《離騷》原文翻譯

　　《離騷》是戰國時(shí)期著(zhù)名詩(shī)人屈原的代表作，是中國古代詩(shī)歌史上最長(cháng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。下面要為大家分享的就是《離騷》原文翻譯，希望你會(huì )喜歡！

　　《離騷》的原文

　　帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸;

　　攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降;

　　皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名;

　　名余曰正則兮，字余曰靈均;

　　紛吾既有此內美兮，又重之以修能;

　　扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩;

　　汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與;

　　朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽;

　　日月忽其不淹兮，春與秋其代序;

　　惟草木之零落兮，恐美人之遲暮;

　　不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？

　　乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導夫先路。

　　昔三后之純粹兮，固眾芳之所在;

　　雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷;

　　彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路;

　　何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘;

　　惟夫黨人之偷樂(lè )兮，路幽昧以險隘;

　　豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績(jì);

　　忽奔走以先后兮，及前王之踵武;

　　荃不察余之中情兮，反信饞而齌怒;

　　余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也;

　　指九天以為正兮，夫唯靈修之故也;

　　初既與余成言兮，后悔遁而有他;

　　余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。

　　余既茲蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝;

　　畦留夷與揭車(chē)兮，雜度蘅與方芷;

　　冀枝葉之峻茂兮，愿竢時(shí)乎吾將刈;

　　雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢;

　　眾皆競進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索;

　　羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒;

　　忽馳騖以追逐兮，非余心之所急;

　　老冉冉其將至兮，恐修名之不立;

　　朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英;

　　茍余情其信姱以練要兮，長(cháng)顑頷亦何傷;

　　攬木根以結芷兮，貫薜荔之落蕊;

　　矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚;

　　謇吾法夫前修兮，非世俗之所服;

　　雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則！

　　長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱;

　　余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替;

　　既替余以蕙纕兮，又申之以攬芷;

　　亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔;

　　眾女疾余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫;

　　固時(shí)俗之工巧兮，偭規矩而改錯;

　　背繩墨以追曲兮，競周容以為度;

　　忳郁邑余挓傺兮，吾獨窮困乎此時(shí)也;

　　寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài);

　　鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然;

　　何方圜之能周兮，夫孰異道而相安;

　　屈心而抑志兮，忍尤而攘詬;

　　伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

　　悔相道之不察兮，延佇乎吾將反;

　　回朕車(chē)以復路兮，及行迷之未遠;

　　步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息;

　　進(jìn)不入以離尤兮，退將復修吾初服;

　　制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳;

　　不吾知其亦已兮，茍余情其信芳;

　　高余冠之岌岌兮，長(cháng)余佩之陸離;

　　芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧;

　　忽反顧以游目兮，將往觀(guān)乎四荒;

　　佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章;

　　民生各有所樂(lè )兮，余獨好修以為常;

　　雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

　　《離騷》的譯文

　　我是高陽(yáng)帝的后代子孫啊，

　　我的偉大的先父名叫伯庸。

　　太歲在寅那年，正當新正之月啊，

　　又恰在庚寅之日我降生到世上。

　　父親察看揣度我初生的姿態(tài)啊，

　　一開(kāi)始就賜我美好的名字。

　　為我取名叫正則啊，

　　又取了字叫靈均。

　　我已經(jīng)有這 多內在的美質(zhì)啊，

　　又加上美好的容態(tài)。

　　身披香草江離和幽雅的白芷啊，

　　還編結秋蘭作為佩帶更加芳馨。

　　時(shí)光飛快，我似乎要趕不上啊，

　　心裏總怕歲月流逝不把我等待。

　　清晨摘取山坡上的香木蘭啊，

　　傍晚又把經(jīng)冬不枯的香草來(lái)采。

　　日月飛馳不停留啊，

　　春天剛剛過(guò)去就迎來(lái)秋天。

　　想那花草樹(shù)木都要凋零啊，

　　唯恐美人也將有暮年到來(lái)。

　　你為什 不乘著(zhù)壯年拋棄惡習啊，

　　又為什 不改變原來(lái)的政治法度？

　　你若乘上駿馬縱橫馳騁啊，

　　來(lái)吧，請讓我在前面為你帶路。

　　古代的三王德行多么完美啊，

　　眾多的賢臣在他們身邊聚會(huì )。

　　雜聚申椒菌桂似的人物啊，

　　豈只只是聯(lián)系優(yōu)秀的蕙和芷？

　　那堯舜是多 光明正大啊，

　　已經(jīng)遵循正道走上了治國的坦途。

　　桀與紂是那樣狂妄邪惡啊，

　　他們只因走上邪路而難以舉步。

　　那些結黨營(yíng)私的小人茍且偷安啊，

　　使國家的前途昏暗艱險。

　　難道我自己害怕災難禍患嗎，

　　怕只怕君王的車(chē)子顛覆不起！

　　我前前后后奔走照料啊，

　　追隨著(zhù)前王的足跡不斜不偏。

　　君王不體察我火熱的內心啊，

　　反而聽(tīng)信讒言對我大發(fā)脾氣。

　　我本來(lái)知道直言會(huì )招來(lái)禍殃啊，

　　想忍耐不說(shuō)卻又無(wú)法控制。

　　我指著(zhù)上天讓它為我作證啊，

　　我這樣做的緣故全是為了君王。

　　本來(lái)說(shuō)好以黃昏為迎娶之期啊，

　　沒(méi)想到半路上又改變主意。

　　當初他已與我說(shuō)好了啊，

　　后來(lái)卻翻悔另有它想。

　　分手，離開(kāi)我都不當回事啊，

　　傷心的是君王行為放蕩反復無(wú)常。

　　我已經(jīng)培養了許多畝春蘭啊，

　　又種植了許多畝蕙草。

　　分壟栽培留夷和揭車(chē)啊，

　　還套種了杜衡與芷草。

　　希望它們枝高葉茂啊，

　　但愿到時(shí)我能有豐厚的收獲。

　　它們枝枯葉落倒不必悲傷啊，

　　可悲的是這 多香草腐化墮落變成了惡草。

　　眾小人爭權奪利貪婪成性啊

　　裝滿(mǎn)了腰包還貪求不已。

　　對己寬容卻猜疑他人啊。

　　都勾心斗角滿(mǎn)懷妒忌

　　奔走追逐權勢和財富啊，

　　這不是我急於追求的東西。

　　老年慢慢地就要到來(lái)啊，

　　怕的是美名未能樹(shù)立。

　　早晨我吮飲木蘭花的清露啊，

　　晚上又服食秋菊的落瓣。

　　只要我的情操確實(shí)美好而專(zhuān)一啊

　　即使長(cháng)久的饑餓憔悴又何必悲嘆。

　　采來(lái)香木的根株系上白芷啊，

　　又把薛荔的花心聯(lián)成一串。

　　拿起菌桂再編上蕙草啊，

　　搓成長(cháng)長(cháng)的胡繩花索掛在下邊。

　　我效法那前代的賢人啊，

　　不作世俗人的世俗打扮。

　　雖不合今人的心意啊，

　　我愿遵循彭咸遺留下的規范。

　　深深地嘆息著(zhù)擦拭眼淚啊，

　　我哀傷自己活得是如此艱難。

　　我只因為熱愛(ài)美德并以之約束自己啊，

　　卻旱晨受到責罵，晚上又被罷官。

　　這既是因為我以蕙草為佩飾啊，

　　又加上我采了白芷精心編連。

　　只要是我衷心喜愛(ài)的事啊，

　　縱然為它死上多次也不后悔半點(diǎn)。

　　恨只恨君王你太放蕩啊，

　　始終不能體察賤妾的衷腸。

　　眾女子們嫉妒我的美麗的風(fēng)姿啊，

　　造謠誣蔑我善於。

　　世俗的人本會(huì )投機取巧啊，

　　違背了規矩把措施改變。

　　背棄正道而追求邪曲啊。

　　爭著(zhù)茍合求容反以為符合常規。

　　煩悶苦惱，我深深地惆悵啊，

　　獨有我在此時(shí)遭受窮困命運多舛。

　　寧肯即刻死亡魂離魄散啊，

　　我也不能把小人的丑態(tài)來(lái)現！

　　雄鷹猛雕不與燕雀為伍啊，

　　自古以來(lái)就是這樣。

　　方和圓怎能包容在一起啊，

　　哪有志趣各異的人能彼此相安？

　　心靈受屈精神壓抑啊，

　　強忍指責把侮辱承擔。

　　堅守清白為直道而死啊，

　　這本為前代的圣賢稱(chēng)贊嘉許。

　　后悔選擇道路未曾細察啊，

　　徘徊不進(jìn)我將要回還。

　　我掉轉車(chē)子回到原來(lái)的道路啊，

　　趁著(zhù)在迷途上還沒(méi)走遠。

　　我讓我的馬漫步在生有蘭草的水邊啊，

　　又奔向長(cháng)著(zhù)椒樹(shù)的小山休息留連。

　　接近君王不成反遭責難啊，

　　只好退回去重修德行以?xún)斔拊浮?/p>

　　用菱葉與荷葉制成上衣啊，

　　又采集荷花瓣做成了下衣。

　　不了解我也就算了啊，

　　只要我的內心真正芳潔高尚。

　　把我的花冠做得高高啊，

　　使我的佩帶變得長(cháng)長(cháng)。

　　芳香與污垢混雜一起啊，

　　唯有我潔白的品質(zhì)還未受影向。

　　忽然回首縱目遠望啊，

　　我將游觀(guān)遙遠的四方。

　　服飾佩帶豐富多彩啊，

　　香氣勃勃愈來(lái)愈芬芳。

　　人們生來(lái)各有所好啊，

　　只有我愛(ài)好美德習以為常。

　　即使粉身碎骨我也不改變自己的初衷啊，

　　難道我會(huì )因受到教訓而放棄早有的志向。

　　詞句注釋

　　1.離騷：猶離憂(yōu)。王逸《楚辭章句·離騷序》：“離，別也；騷，愁也�！贝祟}目之義，歷來(lái)多有爭議，其中具有代表性的有四種。一、班固《漢書(shū)·離騷贊序》：“離，猶遭也。騷，憂(yōu)也。明已遭憂(yōu)作也�！奔措x騷，遭憂(yōu)。二、錢(qián)澄之《屈詁》：“離為遭，騷為擾動(dòng)。擾者，屈原以忠被讒，志不忘君，心煩意亂，去住不寧，故曰騷也�！比�、《離騷》即楚古曲名《勞商》，游國恩《離騷纂義》：“第考本書(shū)《大招》有云：伏羲《駕辯》，楚《勞商》只。王逸注，《駕辯》《勞商》皆曲名也。按《勞商》與《離騷》本雙聲字，古音宵，歌、陽(yáng)、幽并以旁紐通轉。疑《勞商》即《離騷》之轉音，一事而異名者耳�！彼�、林庚《中國歷代詩(shī)歌選》：離騷，等于說(shuō)“牢騷”，“離”“牢”是雙聲字。

　　2.高陽(yáng)：楚之遠祖顓頊之號。一說(shuō)即祝融吳回。苗裔（yì）：喻指子孫后代。裔，衣服的末邊。

　　3.朕：我�；士迹阂压矢赣H的尊稱(chēng)。一說(shuō)指太祖或曾祖�；�，美，即光明，偉大。

　　4.攝提：太歲在寅時(shí)為攝提格。此指寅年。貞：正當。孟陬（zōu）：夏歷正月。

　　5.庚寅：指庚寅日。降：降生，出生。

　　6.皇：皇考。揆（kuí）：揣測。

　　7.肇（zhào）：開(kāi)始。錫：賜。

　　8.名：命名。

　　9.字：起個(gè)表字。

　　10.紛：盛多貌，修飾“內美”。內美：先天具有的美好品質(zhì)。

　　11.重（chóng）：再，加上。脩（xiū）：同“修”，美好。

　　12.扈（hù）：披。江離：香草名。辟：同“僻”，幽僻。芷：白芷，香草名。

　　13.紉（rèn）：草有莖葉可做繩索。秋蘭：香草名。即澤蘭，秋季開(kāi)花。

　　14.汩（yù）：水流急貌。此用以形容時(shí)光飛逝。

　　15.不吾與：即“不與吾”。與，等待。

　　16.搴（qiān）：摘。阰（pí）：山坡。

　　17.攬：采。宿莽：草名，經(jīng)冬不死。

　　18.忽：迅速貌。淹：停留。

　　19.代序：不斷更迭。

　　20.惟：想到。

　　21.遲暮：衰老。

　　22.撫：趁，憑。

　　23.此度：指現行的政治法度。

　　24.騏（qí）驥（jì）：駿馬。

　　25.道（dǎo）：通“導”，引導。

　　26.三后：或指楚先君熊繹、若敖、蚡冒三王。后，君。

　　27.固：本來(lái)。眾芳：即指下文的椒、桂、蕙、茝等香草，比喻群賢。

　　28.申椒：申地的椒。椒，花椒，是一種香料。菌桂：肉桂，桂樹(shù)的一種，是一種香料。

　　29.維：通“唯”，只。紉：結成繩索。夫：彼。蕙（huì）茝（chǎi）：均為香草名。

　　30.耿介：光明正大。

　　31.遵道：遵循正道。道，正確的道理。路：比喻治國的正確途徑。

　　32.何：何等。猖披：猖狂。

　　33.捷徑：邪道。

　　34.黨人：指當時(shí)結黨營(yíng)私的腐朽集團。偷樂(lè )：茍安享樂(lè )。

　　35.幽昧（mèi）：昏暗不明。

　　36.憚殃（yāng）：害怕災禍。

　　37.敗績(jì)：此指君國顛覆。

　　38.忽：急，猶言“匆忙地”。

　　39.及：趕上。踵武：足跡。

　　40.荃（quán）：香草名，喻楚懷王。中情：內心。

　　41.齌（jì）怒：暴怒。

　　42.謇（jiǎn）謇：忠貞直言貌。

　　43.舍：停止。此指停止進(jìn)諫。

　　44.九天：古人認為天有九重。正：通“證”。

　　45.夫唯：因為。靈脩：楚人對君王的美稱(chēng)。

　　46.“曰黃昏”二句：有些版本無(wú)此二句，疑為《九章·抽思》篇中的相似文句所竄入。羌，楚方言發(fā)語(yǔ)詞。

　　47.成言：約定。

　　48.遁：隱，隱遁其情。有他：另外的打算。

　　49.既：本來(lái)。難：憚，畏懼。

　　50.數（shuò）化：多次變化。

　　51.滋：栽種。畹（wǎn）：三十畝為畹。

　　52.樹(shù)：種植。

　　53.畦：五十畝為畦。留夷：即芍藥。揭車(chē)：香草名，花白，味辛。

　　54.杜衡：俗名馬蹄香，似葵而香。芳芷：香草名。

　　55.冀：希望。峻茂：高大茂盛。

　　56.竢（sì）：通“俟”，等待。刈（yì）：收獲。

　　57.萎絕：枯萎凋落。

　　58.蕪穢：長(cháng)滿(mǎn)荒草，喻人才變質(zhì)。

　　59.競進(jìn)：爭先恐后往上爬。

　　60.憑：滿(mǎn)。猒（yàn）：同“饜”，滿(mǎn)足。

　　61.內恕己：對自己寬容。

　　62.興：生，起意。

　　63.馳騖（wù）：亂跑。

　　64.所急：急迫的事。

　　65.冉冉：漸漸。

　　66.墜露：欲墜之露。

　　67.落英：零落的花。一說(shuō)初生的花。

　　68.茍：只要。信：果真。姱（ku�。�：美好。練要：精誠專(zhuān)一。

　　69.顑（kǎn）頷（hàn）：因饑餓而面黃肌瘦的樣子。

　　70.掔（qiān）：持取。

　　71.貫：串連。

　　72.矯：舉，拿。

　　73.索：搓繩。纚（xǐ）纚：繩索美好貌。

　　74.法：效法。

　　75.服：做，從事。

　　76.周：相容，合。

　　77.彭咸：殷大夫，諫其君，不聽(tīng)，投江而死。遺則：留下的榜樣。

　　78.太息：嘆氣。掩涕：拭淚。

　　79.脩姱：潔凈而美好。鞿（jī）羈：自我約束。

　　80.誶（suì）：進(jìn)諫。替：廢。

　　81.纕（xiāng）：佩帶。

　　82.申：重復。

　　83.悔：怨恨。

　　84.浩蕩：放蕩自恣，不深思熟慮的樣子。

　　85.民心：人心。一說(shuō)指屈原的用心。

　　86.眾女：喻群臣。

　　87.謠：詆毀。諑（zhuó）：誹謗。

　　88.工巧：善于取巧。

　　89.偭（miǎn）：面對著(zhù)，違背。錯：通“措”，措施，指先圣之法。

　　90.繩墨：正曲直之具。曲：斜曲。

　　91.周容：茍合取容，指以求容媚為常法。

　　92.侘（chà）傺（chì）：不得志貌。

　　93.窮困：走投無(wú)路。

　　94.溘（kè）：忽然。流亡：隨水漂流而去。

　　95.此態(tài)：茍合取容之態(tài)。

　　96.鷙（zhì）鳥(niǎo)：摯鳥(niǎo)，即雎鳩。不群：指不與眾鳥(niǎo)同群。

　　97.前世：古代。

　　98.圜（yuán）：同“圓”。周：合，相合。

　　99.屈心：委曲心志。

　　100.尤：過(guò)錯。攘：取，指不推辭，忍受。詬（gòu）：咒罵，恥辱。

　　101.伏：同“服”，保持，堅守。死直：為忠直而死。

　　102.厚：看重，嘉許。

　　103.相：觀(guān)看。道：道路。

　　104.延佇：久立，久留。延，長(cháng)久。反：同“返”。

　　105.回：調轉。復路：走回頭路。

　　106.行迷：指迷途。

　　107.步：慢慢走。皋（gāo）：水邊高地。

　　108.焉：于此。止息：休息一下。

　　109.離尤：獲罪。離，通“罹”，遭到。

　　110.脩吾初服：指修身潔行。初服，未仕前的服飾，喻指初衷。

　　111.制：裁制。芰（jì）：菱葉。

　　112.芙蓉：荷花。

　　113.不吾知：即“不知吾”。

　　114.茍：如果。

　　115.岌岌：高聳貌。

　　116.陸離：修長(cháng)美好貌。

　　117.芳：指芬芳之物。

　　118.昭質(zhì)：光明純潔的品質(zhì)。

　　119.游目：縱目瞭望。

　　120.往觀(guān)：前去觀(guān)望。

　　121.繽紛：盛多貌。

　　122.章：同“彰”，明顯。

　　123.民生：人生。一說(shuō)人性。

　　124.常：恒常之法。

　　125.猶：尚且。

　　126.懲：懼怕。

　　127.女?huà)粒▁ū）：屈原姐姐。嬋（chán）媛（yuán）：通“啴咺”，喘息，此指呼吸急促。一說(shuō)牽掛。

　　128.申申：重重地，狠狠地。一說(shuō)反反復復。詈（lì）：責罵。

　　129.鮌（gǔn）：即鯀，禹之父。婞（xìng）直：剛正。

　　130.殀（yāo）：同“夭”。羽之野：羽山的郊野。

　　131.謇：直言，秉性忠直。

　　132.姱節：美好的節操。

　　133.薋（cí）：積聚。菉（lù）葹（shī）：皆草名。盈室：滿(mǎn)屋。

　　134.判：區別。

　　135.戶(hù)說(shuō)（shuì）：挨家挨戶(hù)地說(shuō)明己之心志。

　　136.云：助詞，無(wú)實(shí)義。

　　137.朋：朋黨。

　　138.煢（qióng）：孤，苦。

　　139.節中：節度中和。

　　140.喟（kuì）：嘆息。

　　141.濟：渡過(guò)。

　　142.就：靠近。重華：舜之號。敶（chén）：同“陳”。

　　143.啟：禹之子。夏朝開(kāi)國君主。九辯與九歌：相傳是啟從天上偷帶到人間的樂(lè )曲。

　　144.夏：大�？祳剩旱�安逸，圖享樂(lè )。

　　145.圖后：考慮將來(lái)。

　　146.五子：指夏啟的五個(gè)兒子。用：因此。家衖（xiàng）：內訌。衖，同“巷”。

　　147.羿（yì）：指后羿。畋（tián）：打獵。

　　148.封狐：大狐。

　　149.鮮（xiǎn）：少。

　　150.浞（zhuó）：指寒浞，后羿的相。

　　151.澆（ào）：寒浞之子。強圉（yǔ）：強壯多力。

　　152.不忍：不能加以克制。

　　153.日：天天。

　　154.用夫：因此。

　　155.夏桀（jié）：夏朝亡國之君。

　　156.遂焉：終然，終于。

　　157.辛：商紂王名。菹（zū）醢（hǎi）：古代酷刑，指剁成肉醬。

　　158.用而：因而。

　　159.儼（yǎn）：莊嚴。祗（zhī）敬：恭敬謹慎。

　　160.莫差：沒(méi)有絲毫差錯。

　　161.授：任用。

　　162.頗：傾斜。

　　163.私阿：偏私。

　　164.錯：通“措”，措置。

　　165.茂行：美好的德行。

　　166.下土：天下。

　　167.瞻前而顧后：觀(guān)察古往今來(lái)的成敗。

　　168.相（xiàng）觀(guān)：觀(guān)察。

　　169.非義：不行仁義。

　　170.非善：不行善事。服：用，行。

　　171.阽（diàn）：臨近危險之境。

　　172.覽：觀(guān)。初：初志。

　　173.鑿（zuò）：器物上的孔眼。枘（ruì）：榫頭。

　　174.前脩：前賢。

　　175.曾：一次次。一說(shuō)通“增”，愈加。

　　176.當：遇。

　　177.茹蕙：柔軟的蕙草。

　　178.沾：浸濕。浪浪：淚流不止貌。

　　179.敷：鋪開(kāi)。衽（rèn）：衣的前襟。

　　180.中正：中正之道。

　　181.駟（sì）：駕車(chē)。椉（chéng）：同“乘”。鹥（yī）：鳳凰一類(lèi)的鳥(niǎo)。

　　182.上征：上天遠行。

　　183.發(fā)軔（rèn）：出發(fā)。蒼梧：舜所葬之地。

　　184.縣（xuán）圃（pǔ）：即懸圃，神山，在昆侖山上。

　　185.靈瑣：神人所居的宮門(mén)。

　　186.羲和：神話(huà)中給太陽(yáng)駕車(chē)的神人。弭（mǐ）節：按節徐步。

　　187.崦（yān）嵫（zī）：神話(huà)中日所入之山。

　　188.曼曼：即漫漫，遙遠貌。脩：長(cháng)。

　　189.咸池：神話(huà)中日浴處。

　　190.扶桑：日出所拂之木。

　　191.若木：日入之處之木。

　　192.相羊：通“徜徉”，徘徊。

　　193.望舒：神話(huà)中給月神駕車(chē)的神人。

　　194.飛廉：神話(huà)中的風(fēng)神。屬（zhǔ）：跟隨。

　　195.皇：通“凰”。先戒：先行而戒備。

　　196.雷師：雷神。

　　197.鳳鳥(niǎo)：指鳳車(chē)。

　　198.飄風(fēng)：旋風(fēng)。

　　199.帥：通“率”。御：迎接。

　　200.離合：忽散忽聚。

　　201.斑：文彩雜亂。

　　202.帝閽（hūn）：為天帝守門(mén)的人。

　　203.閶（chāng）闔（hé）：天門(mén)。

　　204.曖（ài）曖：昏暗貌。

　　205.結：編結。

　　206.溷（hùn）濁：混亂污濁。

　　207.蔽：掩蓋。

　　208.白水：神話(huà)中水名。

　　209.緤（xiè）：拴，系。

　　210.反顧：回頭望。

　　211.女：神女。

　　212.春宮：東方青帝之宮。

　　213.瓊枝：玉樹(shù)的枝。

　　214.榮華：花朵。

　　215.詒（yí）：通“貽”，贈送。

　　216.豐�。涸粕�。

　　217.宓（fú）妃：神女，伏羲氏之女。

　　218.結言：訂約結誓。

　　219.謇脩：人名。理：使者，媒人。

　　220.緯繣（huà）：乖戾，別扭。

　　221.次：住宿。

　　222.洧（wěi）盤(pán)：神話(huà)中水名。

　　223.保：依仗。

　　224.淫游：過(guò)分游樂(lè )。

　　225.違棄：拋開(kāi)。

　　226.覽相觀(guān)：細細觀(guān)察。

　　227.周流：周游。

　　228.瑤臺：以玉砌成的臺。偃（yǎn）蹇（jiǎn）：高貌。

　　229.有娀（sōng）：國名。佚女：美女。

　　230.鴆（zhèn）：鳥(niǎo)名。

　　231.鳴逝：邊叫邊飛。

　　232.佻（tiāo）：輕浮。

　　233.猶豫：拿不定主意。

　　234.適：往。

　　235.受詒：受帝嚳的委托。詒，托。

　　236.集：棲止。

　　237.浮游：漫游。

　　238.及：趁著(zhù)。

　　239.有虞（yú）：國名，姚姓。

　　240.理弱：指媒人軟弱。

　　241.導言：媒人撮合的言辭。

　　242.嫉賢：嫉妒賢能。

　　243.稱(chēng)惡：稱(chēng)揚邪佞。

　　244.邃（suì）遠：深遠，喻不可接近。

　　245.哲王：賢智的君王。

　　246.發(fā)：伸，抒泄。

　　247.終古：永久。

　　248.藑（qióng）茅：用來(lái)占卜的靈草。筳（tíng）篿（zhuān）：用來(lái)占卜的竹片。

　　249.靈氛：巫者名，傳說(shuō)為古之善占卜者。

　　250.信脩：誠然美好。

　　251.九州：泛指天下。

　　252.是：此，指楚國。女：美女。

　　253.勉：勉力，勤力。

　　254.釋?zhuān)悍�，放過(guò)。女（rǔ）：通“汝”。

　　255.何所：何處。

　　256.故宇：舊居。

　　257.昡（xuàn）曜（yào）：本指陽(yáng)光強烈令人眼花，引申為眼光迷亂的樣子。

　　258.察：明辨。惡（wù）：厭惡，憎惡。

　　259.民：指天下眾人。

　　260.黨人：朋黨之人。

　　261.戶(hù)：家家戶(hù)戶(hù)。服：佩用。要：通“腰”。

　　262.覽察：察看。

　　263.珵（chéng）：美玉。

　　264.蘇：取。糞壤：糞土。幃：香囊。

　　265.申椒：申地之椒。

　　266.占：卜兆。

　　267.巫咸：古神巫。夕降：傍晚從天而降。

　　268.懷：包藏。糈（xǔ）：精米。要：通“邀”，迎接祈求。

　　269.百神：指天上的眾神。備降：一起降臨。

　　270.九疑：九疑山之神。繽：盛貌。

　　271.皇：光彩貌。

　　272.吉故：明君遇賢臣的吉祥故事。

　　273.榘（jǔ）：同“矩”。矱（yuē）：法度，準則。

　　274.嚴：一作“儼”，敬。合：志同道合的人。

　　275.摯（zhì）：伊尹名。咎繇（yáo）：即皋陶。調：協(xié)調。

　　276.中情：中心情實(shí)。

　　277.用：憑借。

　　278.說(shuō)（yuè）：指傅說(shuō)，殷高宗的賢相。操：持，拿。

　　279.武�。阂蟾咦诿�。用：重用。

　　280.呂望：指呂尚。

　　281.周文：周文王。舉：舉用。

　　282.寧戚：春秋時(shí)衛人，齊桓公舉用為卿。

　　283.該輔：以備輔佐。該，備。

　　284.晏：晚。

　　285.央：盡。

　　286.鵜（tí）鴂（jué）：鳥(niǎo)名，即杜鵑。一說(shuō)伯勞。

　　287.百草：各種花草。

　　288.瓊佩：佩玉。偃蹇：盛多美麗貌。

　　289.薆（ài）：遮蔽。

　　290.諒：誠信。

　　291.折：摧毀。

　　292.繽紛：紛亂。變易：變化。

　　293.茅：惡草，喻已經(jīng)蛻化變質(zhì)的讒佞之人。

　　294.直：變易太甚之意。

　　295.他故：其他的理由。

　　296.莫：不。害：弊端。

　　297.蘭：隱喻賢才之變節者。

　　298.無(wú)實(shí)：不結果實(shí)。容：外表。

　　299.委：丟棄。

　　300.茍得：茍且地得以。指自身的才德與所取得的地位不相稱(chēng)。

　　301.椒：花椒。喻賢才之變節者。佞：諂媚。慢慆（tāo）：傲慢無(wú)禮。

　　302.樧（sh�。�：茱萸。一說(shuō)亦指椒類(lèi)。此句一本無(wú)“欲”字。

　　303.干（gān）進(jìn)：求進(jìn)。務(wù)入：鉆營(yíng)。

　　304.祗：散發(fā)。

　　305.流從：隨波逐流。一作“從流”。

　　306.揭車(chē)與江離：喻自己培育的一般人才。

　　307.茲佩：此佩，喻自己的內美與追求。

　　308.歷茲：至此。

　　309.芳菲菲：指香氣濃郁。虧：減少。

　　310.沬（mèi）：通“昧”，暗淡，泯滅。

　　311.和：使之和諧。調（diào）：身上玉佩發(fā)出的鏗鏘響聲。度：步伐整齊。自?shī)剩鹤詷?lè )。

　　312.聊：姑且。求女：尋求志同道合的人。

　　313.方：正。

　　314.上下：到處。

　　315.吉占：吉卦。

　　316.歷：選擇。

　　317.羞：通“饈”，指美食。

　　318.瓊爢（mí）：玉屑�；牐▃hāng）：糧食。

　　319.雜：兼用�，帲河袷�。象：象牙。

　　320.離心：不同心。

　　321.遠逝：遠去。

　　322.邅（zhān）：楚方言，轉向。

　　323.晻（ǎn）藹：旌旗蔽日貌。

　　324.玉鸞：玉鈴。

　　325.天津：天河渡口，在東極箕、斗之間。

　　326.西極：西方的盡頭。

　　327.翼：張開(kāi)翼翅。

　　328.翼翼：從容自得貌。

　　329.流沙：神話(huà)中沙漠地帶。

　　330.赤水：神話(huà)中水名，源出昆侖山。容與：躊躇不前之意。

　　331.麾（huī）：指揮。梁：架橋。

　　332.西皇：西方之神，即帝少嗥。

　　333.騰：告，傳令。

　　334.不周：神話(huà)中山名，在昆侖西北。

　　335.西海：神話(huà)中西方之海。

　　336.屯：聚集。

　　337.轪（dài）：車(chē)輪。

　　338.婉婉：同“蜿蜿”，形容龍的形體擺動(dòng)。

　　339.委（wēi）蛇（yí）：形容云旗飄動(dòng)。

　　340.志：通“幟”，旗幟。

　　341.神：神思，思緒。邈（miǎo）邈：遙遠無(wú)際貌。

　　342.韶：即《九韶》，傳說(shuō)中虞舜時(shí)的樂(lè )舞。

　　343.假（jiǎ）日：猶言借此時(shí)機。媮（yú）：通“愉”，樂(lè )。

　　344.皇：天。赫戲：光明貌。

　　345.睨（nì）：旁視。舊鄉：指楚國。

　　346.仆：御者。懷：思。

　　347.蜷局：卷屈不行貌。

　　348.亂：終篇的結語(yǔ)。

　　349.已矣哉：算了吧。

　　350.莫我知：即“莫知我”。

　　351.足：足以。美政：行美德，施善政。

　　352.彭咸之所居：指昆侖流沙一帶，彭咸遁跡歸隱之所。

　　創(chuàng )作背景

　　關(guān)于《離騷》的創(chuàng )作年代，司馬遷在《史記·太史公自序》里說(shuō)“屈原放逐，著(zhù)《離騷》”，在《報任安書(shū)》中也說(shuō)“屈原放逐，乃賦《離騷》”，漢人對此無(wú)異辭。據此，《離騷》當作于屈原放逐之后。今人對此說(shuō)法不一，有說(shuō)作于楚懷王時(shí)屈原被疏遠后，有說(shuō)作于楚頃襄王時(shí)屈原被流放后，有說(shuō)作于懷王末頃襄王初，有說(shuō)始作于懷王時(shí)而成于頃襄王初，迄無(wú)定論。寫(xiě)作時(shí)間當在秋天。

　　關(guān)于《離騷》的創(chuàng )作緣由，司馬遷在《史記·屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說(shuō)：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》�！庇终f(shuō)：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也�！鼻�原的“憂(yōu)愁幽思”和怨憤，是和楚國的政治現實(shí)緊密聯(lián)系在一起的�！峨x騷》就是他根據楚國的政治現實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng )作的一首政治抒情詩(shī)。由于其中曲折盡情地抒寫(xiě)了詩(shī)人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱(chēng)它為詩(shī)人的自敘傳。

　　作者簡(jiǎn)介

　　屈原畫(huà)像屈原，戰國末期楚國詩(shī)人。名平，字原。又自云名正則，字靈均。出身楚國貴族。初輔佐懷王，做過(guò)左徒、三閭大夫。學(xué)識淵博，主張彰明法度，舉賢授能，東聯(lián)齊國，西抗強秦。后遭讒害而去職。頃襄王時(shí)被放逐，長(cháng)期流浪沅湘流域。后因楚國的政治更加腐敗，郢都也為秦兵攻破，他既無(wú)力挽救楚國的危亡，又深感政治理想無(wú)法實(shí)現，遂投汨羅江而亡。劉向輯《楚辭》收錄其作品二十余篇，主要有《離騷》《九章》《天問(wèn)》《九歌》等。

　　賞析

　　章法結構

　　《離騷》是一首充滿(mǎn)激情的政治抒情詩(shī)，是一首現實(shí)主義與浪漫主義相結合的藝術(shù)杰作。詩(shī)中的一些片斷情節反映著(zhù)當時(shí)的歷史事實(shí)，如“初既與余成言兮，后悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈脩之數化”即指懷王在政治外交上和對屈原態(tài)度上的幾次反覆，但表現上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運用了神話(huà)、傳說(shuō)材料，也大量運用了比興手法，以花草、禽鳥(niǎo)寄托情意。而詩(shī)人采用的比喻象征中對喻體的調遣，又基于傳統文化的底蘊，因而總給人以言有盡而意無(wú)窮之感。由于詩(shī)人無(wú)比的憂(yōu)憤和難以壓抑的激情，全詩(shī)如大河之奔流，浩浩蕩蕩，不見(jiàn)端緒，但無(wú)論是詩(shī)情意境的設想，還是外部結構，都體現了詩(shī)人不凡的藝術(shù)匠心。

　　從內容構思上說(shuō)，詩(shī)中寫(xiě)了兩個(gè)世界：現實(shí)世界以及由天界、神靈、往古人物和人格化了的日、月、風(fēng)、雷、鸞風(fēng)、鳥(niǎo)雀所組成的超現實(shí)世界。這超現實(shí)的虛幻世界是對現實(shí)世界表現上的一個(gè)補充。在人間見(jiàn)不到君王，到了天界也同樣見(jiàn)不到天帝；在人間是“眾皆競進(jìn)以貪婪”，找不到同志，到天上“求女”也同樣一事無(wú)成。這同《聊齋志異》中《席方平》篇寫(xiě)陰間的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是經(jīng)過(guò)由人到鬼的變化才到另一個(gè)世界，而《離騷》抒情主人公則是自由來(lái)往于天地之間。這種構思更適宜于表現抒情詩(shī)瞬息變化的激情。詩(shī)人設想的天界是在高空和傳說(shuō)中的神山昆侖之上，這是與從原始社會(huì )開(kāi)始形成的一般意識和原型神話(huà)相一致的，所以顯得十分自然，比起后世文學(xué)作品中通過(guò)死、夢(mèng)、成仙到另一個(gè)世界的處理辦法更具有神話(huà)的色彩，而沒(méi)有宗教迷信的味道。詩(shī)人所展現的背景是廣闊的，雄偉的，瑰麗的。其意境之美、壯、悲，是前無(wú)古人的，尤其是詩(shī)人用了龍馬的形象，作為由人間到天界，由天界到人間的工具�！渡袝�(shū)中候》佚文中說(shuō)，帝堯繼位，“龍馬銜甲”。中國古代傳說(shuō)中的動(dòng)物龍的原型之一即是神化的駿馬�！吨芏Y》中說(shuō)“馬八尺以上為龍”，《呂氏春秋》說(shuō)“馬之美者，青龍之匹，遺風(fēng)之乘”。在人間為馬，一升空即為龍。本來(lái)只是地面與高空之分，而由于神駿變化所起的暗示作用，則高空便成了天界。詩(shī)人借助自己由人間到天上，由天上到人間的情節變化，形成了這首長(cháng)詩(shī)內部結構上的大開(kāi)大闔。詩(shī)中所寫(xiě)片斷的情節只是作為情感的載體，用以外化思想的斗爭與情緒變化。然而這些情節卻十分有效地避免了長(cháng)篇抒情詩(shī)易流于空泛的弊病。

　　從外部結構言之，全詩(shī)分三大部分和一個(gè)禮辭。詩(shī)的第一部分用接近于現實(shí)主義的手法展現了詩(shī)人所處的環(huán)境和自己的歷程；而后兩部分則以色彩繽紛、波譎云詭的描寫(xiě)表現了一個(gè)幻想的境界，常常展現出無(wú)比廣闊、無(wú)比神奇的場(chǎng)面。若只有第一部分，雖然不能不說(shuō)是一首飽含血淚的杰作，但還不能成為浪漫主義的不朽之作；而若只有后兩部分而沒(méi)有第一部分，那么詩(shī)的政治思想的底蘊就會(huì )薄一些，其主題之表現也不會(huì )這樣既含蓄又明確，既朦朧又深刻。

　　第一部分從開(kāi)頭至“豈余心之可懲”，是以獨白和自我形象的出現開(kāi)始。詩(shī)人先自敘高貴的身世，表示自己具有與生俱來(lái)的“內美”。再敘自己的道德和才干，具有先天稟賦，又有后天修養，早就該立志獻身干一番大事業(yè)。接著(zhù)敘述對楚懷王的期望，期望他修明法度，駕上駿馬奔馳向前，詩(shī)人愿為楚國的變法圖新作一個(gè)開(kāi)路的先驅者�？墒钱敃r(shí)楚國統治集團內部卻存在著(zhù)革新和守舊兩派的斗爭。詩(shī)人舉出賢君激勵懷王效法，舉出暴君的做法警戒懷王。但由于懷王昏聵守舊，棄約變心，結果是“黨人”猖獗，世風(fēng)腐敗，連詩(shī)人精心培養的人才，也都從俗變節。詩(shī)人陷入孤立無(wú)援的境地，遭遇排斥。面臨險惡的政治環(huán)境，詩(shī)人曾產(chǎn)生過(guò)退隱的念頭，但最后仍表示為堅持正義而九死不悔，決心堅守自己修潔的美德和高尚的情操。

　　第二部分從“女?huà)�之?huà)葖苜狻敝痢坝嘌赡苋膛c此終古”，是以女?huà)�形象的出現開(kāi)始，由現實(shí)境界轉入虛擬的幻想境界。女?huà)量丛?shī)人如此痛苦，異常激憤，她從愛(ài)護詩(shī)人的愿望出發(fā)，勸誡詩(shī)人應當以鯀的悲劇為戒。在沒(méi)有是非曲直的社會(huì )里，忠貞不會(huì )見(jiàn)容于世，甚至會(huì )遭殺身之禍。因而要他不要那般耿介，而要明哲保身，隨波逐流。詩(shī)人聽(tīng)后不以為然，并未動(dòng)搖信念。女?huà)�不能真正理解詩(shī)人，這表明人間已無(wú)知音。于是詩(shī)人便向超現實(shí)的境界去追求真理。他渡過(guò)沅湘，向舜帝重華陳辭，歷數夏商周數代王朝的興亡事例，陳訴肺腑，表明自己的“美政”理想。他為自己壯志未遂而嘆息流淚，即使身死但堅持理想的決心不變。陳辭完畢后轉而借幻想的形式遨游天地，上下求索，以尋找志同道合的知己和實(shí)現理想的途徑。最后上下尋求全歸于失敗。天上人間，都是一樣“溷濁”，蔽美稱(chēng)惡，嫉賢妒能。

　　第三部分從“索藑茅以筵篿兮”至“蜷局顧而不行”，是從靈氛、巫咸形象的出現開(kāi)始。詩(shī)人周游求索，扣閽求女，相繼失敗之后，滿(mǎn)懷孤憤，便向神巫靈氛問(wèn)卜，再請巫咸降神。靈氛和巫咸都啟示他遠行，擇明君而事，實(shí)現自己的理想，并告誡他要及早行動(dòng)，不要猶疑不決。詩(shī)人確信自己留在楚國毫無(wú)出路。于是，他按照靈氛的吉占和指引的出路去選擇吉日良辰。發(fā)軔去國，再次進(jìn)入了“浮游求女”“周流上下”的幻游境界。詩(shī)人經(jīng)歷了一番漫長(cháng)而艱難的道路遠行。就在他驅使神靈、駕馭龍鳳、遠走高飛、樂(lè )舞娛興、自適愜意、忘掉一切之際，卻忽然望見(jiàn)了故鄉。局面陡變，情況急轉直下。詩(shī)人悲從中來(lái)，面對祖國山川，他再也不忍離去。詩(shī)的情節發(fā)展和矛盾沖突，至此達到高潮。

　　語(yǔ)言風(fēng)格

　　《離騷》的語(yǔ)言是相當美的。首先，詩(shī)中大量運用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強自身修養，佩帶香草喻保持修潔等。但詩(shī)人的表現手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”四句，第四句中的“芳”自然由“芰荷”“芙蓉”而來(lái)，是照應前二句的，但它又是用來(lái)形容“情”的。所以雖然沒(méi)有用“如”“似”“若”之類(lèi)字眼，也未加說(shuō)明，卻喻意自明。其次，詩(shī)人運用了不少香花、香草的名稱(chēng)來(lái)象征性地表現政治的、思想意識方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長(cháng)于韻味，而且從直覺(jué)上增加了作品的色彩美。自屈原以來(lái)，“香草美人”就已經(jīng)成為了高潔人格的象征。再次，全詩(shī)以四句為一節，每節中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復的旋律中進(jìn)行，具有很強的節奏感。最后，詩(shī)中運用了對偶的修辭手法，如“夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤(pán)”“蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳”“惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲”等，將“兮”字去掉，對偶之工與唐宋律詩(shī)對仗無(wú)異。

　　思想情感

　　《離騷》作為長(cháng)篇巨制，所表現的思想內容極其豐富，主要可概括為兩個(gè)方面。一是描述了詩(shī)人和當朝統治者的矛盾，即理想與現實(shí)的對立；二是描述了詩(shī)人心靈的痛苦和糾結，進(jìn)取和退隱的矛盾。

　　政治

　　“亂曰”至末尾一小節為禮辭。詩(shī)人在國內不能見(jiàn)容，卻又不忍心去國，左右為難，無(wú)可奈何，只有一死了之。最后，就在這去留的極端矛盾中充分顯現了詩(shī)人眷戀祖國和決心殉國的高尚精神。這是全詩(shī)到高潮之后的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，用以收束全詩(shī)，使詩(shī)的主題進(jìn)一步深化，使詩(shī)中表現的如長(cháng)江大河的奔涌情感，顯示出更為明確的流向。

　　心靈

　　全詩(shī)的主題思想，即通過(guò)詩(shī)人為崇高理想而奮斗終生的描寫(xiě)，強烈地抒發(fā)了他遭讒被害的苦悶和矛盾的心情，表達了他為國獻身的精神，以及與國家同休戚共存亡的深摯的愛(ài)國主義和同情人民的感情，表現了他勇于追求真理和光明、堅持正義和理想的不屈不撓的斗爭精神；同時(shí)深刻地揭露了以楚君為首的楚國貴族集團腐朽黑暗的本質(zhì)，抨擊他們顛倒是非、結黨營(yíng)私、讒害賢能、邪惡誤國的罪行。

　　藝術(shù)特色

　　《離騷》是一篇具有深刻現實(shí)性的浪漫主義作品。它繼承并發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》、神話(huà)的優(yōu)良傳統，以現實(shí)主義為基調，以浪漫主義為特色，兩者的完美結合標志著(zhù)創(chuàng )作方法的突破和發(fā)展，也證明了屈原不愧為一位偉大的藝術(shù)家�！峨x騷》的現實(shí)主義基調體現為詩(shī)人以極富個(gè)性的筆觸，真實(shí)而深刻地揭示了戰國后期楚國政治的黑暗和社會(huì )的混濁，直率地抒發(fā)了詩(shī)人的理想和感情。

　　《離騷》的另一個(gè)藝術(shù)特色是比興手法的廣泛運用，它繼承了《詩(shī)經(jīng)》的比興傳統，而又進(jìn)一步發(fā)展了它�！对�(shī)經(jīng)》的比興大都比較單純，用以起興和比喻的事物還是獨立存在的客體�！峨x騷》的比興卻與所表現的內容合二為一，具有象征的性質(zhì)，如詩(shī)中用香草象征詩(shī)人的高潔�！对�(shī)經(jīng)》中的比興往往只是一首詩(shī)中的片段，《離騷》則在鴻篇巨制中以系統的一個(gè)接一個(gè)的比興表現了它的內容。如詩(shī)人自比為女子，由此出發(fā)，以男女關(guān)系比君臣關(guān)系，以眾女妒美比群小嫉賢，以婚約比君臣遇合等。比興手法的運用，使全詩(shī)顯得生動(dòng)形象、豐富多彩。

　　在篇章結構上，《離騷》基本上是四句為一章，字數不等，亦多偶句，形成了錯落中見(jiàn)整齊，整齊中又富有變化的特點(diǎn)�！峨x騷》的語(yǔ)言十分精練，并大量地吸收了楚國的方言，虛字也運用得十分靈活，又常以狀詞冠于句首，造句也頗有特點(diǎn)。此外，《離騷》除了詩(shī)人內心獨白外，還設為主客問(wèn)答，又有大段的鋪張描寫(xiě)，繪聲繪色。所有這些也都表現了《離騷》的藝術(shù)特點(diǎn)與成就。

　　人物形象

　　《離騷》抒情主人公形象高大。首先，他有著(zhù)突出的外部形象的特征（“高余冠之岌岌兮，長(cháng)余佩之陸離”）。很多屈原的畫(huà)像即使不寫(xiě)上“屈原”二字，人們也可以一眼認出是屈原，就是因為有詩(shī)中這種具有特征性描寫(xiě)的依據。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治（“循繩墨而不頗”），主張舉賢授能；第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯輔”），反對統治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利；第三，他追求真理，堅強不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。

　　這是一位杰出政治家的形象。他有明確的“美政”思想，這與屈原改革弊政、聯(lián)齊抗秦的政治主張是一致的。其最終目的是要“及前王之踵武”，使歷史上曾興旺發(fā)達的“三王”政績(jì)發(fā)揚光大，亦即由楚國統一天下，使百姓安居樂(lè )業(yè)。美政思想的實(shí)質(zhì)是要鞏固楚王的統治，它充滿(mǎn)了儒家美好政治的色彩，體現了儒家“民本思想”的要求。屈原不但有美政理想，也有實(shí)現它的具體辦法。其中最主要的就是“君明臣賢”。要有好的國君，還要有忠于國君并且有才干的大臣加以輔佐，君臣和諧才能成功。因而他歌頌“湯禹嚴而求合兮，摯咎繇而能調”。他極力主張選賢任能，贊美古代賢君“舉賢而授能”，稱(chēng)頌“說(shuō)操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔”。同時(shí)他還主張廢斥群小，這也是實(shí)現“美政”的重要保證。他在詩(shī)中極力揭露群小的罪惡，正是出于這種想法。他還主張“循繩墨而不頗”，強調以法度治國。他為此奮斗終生，充分顯示了這一形象的政治家風(fēng)度。

　　這一形象還體現了詩(shī)人勇于同黑暗腐朽勢力作斗爭的精神。詩(shī)人清楚地知道，楚國的不幸命運，以及自己的不幸遭遇正是楚廷群小造成的。詩(shī)人對之極為憤恨，因而不遺余力地反復加以揭露和抨擊，斥責他們“好蔽美而稱(chēng)惡”，競進(jìn)貪婪，嫉妒成性，朋比為奸，隨波逐流，黑白顛倒。詩(shī)人還揭露了楚君的過(guò)失，說(shuō)他反復無(wú)常，荒唐糊涂，寵信奸臣，疏遠忠良，善惡不辨，致使詩(shī)人的“美政”理想落空。

　　這一形象也是追求光明和真理的美好形象，體現了詩(shī)人堅持正義的剛毅不屈的偉大精神。他堅信真理和正義的存在，雖然“路曼曼其脩遠兮”，但他始終是“上下而求索”。他清楚地知道，他的高潔的品格，以及超群拔俗的崇高理想，都“不同于今之人”，因而招致“謠諑”誹謗，遭受種種迫害打擊。在這種情況下，連他親近的人都勸其隨俗浮沉，不要“博謇好脩”�？墒�，詩(shī)人卻在詩(shī)中反復申明他決不能隨波逐流的態(tài)度，在打擊和迫害面前決不動(dòng)搖，巋然如山，堅強不屈。詩(shī)中描寫(xiě)屈原三次求女?huà)�，雖然失敗了，但他仍然不懈地探索真理，尋求志同道合者。這種對光明和真理的追求與熱愛(ài)的精神，正是他終生奮斗的力量源泉。

　　詩(shī)人還通過(guò)這一形象，描繪了詩(shī)人自己思想感情的波瀾。詩(shī)人把自己描繪成渾身披覆著(zhù)香花和美玉的潔身好修，幽美芳香，嫵媚奇特的超人，用來(lái)象征其純潔高尚的內在美質(zhì)。屈原內在美質(zhì)的表現，最感人的就是他那強烈而真摯的愛(ài)國主義精神。詩(shī)人自幼就立下為國盡忠的理想，他為此自修美德和才能，祖國被“黨人之偷樂(lè )”搞得“路幽昧以險隘”，他為之而傷心，他一再表白“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績(jì)”，他為祖國的前途而憂(yōu)心忡忡。他被群小打擊迫害而離開(kāi)了政治舞臺，但他始終關(guān)心國家的前途和命運，他雖然為自己不幸的命運而痛苦憂(yōu)傷，但他更關(guān)心的是國家和君王，他始終系心楚王，不忘楚國。在當時(shí)的歷史條件下，憑著(zhù)屈原的杰出才能，他投奔別國也許會(huì )成為將相高官，但他否定了一切離楚遠游的想法，非常形象而真摯地表現了屈原強烈的愛(ài)國主義精神。

　　《離騷》抒情主人公形象，是中華民族精神的集中體現，兩千多年來(lái)給了無(wú)數仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。

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