《離騷》優(yōu)秀教學(xué)設計范文
離 騷
屈原
[教學(xué)目標]
1、了解屈原和《離騷》（歷史地位、影響、體裁、重讀）；
2、詩(shī)的鑒賞
[教學(xué)重點(diǎn)]
詩(shī)的鑒賞，《離騷》教學(xué)設計3。
[教學(xué)難點(diǎn)]
詩(shī)的欣賞方法。
[教學(xué)方法]
講述、分析、誦讀、討論相結合。
[課時(shí)安排]
三課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程]
第 一 課 時(shí)
一、導入：先秦詩(shī)歌除了《詩(shī)經(jīng)》外，就是屈原的騷體詩(shī)了。
1． 屈原和《離騷》簡(jiǎn)介
�、佟冻o》，是戰國時(shí)期興起于楚國的一種詩(shī)歌樣式。它運用楚地詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方特色，西漢前期始稱(chēng)之為“楚辭”。因最具代表性的作品是屈原的《離騷》，故后人也用“騷”來(lái)指楚辭。漢代以后，“楚辭”又成為屈原等人作品的總集名。
�、谇s前339－約前278），戰國時(shí)期楚國人。詩(shī)人，政治家。本世紀中，曾被推舉為世界文化名人。
屈原，名平，字原。曾作楚國的三閭大夫，主張聯(lián)齊抗秦。楚懷王死后，兩度被放逐，在無(wú)可奈何之中，自投汨羅江而死。代表作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。
�、邸峨x騷》，這是屈原的代表作，是中國古代最長(cháng)的抒情詩(shī)。是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇。
2.播放《中華文明之光》第15集，北京大學(xué)中文系金開(kāi)誠教授介紹《屈原和他的代表作》。30分鐘。要求學(xué)生作必要的筆記�？春髾z查。
3.范讀——自讀——誦讀。
[作業(yè)]連排課，下節再布置。
第 二 課 時(shí)
4.請一兩個(gè)同學(xué)讀詩(shī)。
5.講析選詩(shī)——
�。�1）《離騷》節選的學(xué)習要注意以下幾點(diǎn)：
1．結合注釋熟悉陌生的字詞或多音字，在初步了解的基礎上反復讀，熟讀，甚至初步成誦。
2．仔細閱讀書(shū)下注釋和課文說(shuō)明，了解屈原的處境和思想感情，理解熟記重點(diǎn)詞，重點(diǎn)句的內容大意，在此基上串講并熟悉其語(yǔ)言特點(diǎn)。
3．在串講中加深理解，整體把握節選部分的主旨和屈原的思想情感，并分析節選部分13節詩(shī)的內在聯(lián)系，理清思路，在此基礎，再讀直至熟練背誦。
4．鑒賞品味。
�。�2）講、讀、背前七節，自述受屈遭貶的政治原因，表示不愿意同流合污的情懷。
第一節：前兩句發(fā)感慨，同情人民生活的艱難�！懊裆币部衫斫鉃椤叭松�，即自嘆人生多艱。這兩句承上啟下，后兩句極寫(xiě)不為楚君所容，高中三年級語(yǔ)文教案《《離騷》教學(xué)設計3》。為什么“朝誶而夕替呢”？
原因是以下幾個(gè)：
A．“既替余以蕙兮，又申之以攬 ”。
B．靈修浩蕩，“終不察夫民心”。
C．“眾女嫉余之娥眉，搖諑謂余以善淫”。
D．“固時(shí)俗之工巧”“背繩墨以追曲”。
而自己的態(tài)度是“亦余心之所善兮，余不忍為此態(tài)也”，鷙鳥(niǎo)不群，“異道”難以相安，寧肯“伏清白以死直”“固前圣之所厚”。從而揭示自己的情懷，表達“九死其猶未悔”的意志。
�。�3） 后六節（8－13節）表現屈原追求“美政”（即“圣君賢相政治”和“民本思想”）、九死未悔的高尚節操，抒發(fā)憂(yōu)國憂(yōu)民、獻身理想的愛(ài)國感情，表現追求美德，即使體解也不變的高尚德操。
第八節，以行路為喻，反省自己是否沒(méi)看清道路、是否趁行之未遠返回原路。
順著(zhù)這條思路，檢查自己的進(jìn)退、制衣、佩飾。檢查的結果是“余情其信芳”，“昭質(zhì)其猶未虧”，衣飾“芳菲菲其彌章”，意志、信仰“余獨好修以為常�！狈词∶髦�，斗志彌堅。所以應該明白，所謂反省檢查即“悔相道之不察”帶有假設意味，并非真的反悔，而是一種自我反省，反省的是當初不該輕易出仕，且無(wú)法行其道，正是有了這種自己反省，才更堅信自己的追求是無(wú)悔的，才更堅定了自己的意志信仰。
這六節以退為進(jìn)，更表現出屈原追求“美政”美德、而九死未悔的品德和愛(ài)國情懷。
所以說(shuō)前七節述懷明志是“進(jìn)”，后六節反省自身，也是“進(jìn)”，是以退為進(jìn)，是一種內心世界更清醒，更自信的“進(jìn)”，因而也就更顯堅定無(wú)悔。
2.應注意的詞語(yǔ)和讀音：
“相”：xi ng，觀(guān)察，選擇�！半蕖保簔h n，我；秦始皇以前是一個(gè)普通的人稱(chēng)代詞， 誰(shuí)都可以用，秦始皇以后成為皇帝自稱(chēng)的專(zhuān)用詞�！安健保菏埂叫��！案蕖保篻ā ，水邊高地；“皋”的下半部分不能寫(xiě)作“本”，“離尤”：“離”同“罹”，遭受；尤，過(guò)失；
離尤：獲罪，遭受指責�！俺醴保阂夂p關(guān)，字面意為：從前所穿的衣服，實(shí)際指原來(lái) 的志向，志趣，夙志�！斑M(jìn)”：指從政，“退”指辭官致仕�！靶拧保焊痹~，確實(shí)�！案摺薄伴L(cháng)”： 動(dòng)詞，加高，加長(cháng)�！芭逯戨x”：陸離，單純詞，修長(cháng)貌�！爸保憾ㄕZ(yǔ)后置的標志，即“陸離之佩”�！皾伞保何蹪��！罢隆保和ā罢谩��！皯汀保捍鞌�。
3.《離騷》是我國最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，想象瑰麗、奇特，運用比喻、對偶等修辭格和象征等手法，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，節奏鮮明，富有感染力。
還有一個(gè)突出的特點(diǎn)是“移情”技法的運用，后六節最為明顯。也就是說(shuō)在這里實(shí)現了“我”與“物”的同化，作者對那些美好事物“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陸離之佩”繽紛的“繁飾”等等不是停留在客觀(guān)的欣賞上而是把自己的愛(ài)和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面�！拔摇钡膬刃木突顒�(dòng)在那些意象中。所以通過(guò)那一件件美好的事物，我們就可以體會(huì )作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以說(shuō)此時(shí)作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個(gè)個(gè)美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。這種移情的技法在上個(gè)單元中已經(jīng)接觸過(guò)，我們說(shuō)“鄉愁”是“郵票”、“船票”、“墳墓”、“海峽”等等就是移情的寫(xiě)法，“花濺淚”“鳥(niǎo)驚心”也是移情的寫(xiě)法，大家聯(lián)系起來(lái)體會(huì )可能就容易明白了。
4.《離騷》節選今譯欣賞
�。�1） 我哀憐著(zhù)人民的生涯多么艱苦，
我長(cháng)太息地禁不住要灑雪眼淚。
我雖然是愛(ài)好修潔而自制花環(huán)，
在清早做成，晚上便已被人折毀。
�。�2） 不怕他就毀壞了我秋蕙的花環(huán)，
我又要繼續著(zhù)用白芷花來(lái)替代。
說(shuō)到頭是我自己的情愿而心甘，
縱使是死上九回我也不肯悔改。
�。�3） 我怨恨你王長(cháng)者呵其是荒唐，
你始終是不肯洞鑒我的心腸。
你周?chē)氖膛刀饰业呢S姿，
造出謠來(lái)說(shuō)我是本來(lái)淫、蕩。
�。�4） 固然是胡涂的人們善于取巧，
不守一定的規矩而任意胡鬧。
拋卻了一定的準繩只圖遷就，
競爭著(zhù)在依阿取悅以為常套。
�。�5）我憂(yōu)郁，我不安，我感受著(zhù)孤獨，
我孤獨地遭受著(zhù)今世的困窮。
我就使奄然死去而魂離魄散，
也決不肯同乎流俗，屈節卑躬。
�。�6）鷹和隼不能夠和凡鳥(niǎo)同群，
原來(lái)是自古以
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