《離騷》教學(xué)設計與反思

　　教學(xué)目標：

　　1、了解屈原和《離騷》、騷體詩(shī)的形式特點(diǎn)及誦讀要領(lǐng)。

　　2、學(xué)會(huì )從語(yǔ)言入手，準確的把握人物的內心世界，感受高尚的人格操守。

　　3、理解人物在特定時(shí)代所表現的人格追求。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　鑒賞重要語(yǔ)句，感覺(jué)屈原高尚的人格美。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　對屈原之死的評價(jià)，理解“殉道者之歌”。

　　教學(xué)方法：

　　講述、分析、誦讀、討論相結合。

　　課時(shí)安排：

　　一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導入，朗讀，介紹屈原、《離騷》、楚辭

　　(一)介紹后人憑吊屈原的對聯(lián)，渲染悲劇氣氛，為學(xué)習文本蓄勢 。

　　出示對聯(lián)：“天問(wèn)千聲悲故國，江咽萬(wàn)語(yǔ)吊斯人”、“沉思高舉潔白清忠，汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)”、“何處招魂，香草還生三戶(hù)地;當年呵璧，湘流應識九歌心”。從對聯(lián)中的“天問(wèn)、汨羅江、香草、三戶(hù)地、九歌等詞，可知憑吊的是屈原。

　　讓學(xué)生從對聯(lián)中概括憑吊者的感情。學(xué)生很快從對聯(lián)中抓住“悲”字，體味到后人的悲嘆和惋惜之情。

　　(二)、介紹屈原、《離騷》

　　出示屈原圖片。

　　解說(shuō)：屈原，就帶著(zhù)這種悲痛出現在中國文學(xué)史上。他生活的楚國原先也是個(gè)強國，但當屈原登上政治舞臺時(shí)，楚國的綜合國力已日趨下降，落后就要挨打。屈原和楚王有血緣關(guān)系，試圖變法強兵，但遭到奸臣的嫉恨，后來(lái)連一向信任他的楚王也拋棄了他，憂(yōu)郁憤怒出詩(shī)人。于是，在他第一次被流放時(shí)，他寫(xiě)下了《離騷》。

　　明確："離"是遭遇的意思，"騷"是指憂(yōu)愁，《離騷》就是作者遭遇憂(yōu)愁而寫(xiě)成的詩(shī)句，是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂(yōu)國之思的作品。

　　(三)介紹楚辭

　　過(guò)渡語(yǔ)：請大家各自朗讀這段用血淚寫(xiě)成的文字，注意在形式上這首詩(shī)有什么特點(diǎn)?

　　出示資料：苗裔(yì)、孟陬(zōu)、庚寅( gēng yín )、降(jiàng )、揆(kuí)、肇錫(zhào cì)、重(chóng)、扈(hù)、辟芷(zhǐ)、汩(yù)、搴阰(qiān pí)、道(dǎo)：通“導”向導

　　一般一句是三四個(gè)節拍，隨文切分。如 ：帝/高陽(yáng)/之/苗裔兮，朕/皇考/曰/伯庸。攝提/貞/于/孟陬兮，惟/庚寅/吾以降。

　　生自由朗讀四分鐘后，播放課文錄音，提醒學(xué)生注意節奏的劃分。

　　明確：

　　屈原創(chuàng )作的這種詩(shī)體叫楚辭體或叫騷體，兮就是一個(gè)標志。形式特點(diǎn)：1、打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以四言為主的體制，句式不整齊，每句字數可長(cháng)可短，以六言、七言為主。2、每首詩(shī)的句數不受限制，可多可少。3句中或句末加語(yǔ)助詞“兮”，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復的旋律中進(jìn)行，具有很強的節奏感，富有抒情成分和浪漫色彩。

　　原來(lái)楚詞是“書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物”。后來(lái)，一般把有語(yǔ)助詞“兮”的詩(shī)歌稱(chēng)為楚詞。如項羽的《垓下歌》：力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈如何。

　　二、賞析課文內容，走近人物形象。

　　過(guò)渡語(yǔ)：看了項羽的《垓下歌》，我們再回過(guò)頭看〈離騷〉。這里有一組圖片，請大家從課文找出與圖片相對應的詩(shī)句。

　　明確：

　　圖片一二：帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降�；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。

　　譯文：炎帝啊，我是你的遠代子孫，伯庸──是我先父的光輝大名。歲星在寅的那一年的正月庚寅，我從天上翩然降臨。

　　尊敬的先父啊，仔細揣度我剛剛下凡的時(shí)辰和啼聲，通過(guò)占卜賜給了我相應的美名。給我取的大名叫正則啊，給我取的別號叫靈均。

　　圖片三：紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

　　譯文：上天既賦予我這么多內在的美質(zhì)啊，又加之以這美好的才能。我披著(zhù)噴吐幽香的江離和白芷啊;又聯(lián)綴起秋蘭把它作為自己的佩巾。

　　圖片四：汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

　　譯文：光陰像流水一樣迅疾,我好像趕不上啊,惟恐年歲不等待我。清晨，我浴著(zhù)晨曦去攀折坡上的木蘭，傍晚，我背著(zhù)夕陽(yáng)在洲畔采摘宿莽來(lái)潤德潤身。

　　時(shí)光如逝水，歲月不待人。詩(shī)人深感努力向前，還怕追趕不上，于是就勤奮不懈：清晨去摘山坡上的木蘭啊，黃昏去拔經(jīng)冬不凋的草，即抓緊時(shí)間，修養自己。

　　圖片五：日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

　　譯文：太陽(yáng)與月亮快速運轉，未嘗稍停，新春與金秋依次更替，永無(wú)止境。只看到樹(shù)上黃葉紛紛飄零，我害怕美人啊，您頭上也添上絲絲霜鬢!

　　從天時(shí)運轉，春生秋殺，草木零落，年歲將盡，擔心君王如不能及時(shí)建立道德，舉賢用能，則將年華老大，無(wú)所成就。

　　圖片六：不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度。乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路!

　　譯文：為什么，為什么你不任用風(fēng)華正茂的賢者，廢棄污七八糟的小人?為什么，為什么你不改變已經(jīng)過(guò)時(shí)的法度?駕著(zhù)龍馬，飛快地向前猛奔!來(lái)!我給你充當向導。沿著(zhù)康莊大道走向幸福與光明。

　　思考：屈原心目中自己是個(gè)什么形象?請用具體詩(shī)句加以闡釋。

　　討論明確：

　　1、出身高貴，降生時(shí)刻不凡，名字美好。2、器宇不凡。3、勤勉修行，自強不息。4、憂(yōu)國憂(yōu)民，鄙視小人。5、是君王的領(lǐng)路人。

　　思考：詩(shī)人有著(zhù)美好的品德，又積極進(jìn)取，而且胸懷大志，愿為國家效力，按理應得到楚王的了解和信任，但現狀就是小人不容，君王不察。在這種情況下，有些話(huà)不直接說(shuō)，就可以換種方式說(shuō)。那么屈子是怎樣表達自己的理想的呢?

　　明確：運用比喻句，即“移情法”，不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話(huà)，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ)，抒難抒之情。如：用美人喻指楚懷王。用乘騏驥比喻追求和實(shí)現美好的政治理想。用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養，以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養，用香草比喻內在的美好品德。這樣，用美麗的想像和詩(shī)化的語(yǔ)言表現出豐富的內心世界。

　　小組討論：

　　對屈原這個(gè)人物形象，你認為又應有怎樣的外貌和氣質(zhì)?請看三張圖片，你認為哪張是你心中屈原的形象?并結合課文簡(jiǎn)單說(shuō)下理由。(依次出示三張圖片，一是打扮華麗的屈原，第二張是憂(yōu)國憂(yōu)民的士大夫形象，第三張是遭流放后憤怒憂(yōu)郁的屈原)

　　學(xué)生發(fā)言，言之有理即可。

　　三、探討：如何看待屈原的沉江之舉?

　　出示圖片“屈原被貶離開(kāi)國都”。文字資料：屈原遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠及頃襄王的放逐。流放江南約九年之久。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以明其忠貞愛(ài)國之志�！措x騷〉結尾：亂曰：已矣哉，/國無(wú)人莫我知兮，/又何懷乎故都;/既莫足為美政兮，/吾將從彭咸之所居。

　　小組討論：如何看待屈原的沉江之舉?結合〈離騷〉來(lái)理解。

　　小結：人應有尊嚴的活在世界上，用悲壯的方式告別世界不是弱者的行為，他們是唯美理想主義者，他們不能學(xué)朝秦暮楚，他們不能學(xué)孔雀東南飛，他們堅信：有時(shí)站著(zhù)的死亡比躺著(zhù)的生存更為可貴。屈原的一生是一首殉道者之歌。

　　四、積累名句。

　　出示資料：

　　長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

　　路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

　　亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

　　五、布置作業(yè)

　　背誦《離騷》，要背出情感和意韻，要背出自己的理解。

　　教學(xué)反思：

　　還是先來(lái)回憶一下我的備課經(jīng)歷。抽簽抽中《離騷》一課，我馬上叫了起來(lái)：“怎么會(huì )是古代詩(shī)歌呢?能讓我換嗎?”我喜歡唐詩(shī)宋詞，對于《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》這一類(lèi)年代早些的詩(shī)歌卻有點(diǎn)“敬而遠之”，“只可遠觀(guān)”難以“心領(lǐng)神會(huì )”，算得上是“離騷離騷奈如何”。

　　坐在家中，連看了三遍課文，屈原和我們現代人的語(yǔ)言習慣真是差得太遠了!如果沒(méi)有注釋?zhuān)�我是不能看懂，也�?huì )和學(xué)生一樣亂讀一氣。那么，我要立足于課文字詞句的講解嗎?

　　去網(wǎng)上查看資料。教案真不少，課件有幸也找到三個(gè)，至于其他的課文資料洋洋灑灑，抱著(zhù)“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度，認認真真的看了近一個(gè)小時(shí)。零零總總匯集了一些資料，有了一些突發(fā)的靈感，最終備成了以上的教學(xué)設計。

　　印象中，教學(xué)古代詩(shī)歌，一般的程式是介紹作者、時(shí)代背景、串講全詩(shī)、講寫(xiě)作特點(diǎn)。我也“隨波逐流”，在導入部分集中介紹屈原、《離騷》、《楚辭》。稍微變了點(diǎn)花樣，通過(guò)三副挽聯(lián)引出“屈原”，品味其“悲壯、悲嘆”，為后面的課堂基調做了鋪墊。結合朗讀來(lái)介紹“楚詞”，而不是在課前單獨介紹，依托文本來(lái)理解楚詞的形式特點(diǎn)。

　　《離騷》的閱讀障礙較多，如果窮究字詞意思，把注意力完全集中在字詞以及瑣碎的語(yǔ)法上，那么容易上成語(yǔ)法課或其他。課文的注釋十分豐富，學(xué)生借助注釋?zhuān)瑢ξ木渥置嬉馑嫉睦斫獠粫?huì )存在多大困難。所以，我不從古文知識點(diǎn)的角度講解，以理解課文為主，穿插字詞講解，在對圖片的直觀(guān)感受中感悟文字的內涵。

　　為理解屈原形象，設計了逐層遞進(jìn)的三個(gè)環(huán)節。一是思考“屈原心目中自己是個(gè)什么形象?請用具體詩(shī)句加以闡釋。”此問(wèn)題簡(jiǎn)單，對全詩(shī)進(jìn)行梳理，學(xué)生容易概括，對屈原的形象有了初步認識。在此基礎上，結合不同風(fēng)格的三副圖片，引導學(xué)生進(jìn)一步感悟屈原的個(gè)性特點(diǎn)。最后，拋出頗有爭議的問(wèn)題“如何看待屈原的沉江之舉”，在論辯中，去充分感受屈原的自我意識，對真理的執著(zhù)，對正義、理想的堅守。順理成章點(diǎn)出，這是一首悲壯的“殉道者之歌”。既讓學(xué)生理解詩(shī)句的內涵，感受悲劇色彩，又讓學(xué)生接受一次心靈的凈化。

　　未在課堂上實(shí)踐之前，我的設想是近似于“空中樓閣”。根據以往的經(jīng)驗，有時(shí)，看似不錯的教學(xué)設計，在與學(xué)生的思維碰撞中，卻會(huì )“頻頻觸礁”，完全不是預想的結局。

　　實(shí)戰之后，發(fā)現以下問(wèn)題：

　　1、時(shí)間緊張，學(xué)生對文本不夠熟悉。教師生硬地講解，學(xué)生未與文本發(fā)生情感共鳴，與文本對話(huà)被架空。教師的分析只代表我們執教者的思維方式、情感，越俎代庖只能泯滅學(xué)生個(gè)性。

　　2、對學(xué)生的誦讀指導力不從心。古詩(shī)因語(yǔ)句整齊，詩(shī)句節奏相對簡(jiǎn)單，學(xué)生比較容易掌握。但要讀出感情，無(wú)老師的精到點(diǎn)撥，只能是讀得一般，也就難以達到以讀帶悟，體味情感的目的。

　　3、對于學(xué)生膚淺的理解，竟有語(yǔ)塞之感，當下之反應是提醒他將其往原定的解釋上靠攏。似乎，最終目的，只是為了完成預定的環(huán)節。其實(shí)，也就可以順著(zhù)學(xué)生思路，改變教學(xué)思路。

　　4、畫(huà)面的過(guò)多呈現反而使文本成了點(diǎn)綴，本末倒置。原本應是用圖片來(lái)張揚文字的魅力，卻變成是簡(jiǎn)單的為圖片找文字解說(shuō)。如何將圖片的直觀(guān)與詩(shī)歌的“言外之意”結合?

　　5、在授課的思路方面還算比較清晰，但是在階段與階段的連接出就顯得不夠流暢。一直對板書(shū)有點(diǎn)吝嗇，課堂上只寫(xiě)了可憐的四個(gè)字，對一個(gè)語(yǔ)文老師來(lái)說(shuō)，不能因自己字的欠缺，總懶得寫(xiě)板書(shū)吧。

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