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離騷教學(xué)設計
作為一名無(wú)私奉獻的老師，時(shí)常需要編寫(xiě)教學(xué)設計，教學(xué)設計是根據課程標準的要求和教學(xué)對象的特點(diǎn)，將教學(xué)諸要素有序安排，確定合適的教學(xué)方案的設想和計劃。那么應當如何寫(xiě)教學(xué)設計呢？下面是小編為大家收集的離騷教學(xué)設計，希望對大家有所幫助。
離騷教學(xué)設計1
學(xué)習目標：
一、知識與能力
1、了解“楚辭”，欣賞《離騷》浪漫絢麗的色彩。
2、積累文言文常用實(shí)詞、虛詞、句法等知識，養成良好的閱讀習慣，培養一些欣賞古詩(shī)詞的興趣。
3、體會(huì )《離騷》的比興手法，提升文學(xué)作品的鑒賞、評價(jià)能力。
二、過(guò)程與能力
1、完成預習作業(yè)，獨立閱讀，理解文意，在此基礎上帶問(wèn)題進(jìn)入課堂討論、交流。
2、從人物形象、移情手法兩方面把握作者的情感和心志。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
在誦讀、理解中欣賞屈原鮮明的個(gè)性特征，把握人物的愛(ài)國憂(yōu)民的精神實(shí)質(zhì)，品味屈原的倜儻浪漫的風(fēng)貌。
四、課程學(xué)習目標達成設想
“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”的能力，一樣都不能少。
“說(shuō)”的能力是首要的，探討的成果，思考的結論，質(zhì)疑的表達等，都需要鍛鑄好的口頭表達能力。
“讀”是基礎，反復吟誦古詩(shī)詞，特別是《離騷》這樣佶牙拗口的楚辭，是需要訓練讀的技巧的。
“寫(xiě)”是語(yǔ)文的終結目標，體現學(xué)習語(yǔ)文的一個(gè)個(gè)個(gè)體的綜合涵養和全面的能力。
課時(shí)計劃：2課時(shí)
第一課時(shí)
學(xué)習過(guò)程：
一、檢查預習、預讀（3、4分鐘）
�。ǔ孔x：
《離騷》：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
民生各有所樂(lè )兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
《史記屈原賈生列傳》：其志潔，故其稱(chēng)物芳；其行廉，故死而不容，自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于污穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)幑饪梢病?/p>
二、導入（1分鐘）
畫(huà)面，背景音樂(lè )—《楚辭協(xié)奏曲》。
導語(yǔ)：現代有人美妙地《溫一壺春光下酒》，遠古時(shí)楚國的屈原卻是用香草、荷花、桂樹(shù)、木蘭來(lái)裝扮自己，薰香品格，升華身價(jià)！
這，是怎樣的一個(gè)奇特之人，怎樣的一襲絢美身姿呢！
今天就讓我們一起來(lái)進(jìn)入到《離騷》的探討和品味中去------
三、課堂探討、分析（20分鐘）
1、要求在預習中找找寫(xiě)詩(shī)人衣服裝扮的語(yǔ)句，都找到了吧。
一男生、一女生來(lái)朗讀指出：“制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳------
�。R讀“制芰荷------長(cháng)余佩之陸離�！�
問(wèn)：這是怎樣的一束打扮��！
�。ǹ梢员娬f(shuō)紛紜）
師：俗諺說(shuō)，人不可貌相，我們今天偏偏來(lái)相相屈原的貌------
[提示歸納：衣裝特點(diǎn)—菱衣荷裳……奇特怪異、高潔、繽紛、傲岸—與眾不同��！]
為何這番打扮呢？
2、從形象到人物心靈
引導：屈原不僅有美妙奇特的打扮，屈原還胸懷一腔奇特美麗的理想吧，是不。讓我們一起來(lái)探討探討。
齊讀首句：“長(cháng)太息……
問(wèn)：詩(shī)人為誰(shuí)在長(cháng)長(cháng)太息，止不住流淚兒？
議：（四人小組……
[提示歸納：哀嘆、哀痛人民生活的艱辛困苦，怨恨帝王的放縱、荒唐，變化無(wú)思慮；痛斥小人們的嫉妒、中傷。]
思考：詩(shī)人“九死未悔”的是什么？
�。ㄐ闹兴妓饕幌�，暫不作答�。�
小組探究：屈原為什么要“憂(yōu)愁幽思而作《離騷》”？他的憂(yōu)愁是些什么？他的理想表現在哪幾方面？
�。ㄕ垍㈤喺n本19頁(yè)“資料框”里的第一段：屈原正道直行……
[提示歸納：楚王昏庸，小人投機取巧的讒言，茍合阿諛，污濁、腐臭……屈原的憂(yōu)愁
“美政”：希望楚王清醒、明智，重用賢能，強大楚國，聯(lián)合其他諸侯國抗秦。
民生各有所樂(lè )，愛(ài)國，忠君---]
引導：“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”��！
問(wèn)：屈原提倡“美政”，不愿同流合污，結局如何？
找一人讀：“余雖好修姱------余不忍為此態(tài)也！”
吾讀：“屈心而抑志兮（how），忍尤而攘垢。伏清白以死直兮------”！
[提示歸納：遭貶、流放，懷石沉沙隨汨羅江水而去……
問(wèn)：大家怎樣評價(jià)屈原的品德、精神？
�。ǜ魇慵阂�(jiàn)，來(lái)寫(xiě)幾句話(huà)語(yǔ)吧：
四、寫(xiě)作實(shí)踐（8分鐘）
下面兩個(gè)即興寫(xiě)作題，請快速提筆完成其中一題：
1、延展擴寫(xiě)下列句子的省略部分
美哉！屈子那------的七彩異裝。
絢哉，炫哉！------屈原的玫瑰色夢(mèng)想。
壯哉，偉哉！------的'愛(ài)國精魂。
2、寫(xiě)一段話(huà)，闡述、評價(jià)“我眼中心里的‘屈原’”
[歸納：屈原的品德昭昭光亮如日月，屈原的精神高比泰岳，壯如黃河奔涌……]
五、讀
誦讀聲------
背景音樂(lè )—《橘頌》。
前半部分學(xué)生齊誦，后半部分教師誦讀，充分讀出“兮”字的延音變讀！
[個(gè)人觀(guān)點(diǎn)、見(jiàn)解：
1、“芳與澤其雜糅兮”：這一句里的“澤”通假“殬dù”，腐臭的東西。
2、“兮”字的延音變讀。
3、“余雖好修姱------”中的“雖”，應該解釋為：副詞，表示范圍的單一，相當于“唯”、“只”的意思。]
尾聲：探索屈原的路，也還“曼曼修遠”，楚辭的韻律，《離騷》的比興都有待于我們下節課時(shí)來(lái)探討。
謝謝同學(xué)們，下課！
離騷教學(xué)設計2
知識目標
1、了解《離騷》是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放，是“楚辭”體的代表作品。
2、通過(guò)學(xué)習《離騷》，了解文學(xué)作品中常用的“移情法”。如屈原借詩(shī)中的的“香草”“美人”表述自己的政治理想及情懷。
3、學(xué)會(huì )吟誦古詩(shī)詞，注意節拍、重音。
4、了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創(chuàng )作手法：豐富的想象，形象的描述。
能力目標
1、培養通過(guò)把握詩(shī)文形象，深入體會(huì )作者的思想感情的能力。
2、掌握文言實(shí)詞、虛詞，培養學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。
德育目標
通過(guò)學(xué)習《離騷》，理解詩(shī)人熱愛(ài)祖國、憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷，培養學(xué)生愛(ài)國憂(yōu)民的思想感情，并學(xué)習詩(shī)人不與惡勢力同流合污，執著(zhù)追求理想的高尚節操。
教學(xué)重點(diǎn)
1、通過(guò)鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句，學(xué)習屈原追求美政、憂(yōu)國憂(yōu)民的高尚品德。2、品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法，藝術(shù)價(jià)值。
教學(xué)難點(diǎn)
1、引導學(xué)生對詩(shī)作中疑難的字、詞及表達含蓄的句子的理解。
2、有感情、有節奏地誦讀并背誦課文。
教學(xué)方法
1、運用講讀法、逐節誦讀、講講背背，指點(diǎn)難字讀音、難字詞義。
2、運用討論法，讓學(xué)生理解詩(shī)中作者的愛(ài)國憂(yōu)民感情及他為追求理想而九死未悔的精神。3、通過(guò)比較閱讀法，延展課堂內容，開(kāi)闊學(xué)生的視野，充實(shí)對作品的理解。
課時(shí)安排
3課時(shí)
教學(xué)步驟
一、導入：背誦《沁園春.雪》“唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”“風(fēng)騷”指國風(fēng)與離騷�！帮L(fēng)、騷”是中國詩(shī)歌史上現實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統的源頭。理解離騷含義：離別的憂(yōu)愁，包含了巨大的情感力量。了解屈原多少？愛(ài)國詩(shī)人。讀懂詩(shī)歌多少？看到“兮”字最多。民間端午節和屈原的聯(lián)系，引出人們對屈原的認識。（PPT2）
二、文學(xué)常識1.總說(shuō)：印象中的屈原(PPT3)
2.杰出的政治家(PPT4-5)，偉大的詩(shī)人屈原(PPT6-7)（約前339～約前278），中國戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛(ài)國詩(shī)人。名平，字原。早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現楚國的統一大業(yè)，堅決主張聯(lián)齊抗秦，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
屈原的作品計有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長(cháng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。以一系列比興手法來(lái)表情達意。如他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節的小人；以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養。這種“香草美人”的比興手法，使現實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對照，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。屈原的作品形式上參差錯落、靈活多變；語(yǔ)言上采用了大量楚地方言，極富于鄉土氣息；其方言土語(yǔ)大都經(jīng)過(guò)提煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富于表現力。
3.解題：創(chuàng )作緣由:司馬遷在《史記屈原列傳》中說(shuō)：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也�！薄峨x騷》就是他根據楚國的政治現實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng )作的一首政治抒情詩(shī)。是屈原生活歷程的形象記錄,是屈原面臨個(gè)人與國家的厄運，對于過(guò)去和未來(lái)的思考，是一個(gè)崇高而痛苦的靈魂的自傳。（PPT7-8）
三、預習檢測1.誦讀指導（PPT9）
2.字音字義（PPT10）苗裔（yì）：后代子孫孟陬（zōu）：正月揆（kuí）揣度扈（hù）被、披辟芷（zhǐ）：香草名，即白芷
汨（gù）：水急流貌搴（qiān）：攀、折阰(pí):山坡、嶺上騏驥（qíjì）駿馬申椒（jiāo）申地產(chǎn)的椒蕙茝（chǎi)香草名昌被（pī)：穿衣而不系帶的樣子，比喻狂亂不羈憚（dān）：害怕捷徑：比喻政治上的邪道踵（zhǒng腳后跟謇謇（jiǎn）：忠貞的樣子荃（quán）：香草名，喻楚懷王羌（qiāng）楚辭中所特有的語(yǔ)氣詞靈修：神明、有遠見(jiàn)的人，喻楚懷王
3.分析詩(shī)歌（PPT24）
4.文言知識總結（PPT11-23）：之、以、夫、而、豈詞類(lèi)活用句式：狀語(yǔ)后置句賓語(yǔ)前置句判斷句反問(wèn)句
5.精華鑒賞（PPT25）：
象征手法的運用：芳草香木：象征高尚的品德
佩帶香草：表明追求美好的事物，品格高潔美人芳草：比喻賢臣
對比手法的運用：堯、舜：“耿介”——桀、紂：“猖披”
吾：“恐年歲之不與”——黨人：“偷樂(lè )”
靈活的詩(shī)歌體式--“騷體詩(shī)”：將“兮”放在單句的末尾，兩句一韻。
6.自譯詩(shī)歌（PPT26-31）
我本是古帝高陽(yáng)氏的后裔，號叫伯庸的是我已故的父親。太歲在寅的那一年的正月，庚寅的那一天便是我的生辰。先父看見(jiàn)了我有這樣的生日，他便替我取下了相應的美名。替我取下的大名是叫著(zhù)正則，替我取下的別號是叫著(zhù)靈均。我的內部既有了這樣的美質(zhì)，我的外部又加以美好的裝扮。我把蘼蕪和白芷都折取了來(lái)，和秋蘭紐結著(zhù)做成了個(gè)花環(huán)。我匆忙地就像是在趕路一般，怕的是如箭的光陰棄我飛掉。我在春天去攀折山上的木蘭，我在冬天去收攬水邊的青藻。古代三王品德純潔無(wú)瑕，眾芳都薈萃于他們周?chē)��；ń穮簿饦?shù)雜糅相間，
豈只把蕙草白芷來(lái)連綴。那堯舜是多么耿直光明，既遵循正道又走對了路。桀與紂是如此猖獗恣肆，那些小人只曉偷安享樂(lè )，國家的前途黑暗險隘。豈是我害怕自身遭禍殃，只恐國家敗亡猶車(chē)毀壞。我為君王鞍前馬后奔走，想讓你追及前王的腳步；楚王你不體察我的衷情，反而聽(tīng)信讒言對我嗔怒。我本知忠言會(huì )招來(lái)禍患，想隱忍不語(yǔ)卻難舍難割；遙指九天叫它給我作證，全都是為你君王的緣故。君王與我有約在先，后來(lái)反悔變心有了別的打算。我已不把離別當作難事，只是為國君的多次變卦而悲傷。
四、文本研習（PPT32-33）
1.作者在《離騷》的開(kāi)篇突出了什么？這樣寫(xiě)有什么作用？
高貴的出身、降生的瑞奇、美好的.名字不僅具有上天和先人的賜予，而且具有美好的品質(zhì)和才能，這些都是自己的后天修養。主要表達作者出身高貴，與楚王是同根，楚國是我的祖國，愛(ài)國是我的本分。自身的高潔，同時(shí)也是與現實(shí)的抗爭，有眾人皆醉唯我獨醒的意思。
2.詩(shī)歌的后半部分詩(shī)人一再擔心，用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)詩(shī)人擔心什么？
最擔心的是時(shí)光如流水，而沒(méi)有把美好的品格和超凡的才能獻給祖國。另一方面詩(shī)人更是充滿(mǎn)憂(yōu)慮，怕國君昏聵誤國，保守落后，政治混亂
3.詩(shī)人高唱“來(lái)吾道夫先路”可以看出屈原是怎樣的一個(gè)人？
屈原以君主的政治引路人自居，意在表現他不是君主的奴仆，而是堂堂正正的人�？梢钥闯鏊麍孕耪胬�，崇尚高尚的人格，有著(zhù)獨立的人格
4.你從詩(shī)中讀出詩(shī)人什么形象？
純潔高大、一身正氣；忠君愛(ài)國、憂(yōu)國憂(yōu)民。
五、問(wèn)題探討：（PPT34）
你是如何看待屈原的愛(ài)國情感的？有人說(shuō)他這是一種“宗國”思想，你同意嗎？
觀(guān)點(diǎn)一：同意。屈原的愛(ài)國思想其實(shí)是一種“愛(ài)君”思想�！暗鄹哧�(yáng)之苗裔兮”就帶有明顯的血統夸耀�！皝�(lái)吾道夫先路”、“恐皇輿之敗績(jì)”、“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”，則是一種出于“家天下”感情和宗國觀(guān)念的使命感和憂(yōu)患意識，屈原的種種努力，客觀(guān)地說(shuō)，這的是楚王的統治，我們不必人為地拔高理解他。
觀(guān)點(diǎn)二：不同意。不能苛求那個(gè)時(shí)代的屈原像我們今天這樣考慮問(wèn)題。屈原，為了國家的前途，為了人民的生活，憂(yōu)心如焚，奔走呼號，這不就是愛(ài)國的表現還能是什么？在他的心中，楚國就是他的祖國，楚國的人民就是他的同胞，我們能非議他的愛(ài)國精神嗎？
六、詩(shī)歌藝術(shù)品味（PPT35）
1.比喻形象，想象瑰麗，富有浪漫色彩：課文大量運用比喻，如用“江離”、“秋蘭”來(lái)比喻自己博采眾長(cháng)�！俺黑橹咎m兮，紉秋蘭以為佩”比喻堅忍不拔的政治理想。運用香草美人來(lái)比喻自己、賢士、君主，不僅使作品含蓄，富于韻味，而且增加了作品的形象美。
明確：用香草比喻內在的美好品德，用美人比喻理想中的君王，用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養性，用乘騏驥比喻追求和實(shí)現美好的政治理想。用黃昏期而中道變卦比喻君王失信。用眾芳，椒、桂、蕙、 比喻群賢
2.語(yǔ)言精練華美，帶有濃郁的楚國地方色彩：詩(shī)中豐富的聯(lián)想，奇特的比喻，形成了絢麗的文采。其中富有楚地特色的“兮”等語(yǔ)氣詞的運用巧妙靈活，使詩(shī)歌帶上了濃郁的楚國地方特色。
七、課文小結：（PPT36）
《離騷》是我國最早出現的浪漫主義詩(shī)歌杰作，作品表現了豐富的想象力，創(chuàng )造了宏大的藝術(shù)空間和開(kāi)闊的畫(huà)面，塑造了詩(shī)人非凡的自我形象。以其崇高的理想、高潔的人格、強烈的情感和奇特的形貌馳騁于仙界。柳宗元為驚嘆地說(shuō)：“先生之貌不可得兮，猶仿佛其文章�！北扰d的手法滲透到整個(gè)作品之中，比喻和象征形象被突顯了出來(lái)，春蘭秋菊，飄風(fēng)云霓，全都成了有生命之物，司馬遷稱(chēng)其：“其文約，其辭微”“其稱(chēng)文小而其旨極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠”。
美名：肇錫余以嘉名；恐修名之不立美德：紛吾既有此內美兮；又重之以修能美人：惟草木之零落兮，恐美人之遲暮；美物：扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩；美政：不撫壯而棄穢兮，何不改乎度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導夫先路。
八、作業(yè)：（PPT37）
1.背誦這首詩(shī)。
2.以《<離騷>中的屈原》為題，寫(xiě)一篇不少于300字的文章。
3.完成《優(yōu)化設計》
離騷教學(xué)設計3
【教學(xué)目標】
知識與技能：
通過(guò)誦讀，了解騷體詩(shī)誦讀特征；通過(guò)自主、合作，了解屈原的身世和《離騷》的文學(xué)地位，掌握“名”“字”的詞類(lèi)活用和“不吾與”的賓語(yǔ)前置現象；探究以“香草”、“美人”喻美德、君王的手法，歸納詩(shī)人的藝術(shù)形象，感受詩(shī)人不與世俗同流合污的高潔品質(zhì)，增強時(shí)不我待的緊迫感，并運用所學(xué)鑒賞托物言志類(lèi)詩(shī)歌。
【教學(xué)重點(diǎn)】熟練朗讀詩(shī)歌1-6節分析詩(shī)句，歸納形象理解“香草”、“美人”的虛指義
【教學(xué)難點(diǎn)】
本課的文本時(shí)代久遠，生僻字較多，學(xué)生在朗讀和內容理解上均有不小的難度；詩(shī)中作者對自己的美化，也是學(xué)生的認知誤區；“香草”、“美人”的虛指義需要點(diǎn)撥。
【教學(xué)策略】
教師范讀和學(xué)生自主朗讀，把握騷體詩(shī)的誦讀特點(diǎn)
學(xué)生自主、合作，理解詩(shī)歌大意
問(wèn)題導讀，讓學(xué)生探究歸納人物形象，澄清認知誤區。
問(wèn)題引導與教師講授相結合，掌握以“香草”、“美人”喻美德、君王的手法
【輔助教學(xué)】CAI
【課型】新授課
教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)
一、導語(yǔ)
幻燈片展示民俗活動(dòng)，導入新課。
設計語(yǔ)：這條靜靜流淌著(zhù)的清澈的江水叫汨羅江，與它相關(guān)的民俗有很多。賽龍舟、吃粽子、掛荷包、喝雄黃酒、插艾草。這些風(fēng)俗是關(guān)于什么節日的？這個(gè)節日是在哪一天？與哪一位歷史人物有關(guān)系？今天，我們一起來(lái)學(xué)習屈原的《離騷》。
二、作者作品
幻燈片展示文學(xué)常識。教師要求學(xué)生對重點(diǎn)內容做筆記。
設計內容：屈原（約前339～約前278）名平，字原。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。戰國末期楚國人人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和愛(ài)國詩(shī)人。
屈原的作品有《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九章》《招魂》等23篇。以《離騷》為代表。因為《詩(shī)經(jīng)》中的精華部分為“國風(fēng)”，所以后人將《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》并稱(chēng)“風(fēng)騷”。它們是中國詩(shī)歌史上現實(shí)主義和浪漫主義兩大傳統的源頭。
三、初讀詩(shī)歌
1.教師范讀。（提示學(xué)生注意節奏和語(yǔ)氣）
2.提問(wèn)、總結騷體詩(shī)誦讀特征。
設計：騷體詩(shī)與《詩(shī)經(jīng)》相比有所不同�！对�(shī)經(jīng)》以四字句為典型句式，騷體詩(shī)的句式則長(cháng)短不一，一般是每句詩(shī)三至四個(gè)節拍，節奏感強；多用“兮”字，不僅加強了生活色彩，而且使詩(shī)歌的調子回蕩頓挫，婉轉動(dòng)人，讀時(shí)應拉長(cháng)語(yǔ)氣。
3.給5分鐘時(shí)間，依照提示朗讀1-6節，自主、合作疏通大意。
要求：把生僻字詞的音義寫(xiě)在書(shū)上。
4.正音
設計內容：裔、陬、揆、肇、錫、重、扈、芷、紉、汩、搴、阰、撫、穢
四、品讀詩(shī)歌、分析內容
1.齊讀第一段，問(wèn)題拋出：你從第一段中獲得了關(guān)于屈原的哪些信息？
明確：出身高貴，生日吉利（板書(shū)）
2.齊讀第二段，問(wèn)題拋出：你從第二段中獲得了關(guān)于屈原的哪些信息？
明確：氣度非凡，名字美好（板書(shū)）
“名”和“字”的名詞動(dòng)用現象。
3.誤區澄清。問(wèn)題拋出：屈原是否有點(diǎn)太過(guò)美化自己了？結合課下注釋?zhuān)f(shuō)說(shuō)屈原所要表達的情感。
明確：屈原對自己出身的謳歌，實(shí)際上飽含作為炎黃后嗣、五帝正統的驕傲和自豪，并因此把振興楚國、拯民濟物看作自己理應擔當的責任。同時(shí)，對自己的美化，也是對奸佞小人的滿(mǎn)腔憤怒和不與世俗同流合污的高潔品質(zhì)。
4.齊讀第三節，問(wèn)題拋出：根據第三節的信息，請說(shuō)出屈原的衣著(zhù)服飾。（明確：披著(zhù)香草，戴著(zhù)蘭花。）這在現實(shí)中可能嗎？（明確：香草、蘭花不是實(shí)指，而是虛指，采用的是象征的手法，象征著(zhù)美好的品德。披香草，佩蘭花即對美好品德的追求。本節是說(shuō)屈原德才兼備，追求高潔）
5.問(wèn)題拋出：這種“香草蘭花”的'用法在第四節中哪里出現了？（朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽：勤奮自勉）他為什么朝夕不輟地勤奮地追求著(zhù)美德？（汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與：時(shí)不我待）
“不吾與”屬于賓語(yǔ)前置現象
齊讀第四節。
6.屈原有如此美好的品德，仍然勤奮自勉，我們作為中學(xué)生，應該怎么做呢？
設計內容：聽(tīng)了同學(xué)們的話(huà)，老師很高興，老師為你們知道學(xué)習而驕傲，為家鄉有你們這樣的有志學(xué)子而由衷地感到高興。面對此情此景，老師想吟詩(shī)一首。
7.教師范讀第5、6節。教師引導。
設計內容：時(shí)光飛逝，美人遲暮。撫壯棄穢，愿為先導
8.問(wèn)題拋出：老師把同學(xué)們比作美人，那么屈原把誰(shuí)比作美人？
明確：楚懷王。這里也使用了美人的虛指義，象征賢德的君主。
五、練習鞏固
幻燈片展示詩(shī)歌鑒賞題。要求：動(dòng)筆寫(xiě)出來(lái)。
練習設計：
蟬虞世南
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)。
注：緌（ruí），帽子上的纓帶，這里是指蟬頭部伸出的觸須。
詩(shī)歌寫(xiě)了蟬的哪些生活特點(diǎn)？作者在贊美什么？
竹石鄭燮
咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。
分析詩(shī)句，竹子生活在什么樣的環(huán)境之中？具有什么樣的品質(zhì)？作者用竹子來(lái)寫(xiě)什么？
六、小結。
同學(xué)們，我們今天學(xué)習了屈原的《離騷》，學(xué)習了他高潔的愛(ài)國主義情操，學(xué)習了他借香草美人象征美德君王的手法。走近屈原，我們才發(fā)現，原來(lái)他就是一朵晶瑩剔透的雪花，以自己的高潔向這個(gè)世界宣告著(zhù)與黑暗混濁的對立，并把生命融入楚國這片熱土。讓我們懷著(zhù)無(wú)比的敬意，深情朗讀他留給我們的珍貴的情懷。
七、朗讀詩(shī)歌。
八、板書(shū)設計
離騷教學(xué)設計4
教學(xué)目標：
1. 基礎知識目標：了解屈原和《離騷》(歷史地位、影響、體裁、重讀);詩(shī)的鑒賞。
思想教育目標：屈原的高潔品質(zhì)。
能力培養目標：詩(shī)歌的欣賞方法。
教學(xué)重點(diǎn)：詩(shī)的鑒賞。
教學(xué)難點(diǎn)：詩(shī)的欣賞方法。
教學(xué)方法：講述、分析、誦讀、討論相結合。
課時(shí)安排：共 2 課時(shí)。
第一課時(shí)
一、導入：先秦詩(shī)歌除了《詩(shī)經(jīng)》外，就是屈原的騷體詩(shī)了。
1 .屈原和《離騷》簡(jiǎn)介
�、佟冻o》，是戰國時(shí)期興起于楚國的一種詩(shī)歌樣式。它運用楚地詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方特色，西漢前期始稱(chēng)之為 楚辭 。因最具代表性的作品是屈原的《離騷》，故后人也用 騷 來(lái)指楚辭。漢代以后， 楚辭 又成為屈原等人作品的總集名。
�、谇�(約前 339 -約前 278 )，戰國時(shí)期楚國人。詩(shī)人，政治家。本世紀中，曾被推舉為世界文化名人。
屈原，名平，字原。曾作楚國的三閭大夫，主張聯(lián)齊抗秦。楚懷王死后，兩度被放逐，無(wú)可奈何之中，自投汨羅江而死。代表作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。
�、邸峨x騷》，這是屈原的代表作，是中國古代最長(cháng)的抒情詩(shī)。是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇。
2. 范讀 -- 自讀 -- 誦讀。
3. 請一兩個(gè)同學(xué)讀詩(shī)。
4. 講析選詩(shī) --
( 1 )《離騷》節選的學(xué)習要注意以下幾點(diǎn)：
1 .結合注釋熟悉陌生的字詞或多音字，在初步了解的基礎上反復讀，熟讀，甚至初步成誦。
2 .仔細閱讀書(shū)下注釋和課文說(shuō)明，了解屈原的處境和思想感情，理解熟記重點(diǎn)詞，重點(diǎn)句的內容大意，在此基上串講并熟悉其語(yǔ)言特點(diǎn)。
3 .在串講中加深理解，整體把握節選部分的主旨和屈原的思想情感，并分析節選部分 13 節詩(shī)的內在聯(lián)系，理清思路，在此基礎，再讀直至熟練背誦。
4 .鑒賞品味。
( 2 )講、讀、背前七節，自述受屈遭貶的政治原因，表示不愿意同流合污的情懷。
第一節：前兩句發(fā)感慨，同情人民生活的艱難。 民生 也可理解為 人生 ，即自嘆人生多艱。這兩句承上啟下，后兩句極寫(xiě)不為楚君所容。為什么 朝誶而夕替呢 ?
原因是以下幾個(gè)：
A . 既替余以蕙兮，又申之以攬 。
B .靈修浩蕩， 終不察夫民心 。
C . 眾女嫉余之娥眉，搖諑謂余以善淫 。
D . 固時(shí)俗之工巧 背繩墨以追曲 。
而自己的態(tài)度是 亦余心之所善兮，余不忍為此態(tài)也 ，鷙鳥(niǎo)不群， 異道 難以相安，寧肯 伏清白以死直 固前圣之所厚 。從而揭示自己的情懷，表達 九死其猶未悔 的意志。
( 3 ) 后六節( 8 - 13 節)表現屈原追求 美政 (即 圣君賢相政治 和 民本思想 )、九死未悔的高尚節操，抒發(fā)憂(yōu)國憂(yōu)民、獻身理想的愛(ài)國感情，表現追求美德，即使體解也不變的高尚德操。
第八節，以行路為喻，反省自己是否沒(méi)看清道路、是否趁行之未遠返回原路。
順著(zhù)這條思路，檢查自己的進(jìn)退、制衣、佩飾。檢查的'結果是 余情其信芳 ， 昭質(zhì)其猶未虧 ，衣飾 芳菲菲其彌章 ，意志、信仰 余獨好修以為常。 反省明志，斗志彌堅。所以應該明白，所謂反省檢查即 悔相道之不察 帶有假設意味，并非真的反悔，而是一種自我反省，反省的是當初不該輕易出仕，且無(wú)法行其道，正是有了這種自己反省，才更堅信自己的追求是無(wú)悔的，才更堅定了自己的意志信仰。
這六節以退為進(jìn)，更表現出屈原追求 美政 美德、而九死未悔的品德和愛(ài)國情懷。
所以說(shuō)前七節述懷明志是 進(jìn) ，后六節反省自身，也是 進(jìn) ，是以退為進(jìn)，是一種內心世界更清醒，更自信的 進(jìn) ，因而也就更顯堅定無(wú)悔。
2. 應注意的詞語(yǔ)和讀音：
相 ： xi ng ，觀(guān)察，選擇。 朕 ： zh n ，我;秦始皇以前是一個(gè)普通的人稱(chēng)代詞， 誰(shuí)都可以用，秦始皇以后成為皇帝自稱(chēng)的專(zhuān)用詞。 步 ：使……步行。 皋 ： g ā ，水邊高地; 皋 的下半部分不能寫(xiě)作 本 ， 離尤 ： 離 同 罹 ，遭受;尤，過(guò)失;
離尤：獲罪，遭受指責。 初服 ：意含雙關(guān)，字面意為：從前所穿的衣服，實(shí)際指原來(lái) 的志向，志趣，夙志。 進(jìn) ：指從政， 退 指辭官致仕。 信 ：副詞，確實(shí)。 高 長(cháng) ： 動(dòng)詞，加高，加長(cháng)。 佩之陸離 ：陸離，單純詞，修長(cháng)貌。 之 ：定語(yǔ)后置的標志，即 陸離之佩 。 澤 ：污濁。 章 ：通 彰 。 懲 ：挫敗。
3. 《離騷》是我國最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，想象瑰麗、奇特，運用比喻、對偶等修辭格和象征等手法，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，節奏鮮明，富有感染力。
還有一個(gè)突出的特點(diǎn)是 移情 技法的運用，后六節最為明顯。也就是說(shuō)在這里實(shí)現了 我 與 物 的同化，作者對那些美好事物 蘭皋 椒丘 芰荷 芙蓉 岌岌之冠 陸離之佩 繽紛的 繁飾 等等不是停留在客觀(guān)的欣賞上而是把自己的愛(ài)和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是 我 的生命和情趣就在那里面。 我 的內心就活動(dòng)在那些意象中。所以通過(guò)那一件件美好的事物，我們就可以體會(huì )作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以說(shuō)此時(shí)作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個(gè)個(gè)美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。這種移情的技法在上個(gè)單元中已經(jīng)接觸過(guò)，我們說(shuō) 鄉愁 是 郵票 、 船票 、 墳墓 、 海峽 等等就是移情的寫(xiě)法， 花濺淚 鳥(niǎo)驚心 也是移情的寫(xiě)法，大家聯(lián)系起來(lái)體會(huì )可能就容易明白了。
離騷教學(xué)設計5
教學(xué)目標
1、了解屈原的生平，領(lǐng)悟其愛(ài)國的實(shí)質(zhì)，樹(shù)立正確的人生觀(guān)和世界觀(guān)。
2、誦讀課文，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，疏通詩(shī)句，培養學(xué)生初步鑒賞、評價(jià)古詩(shī)文的能力。
3、了解騷體詩(shī)的形式特點(diǎn)，理解并掌握詩(shī)中的關(guān)鍵語(yǔ)句。
4、了解浪漫主義詩(shī)歌傳統的特征。
重點(diǎn)
1、了解屈原生平及<<楚辭>>的一般特點(diǎn)。
2、鑒賞重要語(yǔ)句，感覺(jué)屈原高尚的人格美。
難點(diǎn)
1、對關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解。
2、欣賞詩(shī)中的比喻手法，了解<<離騷>>的浪漫主義特色。
教學(xué)時(shí)間：三課時(shí)
教學(xué)步驟：
預習
1、正音
苗裔 孟陬 揆 扈 芷 汩 搴 騏驥 申椒 昌被 憚 踵 荃 謇 羌
2、朗讀課文，注意語(yǔ)調和感情。
第一課時(shí)
一、導入
使用多媒體課件，讓學(xué)生觀(guān)看幾組有關(guān)屈原的照片：
屈原被楚懷王流放，形容枯槁，行吟澤畔，抱石沉江。
提問(wèn)：你們知道照片上這們歷經(jīng)坎坷，依然忠君愛(ài)國的詩(shī)人是誰(shuí)嗎?(學(xué)生答：屈原)
(老師深情的說(shuō))因政治上的不得志，飽經(jīng)憂(yōu)患的屈原于公元前278年農歷的5月4日這一天投汨羅江自殺。后人為了紀念這們守節不移的偉人，于是在端午節這一天興起了吃粽子、賽龍舟習俗。
二、有關(guān)資料
1、屈原生平
屈原，戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛(ài)國詩(shī)人。名平，字原，丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。他出身于楚國貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識淵博，對天文、地理、禮樂(lè )制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉，善外交辭令。
在政治上他推崇美政，即圣君賢相的政治，認為只有圣君賢相才能把國家治理好，有強烈的憂(yōu)國憂(yōu)民，忠君致治的思想。屈原美政的另一體現是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述，如長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
屈原曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國事及對應賓客，起草憲令及變法;對外參加合縱與秦斗爭，兩度出使齊國。因受小人的陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以示忠貞愛(ài)國之懷。
今天我們就來(lái)學(xué)習他的代表作<<離騷>>。
2、楚辭
楚辭是戰國時(shí)期興起于楚國的一種詩(shī)歌樣式。它受<<詩(shī)經(jīng)>>的某些影響，但同它有直接血緣關(guān)系的還是在南方土生土長(cháng)的歌謠。在戰國中期，隨著(zhù)屈原等人的一系列作品出現于楚國文壇之后，楚辭于是形成為一代文學(xué)樣式。楚辭的作者主要是屈原，他創(chuàng )作了許多不朽作品。在他的影響下，楚國又產(chǎn)生了一些楚辭作家：宋玉、唐勒、景差等人。
楚辭的特征，宋代黃伯思在<<校定楚辭序>>中概括說(shuō)：蓋屈宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之楚辭。除此之個(gè)，<<楚辭>>中屈、宋作品所涉及的歷史傳說(shuō)、神話(huà)故事、風(fēng)俗習尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒懷風(fēng)格，無(wú)不帶有鮮明的楚文化色彩。其次，楚辭的句法參差錯落、靈活變幻，詞藻華美，對偶工巧，以大量的兮字作襯字。這是楚辭的基本特征，它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。
3離騷的含義
關(guān)于<<離騷>>篇名的涵義，古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在<<史記·屈原列傳>>中釋為離憂(yōu)。班固在<離騷贊序>>中釋為遭憂(yōu)。王逸在<<楚辭章句>>中釋為別愁。后人多各從其一說(shuō)。近世學(xué)者，則有人據<<大招>>伏戲<<駕辯>>。楚<<勞商>>只及王逸注<<駕辯>><<勞商>>，皆曲名也，認為勞商與離騷均系雙聲字，離騷即勞商之轉音，因而推論<<離騷>>本為楚國古樂(lè )曲名。
三、誦讀課文
1、錄音機或老師范讀，學(xué)生跟讀
老師總結：
(1)騷體詩(shī)的朗讀節奏：一般是三、四個(gè)節拍，隨文切分。
(2)兮字是語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應拉長(cháng)語(yǔ)氣。
2、學(xué)生自由誦讀。讀時(shí)注意感受文章所表達的思想感情。
四、學(xué)生根據課文注釋自己翻譯課文。
第二課時(shí)
任務(wù)：初步感知，疏通字詞
把握主旨
教學(xué)過(guò)程：
一、抽生翻譯課文
二、字詞小結
1、實(shí)詞
苗裔：后代子孫 孟陬：正月 揆：揣度 扈：被，披 辟芷：幽僻的`白芷。芷，香草名，白芷 汩：水急流通狀 搴：攀、折 騏驥：駿馬 申椒：申地產(chǎn)的椒 昌被：穿衣而不系帶的樣子，比喻狂放不羈 憚：害怕 捷徑：喻政治上的邪道 踵：腳后跟 荃：香草名，喻楚懷王 謇謇：忠貞的樣子 羌：楚辭中所特有的語(yǔ)氣詞 靈修：神明，有遠見(jiàn)的人，喻楚懷王
2、古今異義
朕：第一人稱(chēng)代詞我的
用于特指古代皇帝的自稱(chēng)
以為：以之為的省略
認為
代序：依次替代
代替序言的文章
純粹：美德，完美
1、不攙雜別的成分 2、副詞，表示判斷、結論的不容置疑
捷徑：邪出的小路
近路
黨人：結黨營(yíng)私的小人
同一個(gè)黨派的人
武：足跡
關(guān)于軍事的
3、通假字
辟：通僻，幽僻
道：通導，向導
正：通證，作證，為證
4、詞類(lèi)活用
名余曰正則兮 名，名詞用作動(dòng)詞，命名，取名。
字余曰靈均 字，名詞用作動(dòng)詞，給人取表字。
紛吾既有此內美兮 美，形容詞用作名詞，美德
5、特殊句式
恐年歲之不吾與 否定句中代詞作賓主，賓語(yǔ)前置，應為不與吾。
肇錫余以嘉名 介詞結構后置
三、主旨把握
課文節選部分表達了屈原什么樣的思想感情?
明確：課文節選部分，作者表達了三層意思：自敘身世;自敘追求(品德、才能、理想);回顧歷史，表明忠心及不為君王理解的苦悶之情。從這三層中，很好地表現了屈原堅持美政、至死不渝的高尚節操，抒發(fā)了詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民、獻身理想的愛(ài)國情感。
第三課時(shí)
任務(wù)：分析<<離騷>>內容及寫(xiě)作特色
一、想像練習
在你的想像中，屈原有怎樣的外貌和風(fēng)度?
血統高貴，器宇不凡(皇句)
身披香草，具有美麗的華彩(扈句)
勤勉修行，自強不息(汩句)
赤膽忠心，胸懷熾烈(指句)
嫉惡如仇，鄙視小人(唯句)
為實(shí)現理想，不懼個(gè)人危難(豈句)
二、問(wèn)題探討
課文中大量運用語(yǔ)氣助詞兮，其作用是什么?
明確：兮是有濃厚的楚國地方色彩的語(yǔ)氣詞，它在詩(shī)句中的位置不同，作用也不盡一樣。用在句中，表語(yǔ)音的延長(cháng);用在句間，表語(yǔ)意未竟，待下句補充;用在句尾，表感嘆意味。就課文來(lái)看，兮均用在句間，表示語(yǔ)意未完，等待下句補充。
三、揣摩探究
1、<<離騷>>中作者常以香草、美物來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想，這是<<離騷>>的一大藝術(shù)特色，這種方法叫做移情法，即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話(huà)，而是把它寄寓于某一物上，也就是移情于物，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運用，在政治不清明的時(shí)代，借用移情，可言難言之語(yǔ)，抒難抒之情。
請找出相關(guān)的詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運用這些比喻來(lái)表達政治理想的。
明確：用香草比喻內在的美好品德，
用美人比喻理想中的君王，
用荃草比喻現實(shí)中的君王，
用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養性，
用乘騏驥比喻追求和實(shí)現美好的政治理想，
用黃昏期而中道變卦比喻君王失信。
用眾芳，椒、桂、蕙、 比喻群賢
2、在詩(shī)中，除了使用比喻手法來(lái)表達自己的政治理想，還使用了什么手法，請舉例說(shuō)明。
對比手法。如：
古代明君用群賢與昏庸君王狂放不羈路幽昧以險隘的對比
黨人貪圖個(gè)人享樂(lè )與自己為國為民不惜身遭災禍的對比
四、品讀鑒賞
1、你對<<離騷>>的語(yǔ)言有什么感受?
明確：(1)汲取了散文的筆法，行文靈活多變。句式以六言為主，兼有雜言，加之以對偶修辭，整首詩(shī)整齊而節奏鮮明。
(2)大量運用兮字，不僅加強了生活色彩，而且使詩(shī)歌婉轉動(dòng)人。
2、學(xué)生朗讀課文，找出你認為能體現屈原精神品質(zhì)的句子，并摘抄。
3、分析<<離騷>>的藝術(shù)特色。
(1)比喻手法的運用。
(2)對偶句式的運用。
(3)濃郁的浪漫主義氣息。其具體體現在豐富的聯(lián)想和想像上，在詩(shī)中，詩(shī)人心情地發(fā)揮他那神奇的想像力，用奇特的愛(ài)好表達心聲，把現實(shí)的背景與虛設的幻境巧妙地融為一體，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。
五、研究性學(xué)習
面對屈原的抱石沉江，你贊成這一舉動(dòng)嗎?
請大家寫(xiě)一篇500字以上的論文，闡明自己的觀(guān)點(diǎn).
六、板書(shū)設計
出身 楚懷王同宗
內美 興盛 楚王
離騷教學(xué)設計6
第一步營(yíng)造氛圍：
1、結合屈原兩次被貶的原因及經(jīng)過(guò)，突現其才華和正直的品格：
屈原“入則與王圖議國事，以出號令;出則接遇賓客，應對諸侯”，有曠世之才，卻被小人陷害，不僅是個(gè)人的悲劇，也是社會(huì )的悲劇，有震撼人心的悲劇力量。正直的人遭到不幸，同樣有深刻的震撼力。突出渲染詩(shī)人的才華和正直，能有效地激發(fā)學(xué)生對小人的憎恨，對詩(shī)人的景仰和惋惜之情，為與文本對話(huà)作好準備。
2、介紹后人憑吊屈原的對聯(lián)，進(jìn)一步渲染悲劇氣氛，為學(xué)習文本蓄勢：
向學(xué)生介紹后人憑吊屈子的幾副對聯(lián)，如“天問(wèn)千聲悲故國，江咽萬(wàn)語(yǔ)吊斯人”、“沉思高舉潔白清忠，汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)”、“何處招魂，香草還生三戶(hù)地;當年呵璧，湘流應識九歌心”等，讓學(xué)生從對聯(lián)中概括憑吊者的感情。學(xué)生很快從對聯(lián)中抓住“悲”字，體味到后人的悲嘆和惋惜之情。
3、介紹屈子名句，展示詩(shī)人情懷：
讓學(xué)生將課下搜集的屈原的名句拿來(lái)互相交流。如“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”、“眾人皆醉我獨醒，眾人皆濁我獨清”等，通過(guò)這些名句的介紹、玩味來(lái)讓學(xué)生感受詩(shī)人的崇高人格。在營(yíng)造足了氛圍之后，開(kāi)始引導學(xué)生與文本對話(huà)。
第二步披文入情：
首先，采用問(wèn)題發(fā)現法，鼓勵學(xué)生自主認知。
鼓勵學(xué)生將文中自己喜歡的句子講給大家聽(tīng)，講句意，講自己的感受、理解或句中的情感，目的在于督促學(xué)生主動(dòng)去探討課文內涵。因為分析對象為自主選擇，避免了被動(dòng)狀態(tài)。在師生互動(dòng)的狀態(tài)中完成對詩(shī)句內涵的理解。
其次，整合學(xué)生認知，梳理詩(shī)人情感。
要求學(xué)生找出詩(shī)中表現情感的詞，并總結每一種情感針對的對象及產(chǎn)生的原因。內容概括如下：哀——民生多艱
怨──君王不察
悔──相道不察
憂(yōu)──國運艱難
憤──奸佞當道這一步，就是對學(xué)生自主認知的進(jìn)一步整合。通過(guò)這樣一個(gè)整合，照顧自主認知不主動(dòng)的一部分同學(xué)，也照顧善于課后領(lǐng)悟、復習的同學(xué)，同時(shí)，讓學(xué)生更深入地體味詩(shī)人的'情感，做到以“情”領(lǐng)起，以“情”貫穿。
第三，披文入情，品味人情美。
在整合文本中蘊涵的情感之后，順勢引導學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的人情美，將教學(xué)深化一步。
這段引導不妨這樣設計：“人情美是指融注在詩(shī)歌意境中的人的感情所產(chǎn)生的美感，是真摯、純潔、高尚、無(wú)私、誠實(shí)、善良的，而這首詩(shī)中詩(shī)人表達了強烈的憂(yōu)憤、怨恨之情，那么它的人情美是怎么體現的?”這樣就由抓文中直接表露的情感深入到思考產(chǎn)生這種情感的原因，引導學(xué)生理解詩(shī)人的高尚情懷，憂(yōu)憤、怨恨之情不是僅因個(gè)人遭遇產(chǎn)生的，更是因為楚國民生的艱難，那一聲“長(cháng)太息”中蘊藉了詩(shī)人太多的憂(yōu)和痛。??
第三步沿情尋志：
1、探究人格：
在對詩(shī)人的情感加以定位后，繼續深入，鑒賞詩(shī)中蘊涵的人格美，達到沿情尋志的目的。在此，可設計這樣的問(wèn)題：“屈原‘入則與王圖國事，以出號令;出則接遇賓客，應對諸侯�！羞@樣的才華，不被楚懷王重用，何愁找不到重用他的君王，為什么選擇汨羅江作為他的歸宿?”關(guān)鍵在于詩(shī)人的清高、忠心、執著(zhù)決定了這樣一個(gè)歸宿。清高使他不愿向世俗低頭，他不違背為臣的原則，執著(zhù)的信念，使他對理想不言放棄。在理想不能實(shí)現的時(shí)候，他選擇了汨羅江。?
2、追尋理想：
這一步的實(shí)施，先引導學(xué)生借助文前的閱讀提示，學(xué)生很快就抓住了“美政”，這時(shí)，老師向學(xué)生介紹屈原的“美政”思想：“圣君賢相”和“民本”。整個(gè)教學(xué)過(guò)程，層層遞進(jìn)，以情貫穿，以美提升，充分調動(dòng)學(xué)生的情感，將人文精神落到實(shí)處。再回味悼念屈子的對聯(lián)：“湘流應識九歌心”。整個(gè)教學(xué)用三個(gè)課時(shí)，重鋪墊，重設疑，精心設計導語(yǔ)，注重步步深入，既讓學(xué)生理解詩(shī)句的內涵，感受悲劇色彩，又讓學(xué)生接受一次心靈的凈化。
離騷教學(xué)設計7
教學(xué)目標
1、掌握“修姱”、“羈”、“誶”、“怨”、“浩蕩”、“溘”、“尤”、“反”、“忳”等實(shí)詞以及“雖”、“兮”、“以”等虛詞的意義及用法。
2、吟誦注意節拍、重讀和情感，培養學(xué)生閱讀背誦古詩(shī)文的能力。
教學(xué)重難點(diǎn)分析課文1－6節
1、掌握“修姱”、“羈”、“誶”、“怨”、“浩蕩”、“溘”、“尤”、“反”、“忳”等實(shí)詞以及“雖”、“兮”、“以”等虛詞的意義及用法。
2、吟誦注意節拍、重讀和情感，培養學(xué)生閱讀背誦古詩(shī)文的能力。
教學(xué)過(guò)程
第二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、教師范背課文
二、學(xué)生集體朗讀
三、分析課文
1、學(xué)生朗讀1、2節，這兩節寫(xiě)了怎樣的內容？
�。�1、自述家世、出生時(shí)辰。2、皇考為作者命名。）從“帝高陽(yáng)”到“曰靈均”八句為第一段。詩(shī)人自述家世、出生年月日和名字由來(lái)。
原文：帝高陽(yáng)之苗裔（yì）兮，朕（zhèn）皇考曰伯庸。
注釋?zhuān)焊哧?yáng)：高陽(yáng)帝名顓（zhuān）頊（xū），是軒轅黃帝之孫。黃帝有兩個(gè)兒子，長(cháng)子名玄囂，次子名昌意，顓頊是昌意的兒子。黃帝死后，由顓頊嗣帝位，建都高陽(yáng)，故以高陽(yáng)為帝號。后來(lái)遷都帝丘。苗裔：朱熹說(shuō)：“遠孫也。苗者，草之莖葉，根所生也；裔者，衣裾（jū）之末，衣之余也。故以為遠末子孫之稱(chēng)也�！彪蓿涸谇刂�，“朕”字的使用是無(wú)分貴賤等級的，人們一律用作第一人稱(chēng)代詞，相當于“我”。自秦始皇立國之后，才把“朕”字定為皇帝專(zhuān)用的自稱(chēng)代詞�；士迹骸盎省笔堑滦泄獯蟮囊馑�；“考”是指亡父。伯庸：是屈原父親的表字。古人諱名不諱字，所以屈原諱他父親的名而敘他父親的表字。
講譯：我是遠古帝王高陽(yáng)氏的后代子孫。我德行光大的先父，表字叫伯庸。
原文：攝提貞于孟陬（zōu）兮，惟庚寅吾以降（降古音讀洪hóng）。
注釋?zhuān)簲z提：是攝提格的簡(jiǎn)稱(chēng)，即指寅年。古歷法把天宮分成十二等分，謂之十二宮，依次用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥命名。各宮又輪轉同天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸相配，以歲星（木星）在天空運行，每年所指向的這個(gè)宮來(lái)命名紀年。比如歲星依次指向子、丑、寅、卯宮，第一年是甲子，第二年是乙丑，第三年是丙寅，第四年是丁卯，而丙寅年又簡(jiǎn)稱(chēng)寅的，寅年名為攝提格。十二年里才有一個(gè)寅年，十二個(gè)月里才有一個(gè)寅月，十二日里才有一個(gè)寅日，一個(gè)月三十日里會(huì )有二個(gè)或三個(gè)寅日，所以十二年里，僅有二至三天碰上寅年、寅月、寅日。貞：正，當的意思。孟陬：“孟”，始也，孟春；“陬”，正月；孟陬，孟春正月。在古歷法上又稱(chēng)正月為寅月。惟：發(fā)語(yǔ)詞。庚寅：庚寅日。降：出生。
講譯：正當寅年、寅月，又在庚寅日，我便降生。
原文：皇覽揆（kuí）余于初度兮，肇錫余以嘉名。
注釋?zhuān)夯剩夯士�，先父。揆：估量，研究。初度：初生的時(shí)日或初生時(shí)的器度。肇：始（區別“兆”）。錫：通“賜”，賜給。嘉名：美好的名字。
講譯：先父觀(guān)察我出生的時(shí)日（器度），認為我生在寅年、寅月、寅日，氣度不凡，因此賜給我美好的名字。
原文：名余曰正則兮，字余曰靈均。（正則：公正而有法則（平），靈均：善良而又平均（原））
注釋?zhuān)骸峨x騷》是屈原的自敘詩(shī)，詩(shī)中記敘了遠祖的稱(chēng)號、父親的表字，自然也要寫(xiě)上自己的名字。但屈原在《離騷》中把自己真名隱去，而用含蓄隱括的方法把自己名字的含義表達出來(lái)。屈原名平，《離騷》把“平”字隱去，而用“正則”。把“原”字隱去，而用“靈均”。把“平”與“原”的含義再表達出來(lái)。清王夫之《楚辭通釋》：“平者，正之則也。原者，地之善而均平者也�！彼浴罢齽t”就是“平”，“善而均平”的土地就是“原”�！吧凭钡摹吧啤庇峙c“靈”通義，故“靈均”亦隱存著(zhù)“原”的意思。王夫之又說(shuō)：“隱其名而取其義以屬辭，賦體然也�！�
講譯：給我命名叫正則，給我起字叫作靈均。
賞析小結：此為第一段，詩(shī)人自述家世、出生年月日和名字由來(lái)，前一節（四句）自述家世、出生時(shí)辰，后一節言皇考為詩(shī)主人公命名。從遠古帝顓頊帝說(shuō)起，顯示詩(shī)人與楚國同姓宗親的'血緣關(guān)系，既表現了詩(shī)人對祖先的崇拜，又表現他貴族出身的優(yōu)越感和責任感。自述出生于寅年寅月寅日，詩(shī)人以為這是包含特殊文化內涵的吉宜時(shí)日；加上他出生時(shí)器度非凡，又獲嘉名，詩(shī)人認為這正是他高貴血統和得天獨厚的內在美質(zhì)之所在。這既是他日后存君興國、變法圖強、熱愛(ài)宗國的思想感情的原動(dòng)力，又是他的悲劇的根源。
明確：1、2節，詩(shī)人自述身世和名字的來(lái)歷，追述世系，說(shuō)明他與楚國血肉相連；敘寫(xiě)名字，點(diǎn)出他不凡的風(fēng)度、儀態(tài)。（從遠古帝顓頊帝說(shuō)起，顯示詩(shī)人與楚國同姓宗親的血緣關(guān)系，既表現了詩(shī)人對祖先的崇拜，又表現他貴族出身的優(yōu)越感和責任感。自述出生于寅年寅月寅日，詩(shī)人以為這是包含特殊文化內涵的吉宜時(shí)日；加上他出生時(shí)器度非凡，又獲嘉名，詩(shī)人認為這正是他高貴血統和得天獨厚的內在美質(zhì)之所在。這既是他日后存君興國、變法圖強、熱愛(ài)宗國的思想感情的原動(dòng)力，又是他的悲劇的根源。）
從“紛吾既有”到“先路也”為第二段。詩(shī)人通過(guò)“扈江離”“紉秋蘭”“朝搴”“夕攬”等比喻，自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養的嘉德懿行。
2、請學(xué)生朗讀3—6節，從“紛吾既有”到“先路也”為第二段。
詩(shī)人通過(guò)“扈江離”“紉秋蘭”“朝搴”“夕攬”等比喻，自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養的嘉德懿行。（“紛吾既有此內美兮”至“夕攬洲之宿莽”）。（3、作者內美且修能。4、早搴夕攬惜時(shí)修德。）
�、僭�(shī)人有著(zhù)怎樣的品質(zhì)？是怎樣形象地描繪的？
明確：詩(shī)人既有“內美”（內在美德）又有“修能”（優(yōu)良的才能），可見(jiàn)他品性高潔、才華出眾。詩(shī)人展開(kāi)想像，想像自己披上江離與幽香的白芷，又聯(lián)綴起秋蘭作為佩飾。借香草（“江離”“辟芷”“秋蘭”）象征自己的美質(zhì)和才能。
�、谠�(shī)人感到流年似水后又是怎樣做的呢？
明確：時(shí)光如逝水，歲月不待人。詩(shī)人深感努力向前，還怕追趕不上，于是就勤奮不懈：清晨去摘山坡上的木蘭啊，黃昏去拔經(jīng)冬不凋的草，即抓緊時(shí)間，修養自己。
�、壅垖W(xué)生概括3、4節的內容。
明確：這兩節自述早年就懷有遠大的理想與美好的志趣，積極努力，勤奮不懈。
3、作者內美且修能。
紛，修能，扈：披，辟芷：幽僻的白芷。芷，香草名，白芷。紉。
作者身披各種香草（比喻良好的品德），具有高尚的品德和修養，希望有所作為。
“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮，長(cháng)余佩之陸離”。
4、早搴夕攬惜時(shí)修德。
汩：水急流通狀，搴，阰，宿莽。
早起登山，夕入洲澤，所采的都是芳香堅固耐久的植物，比喻自己精勤修德，所行皆忠善長(cháng)久之道。
離騷教學(xué)設計8
廣東版高一課標教材《語(yǔ)文》（必修1）選了屈原《離騷》片段，內容和人教版原先的選段不同，具有相當的難度。剛接觸時(shí)，學(xué)生和老師都不知如何下手。因為內容的生澀，大多數老師就選擇了讀，但學(xué)生讀的欲望不強，目標不明，所以熱情不高。學(xué)習停留在知識層面，如生字詞、修辭手法、象征意義等。
我帶學(xué)生學(xué)習此課，選擇從人物形象出發(fā)：屈原是誰(shuí)？我們生活中現在哪些傳統和他有關(guān)？你從什么渠道獲取過(guò)關(guān)于他的信息？他給你的原有印象是什么？
關(guān)注人物和事件，是學(xué)生本能的興趣。問(wèn)題以發(fā)散的方式由學(xué)生去展開(kāi)，在七嘴八舌中大家勾勒出屈原的最初形象。老師并不下結論，而是直接將興趣引入課文。
有學(xué)生說(shuō)《離騷》是屈原的精神自畫(huà)像。也有學(xué)生說(shuō)因為“君不圣，相空賢”，他要苦求美政；信而疑，忠被謗，他要宣泄憤怒。
然后迅速切入文本，按照“五讀”的環(huán)節完成本課的學(xué)習。
一讀：
整體感受他是怎么畫(huà)自己的，或者說(shuō)他是怎么苦求或宣泄的？按照自己的感覺(jué)誦讀課文，把第一遍閱讀的感受告訴同桌。
用分享的形式來(lái)完成初步感知，給學(xué)生思維的碰撞搭建了第一個(gè)平臺，這是最基本的合作。深淺、對錯、好壞姑且不論，不以老師意志或教參意志僵化約束學(xué)生的感受，這種感知體驗的過(guò)程正是學(xué)習的要素之一。
學(xué)生說(shuō)得很亂，也有說(shuō)得離譜的，還有自己找參考資料來(lái)照本宣科的。學(xué)習方式的多樣化，在這個(gè)環(huán)節中得以體現。
二讀：
老師富有感情地朗讀一遍，并提出兩點(diǎn)要求：一是根據老師的朗讀在原文中畫(huà)出節奏符號（斜線(xiàn)）和重音符號，并在不會(huì )讀的、容易錯的字詞上標注拼音；二是感覺(jué)一下《離騷》的句式有什么特點(diǎn)。
這樣，把生字詞所在的句子自然地提出來(lái)解讀，就生成了一些問(wèn)題。
如“孟陬”就引出了屈原的出生問(wèn)題，引出了“血統、出身、氣度、名字”等，由內容的描述自然轉到去探究?jì)热荼澈蟮臇|西，完成內容到內涵的自然過(guò)渡，并且就勢而問(wèn)“為什么”，學(xué)生思路活躍而不混亂，就慢慢梳理出“非凡—非凡人—非凡責任”的初步結論。
至于句式，學(xué)生最容易發(fā)現的便是“兮”字，由“兮”字生成新的問(wèn)題：為什么用這么多“兮”字？首先學(xué)生解釋這個(gè)字（楚地方言“啊”），教師適時(shí)帶出文體知識（楚地特色；楚辭代表作，二句成對，四句成節等）。然后學(xué)生由教師的朗讀想到抒情性，教師再適時(shí)穿插文學(xué)常識（我國古代最長(cháng)的抒情詩(shī)、浪漫主義杰作等）。下面一個(gè)問(wèn)題也就自然生成了：按照對屈原情感的理解選讀課文，看他抒的是什么情，又是如何抒情的？
新課標強調課堂教學(xué)問(wèn)題的生成，即要讓學(xué)生產(chǎn)生問(wèn)題，讓問(wèn)題產(chǎn)生于學(xué)生，這樣學(xué)生才有探究、解決的欲望。同時(shí)，問(wèn)題的產(chǎn)生又不能遠離文本和學(xué)習的目標，所以巧妙的設計是必不可少的。這就需要理性地把握預設與生成的關(guān)系。本環(huán)節通過(guò)生生對話(huà)、師生對話(huà)，恰到好處地生發(fā)出一些問(wèn)題，同時(shí)完成了基本知識的學(xué)習。
三讀：
請學(xué)生范讀第二段，問(wèn)學(xué)生的新發(fā)現。學(xué)生從不同角度思考，最后集中到兩點(diǎn)：一是大量出現的第一人稱(chēng)；二是大量出現的香草美人形象。這是一個(gè)值得探究的問(wèn)題，契機出現了，于是立刻安排討論，以四人一小組的結合方式，各自選題，進(jìn)行較為充分的探究。最后請小組發(fā)言人總結發(fā)言。
學(xué)生們的收獲是令人驚喜的：
討論“第一人稱(chēng)”，問(wèn)題有：文章反復出現“我”可見(jiàn)詩(shī)人什么特點(diǎn)？和“我”相關(guān)聯(lián)的內容是什么？從中能讀出屈原的什么品格？下面介紹幾種有代表性的學(xué)生發(fā)言：
●自我表白的欲望。學(xué)生聯(lián)系第一段來(lái)解說(shuō)。
●強烈的自我意識。學(xué)生聯(lián)系反復出現或省略掉的代詞“我”來(lái)展開(kāi)。
●勇于肯定自我、褒揚自我（帶有自我崇拜的味道）。學(xué)生聯(lián)系“內美”“修能”來(lái)展開(kāi)。（這里學(xué)生還有了一點(diǎn)小爭論，即“自我崇拜”是褒是貶。）
教師適時(shí)拓展：《離騷》2400多字，300多句，直接提及“我”的有80多處，出現頻率之高，比較少見(jiàn)。再讀，沉思，傾聽(tīng)作者靈魂的聲音。學(xué)生有精彩感悟：
●感覺(jué)到了他的悲苦。一個(gè)人受了委屈壓抑，有苦無(wú)處說(shuō)，積郁難忍，就會(huì )形諸文字；屈原因為有“我”所以苦，但又因為能有“我”而見(jiàn)其坦蕩。
●感覺(jué)到了他的孤獨。他缺乏在那種權力圈子里巧妙周旋的能力，因此也就注定在這個(gè)圈子里難以長(cháng)久立足。一個(gè)無(wú)法與眾人溝通的“我”，一個(gè)遭眾人排斥的“我”，怎能不孤立呢？獨醒者、自修者注定是孤獨者。（有老師的穿插提升在其中）
●感覺(jué)到了他的執著(zhù)。這種執著(zhù)正是一切痛苦的根源。眾人皆醉，世人皆濁，但他不隨波逐流。世俗之所以可怕，就在于毫無(wú)準則、法度，所以執著(zhù)最難得。
●感覺(jué)到了他對自己的珍惜。他若不尊重愛(ài)惜“我”，是可以妥協(xié)、投靠、改變以取富貴，或者楚才晉用，或者做個(gè)逍遙的隱士。但他不愿意，他要“撫壯”還要“道夫先路”。為了成就自己，為了自己所堅持的生命價(jià)值觀(guān)、生命理想，他只好寧為玉碎、不為瓦全了。他是被歷史留下名字但畢生從政失意的文人典型。從失敗走向失敗。他后面還有賈誼、曹植、李白等人。這是天才的悲劇，任何一個(gè)理想主義者都避免不了這樣的悲劇。
……
這個(gè)問(wèn)題作為重點(diǎn)探究環(huán)節，讓學(xué)生讀透、談深、說(shuō)到位，這個(gè)學(xué)習過(guò)程也成了學(xué)生精神提升的一個(gè)過(guò)程。語(yǔ)文素養和綜合素養同時(shí)得到了提高，是此環(huán)節一大得也。整個(gè)過(guò)程中老師以關(guān)鍵的語(yǔ)句進(jìn)行穿插，構成討論的一個(gè)分子，并適時(shí)引導、拓展、提升。
討論“香草美人”，問(wèn)題有：“香草美人”象征什么？寫(xiě)這些對塑造詩(shī)人形象有什么作用？學(xué)生發(fā)言有：
●佩帶香草———品行高潔、芬芳。
●朝搴夕攬———積極修身，完善自我。
●去皮不死的木蘭，經(jīng)冬不枯的宿莽———志向堅貞。
教師拓展屈原作品中常見(jiàn)意象：善鳥(niǎo)香草以配忠貞，惡禽臭物以比奸佞。提問(wèn)：香草僅指作者自己?jiǎn)�？（學(xué)生答：還泛指賢臣。）追問(wèn)：“美人”是誰(shuí)？（學(xué)生一認為是愛(ài)戀的女子；學(xué)生二否定，說(shuō)本文不是愛(ài)情詩(shī)，屈原是愛(ài)國詩(shī)人，他最擔憂(yōu)祖國，“美人”是祖國；學(xué)生三進(jìn)一步補充：祖國的代表在當時(shí)就是國君，愛(ài)國就是忠君，所以“美人”是楚王。）學(xué)生還在爭論，教師適時(shí)轉移：詩(shī)歌有一段專(zhuān)門(mén)寫(xiě)到了國君，還寫(xiě)到了其他一些人，我們一起來(lái)看看，都寫(xiě)了誰(shuí)，他們各自的特點(diǎn)和屈原對他們的態(tài)度是什么。
四讀：
品讀第三段。聯(lián)系上面留下的問(wèn)題，思考，自由組合討論。最后形成了下列一些意見(jiàn)。
●寫(xiě)了堯舜（耿介、得路）和桀紂（猖披、窘步）的對比（自然點(diǎn)一下手法問(wèn)題）。
●寫(xiě)了黨人（偷樂(lè )、幽昧險隘）和詩(shī)人（惟、恐，道夫先路）的對比。
●詩(shī)人（奔走、不舍）和君王（信讒、怒）的對比。
●作者態(tài)度：愛(ài)憎分明。對楚王：滿(mǎn)懷熱情、滿(mǎn)懷期待，忠誠、忠心。對黨人：疾惡如仇，決不妥協(xié)。
●作者態(tài)度何以見(jiàn)？一從對人物的稱(chēng)呼上見(jiàn)（對楚王用荃、靈修、美人等）；二從作者對他們的用語(yǔ)上見(jiàn)。
學(xué)生在閱讀、探求的過(guò)程中，立體地理解了屈原，以及他周?chē)沫h(huán)境、他所處的時(shí)代。
五讀：
齊讀課文。教師提出書(shū)面練習的.要求：屈原辭別了這個(gè)世界，現在我們用什么語(yǔ)言來(lái)辭別他呢？
作為課堂作業(yè)的一種形式，這是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程，也是一個(gè)用心貼近心的過(guò)程，學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)借語(yǔ)言的載體得以充分的展示。舉例：“千年的塵埃未能掩埋你的風(fēng)骨，王朝的變更無(wú)法改變你的語(yǔ)言。滄桑歲月里多少成與敗的輪回，歲月?lián)Q了容顏，你卻在污濁的塵世里行至永遠，以至形成了一座雕像、一首詠嘆曲，永世挺立，亙古回旋�！�
最后布置課外作業(yè)：屈原對我們的心靈形成了一種沖擊，或許從此以后，我們的生命或多或少會(huì )跟他發(fā)生某種關(guān)系。請找出對你生命影響最大的五個(gè)人，分別配一小段評述。
作業(yè)是完全開(kāi)放的，通過(guò)這樣的形式，讓學(xué)生在感知屈原之后，意識到我們的生命是需要引導的，或許他們就是我們的精神家園。這樣除了提高學(xué)生的信息搜索能力、概括能力、表述能力，同時(shí)還能讓他們開(kāi)始思索人生，讓精神層次得以提升。
反思：
這是一節常規的講讀課，但學(xué)生成了這堂課的真正主人，教師只是課堂的組織者和參與者，是課文資源的調動(dòng)者、整合者。多種學(xué)習方式的交替使用，獨立思考、合作討論、深入探究，學(xué)生們穿越了文本的重重迷宮，從感知到積累，從積累到探究，從探究到生發(fā)，從生發(fā)到鑒賞領(lǐng)悟拓展……在整個(gè)學(xué)習過(guò)程中，不斷有發(fā)現，有生成。這是一個(gè)接受知識的過(guò)程，更是情感體驗的過(guò)程，在這堂課上，《離騷》不僅是以古詩(shī)文的形象出現，更是以屈原的傲岸挺拔的形象出現。走近屈原，認識屈原，和屈原對話(huà)，這些生澀的文字已經(jīng)在對話(huà)中消融在學(xué)生心里。人文素養不是一句空話(huà)，它是落在每一個(gè)學(xué)習環(huán)節中的，它和知識、能力等相交相融，不可割裂。
具體說(shuō)來(lái)，本課的
1.學(xué)生意識=當傳統的教學(xué)方法，即從語(yǔ)言到內容，偏重掃除語(yǔ)言障礙這些主要的教學(xué)任務(wù)學(xué)生不感興趣后，把教學(xué)切入點(diǎn)調整為對作者的感悟與把握，使得學(xué)生學(xué)習興趣大增，同時(shí)，讓學(xué)生在第一遍閱讀以后與同桌分享自己的閱讀感受，提升了他們作為學(xué)習主體的成功體驗。學(xué)生的范讀、學(xué)生的發(fā)現、討論與歸結問(wèn)題，都很好地體現了學(xué)生的主體意識。
2.發(fā)現意識=本課的教學(xué)始終有意識地強化學(xué)生的問(wèn)題意識。一開(kāi)始教師在范讀時(shí)就要求學(xué)生去尋找問(wèn)題，學(xué)生找出了“出生”“兮”等問(wèn)題，在三讀以后，又鼓勵學(xué)生有新的發(fā)現，學(xué)生發(fā)現了“第一人稱(chēng)”“香草美人”的問(wèn)題，由于這些問(wèn)題的生成來(lái)自學(xué)習現場(chǎng)，因而對這些問(wèn)題的探究自然就成了學(xué)生自己關(guān)注的問(wèn)題，責任感驅使他們主動(dòng)思考分析，從而為學(xué)習效率的提高找到了一個(gè)有效的途徑。
3.起點(diǎn)意識=按照過(guò)去的常規做法，首先是掃除語(yǔ)言障礙，讓學(xué)生在詞句上能夠疏通后才進(jìn)入內容。但是，學(xué)生對作者并不陌生，通過(guò)注釋也能夠了解一些文意，在這種情況下，讓學(xué)生從把握作者入手，進(jìn)入課文，會(huì )有感性的認識和初步的印象，在這個(gè)基礎上再相機指導點(diǎn)撥一些語(yǔ)言上的特點(diǎn)，同樣可以殊途同歸，達到學(xué)習本課的基本目的。教學(xué)起點(diǎn)也涉及教學(xué)中對這些古代文化的價(jià)值定位問(wèn)題，即我們的人文性如何體現的問(wèn)題，本課的教學(xué)，就是充分信任學(xué)生，站在理解優(yōu)秀的傳統文化的高度來(lái)確定教學(xué)起點(diǎn)，這樣學(xué)生收獲頗多，也頗實(shí)在。
4.拓展意識=在學(xué)習的過(guò)程中，由學(xué)生生發(fā)的問(wèn)題順藤摸瓜，梳理出一些初步的結論，教師還在此基礎上，有意識地要求學(xué)生進(jìn)行拓展，由“兮”字拓展到當時(shí)的“楚語(yǔ)”再到“楚辭”，由“美人”到“國君”再到各種“意象”，既合邏輯，又自然流轉，學(xué)生學(xué)習起來(lái)非常順暢，擴大了視野，豐富了知識，體驗了情感，升華了認識。從開(kāi)始到結束，要求學(xué)生抓住核心問(wèn)題進(jìn)行拓展的地方很多，使得課堂學(xué)習內容非常豐富。學(xué)生發(fā)現了“第一人稱(chēng)”“香草美人”等意象后的感悟，就是思維拓展的很好說(shuō)明。
5.教師意識=課程改革之后，教師在課堂教學(xué)中的角色怎么定位呢？本課的教學(xué)就努力去實(shí)踐教師在課堂教學(xué)中的組織者、指導者、參與者和學(xué)習成果的分享者的角色：組織學(xué)習，設計切入口，相機誘導，集中大家的問(wèn)題，比較分析鑒別問(wèn)題的輕重，引導學(xué)生把握住關(guān)鍵性的問(wèn)題進(jìn)行探討，在探討中自然進(jìn)行一些穿插講解，及時(shí)引導學(xué)生的學(xué)習拓展。這當中，既不能放任自流，也不能因為文字艱深就滿(mǎn)堂灌般地一講到底。在這里，教師富有感情的朗誦使得全場(chǎng)的空氣都凝重了起來(lái)，創(chuàng )設了一個(gè)很好的學(xué)習氛圍。最后作業(yè)的布置，更是教師給學(xué)生搭建的一個(gè)提高人文素養的平臺。由屈原到其他一些我們靈魂為之震撼的人物，當我們的學(xué)生和這些精神巨人相伴而行，我們可以預想到這會(huì )對他們的人格發(fā)展和精神成長(cháng)起到一個(gè)良好的引導作用。
這堂課也留下了一些遺憾。一是預設和生成的關(guān)系處理得還不是十分到位，為了完成學(xué)習任務(wù)，教師還是有牽引的痕跡。不牽怕學(xué)生走遠，牽了又違背了自主原則，這是課程改革帶給我們的一個(gè)值得思考的問(wèn)題。二是文本知識點(diǎn)和情感體驗的和諧問(wèn)題沒(méi)有處理好。本課努力想協(xié)調二者，但事實(shí)上字詞落實(shí)還不夠。三是由于班額太大，不能把更多的機會(huì )給更多的學(xué)生，讓他們充分地展現自己的學(xué)習過(guò)程。
離騷教學(xué)設計9
【教學(xué)目標】
�、倭私狻俺o”和“騷體詩(shī)”的形式特點(diǎn)，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，疏通詩(shī)句。
�、诜磸驼b讀，理解詩(shī)歌大意，體悟情感，培養學(xué)生初步鑒賞古詩(shī)文的能力。
�、哿私馇睦硐牒妥非�，理解詩(shī)人愛(ài)國憂(yōu)民情感和九死未悔的精神，培養學(xué)生愛(ài)國主義精懷。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
重點(diǎn)：鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言，感受詩(shī)人情懷。
難點(diǎn)：了解《離騷》的浪漫主義寫(xiě)作特色。
【教學(xué)方法】勾畫(huà)加注法、誦讀法、 師生研討法
【教學(xué)安排】二課時(shí)
【教學(xué)內容】 第一課時(shí)
一、導入：
“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下�！泵慨斪x到這首詩(shī)，就會(huì )想到在瑟瑟的秋風(fēng)里，在木葉飄零的洞庭湖邊，一位滿(mǎn)眼憂(yōu)傷的詩(shī)人孤獨地站在那兒，他郁郁沉重，面對著(zhù)浩浩湯湯的洞庭波濤，長(cháng)歌當哭，他便是我們民族的文化符號屈原，一座愛(ài)國主義的精神豐碑。今天，我們學(xué)習《離騷》，走進(jìn)詩(shī)人的心靈，感受他的痛苦，體味他的人生，感悟他的理想和追求。
二、詩(shī)人簡(jiǎn)介：
屈原（約前340～約前278）名平，字原。戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛(ài)國詩(shī)人。出身貴族，明于治亂，嫻于辭令，在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認為只有圣君賢相才能把國家治理好，有強烈的憂(yōu)國憂(yōu)民，忠君致治的思想。早年深受楚懷王的寵信，曾做過(guò)左徒、三閭大夫等官。他心懷天下積極輔佐懷王變法圖強，力主張聯(lián)齊抗秦，使楚國成為一個(gè)強國。但由于與楚國腐朽貴族集團的矛盾，遭受群小的誣陷和楚懷王的疏遠，后來(lái)頃襄王即位，受子蘭等人的誣陷，被放逐江南。頃襄王二十一年(前278)，秦攻破郢都楚滅，屈原悲憤難捱,自沉汨羅江�！峨x騷》是屈原的代表作。
屈原開(kāi)創(chuàng )了一種新的詩(shī)體楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現形式，豐富了詩(shī)歌的表現力，將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)為“風(fēng)騷”，成為中國詩(shī)歌史上現實(shí)主義和浪漫主義的兩大源頭。
三、楚辭：
楚辭是戰國時(shí)期興起于楚國的一種詩(shī)歌樣式。宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說(shuō)：“蓋屈宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’�！睗h代劉向將屈原和他的弟子宋玉等人的作品合編為一部詩(shī)歌總集，稱(chēng)為楚辭。楚辭把《詩(shī)經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊，長(cháng)短不拘、靈活變幻，詞藻華美，對偶工巧的騷體詩(shī)，建立一種詩(shī)歌的新體裁。
四、對照注釋?zhuān)串?huà)課文內容，進(jìn)行自學(xué)。
五、誦讀詩(shī)歌，集體朗讀。
�。�、聽(tīng)錄音朗讀，注意字音、節奏。
�。�、自讀，把握詩(shī)的節奏。
�。�、集體齊讀。（ 提示：“兮”字，語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應拉長(cháng)語(yǔ)氣，讀時(shí)感受文章所表達的思想感情。）
第二課時(shí)
一、師生共同學(xué)習課文內容。
1、《離騷》的題旨，司馬遷解釋為“離憂(yōu)”，班固進(jìn)而釋“離”為“罹”，遭遇，以“離騷”為"遭憂(yōu)作辭"；王逸則說(shuō)："離"，別也；騷，愁也。把“離騷”釋為離別的憂(yōu)愁。
2、找出詩(shī)句中直接體現情感的詞語(yǔ)，你從中感受到什么？
明確：哀——未悔——怨——不屈——未悔——未變
屈原的內心世界有悲憫，有怨憤，有掙扎，有動(dòng)搖，更有堅定；但對楚國和君主的愛(ài)是不變的；本詩(shī)寫(xiě)出了詩(shī)人內心的苦悶、理想和追求。
3、《離騷》塑造了一個(gè)什么樣的人物形象？
明確：我們看到的是詩(shī)人披蘭佩蕙，芳潔清峻的美好形象，表現出了詩(shī)人剛直不阿，忠貞執著(zhù)的人格。面對現實(shí)的污濁險惡，屈原清醒地認識到前途的`艱險和命運的多舛，但他不愿與世俗同流合污，，不愿放棄自己的理想和追求，寧愿以死來(lái)捍衛自己的人格尊嚴，雖九死而尤未悔。
4、文中描寫(xiě)花草禽蟲(chóng)的用意是什么？
明確：詩(shī)人將自然界高貴的草木花鳥(niǎo)，賦予其象征意義，用佩飾蘭蕙表現自己的高潔志趣，用香草美人象征明君，用荷衣花帽表現高尚的節操，用方圜代表正方端直，用美玉寶劍代表人格的高貴，情感意識強烈，增強了詩(shī)歌的藝術(shù)表現力，使全詩(shī)充滿(mǎn)高潔的審美情趣，散發(fā)著(zhù)迷人的浪漫主義藝術(shù)魅力。
二、師生研讀：
1、詩(shī)中寫(xiě)出了屈原怎樣的命運？
美政理想（至善至美）、獨特個(gè)性（純潔無(wú)暇的貴族血統與心性，正直，忠正）。他不同流合污，不妥協(xié)，不放棄，呼喊、抗爭，寧死而不屈，體現出獨特的個(gè)性和勇不放棄的精神，詩(shī)人清楚地預知自己的結局和命運，但并不后悔自己的選擇，他是一位斗士，他的悲劇是時(shí)代的悲劇，但卻表現了一種精神的高貴。
2、詩(shī)中寫(xiě)出了屈原怎樣的品格？
明確：
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 （剛正不阿，一身正氣）
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！ （疾惡如仇，不同流合污）
民生各有所樂(lè )兮，余獨好修以為常。 （潔身自好，自我完善）
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 （堅持真理，獻身理想）
3、《離騷》有什么語(yǔ)言特色？
明確：首先，比喻和象征的手法。其次，運用香花、香草的名稱(chēng)象征性的表現政治、思想意識方面的抽象的概念，增加了作品的色彩美。第三，全詩(shī)四句為一層，中間加“兮”加上固定的偶句韻，回環(huán)往復，具有很強的節奏感，對偶手法的使用，使句式工整優(yōu)美。
離騷教學(xué)設計10
離騷 屈原
一、導入：
民間端午節和屈原的聯(lián)系，引出人們對屈原的認識。（PPT1）
二、文學(xué)常識
1.總說(shuō)：印象中的屈原(PPT2)
2.偉大的詩(shī)人屈原(PPT5-6)
�。ň唧w上課內容可以酌情增減）：屈原（約前339～約前278），中國戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛(ài)國詩(shī)人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現楚國的統一大業(yè)，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現了一個(gè)國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
屈原的作品計有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長(cháng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。屈原的作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團進(jìn)行斗爭的實(shí)錄。他的“美政”理想表現在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，表現了他堅持“美政”理想、堅持節操，“雖九死而猶未悔”的斗爭精神；同時(shí)表現了他憂(yōu)國憂(yōu)民、愛(ài)國愛(ài)民、矢志獻身于祖國的決心。
屈原的作品充滿(mǎn)了積極的浪漫主義精神。其主要表現是他將對理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興手法來(lái)表情達意。如他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節的小人；以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養。這種“香草美人”的比興手法，使現實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對照，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。屈原的作品形式上參差錯落、靈活多變；語(yǔ)言上采用了大量楚地方言，極富于鄉土氣息；其方言土語(yǔ)大都經(jīng)過(guò)提煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富于表現力。
屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國詩(shī)人。是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛(ài)國志士，屈原愛(ài)祖國愛(ài)人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來(lái)感召和哺育著(zhù)無(wú)數中華兒女，尤其是當國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現，不僅標志著(zhù)中國詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨創(chuàng )的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng )的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現力，為中國古代的詩(shī)歌創(chuàng )作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)為“風(fēng)、騷”�！帮L(fēng)、騷”是中國詩(shī)歌史上現實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛(ài)的詩(shī)人。1953年，屈原還被列為世界四大文化名人之一，受到世界和平理事會(huì )和全世界人民的隆重紀念。
騷體詩(shī)：亦稱(chēng)“楚辭體”，古代詩(shī)歌體裁之一。起于戰國時(shí)楚國，因為這種形式的詩(shī)歌以屈原所作的《離騷》為代表，到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統的《文選》等作品中，就用“騷’來(lái)指稱(chēng)具有楚辭特點(diǎn)的詩(shī)歌，后人便稱(chēng)之為騷體詩(shī)。
特點(diǎn)：騷體詩(shī)在形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎上又繼承了散文的筆法，句式長(cháng)短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語(yǔ)勢，富有抒情成分和浪漫色彩．
騷體詩(shī)的形成，是詩(shī)歌形式的一大革新，對后世文學(xué)影響深遠。標志著(zhù)我國文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。
《離騷》的內容與藝術(shù)成就：
《離騷》的前一部分追憶往事，偏重于敘寫(xiě)現實(shí)；后兩部分探求未來(lái)，偏重于馳騁想象，最后回到現實(shí)，結束全篇。詩(shī)中塑造了抒情主人公的崇高形象，反映了詩(shī)人實(shí)施“美政”、振興楚國的政治理想和愛(ài)國感情，表現了詩(shī)人修身潔行的高尚節操和嫉惡如仇的斗爭精神，并對楚國的失敗政治和黑暗勢力作了無(wú)情的揭露和斥責。
《離騷》既植根于現實(shí)，又富于幻想色彩。詩(shī)中大量運用古代神話(huà)和傳說(shuō)，通過(guò)極其豐富的想象和聯(lián)想，并采取鋪陳描敘的寫(xiě)法，把現實(shí)人物、歷史人物、神話(huà)人物交織在一起，把地上和天國、人間和幻境、過(guò)去和現在交織在一起，構成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強烈的藝術(shù)魅力。詩(shī)中大量運用“香草美人”的比興手法，把抽象的意識品性、復雜的現實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現了出來(lái)�！峨x騷》是我國最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，為后來(lái)我國浪漫主義文學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的道路。
3.解題：（PPT7-8）
三、預習檢測
1.字音字形（PPT9）
苗裔（ì） 孟陬（zōu） 庚寅(gēngín)
揆（uí） 肇（zhà） 扈(hù)
辟芷(pìzhǐ) 搴阰（qiān pí） 汨（ì）
2.詞語(yǔ)解釋
皇：大。 覽：觀(guān)察。 揆：揣度。 道：通導，引導。
肇：開(kāi)始。 名、字：用作動(dòng)詞，起名字。
修：美好的。 扈：披。 淹：停留。
3.誦讀指導（PPT10）
4.誦讀指導（PPT10）
5.自譯詩(shī)歌（PPT11-12）
炎帝啊，我是你的遠代子孫，伯庸——是我先父的光輝大名。歲星在寅的那一年的正月庚寅，我從天上翩然降臨。
尊敬的先父啊，仔細揣度我剛剛下凡的時(shí)辰和啼聲，通過(guò)占卜賜給了我相應的美名。給我取的'大名叫正則啊，給我取的別號叫靈均。
上天既賦予我這么多內在的美質(zhì)啊，又加之以這美好的才能。我披著(zhù)噴吐幽香的江離和白芷啊，又聯(lián)綴起秋蘭把它作為自己的佩巾。
光陰像流水一樣迅疾，我好像趕不上啊，唯恐年歲不等待我。清晨，我浴著(zhù)晨曦去攀折坡上的木蘭，傍晚，我背著(zhù)夕陽(yáng)在洲畔采摘宿莽來(lái)潤德潤身。
太陽(yáng)與月亮快速運轉，未嘗稍停，新春與金秋依次更替，永無(wú)止境。只看到樹(shù)上黃葉紛紛飄零，我害怕美人啊，您頭上也添上絲絲霜鬢！
為什么，為什么你不任用風(fēng)華正茂的賢者，廢棄污七八糟的小人？為什么，為什么你不改變已經(jīng)過(guò)時(shí)的法度？
駕著(zhù)龍馬，飛快地向前猛奔！來(lái)！我給你充當向導。沿著(zhù)康莊大道走向幸福與光明。
四、文本研習：（PPT13-14）
1.作者在《離騷》的開(kāi)篇突出了什么？這樣寫(xiě)有什么作用？
高貴的出身、降生的瑞奇、美好的名字不僅具有上天和先人的賜予，而且具有美好的品質(zhì)和才能，這些都是自己的后天修養。主要表達作者出身高貴，與楚王是同根，楚國是我的祖國，愛(ài)國是我的本分。自身的高潔，同時(shí)也是與現實(shí)的抗爭，有眾人皆醉唯我獨醒的意思。
2.詩(shī)歌的后半部分詩(shī)人一再擔心，用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)詩(shī)人擔心什么？
最擔心的是時(shí)光如流水，而沒(méi)有把美好的品格和超凡的才能獻給祖國。另一方面詩(shī)人更是充滿(mǎn)憂(yōu)慮，怕國君昏聵誤國，保守落后，政治混亂
3.詩(shī)人高唱“來(lái)吾道夫先路”可以看出屈原是怎樣的一個(gè)人？
屈原以君主的政治引路人自居，意在表現他不是君主的奴仆，而是堂堂正正的人�？梢钥闯鏊麍孕耪胬�，崇尚高尚的人格，有著(zhù)獨立的人格
4.你從詩(shī)中讀出詩(shī)人什么形象？
純潔高大、一身正氣；忠君愛(ài)國、憂(yōu)國憂(yōu)民。
五、問(wèn)題探討：（PPT16）
你是如何看待屈原的愛(ài)國情感的？有人說(shuō)他這是一種“宗國”思想，你同意嗎？
觀(guān)點(diǎn)一：同意。屈原的愛(ài)國思想其實(shí)是一種“愛(ài)君”思想。戰國后期的“合縱”“連橫”之爭，是中國內部的矛盾斗爭，因為它們都是周王朝的諸侯國，隨著(zhù)諸侯國勢力的強大，他們都取代周天子而王天下，屈原力主聯(lián)齊抗秦的“合縱”策略，一是為保衛楚的獨立，二是進(jìn)而實(shí)現楚“王”天下的企圖，這只能說(shuō)是為爭奪全中國領(lǐng)導權而進(jìn)行的內部斗爭，并非是抵御外國的侵略，像他在作品中所說(shuō)的“帝高陽(yáng)之苗裔兮”就帶有明顯的血統夸耀�！皝�(lái)吾道夫先路”、“恐皇輿之敗績(jì)”、“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”，則是一種出于“家天下”感情和宗國觀(guān)念的使命感和憂(yōu)患意識，對于屈原宗國觀(guān)念的盡忠報國，存君興國，不少古人本是看得很清楚的，如：
故宅秭歸江，前人熊繹城。
眷言還此都，不比異姓卿。（宋王十朋《題屈原廟》）
屈原的種種努力，客觀(guān)地說(shuō)，這的是楚王的統治，我們不必人為地拔高理解他。
觀(guān)點(diǎn)二：不同意否認屈原的愛(ài)國意識。上種觀(guān)點(diǎn)是站在我們今天的角度去看待的。我們現在之于屈原的時(shí)代，相距上千年，我們不能苛求那個(gè)時(shí)代的屈原像我們今天這樣考慮問(wèn)題。施行政策，具有和我們一樣的思維、觀(guān)點(diǎn)以及胸懷世界的氣度，那個(gè)時(shí)代的屈原，為了國家的前途，為了人民的生活，憂(yōu)心如焚，奔走呼號，這不就是愛(ài)國的表現還能是什么？在他的心中，楚國就是他的祖國，楚國的人民就是他的同胞，我們能非議他的愛(ài)國精神嗎？
六、詩(shī)歌藝術(shù)品味（PPT17）
1.比喻形象，想象瑰麗，富有浪漫色彩。
課文大量運用比喻，如用“江離”、“秋蘭”來(lái)比喻自己博采眾長(cháng)�！俺黑橹咎m兮，紉秋蘭以為佩 ”比喻堅忍不拔的政治理想。運用香草美人來(lái)比喻自己、賢士、君主，不僅使作品含蓄，富于韻味，而且增加了作品的形象美。
明確：用香草比喻內在的美好品德，
用美人比喻理想中的君王，
用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養性，
用乘騏驥比喻追求和實(shí)現美好的政治理想。
2.語(yǔ)言精練華美，帶有濃郁的楚國地方色彩。
詩(shī)中豐富的聯(lián)想，奇特的比喻，形成了絢麗的文采。其中富有楚地特色的“兮”等語(yǔ)氣詞的運用巧妙靈活，使詩(shī)歌帶上了濃郁的楚國地方特色。
七、課文小結：（PPT17）
《離騷》是我國最早出現的浪漫主義詩(shī)歌杰作，作品表現了豐富的想象力，創(chuàng )造了宏大的藝術(shù)空間和開(kāi)闊的畫(huà)面，塑造了詩(shī)人非凡的自我形象。以其崇高的理想、高潔的人格、強烈的情感和奇特的形貌馳騁于仙界。柳宗元為驚嘆地說(shuō)：“先生之貌不可得兮，猶仿佛其�！北扰d的手法滲透到整個(gè)作品之中，比喻和象征形象被突顯了出來(lái)，春蘭秋菊，飄風(fēng)云霓，全都成了有生命之物，司馬遷稱(chēng)其：“其文約，其辭微”“其稱(chēng)文小而其旨極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠”。
美名：肇錫余以嘉名；恐修名之不立
美德：紛吾既有此內美兮；又重之以修能
美人：惟草木之零落兮，恐美人之遲暮；
美物：扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩；
美政：不撫壯而棄穢兮，何不改乎度？
乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導夫先路。
八、作業(yè)：（PPT18）
1.背誦這首詩(shī)。
2.以《<離騷>中的屈原》為題，寫(xiě)一篇不少于600字的。
離騷教學(xué)設計11
教學(xué)目標：
�、倭私馇�，理解詩(shī)人熱愛(ài)祖國、憂(yōu)國憂(yōu)民的高尚品質(zhì)，從而培養學(xué)生愛(ài)國憂(yōu)民的思想感情。
�、诜磸驼b讀，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，疏通詩(shī)句，培養學(xué)生初步鑒賞、評價(jià)古詩(shī)文的能力。
�、弁ㄟ^(guò)鑒賞重要語(yǔ)句，讓學(xué)生理解并感受詩(shī)中作者的愛(ài)國憂(yōu)民情感及追求理想九死不悔的精神。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
重點(diǎn)：①鑒賞重要語(yǔ)句，感受屈原高尚的人格美。
難點(diǎn)：①關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解。
�、谛蕾p詩(shī)中的比喻手法，了解《離騷》的浪漫主義特色。
教學(xué)方法：朗讀法合作探究法
教學(xué)準備：多媒體課件
教學(xué)安排：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程預設
一、導入：
“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下�！毖U裊秋風(fēng)，不知從何悄悄襲來(lái)，讓洞庭生波，讓木葉飄零，讓山河變色，讓我們心底生涼。每每讀到屈子的這兩句詩(shī)，我的眼前會(huì )倏然立著(zhù)一位滿(mǎn)身憂(yōu)傷的詩(shī)人，面對浩浩湯湯地洞庭波涌，他形單影只，兀立于蕭瑟的秋風(fēng)中�！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”，“長(cháng)太息以淹涕兮，哀民生之多艱”，這是一個(gè)什么樣的詩(shī)人？一個(gè)不斷求索的詩(shī)人，一個(gè)不斷追尋的詩(shī)人，一個(gè)時(shí)時(shí)掩面痛哭的詩(shī)人，一個(gè)對人間邪惡不斷詛咒的詩(shī)人，一個(gè)顏色憔悴形容枯槁行常常吟江畔長(cháng)歌當哭以淚作詩(shī)的詩(shī)人。為什么他的詩(shī)能夠穿時(shí)間的長(cháng)空走進(jìn)我們的心靈，一次次地打著(zhù)我們？為什么他一次次地被提起，一次次地被頌揚？為什么他能為成為我們中華文化一個(gè)符號，一座不論隔著(zhù)多么遠的時(shí)代依然能讓我們看到的熠熠生輝的精神豐碑？
今天，就讓我們走進(jìn)《離騷》，走進(jìn)這個(gè)詩(shī)人的心靈世界，去感受他的痛苦與人格魅力。
二、簡(jiǎn)介詩(shī)人：屈原（約前340～約前278）名平，字原。戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛(ài)國詩(shī)人。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現楚國的統一大業(yè)，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現了一個(gè)國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的'疏遠及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱,遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。屈原作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《漁父》、《招魂》等，凡23篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長(cháng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。
屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國詩(shī)人。屈原的出現，不僅標志著(zhù)中國詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨創(chuàng )的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng )的新詩(shī)體楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現力，為中國古代的詩(shī)歌創(chuàng )作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)為“風(fēng)騷”，“風(fēng)騷”是中國詩(shī)歌史上現實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
三、朗讀詩(shī)歌
�。�、聽(tīng)錄音朗讀，讀準字音。
�。�、聽(tīng)錄跟讀，把握詩(shī)的節奏。
�。ń處熆偨Y騷體詩(shī)的誦讀節奏。A、一般每句二至四個(gè)節拍，隨文意切分。B、注意
延長(cháng)。C、注意重音D、注意感情）
�。�、學(xué)生自讀。
�。ㄌ崾荆骸百狻弊�，語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應拉長(cháng)語(yǔ)氣，讀時(shí)感受文章所表達的思想感情。）
四、利用注釋?zhuān)x懂詩(shī)句。
1、《離騷》的題旨，司馬遷解釋為“離憂(yōu)”，意思尚不夠明白；班固進(jìn)而釋“離”為“罹”，遭遇），以“離騷”為"遭憂(yōu)作辭"；王逸則說(shuō)："離"，別也；騷，愁也。把“離騷”釋為離別的憂(yōu)愁。二說(shuō)均可通。
2、區別下列各組劃線(xiàn)詞的意義和用法。
之哀民生之多艱
高余冠之岌岌兮
固固前圣之所厚
自前世而固然
以長(cháng)太息以掩涕兮
既替余以蕙纕兮
競周容以為度
雖余雖好修姱以鞿羈兮
雖九死其尤未悔
雖體解吾猶未變兮
3、指出下列句子的句式特點(diǎn)。
不吾知其亦已兮
長(cháng)余佩之陸離
4、重點(diǎn)詞：
�、儋猓赫Z(yǔ)氣助詞，相當于“啊”，“楚辭”中大量用“兮”，有時(shí)在句中，有時(shí)在句末。
�、谔妫簭U棄、貶斥。申：加上罪名。蕙纕、攬茝，比喻高尚的德行。
�、酆剖帲夯奶�。民心：人心，或指詩(shī)人的苦心。蛾眉：喻指高尚的德行。謠諑：造謠，誹謗。
�、芄蹋罕緛�(lái)。錯：通“措”，措施。以為：以之為，把……當作。度：法度，準則。
�、輳�(tún)：憂(yōu)悶。郁邑：通“郁邑”，憂(yōu)愁苦悶。侘傺（chàchì)：失意的樣子。溘（kè）：突然、忽然。
�、奕海汉先�。圜：通“圓”。周：合。孰：何。
�、哂龋鹤镞^(guò)。攘：忍受。詬（gòu）:恥辱。伏：守、保持。
五、品讀詩(shī)歌：
自主合作探究
1、詩(shī)中寫(xiě)出了屈原怎樣的命運？
美政理想（至善至美）與黑暗現實(shí)矛盾，獨特個(gè)性（純潔無(wú)暇的貴族血統與心性，正直，忠正）與社會(huì )、歷史沖突（站在整個(gè)社會(huì )的對立面），在失敗面前他不能沉默，不能隱忍，不能迂回，不能無(wú)悶。他呼喊，他叫屈，他指責，他抗爭，于是，他得到的是更大的打擊與蔑視，是別人對他的徹底的失望。他一點(diǎn)出不含蓄，一點(diǎn)出不躲閃，一點(diǎn)也不講策略，他怒形于色，他由此遭到邪惡的全面攻擊，他與邪惡沒(méi)有絲毫的相容余地。他是代表獨特個(gè)體而與社會(huì )宣戰的最偉大最慘絕人寰的戰士，他的悲劇命運是不可避免的。
2、詩(shī)中寫(xiě)出了屈原怎樣的品格？
明確：
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 （剛正不阿，一身正氣）
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也�。矏喝绯�，不同流合污）
民生各有所樂(lè )兮，余獨好修以為常。（潔身自好，自我完善）
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（堅持真理，獻身理想）
3．屈原抱石沉江這一舉動(dòng)，你是如何看的呢？
六、悟理:
主題性研究課題：文學(xué)即人學(xué)。學(xué)完本文后，你認為在商品經(jīng)濟的今天，學(xué)習屈原的為人處世是智還是愚？
離騷教學(xué)設計12
資源簡(jiǎn)介
《離騷》第一課時(shí)教學(xué)設計
教學(xué)目標:
1.賞文:反復吟誦古詩(shī)詞，讀準字音、讀通詩(shī)句、把握節奏。
2.品人:疏通文意，理解并掌握關(guān)鍵語(yǔ)句，體悟詩(shī)人情感，背誦詩(shī)歌。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1.重在指導學(xué)生讀準字音，讀通詩(shī)句.粗通文意。
2.在粗知文意的基礎上，指導學(xué)生“情讀”詩(shī)歌。
教學(xué)方法：
1.運用講讀法、逐節誦讀、講講背背，指導朗讀，指點(diǎn)難字讀音、難字詞義。
2.運用討論法，讓學(xué)生理解詩(shī)中作者的愛(ài)國憂(yōu)民感情及他為追求理想而九死未悔的精神。
教具準備：
多媒體
教學(xué)步驟：
激趣導入，明確目標：
由端午節是為了紀念我國歷史上第一位偉大的愛(ài)國詩(shī)人屈原導入，屈原是世界文化名人。為什么屈原能夠贏(yíng)得全世界人的尊重呢今天讓我們帶著(zhù)這一問(wèn)題一起走進(jìn)歷史上的宏偉詩(shī)篇《離騷》賞其文，品其人，尋找答案。
板書(shū)課題:
《離騷》
三讀三求，理解文本。
聽(tīng)讀，讀準字音，感受一段音樂(lè )美。
1.聽(tīng)配樂(lè )朗讀，要求學(xué)生聽(tīng)準字音并關(guān)注重點(diǎn)字詞的讀音，并且給句子劃分節拍。（投影展示讀要求及騷體詩(shī)的誦讀指導）
2.聽(tīng)生試讀第一段，注意字音和句讀，讓學(xué)生評價(jià)；學(xué)生自由讀讀準字音句讀；再找一位學(xué)生范讀進(jìn)行前后比較。
3、全班同學(xué)齊讀課文。
意讀，讀通文意，觸發(fā)一份《離騷》情。
1.解題：“離騷”，“遭憂(yōu)也�！倍嗝襟w展示關(guān)于屈原和《離騷》的文學(xué)常識。
�。�1）簡(jiǎn)介屈原
屈原，名平，字原。戰國時(shí)期楚國詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng )立者和代表作者，上個(gè)世紀中，曾被推舉為世界文化名人。
我國歷史上第一個(gè)偉大詩(shī)人屈原，生活在時(shí)代大動(dòng)蕩，社會(huì )大變革的戰國中期。當時(shí)，新興地主階級與奴隸主貴族集團的殘余勢力，在宗國內部和宗國之間進(jìn)行著(zhù)內外交錯的復雜斗爭。據《史記屈原列傳》記載，屈原“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”，入則與王圖義國事，以出號令；出則接遇賓客，應付諸侯。王甚任之�！边�曾“使屈原造為憲令”。屈原力主革新政治，舉賢授能，除殘去穢，勵精圖治。這就突破了貴族階級的局限，而適應了新興階級的政治要求。楚國貴族集團中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮斗呼號的政治理想不能得到實(shí)現。他就用詩(shī)歌傾吐自己的憂(yōu)愁幽思、纏綿悱惻的情緒。
�。�2）《離騷》
《離騷》是屈原一生尋求愛(ài)國真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影，是我國古典文學(xué)中最長(cháng)的一首政治抒情詩(shī)，是“可與日月?tīng)幑狻钡囊黄寺髁x杰作，是詩(shī)人的一篇主要代表作品，也是“楚辭”體的重要代表作品，人們往往以此來(lái)統稱(chēng)屈原的全部詩(shī)作，它在我國文學(xué)史是具有極其重要的地位。人們常將“風(fēng)”“騷”并稱(chēng)，用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來(lái)概括《楚辭》。
《離騷》的主題表現了詩(shī)人為實(shí)現祖國富強的崇高目標所作的'熱烈追求和不屈的斗爭�！半x”——憂(yōu)愁，“離騷”即作者遭遇憂(yōu)愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。全詩(shī)373句是屈原的思想結晶，是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂(yōu)國之思的作品，本課便是選于其中的20-32節。
由簡(jiǎn)介作者知人論世：請同學(xué)們大聲自由朗讀，再結合工具書(shū)和課下注釋自己或者同桌交流學(xué)習疏通文意。合作探究結合課后練習第二題找一找哪些是屈原表白心志的詩(shī)句？
點(diǎn)撥重點(diǎn)字詞，明確詩(shī)人心志：
“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔�！�----至死不改
“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也�！�----寧死不從
“伏清白以死直兮，固前圣之所厚�！�----剛正不阿
“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳�！薄奚頋嵭�
“民生各有所樂(lè )兮，余獨好修以為�！薄獔远ㄐ拍�
“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”----絕不改變
美讀，讀準感情，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。
屈原把他的遭遇、理想、熱情、痛苦全部寄托于《離騷》之中，可以說(shuō)《離騷》是作者用整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇。希望同學(xué)們能夠有感情地朗讀課文！
點(diǎn)撥:詩(shī)人在感嘆時(shí)要讀得深沉有力;
在充滿(mǎn)理想時(shí)要讀得激越而高昂;
在遭遇屈辱之時(shí)要讀出屈辱與憤懣。
一男生一女生有感情地范讀，讓學(xué)生點(diǎn)評，提到感情要讀出跌宕起伏，不能一個(gè)基調。
全班同學(xué)有感情地齊讀課文。
三、總結全文，背誦課文：
在我們課前我曾問(wèn)同學(xué)們?yōu)槭裁辞軌虻玫饺澜缛说淖鹬�？想必答案已然知曉。沈從文先生的姨妹曾�?jīng)給沈從文先生寫(xiě)得挽聯(lián)評價(jià)道：“星斗其文，赤子其人”，老師覺(jué)得用來(lái)評價(jià)屈原也是很合適的；而對于《離騷》這樣的千古奇文我們應該牢牢地記住它。
先嘗試名句背誦；
段落上下句填空背誦
讓學(xué)生大膽嘗試背誦第一段。
四、布置作業(yè)：
請同學(xué)們在課下再多搜集有關(guān)屈原和《離騷》的資料，以《屈原之我見(jiàn)》或者《離騷之我見(jiàn)》寫(xiě)一篇500字以上的文章，談?wù)勀愕膫�(gè)人看法。
板書(shū)設計：
離騷
星斗其文赤子其人
偉大偉大
屈原
六、教學(xué)反思：
離騷教學(xué)設計13
一、導入
使用多媒體課件，讓學(xué)生觀(guān)看有關(guān)屈原投江的flash：屈原被楚懷王流放，形容枯槁，行吟澤畔，抱石沉江。剛剛我們在畫(huà)面當中看到的就是我國偉大的愛(ài)國詩(shī)人——屈原。
因政治上的不得志，飽經(jīng)憂(yōu)患的屈原于公元前278年農歷的5月4日這一天投汨羅江自殺。后人為了紀念這們守節不移的偉人，于是在端午節這一天興起了吃粽子、賽龍舟習俗。
今天我們一起來(lái)學(xué)習這位偉大詩(shī)人的代表作品——《離騷》
二、解題“離騷”的含義：
關(guān)于＜＜離騷＞＞篇名的涵義，古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在＜＜史記屈原列傳＞＞中釋為“離憂(yōu)”。班固在＜離騷贊序＞＞中釋為“遭憂(yōu)”。王逸在＜＜楚辭章句＞＞中釋為“別愁”。后人多各從其一說(shuō)。近世學(xué)者，則有人據＜＜大招＞＞“伏戲＜＜駕辯＞＞。楚＜＜勞商＞＞只”及王逸注“＜＜駕辯＞＞＜＜勞商＞＞，皆曲名也”，認為“勞商”與“離騷”均系雙聲字，“離騷”即“勞商”之轉音，因而推論＜＜離騷＞＞本為楚國古樂(lè )曲名。
現在比較公認的說(shuō)法是：
“離”，通“罹”，“遭遇”的意思；“騷”，“憂(yōu)愁”的意思�！半x騷”，即“遭遇憂(yōu)愁”的意思。
三、有關(guān)資料
1、屈原生平：屈原（約前339～約前278）,中國戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛(ài)國詩(shī)人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現楚國的統一大業(yè)，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現了一個(gè)國富兵強、威震諸侯的局面。
但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
屈原的文學(xué)成就：屈原一生創(chuàng )作了《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問(wèn)》等許多不朽的作品。其中，晚年創(chuàng )作的《離騷》是《楚辭》中的名篇，是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長(cháng)的一首抒情詩(shī)。以《離騷》為代表的屈原的作品，是我國古代浪漫主義文學(xué)的源頭。
2、楚辭
�、僭�(shī)體名。屈原吸收楚地民間語(yǔ)言和民歌形式而創(chuàng )作的一種詩(shī)歌樣式，又稱(chēng)“騷”體。
�、诳偧�。西漢劉向所輯，收屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩(shī)歌作品，主要是屈原的作品。
�、厶厣骸俺o”以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言、豐富的想象，溶化神話(huà)傳說(shuō)，塑造鮮明形象；以楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，富有積極浪漫主義精神。對后世影響很大。
四、聽(tīng)課文，整體感知：
1、放錄音：
錄音完后讓學(xué)生注意字詞的積累
第一遍，要求學(xué)生注意聽(tīng)準字音及句子的節奏。第二遍，讓學(xué)生輕聲跟讀。第三遍，讓學(xué)生大聲朗讀。
2、指名學(xué)生朗讀，指正生字的讀音及句子的節奏。3、教師總結騷體詩(shī)的誦讀節奏：
騷體詩(shī)一般是三四個(gè)節拍，隨文切分。如長(cháng)/太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艱。余/雖/好修姱/以鞿羈兮，謇/朝誶/而夕替。
4、請同學(xué)們集體讀一遍課文，要讀出語(yǔ)氣。
第二課時(shí)：
研讀、探究、交流：《離騷》中作者常以“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話(huà)，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ)，可抒難抒之情.
例：“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐小流”，杜甫這兩句詩(shī)借用對柳絮與桃花的描寫(xiě)，表達作者對黑暗現實(shí)的不滿(mǎn)及自己的政治抱負不能實(shí)現的痛苦和愁?lèi)?
1、請找出相關(guān)詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運用這些比喻來(lái)表達政治理想的。
“恐美人之遲暮”一句中“美人”喻指楚懷王“固眾芳人之所在”一句中“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，文中用“香草美人”表明對君王的忠誠，對古代君王舉用群賢的敬佩以及表白自己的高潔情操，希望君王能夠拋棄穢政，不要聽(tīng)信小人讒言，像古代賢明君主那樣，以社稷為重，舉用群賢，了解自己的憂(yōu)國憂(yōu)民的良苦用心
2、文中除了使用比喻手法來(lái)表達自己的政治理想，還使用了什么手法？請舉例說(shuō)明。
對比手法。如：古代遇明君王舉用群賢“遵道而得路”與昏庸君王狂亂不羈“路幽昧以險隘”形成對比，以此告誡楚王要任人唯賢：“黨人”貪圖個(gè)人享樂(lè )與自己為國為民不惜身遭災禍形成對此，表達自己九死不悔，獻身理想的愛(ài)國情感。
3、《離騷》一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？
首先，他有著(zhù)突出的外部形象的特征。
其次，他具有鮮明的思想性格。
第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治，主張舉賢授能。
第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用，反對統治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。
第三，他追求真理，堅強不屈。
這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現，兩千多年來(lái)給了無(wú)數仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。
4、你對《離騷》的語(yǔ)言有什么感受？
�、偌橙∩⑽牡墓P法，行文靈活多變。句式以六言為主、加上對偶修辭，使整首詩(shī)整齊而節奏鮮明。
�、诖罅坑谩百狻弊�，不僅加強了生活色彩，而且使詩(shī)歌的調子回蕩頓挫，婉轉動(dòng)人。
5、談?wù)勀銓Α峨x騷》藝術(shù)特色的理解。
�、倮寺髁x手法的.巧妙運用。詩(shī)人盡情地發(fā)揮出他那神奇的想像力，用奇特的愛(ài)好表達心志�！办杞x與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”把現實(shí)的背景與虛設的幻境巧妙地融為一體，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。而其偉大的人格，為追求真理至死不悔的高尚品德，又向人們展示了詩(shī)人的堅貞不屈的精神。
�、诒扰d手法的運用。依詩(shī)取興，引類(lèi)比喻”《詩(shī)經(jīng)》中的比興傳統在《離騷》中得到了進(jìn)一步的發(fā)展，而以比喻最為突出。如文中用“美人”喻指楚懷王，用“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，把比興與表現的內容合而為一，使詩(shī)中的意名勝具有了象征意義。
�、蹖ε季涫降倪\用。如詩(shī)中的“名余曰正則兮，字余曰靈均”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”等句，句式整齊．情文并茂。屈原對南方民歌的吸取和發(fā)展，在詩(shī)中大量錘煉的對偶句，是對詩(shī)歌語(yǔ)言發(fā)展的重大貢獻，對后來(lái)的詩(shī)賦詞曲等各種文學(xué)樣式的語(yǔ)言運用都有著(zhù)深遠的影響。
6、學(xué)習這篇文章，你有哪些啟發(fā)？
�、僖粋�(gè)人即使身處逆境，也要為崇高遠大的理想而奮斗，決不能動(dòng)搖和悔改。
�、谌松牡缆肥乔鄱L(cháng)的，但為了追求真理，應不屈不撓，勇往直前。
�、墼谖蹪岬沫h(huán)境中，應保持自己的高潔品質(zhì)。要熱愛(ài)祖國。
作業(yè)：
1、屈原的偉大人格和愛(ài)國精神為后人所傳頌。課后搜集有關(guān)屈原的對聯(lián)、詩(shī)歌或評論，寫(xiě)一篇評價(jià)屈原的文章。
離騷教學(xué)設計14
教學(xué)目標：
1、引導學(xué)生了解掌握“楚辭”、屈原的相關(guān)文學(xué)常識
2、引導學(xué)生學(xué)會(huì )朗讀并體會(huì )詩(shī)歌中所展示的人物形象
3、引導理解詩(shī)歌的“移情法”和浪漫主義風(fēng)格
教學(xué)重點(diǎn)：賞讀課文，體會(huì )屈原人物形象
教學(xué)難點(diǎn)：朗讀中“兮”語(yǔ)氣的把握
教學(xué)設計：詩(shī)歌教學(xué)讀是重點(diǎn)，所以由讀導入，通過(guò)讀來(lái)理解詩(shī)人形象。但由于課文篇幅所限，很多知識不能通過(guò)課文本身的解讀來(lái)得到，所以在學(xué)生學(xué)習過(guò)程中，隨機增加一些相關(guān)資料，以增強學(xué)生的認知范圍，拓展知識面，深化對詩(shī)人形象的理解。
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導入：
1、老師有感情地誦讀，帶動(dòng)學(xué)生齊讀。
2、屈原留給學(xué)生的印象及相關(guān)詩(shī)句。
3、學(xué)生所掌握的.有關(guān)屈原的資料。（相關(guān)材料匯集）
二、學(xué)生朗讀全詩(shī)，并初步體會(huì )詩(shī)歌：
1、一讀詩(shī)歌。這首詩(shī)歌與我們之前學(xué)過(guò)的詩(shī)歌相比在形式上什么特點(diǎn)？
�。ㄒ觥俺o”的定義和特點(diǎn)�！峨x騷》是其中的代表作；對《離騷》創(chuàng )作緣起的解說(shuō)，并借用《史記》和《四庫提要》中的相關(guān)資料。
2、再讀詩(shī)歌。注意“兮”的語(yǔ)氣。
三、賞讀詩(shī)歌，體會(huì )人物形象
3、三讀詩(shī)歌。詩(shī)歌當中的哪些描述與你意想當中屈原的形象是相似的？
4、詩(shī)歌當中有兩個(gè)“恐”字，他們怎么解釋?zhuān)繌脑?shī)的前面兩節我們看到了一個(gè)充滿(mǎn)自信的屈原的形象，他還在“擔心”什么？（時(shí)光的流逝，汲汲以修：君王老去，積極預政）
5、屈原是內修外美，有著(zhù)崇高理想的詩(shī)人，也是忠君愛(ài)國，力圖致君堯舜的政治家。為了豐富這一人物形象，請同學(xué)欣賞本文之后的一個(gè)語(yǔ)段。（“昔三后……夫惟靈修之故也”）
四、讀完這首詩(shī)之后，感覺(jué)它的最大藝術(shù)特點(diǎn)是什么？
�。ㄏ悴�、美人的比喻；浪漫主義風(fēng)格）
五、齊讀結束
六、作業(yè)
1、背誦全文
2、戰國時(shí)期，謀臣策士的地位是相當高的，而這些謀臣策士中如蘇秦、張儀等人都是在本國不得志的情況下離開(kāi)故土，而在異國有所作為。據此有人認為屈原的行為是一種愚忠，他大可不必為楚國而死。你怎么看，試著(zhù)寫(xiě)一篇六百字以上的小論文。
離騷教學(xué)設計15
教學(xué)目標：
1、了解屈原的生平，感知其高貴的個(gè)人品質(zhì)和忠君愛(ài)國的思想。
2、了解“騷體詩(shī)”的形式特點(diǎn)，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，疏通詩(shī)句，培養學(xué)生初步鑒賞、評價(jià)古詩(shī)文的能力。
3、了解浪漫主義詩(shī)歌傳統的特征。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、了解屈原生平及《楚辭》的一般特點(diǎn)。
2、疏通語(yǔ)句，分析表達的思想感情。
3、欣賞詩(shī)中的比喻手法，了解《離騷》的浪漫主義特色。
教學(xué)難點(diǎn)
1．理解屈原的精神表現和詩(shī)人謳歌、追求的政治理想。
2．文言詞句的理解。
教學(xué)時(shí)間：
三課時(shí)
第一課時(shí)
一、有關(guān)資料
1、屈原生平
屈原，戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛(ài)國詩(shī)人。名平，字原，丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。他出身于楚國貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識淵博，對天文、地理、禮樂(lè )制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉，善外交辭令。據《史記屈原列傳》記載，屈原“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖義國事，以出號令；出則接遇賓客，應付諸侯。王甚任之�！痹谡紊纤瞥纭懊勒�，即圣君賢相的政治，認為只有圣君賢相才能把國家治理好，有強烈的憂(yōu)國憂(yōu)民，忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述，如“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“瞻前而顧后兮，相觀(guān)民之計極”所謂圣君賢相，所謂美政，就是要看能否解決民生疾苦問(wèn)題，能否致民于康樂(lè )之境。屈原曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國事及對應賓客，起草憲令及變法；對外參加合縱與秦斗爭，兩度出使齊國。
2、楚辭
楚辭是戰國時(shí)期興起于楚國的一種詩(shī)歌樣式。宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說(shuō)：“蓋屈宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’�！痹趹饑衅�，隨著(zhù)屈原等人的一系列作品出現于楚國文壇之后，楚辭于是形成為一代文學(xué)樣式。把《詩(shī)經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊，長(cháng)短不拘、靈活變幻，詞藻華美，對偶工巧的騷體詩(shī)，建立一種詩(shī)歌的新體裁，標志著(zhù)我國文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。
3、《離騷》
《離騷》是《楚辭》篇名，是中國古代最長(cháng)的抒情詩(shī)�！峨x騷》又常被舉作屈原全部作品的總稱(chēng)。在文學(xué)史上，還常以“風(fēng)”“騷”并稱(chēng)，用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來(lái)概括《楚辭》。
關(guān)于《離騷》的創(chuàng )作緣由，司馬遷在《史記屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說(shuō)：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》�！庇终f(shuō)：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也�！鼻摹皯n(yōu)愁幽思”和怨憤，是和楚國的政治現實(shí)緊密聯(lián)系在一起的�！峨x騷》就是他根據楚國的政治現實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng )作的一首政治抒情詩(shī)。由于其中曲折盡情地抒寫(xiě)了詩(shī)人的`身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱(chēng)它為詩(shī)人的自敘傳，
《離騷》是屈原一生尋求愛(ài)國真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影。
二、朗讀
1、教師領(lǐng)讀，總結：
�。�1）騷體詩(shī)的朗讀節奏：一般是三、四個(gè)節拍，隨文切分。
�。�2）“兮”字是語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應拉長(cháng)語(yǔ)氣。
2、學(xué)生自由誦讀。參照注釋?zhuān)柰ㄎ牧x，劃分朗讀節奏。
三、從“帝高陽(yáng)”到“曰靈均”八句為第一段。詩(shī)人自述家世、出生年月日和名字由來(lái)。
1、自述家世、出生時(shí)辰。
高陽(yáng)，苗裔，朕（秦始皇后成皇帝專(zhuān)稱(chēng)），皇考（如喪考妣），攝提，貞，孟陬
從遠古帝顓頊帝說(shuō)起，顯示詩(shī)人與楚國同姓宗親的血緣關(guān)系，既表現了詩(shī)人對祖先的崇拜，又表現他貴族出身的優(yōu)越感和責任感。
2、皇考為作者命名。
覽揆，初度，正則：公正而有法則（平），靈均：善良而又平均（原）
自述出生于寅年寅月寅日，詩(shī)人以為這是包含特殊文化內涵的吉宜時(shí)日；加上他出生時(shí)器度非凡，又獲嘉名，詩(shī)人認為這正是他高貴血統和得天獨厚的內在美質(zhì)之所在。這既是他日后存君興國、變法圖強、熱愛(ài)宗國的思想感情的原動(dòng)力，又是他的悲劇的根源。
四、從“紛吾既有”到“先路也”為第二段。詩(shī)人通過(guò)“扈江離”“紉秋蘭”“朝搴”“夕攬”等比喻，自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養的嘉德懿行。
3、作者內美且修能。
紛，修能，扈：披，辟芷：幽僻的白芷。芷，香草名，白芷。紉
作者身披各種香草（比喻良好的品德），具有高尚的品德和修養，希望有所作為。
“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮，長(cháng)余佩之陸離”。
4、早搴夕攬惜時(shí)修德。
汩：水急流通狀，搴，阰，宿莽
早起登山，夕入洲澤，所采的都是芳香堅固耐久的植物，比喻自己精勤修德，所行皆忠善長(cháng)久之道。
5、時(shí)不我待，擔心美人遲暮。
由其自身深感時(shí)不我待，推廣開(kāi)來(lái)，言及天時(shí)運轉，春秋輪轉，草木零落，年歲將盡，擔心君王如不能及時(shí)舉賢用能，則將無(wú)所成就，表達積極進(jìn)取、忠君憂(yōu)國的生活態(tài)度。
6、棄穢改度用賢才。
提出“撫壯”“棄穢”和任用賢才的政治主張。節末用比喻的手法，表示愿做革新強國的先驅者，為楚王和國家獻身，一往無(wú)前。詩(shī)人有著(zhù)美好的品德，又積極進(jìn)取，而且胸懷大志，愿為國家效力，按理應得到楚王的了解和信任，這就為下文詩(shī)人良好的主觀(guān)愿望與殘酷的客觀(guān)現實(shí)之間的矛盾沖突，以及詩(shī)人所遭遇的挫折作了鋪墊。
第二課時(shí)
一、從“昔三后”到“而改路”為第三段。詩(shī)人先回顧歷史上興衰成敗的教訓(前八句)，而后聯(lián)系楚國的黑暗現實(shí)，反復申訴自己的謇謇忠心和事君不合的悲慘遭遇(后十四句)。
7、贊頌三后之純粹。
詩(shī)人贊頌先古三王的美好品行，重用各種賢才，希望楚王能向古圣先王學(xué)習。
8、堯舜和桀紂的對比。
耿介，昌被：穿衣而不系帶的樣子，比喻狂放不羈。捷徑：喻政治上的邪道。
帝王不同的政治作為，委婉的告訴楚王要向先圣王學(xué)習，遵循治國之道，任用賢才。
9、黨人和自己的對比。
黨人只圖享樂(lè )，結果禍國殃民，既表示對黨人的痛恨又替君王國家擔憂(yōu)，告訴楚往要遠小人，任用真正的賢才，委婉地勸告懷王莫蹈昏君亡國的覆轍。
10、自己忠而被謗的遭遇。
踵：腳后跟，武：足跡，荃：香草名，喻楚懷王
他希望楚王仿效明王圣君，而懷王卻被小人包圍，聽(tīng)信讒言，致使詩(shī)人忠而被謗，信而見(jiàn)疑。
11、最后又以婚約失敗為喻，表達了變法革新所遇的挫折，委婉地發(fā)出對楚王昏庸無(wú)能、反復無(wú)常的痛心。
總結：課文節選部分的詩(shī)句，突出表現了詩(shī)人的高尚情操、純潔德行、心憂(yōu)天下和嫉惡如仇的品性。這些情感具有深遠宏大、劇烈動(dòng)蕩的特點(diǎn)。在寫(xiě)法上，以抒情為主，描寫(xiě)和敘事為輔，但抒情又不空洞蒼白或吶喊狂叫，而是用美麗的想像和詩(shī)化的語(yǔ)言表現出豐富的內心世界。
第三課時(shí)
一、藝術(shù)欣賞
1、《離騷》中作者常以“香草”、“美物”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法叫做“移情法”，即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話(huà)，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ)，抒難抒之情。
請找出相關(guān)的詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運用這些比喻來(lái)表達政治理想的？
明確：用香草比喻內在的美好品德，用美人比喻理想中的君王，
用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養性，
用乘騏驥比喻追求和實(shí)現美好的政治理想，用荃草比喻現實(shí)中的君王，
用眾芳，椒、桂、蕙、比喻群賢，用黃昏期而中道變卦比喻君王失信。
2、在詩(shī)中，除了使用比喻手法來(lái)表達自己的政治理想，還使用了什么手法？
對比手法。如：古代明君用群賢與昏庸君王狂放不羈“路幽昧以險隘”的對比，黨人貪圖個(gè)人享樂(lè )與自己為國為民不惜身遭災禍的對比。
3、濃郁的浪漫主義氣息。具體體現在豐富的聯(lián)想和想像上，在詩(shī)中，詩(shī)人盡情地發(fā)揮他那神奇的想像力，用奇特的愛(ài)好表達心聲，把現實(shí)的背景與虛設的幻境巧妙地融為一體，表現了屈原志潔行高，執著(zhù)追求的精神，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。
二、語(yǔ)法總結
1、通假字
辟：通“僻”，幽僻道：通“導”，向導正：通“證”，作證，為證
2、古今異義
朕：第一人稱(chēng)代詞“我”/用于特指古代皇帝的自稱(chēng)
以為：“以之為”的省略/認為
代序：依次替代/把與本書(shū)相關(guān)的文章放在書(shū)前來(lái)代替序言的文章
純粹：美德，完美/1、不攙雜別的成分2、副詞，表示判斷、結論的不容置疑
捷徑：邪出的小路/近路
黨人：結黨營(yíng)私的小人/同一個(gè)黨派的人
武：足跡/關(guān)于軍事的
3、詞類(lèi)活用
名余曰正則兮名，名詞用作動(dòng)詞，命名，取名。（字余曰靈均）
紛吾既有此內美兮美，形容詞用作名詞，美德
4、特殊句式
恐年歲之不吾與否定句中代詞作賓主，賓語(yǔ)前置，應為“不與吾”。
肇錫余以嘉名介詞結構后置
5、課文中大量運用語(yǔ)氣助詞“兮”，其作用是什么？
明確：“兮”是有濃厚的楚國地方色彩的語(yǔ)氣詞，它在詩(shī)句中的位置不同，作用也不盡一樣。用在句中，表語(yǔ)音的延長(cháng)；用在句間，表語(yǔ)意未竟，待下句補充；用在句尾，表感嘆意味。就課文來(lái)看，“兮”均用在句間，表示語(yǔ)意未完，等待下句補充。
三、討論：面對屈原的抱石沉江，你贊成這一舉動(dòng)嗎？請大家寫(xiě)一篇500字以上的論文，闡明自己的觀(guān)點(diǎn)。