蕩，終不察夫民心。
C.眾女嫉余之娥眉，搖諑謂余以善淫。
D.固時(shí)俗之工巧背繩墨以追曲。
而自己的態(tài)度是亦余心之所善兮，余不忍為此態(tài)也，鷙鳥(niǎo)不群，異道難以相安，寧肯伏清白以死直固前圣之所厚。從而揭示自己的情懷，表達九死其猶未悔的意志。
(3)后六節(8-13節)表現屈原追求美政(即圣君賢相政治和民本思想)、九死未悔的高尚節操，抒發(fā)憂(yōu)國憂(yōu)民、獻身理想的'愛(ài)國感情，表現追求美德，即使體解也不變的高尚德操。
第八節，以行路為喻，反省自己是否沒(méi)看清道路、是否趁行之未遠返回原路。
順著(zhù)這條思路，檢查自己的進(jìn)退、制衣、佩飾。檢查的結果是余情其信芳，昭質(zhì)其猶未虧，衣飾芳菲菲其彌章，意志、信仰余獨好修以為常。反省明志，斗志彌堅。所以應該明白，所謂反省檢查即悔相道之不察帶有假設意味，并非真的反悔，而是一種自我反省，反省的是當初不該輕易出仕，且無(wú)法行其道，正是有了這種自己反省，才更堅信自己的追求是無(wú)悔的，才更堅定了自己的意志信仰。
這六節以退為進(jìn)，更表現出屈原追求美政美德、而九死未悔的品德和愛(ài)國情懷。
所以說(shuō)前七節述懷明志是進(jìn)，后六節反省自身，也是進(jìn)，是以退為進(jìn)，是一種內心世界更清醒，更自信的進(jìn)，因而也就更顯堅定無(wú)悔。
2.應注意的詞語(yǔ)和讀音：
相：xing，觀(guān)察，選擇。朕：zhn，我;秦始皇以前是一個(gè)普通的人稱(chēng)代詞，誰(shuí)都可以用，秦始皇以后成為皇帝自稱(chēng)的專(zhuān)用詞。步：使……步行。皋：gā，水邊高地;皋的下半部分不能寫(xiě)作本，離尤：離同罹，遭受;尤，過(guò)失;
離尤：獲罪，遭受指責。初服：意含雙關(guān)，字面意為：從前所穿的衣服，實(shí)際指原來(lái)的志向，志趣，夙志。進(jìn)：指從政，退指辭官致仕。信：副詞，確實(shí)。高長(cháng)：動(dòng)詞，加高，加長(cháng)。佩之陸離：陸離，單純詞，修長(cháng)貌。之：定語(yǔ)后置的標志，即陸離之佩。澤：污濁。章：通彰。懲：挫敗。
3.《離騷》是我國最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，想象瑰麗、奇特，運用比喻、對偶等修辭格和象征等手法，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，節奏鮮明，富有感染力。
還有一個(gè)突出的特點(diǎn)是移情技法的運用，后六節最為明顯。也就是說(shuō)在這里實(shí)現了我與物的同化，作者對那些美好事物蘭皋椒丘芰荷芙蓉岌岌之冠陸離之佩繽紛的繁飾等等不是停留在客觀(guān)的欣賞上而是把自己的愛(ài)和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是我的生命和情趣就在那里面。我的內心就活動(dòng)在那些意象中。所以通過(guò)那一件件美好的事物，我們就可以體會(huì )作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以說(shuō)此時(shí)作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個(gè)個(gè)美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。這種移情的技法在上個(gè)單元中已經(jīng)接觸過(guò)，我們說(shuō)鄉愁是郵票、船票、墳墓、海峽等等就是移情的寫(xiě)法，花濺淚鳥(niǎo)驚心也是移情的寫(xiě)法，大家聯(lián)系起來(lái)體會(huì )可能就容易明白了。
【《離騷》的教學(xué)設計】相關(guān)文章：
離騷 教學(xué)設計08-03
《離騷》的教學(xué)設計05-19
離騷教學(xué)設計10-30
《離騷》教學(xué)設計07-14
《離騷》教學(xué)設計10-14
離騷的精選教學(xué)設計07-11
離騷名師教學(xué)設計05-16
《離騷》教學(xué)設計與反思10-14
《離騷》教學(xué)設計優(yōu)秀10-12